佛经上面有没有记录下供养佛的功德，有哪些

南无阿弥陀佛，我们供养佛像的目的主要有二：1，以佛为师，见贤思齐，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上的。2，佛是觉悟的意思，我们本来也是佛，见到佛像，要常常提醒自己要觉悟。《无量寿经》中说过，假使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

以下部分佛经中对供佛的功德利益。

《法华经》云：“一称南无佛，皆已成佛道”。

如是，乃至若能出一钱一力、添一泥一木，皆得无量福德，下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患，修福修慧，造像为先。

《大乘造像功德经》云： “若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。

若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提，诸善业中造像功德是为最上：

消除宿业：造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。

增长福德：造佛形象能令作者增长无量福德。

证得解脱，成就菩提：时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。

见像起信，灭罪启慧：吾人真如自性本自清净，离四相绝百非，一真法界非染非净，然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。

末世修善，造像第一：欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。

《地藏本愿经》曰： “是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。若众生能塑画乃至金银铜铁作佛菩萨形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处得十种利益”： 土地丰壤 家宅永安

先亡升天 现存益寿

所求遂意 无水火灾

虚耗辟除 杜绝恶梦

出入神护 多遇圣因

《大方广如来不思议境界经》云：供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。

《佛说布施经》也云：若以上妙乐饮食供养三宝，得五种利益：一者身相端严，二者气力增盛，三者寿命延长，四者快乐安稳，五者成就辩才。

《俱舍论》中也云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食。起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”

《楼房经》中也说：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。由此可以看出供养僧众的功德不可思议，不仅可以获福无边，而且还可以以此功德消灾免难，利益有情。

佛是觉者，是自觉、觉他、觉行圆满的人，彻悟人生的真谛，彻悟大地如虚空，苦、空、无常的真理；佛是大医王，是医治众生的无明烦恼、贪欲愚痴、生老病死的医生，佛的医方奥妙无穷，佛开的是什么药方呢？中药？西药？都是，也都不是，佛在《药草喻品》中说：大地一切都是药，只要认得病，吃对了药，任何东西都可以治病。所以我们要依教奉行，学习佛的慈悲，学习佛的智慧，按照无上甚深微妙法去广修供养、广行布施，功德无量。佛陀曾在托钵乞食的时候，有个不太懂事的小孩子，手抓一把沙子放入佛陀钵中，结果就获福无量，何况我们以至诚心供养佛陀呢？

《四十二章经》上也云：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者”。从此可以看出，供佛斋僧要不着相布施供养，无分别心供养，供养十方三世一切诸佛，那就是普同供养，德不可量！

  正法弘扬本在僧，僧人是三宝之一，僧人放下尘缘，剃度出家，安心办道，弘扬佛法，旨在令众生转迷成悟、转凡入圣、转识成智，脱离苦海。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，能让众生当下远离烦恼、除心束缚、得清净心、法喜充满。我等发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：

一、发心离俗：出家人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。

二、毁坏形好：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。

三、永割亲爱：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

四、委弃躯体命：出家之人委弃身命而无所顾惜，唯一心求证佛道，兼能为世间之福田。

五、志求大乘：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。

供养僧众就是给自己种福田，三德六味，供佛及僧，僧俗二众若以无相布施，以虔诚心、平等心供养三宝，其功德不可思议，经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现实父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。《赠一阿含经》云：能施众僧者，获福不可预计。

供佛及僧便是自利利他的菩萨行，是大功德。现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：“斋僧功德最大！”近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

供佛斋僧由来已久，现在更是普及到我国的汉传、藏传、南传三大语系佛教，从斋僧的形式上看，不仅有油米、果菜、干粮等供佛斋僧，也有香花庄严、衣物鞋袜、物资用品等供养；从斋僧的时间上看，常见的有在斋僧法会、佛菩萨圣诞、出家、涅槃等节日，或父母亲属的生日等特殊日子里，供佛斋僧；从斋僧的对象来看，不论贫富贵贱、男女老少、高官百姓、是否信徒都可以发心供佛斋僧；由此可以看出，供佛斋僧不限时间、不限区域、不限种族、不限财物，随时随地都可以发心供佛斋僧，只要恭敬至诚、无分别心、普同供养者，其功德都是善莫大焉。

　　在家供佛的好处：

　　（1）凡是信佛者，若家中供奉了佛菩萨，都会获得慈悲加持和护佑，还具有无量的功德。

　　（2）若经常念佛念经念咒，都会消除宿世的业障，为生活、工作、事业等带来好运，也为个人及家庭带来平安和幸福。

　　（3）若家中供奉了佛菩萨，可以更方便、更好的与佛菩萨交流沟通。具体如何的与佛菩萨沟通呢？要心诚，则灵矣。礼佛要上香，而为什么要上香呢？因为香是与佛菩萨通灵的载体，只要以清静心、恭敬心、低位态上香礼佛，就可以与佛菩萨进行信息沟通及发生感应。

　　（4）若佛缘好、佛缘重，多作善事，佛菩萨都会保佑的。还有若家中供奉了佛菩萨，家中会得到和谐吉祥的气氛，会避邪气，充满正气和佛菩萨之气（佛家气息、气场），必将给您带来好运和福报，而家人也会沾您的光。

佛经里讲众生对佛的供养，种下了今生来世成佛成巨富成权贵的种子。为什么佛有如此之巨大威力？

我认为这是一个事实，解释有有千万种解释。我个人的解释是这样的：

佛是人，人人都有三身：肉身，精气神，还有法身。佛有肉身报身，也有精气神的化身无数，也有寂静的法身。宇宙万有都来自宇宙法身，而这个法身就是佛的法身之出处。

普通人就只有肉身，精气神是衰落的，法身被遮盖的。这就是普通的人的痛苦根源了。当供养佛，其实就得到了佛的加持，或者是沟通了佛的法身，沟通了自己的法身，自己的法身与佛法身，与宇宙法身就是一身！如此，魔障就暂时离开自己，精气神也就一下子振作了。种子开始发芽了。然而要让魔障永久离开，就得从肉身修精气神，最后彻底沟通法身！

沟通了自己的法身，万有就在自己的眼前！所谓大千世界都是法身所造，如此巨大财富和国王般的尊贵就显现在自己的面前。

所谓财富和尊贵，所谓神通和力量，都来自法身。

所谓关闭六识，只是关闭了一个顽固妄想，然后万有的世界之门从心打开了！

东海易仙

功德意义：

1、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。

2、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

3、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

4、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

5、音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

扩展资料：

“盂兰盆”含义：

“盂兰”是梵语，翻译过来是“倒悬”的意思。“盆”就是供养具，把所有供养的东西都放在这个盆子里，蕅益大师云：“一切碗钵，通名为盆。”所以不要执着“盆”是现在通常用的盆子，也不要认为是“一盆”，供养的东西多了就不知道怎么放了，认为只能放在一个盆子里，盆是个通名。

“倒悬”，把人吊起来，头下脚上，是一切苦中最苦的。“盂兰盆”就是解决倒悬之苦，尤其是解决母亲的倒悬之苦。其实《盂兰盆经》还有一个译本，也是一个印度法师翻译的，经名译作了《报恩经》。由此可见，盂兰盆节供养父母，是最佳时机。

寺院盂兰盆会仪式：

寺院多用”香、花、灯、水、果、素食“等供佛与僧，同时通过”水陆、普佛、焰口、诵经、礼忏、放生“等方式，举办冥阳两利的盂兰盆会。这样做是为在世的人祈福消灾，过世的人也能转投善道。