泉州市永春县云露贸易有限公司怎么样？

泉州市永春县云露贸易有限公司是2017-07-19在福建省泉州市永春县注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于永春县桃城镇师范小区37号。

泉州市永春县云露贸易有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350525MA2YE9KMX3，企业法人张云样，目前企业处于开业状态。

泉州市永春县云露贸易有限公司的经营范围是：销售：服装、纺织品、针织品、饰品、鞋帽、箱包、钟表眼镜、珠宝首饰、皮革制品、化妆品及卫生用品、电子产品及配件、预包装食品、通讯设备、体育用品、文化用品、办公用品、日用百货、工艺品、玩具、家具、灯具、建筑装饰材料、成人用品、水性涂料（不含危险化学品）、卫浴洁具、陶瓷制品、机械设备、五金交电、汽车配件、汽车装饰品、仪器仪表、橡胶及塑料制品、医疗器械；互联网信息咨询服务（不含金融、证券、期货的投资咨询）。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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泉州红杉根众创贸易有限公司挺好的。泉州红杉根众创贸易有限公司于2017年02月23日成立。法定代表人林启明，公司经营范围包括：销售：服装、纺织品、针织品、饰品、鞋帽、箱包、钟表眼镜、珠宝首饰、皮革制品、化妆品及卫生用品、电子产品及配件、预包装食品、通讯设备。

体育用品、文化用品、办公用品、日用百货、工艺品、玩具、家具、灯具、建筑装饰材料、水性涂料、卫浴洁具、陶瓷制品、机械设备、五金交电、汽车配件、汽车装饰品、仪器仪表、橡胶及塑料制品、医疗器械；互联网信息咨询服务（不含金融、证券、期货的投资咨询）等。

现在是信息互联网蓬勃发展的时代，新生代95后00后都是非常的机智聪明，有自己的独立思想，不是轻易就能忽悠的群体，作为一家泉州本土的互联网公司，能留住这么多青年才俊实属不易，如果要还要沉淀出上百个2年-5年的老员工，可见有一定的魅力或者吸引点。

咱们先谈谈不足，1，没有大小周，没有双休，只有单休,是家966公司，（除了人事部，财务部，总经办有一周15天休息）2，伙食餐饮感觉一般，吃公司的人数50%左右，餐期高峰需要排队  3，内部竞争环境很激烈，不进则退。

1楼

在泉州好多年了，没几步总有几家超市，最近关注一下，其实这些都蛮有各自自己的特色！

沃尔玛、好又多这些外面进来的就不说了吧！

新华都：一讲到它，大家心里的第一个印象肯定是丰泽广场的那加，其实就市区而言的话也就这家会有盈利啦，其他的门店比如新门店，浮桥店汇金店的生意都不咋地！听说过2年，那丰泽店也要被沃尔玛给开了，因为场地被人家投标走了，到时候估计影响力就不大了。

中闽百汇：百汇开的超市的点生意都还可以，他开店的速度似乎比别人来的慢，但是他开的点都是相对的比较有档次的，注留意下涂门店、泉秀店，从他的装修和现场看，都不难发觉珠宝和服饰都是相对的卖点，超市都只是他的一小部分。而且里面在售的商品都以名牌为主！

永辉超市：不得不承认，永辉在泉州的开业对当地的影响，他主要的重点都是民生的商品，尤其以生鲜而闻名，在他店里所看到的服装和饰品就比百汇少多了。有个在东海的朋友说，自从泉秀店一开业，石头街菜市场的生意就突然的暗淡下来了！

捷龙：可以说他是在晋江土长土生的超市，也主要是受益于晋江和石狮经济的强劲增长，可以说在石狮和晋江是没有一家超市可以和他抗衡的，在泉州市区就不行了。不过去年也听说他差一点就被永辉或者新华都收购！

永相逢：在泉州市区的人都知道，永相逢打出来的价格都是绝对的最低价。只要在泉州，无论是哪家超市做特价，第二天，永相逢都能在第二天卖出比你更低的价格。厉害吧！哪怕是亏本他都能做出来（商家不是傻瓜，他自然有他的招数，就是扣供应商的货款），所以他自己向来不做dm的。去永相逢的人都会发现，买水果的地方时最热闹的，这就是他和奇龙的其别了。

奇龙： 跟永相逢的经营方式有点像，听说他与永相逢的老板是亲戚的关系，但他的价格就没法和永相逢相竞争了，因为他有相对自己的卖点：生鲜。而且他也有自己的卖场：华大店和东街店，所以他的门店就难以统一的打价格战。而且他也有一点致命的，就是处处被人追着打，竞争大。东街有现在的永辉；华大有捷龙，温陵有永相逢，武咦有新华都，他也有一个不为大众知道的就是开在泉州监狱。但，听说他最近被新华都收购了，各门店都在清场打折！

百姓超市：在大家眼里都会说小百姓，不错这就是他的特点，在泉州他有近30多家的门店，他的特点就是店小点多，主要都是开在小区，而且可以在很多的角落都能看见他，因为他开的是便利店！

利民超市：这个系统可能就比较的少人知道了，因为他的点最少，但是他卖的价格是最贵的，这也是的特点之一，凭什么呢？因为他是24小时营业的

泉港清代时女性上装为右衽大裙衫，下装为裙或裤。裙子是妇女特有的服装。在各种服饰中，可以说裙子出现最早，它那波动、飘逸的动感，最能展示女性之美。解放前裙子多在农村富家妇女中流行，有布裙、绸裙、百褶裙，月华裙等等，年轻女性的裙子艳丽多彩，老人则多穿黑、青等色裙装。农家妇女多穿宽筒“斗笼裤”。女装上、下装同色居多，老年妇女多选黑、蓝、褐三色；年轻女子不拘，大致夏求淡雅，冬多浓艳。富有人家女装，其襟、袖、裙、裤之边缘，常以配色镶边美化。老年妇女往往在裤管口里藏有腿带，以便于裹脚行走。民国改制，以女性长衫改进后的旗袍，至上世纪40年代成为通式女服，体现出女性的曲线美，富家妇女尤为流行。这一时期社会上出现被称为“番仔衫”的连衣裙，女中、小学生则一律穿上衣衫配黑裙的学生装。新中国成立后，泉港女装还是以“纽边衫”和“纽边裤”为主，以朴素为荣，色彩、式样较为单调，年轻女性也穿机织花大裙衫。文革期间，绿色军装尤为女性青少年所喜爱。改革开放以后，服装讲究美观、时髦，注重质地、品牌。女装款式变化尤多，绚丽多姿，令人眼花缭乱。上世纪80年代长袜短裙最流行，成为新时期一道新奇的风景线，即使寒冬腊月亦有妙龄女郎乐此不疲，人们戏称“冬天穿裙子——美丽又动（冻）人”。泉港区沿海乡村妇女，自古以来便有爱穿红裤的习俗（寡妇则穿紫色，未出嫁的姑娘穿粉红色）。平时，她们分开穿红衫和红裤，遇到喜庆日子，如春节、正月初九天公生日、元宵节、父母翁婆丈夫做寿或兴建房屋奠基、上梁、大厝落成迁入、兄弟或子女结婚、子女满月、四周月、周岁……则穿全套红衫红裤。这些乡村或是从邻邑的莆田、仙游一带渡海迁徙而来，或是与莆仙相邻，方言习俗都有相通之处。穿红衫红裤的习俗便是从莆仙传来的，至今还在延续着。关于这个习俗的形成有两种传说。一是传说妈祖女神升天时身着朱衣，人们视红衣红裤为吉祥幸福的象征，也仿效穿起来，以接近妈祖，祈求妈祖保佑。另一是据传在莆仙大部分乡村的宫庙都奉祀王太师爷（即杨家将中的杨延德）。这王太师爷的神像为乌面红袈裟，在香火灯光照耀衬托下，煞是好看。最初是莆仙戏仿效它绚丽的色彩，运用到戏剧的装扮上，所饰的夫人和**分别穿大红、浅红衫裤，配上灯光和后台结彩的效果，显得更加喜气洋洋。于是红衣红裤就被看作是富贵、幸福的象征，农村妇女相继随着人类社会的进步，鞋也应运而生。上古三代时鞋就成为不可缺少的服饰品。古代的鞋有许多种类，主要的有以下几种：舄是礼仪场合穿用的鞋，双底，以木制或注腊来防潮和保暖。草鞋称屦，帛制称履，麻制称鞋。其中屦、履、鞋穿用的较为普遍，所以曾先后成为各种鞋的通称，汉以前是屦，汉以后是履，宋以后是鞋。此外，还有屐，它是一种木底鞋。相传是春秋时晋文公为纪念介之推制成的。有平底和装齿两种。靴，古称鞾，皮制，有靿，是草原民族适应游牧生活的鞋制。战国末年，赵武灵王胡服骑射，这种鞋制传入中原。清末至1949年前，泉港农民除冬天外，多数赤脚或穿草鞋走路。冬天穿的鞋多是自制平底布鞋，配以白布袜。商人、绅士穿线袜，或丝袜、针织长统袜等。鞋面多用黑斜纹、黑哔吱、土织布等。式样有浅口、深口等款式。鞋袜多为男女通用，有的女鞋则会加一条横扣板带。旧时泉港沿海村庄的妇女多缠足，得穿木后跟的尖头绣花布鞋。内地农村妇女多天足，劳动时习惯赤足，只有出嫁、过年或祭祀典礼时才穿布鞋，上山入城时则穿草鞋。民国时富有人家穿皮鞋、运动鞋。夏季晚上，人们多穿木屐，或“咸草”编织的拖鞋，富有人家穿鞋头绣花拖鞋，或皮革凉鞋。民国后，缠足妇女大多数放脚复原，穿上自制的合脊尖头鞋，俗称“半缚鞋”。胶底鞋、皮鞋、凉鞋、雨鞋等这时也渐渐进入妇女生活，而以黑色横带的“纽边布鞋”最为普遍。袜子有针织的线袜和丝袜。解放后，多穿胶底布鞋、回力鞋等，夏日在家里休歇常着木屐。1960年至1979年，多穿解放鞋、松紧鞋、田径鞋或布鞋，尼龙袜、锦纶袜等也开始在市场上出现，木屐已为塑料拖鞋所取代。1980年后，鞋类花样繁多，出现各种款式的旅游鞋、高级皮鞋等。女性鞋袜由经济实用转向高档时尚，高跟、半高跟的皮鞋、凉鞋广受欢迎。借此章的篇幅，顺便对泉港地区近代独特的缠脚风俗进行介绍。我国五代至20世纪30年代流传着妇女缠足之俗，各个地域大体可分为三类足形：东北等省属小足型，华北及江浙属尖足型，闽南一带属马蹄型，但莆仙与泉港一带着意为“三寸金莲”。泉港妇女缠足比例在清朝光绪年间最盛，当时峰尾、肖厝、沙格等沿海三个村被称为缠足村，这一带缠足妇女占95％，涂岭、界山等内陆地区较少，缠足妇女只占20％。原来峰尾、肖厝等村面对海湾良港，清光绪年间海运商业繁盛，洋船日夜卸货不停，肖厝、峰尾分别有“不夜市”和“小上海”之称誉。这里的男人长年以海为业，以船为家，对妻子失去约束力，只恐春色关不住。而缠足妇女能守在家中，拖儿带女，包揽家务，男人外出比较放心，故乐意娶缠足女，而排斥天足女。女性便成为这种封建观念的受害者，忍受着人为的煎熬。“一年裹着、二年郁腰，三年缚平，四年扶行。”要把小女孩的天足缠成“N”字形，须苦苦等待三四年之久。首先把脚趾捏拢着，用织帛牢牢捆扎，不让骨骼及肌肉生长，称为“裹着”；经一段时间脚掌慢慢屈到后脚跟，脚趾褶成拳状，称为“郁腰”；再过一段时间，脚后跟用棉织品垫着，与足底平衡着地，用布绕足紧缚，称为“缚平”；最后做一双合适小弓鞋套着，用鞋带自下而上圈扎着，开始“扶行”。俚语云：五岁缠足象鸟蹄，八岁缠足歪一撇，九斜十不正，十几龙船底。就是说女孩越小缠足越缠得细巧端正，年岁渐大，肌骨成形，就缠得像龙舟，十分难看。缠足妇女的穿着也很讲究，在青春时期，缚鞋带要用春莲色或金**，鞋面要刺绣莲花或寿春花。外挂银脚环二套，分软环和硬环，系银铃，叮当作响，银装素裹，格外玲珑。妇女缠足后，婚嫁时还要经过几番窥察，如订亲看鞋样，花轿进门掀裙。新婚闹洞房也有关于考验缠足的内容：一个是桃花搭渡，让新娘在长凳上行走，如袅袅婷婷就判断为细足；一个是足踏白银，两叠白银各三个，放在厅堂桌上，新娘站上去踩，缠足不超出白银范围的为小足，可收起白银为奖励，如超出则要反罚六个白银，供观众吃茶及果品之用。目前泉港的峰尾、肖厝等村尚有缠足的老年妇女近200人，她们仍保持着传统的打扮，留下明显的时代印迹，成为一曲行将消逝的古韵尾音。妆 饰封建时期，国人对妆饰的态度非常慎重和严肃，甚至纳入礼法统辖的范畴。《儒林外史》第二十二回以到扬州混事的牛浦为叙事线索，对有关人等的穿着衣饰，进行了生动细致的描写。文中叙述某妓院人物由于戴方巾逾越封建礼法，遭到两个书生的一顿痛打，最后反而自己赔礼求饶的有趣故事。从中既可以看到明清时期国人的服装样式，也可以看出人们赋予服饰穿戴特殊的观念。时人身上的那些饰品，是当时时尚的体现，与其身上的衣服相为印照，具有古典的美学功能。别看只是小物件，一旦忽略了，就会影响整体造型的和谐。帽子。清末时期，男子有戴帽之俗，尤其是老人和儿童。帽有布帽、纱线帽、毛绒帽。已婚男性戴崇帽、佛光帽，儿童戴“头箍”、“红猴”帽等。瓜皮帽亦可作礼帽，为显示身份，官绅豪富之帽前常缀以碧玉或玛瑙。上世纪40年代，学校统一着装，儿童少年戴船形或平边的“童子军帽”，高中学生戴“鸭舌帽”。俗称“遮瓢”的呢布所制的礼帽，由上层社会逐渐扩展到城乡平民。60至70年代军帽甚为流行。80年代至今，除防日晒戴草帽，施工现场和坐摩托戴安全帽，冬天老人小孩防冻戴布帽之外，已鲜有人戴实用的帽子。发式。古代儿童“垂髻”，让头发自然下垂；稍长“总角”，把头发束为左右两结；成年时，女子束发穿笄，男子结发加冠。清代发式与政治挂钩，男子被强制剃发留辫。民国建立，剪辫留发，其时发式有平头、光头、分发（发分左右，有“二八分”和“三七分”两种），“满堂发”（全发后梳至颈剪齐）等等，幼童留护卤发。清末至民国，境内未婚少女有的梳辫子，有单辫和双辫两种，有的头上左右两边扎上小髻，俗叫“双髻灯”。这些辫髻，多饰以绸布结蝴蝶。女青年婚后，把辫子梳成各种型式的髻，劳动妇女梳云耳髻、太极髻，还有长髻。抗日战争时期推行“新生活运动”，男学生一度推行剃光头，女学生则剪短发。新中国成立后，发式变化不大。开放改革，极大地激发了人们的爱美本性，人们对自己的头发比历史上任何时代都更舍得掏钱。以前仅见于“番客婶”的烫发，自1980年以来已成为境内女子追求的新潮，连老年妇女也不甘落后。女发式视各人所好，或齐耳短发，或披肩长发，或扎“马尾巴”。青年男子亦讲究发式时髦，上世纪80年代以来流行游泳发、短披发，长鬓发。如今发廊如春日之花遍地开放，烫发、染发等“头上功夫”日新月异，人们的发式也就率性而制，随心而改。首饰。旧时成年女子挽髻，戴有各种头饰。旧时泉港妇女盛行戴花之俗，有鲜花，也有绢花，花色以红、白、黄为多，喜庆时须插红花。头饰还有笄、簪、钗之类。笄有骨笄、银笄和金笄等，少女盘发为髻，以笄横贯固之。笄的首端或两端镂以花鸟装饰纹样，并配以小垂链。簪有骨簪、角簪、象牙簪、铜簪、银簪、金簪等。发簪是用来插髻使头发不散乱，后来经过改进，缀上珠宝花饰，装饰作用更加突出。钗由两股簪子合成，有金钗、银钗，常配备成对，首端一缀凤，一缀凰，称为凤钗；还有钗首镶嵌珍珠的珠钗，镶嵌玉石的玉钗。此外还有耳挖、发夹、发梳、扣花、扣链等。民国以来，去髻剪发，饰品一般只用发夹，夹上饰以金花。耳饰有耳坠、耳环、耳钩、耳柱等。项饰有各式项链，以及胸饰。手饰有戒指、手链、手镯。男子亦有戴项饰、手饰。足饰有脚环、脚链，足饰一般为儿童所佩。上述项、手、足饰多为金、银、玉等所制。新中国成立以后，提倡朴素，再加上上世纪50年代未的“献金”运动，销金匿玉，金、银、玉饰品遂逐渐敛迹。至上世纪80年代，重新兴起饰品热，男女佩带戒指、项链者众，为前所未有。佩金带玉，不仅体现了一种传统的审美观念，而且还蕴含着避邪趋吉的潜在意识。佩饰。佩饰在解放前盛行，晚清尤为盛。种类及样式都很多，形状小巧，材质多样，有翠玉、青金石、金嵌绿松石、檀香木、金铂、金星石珐琅、珊瑚、玻璃等等不同材料。另外还有各种各样的刺绣小品，其中有香囊、香袋、扇套、眼镜盒、表带、火镰袋、斋戒牌等。这些佩挂在腰间的佩饰，无论男女都作为随身携带的赏玩之物，解放之后就鲜有流行，文革时期或销毁或遗弃，现多见于古董店。