古代兵器的王牌—云南古滇青铜戈

古代兵器的王牌—云南古滇青铜戈

云南是一个令人心驰神往的地方，不仅因为它那美丽如画的风景，多姿多彩的民族风情，更有那鲜为人知的神秘滇文化。“滇”是今天云南的简称，在公元前5世纪中叶至1世纪初，它代表的是谜一样的古滇国。这个地处边陲，民族众多，交通不便的王国，距中原路途遥远信息不通。从战国至西汉初期的中原王朝对滇国都不十分重视，称之为“蛮夷之乡”、“不毛之地”，对其地理位置和经济文化所知无几。

20世纪50年代，考古工作者开始对滇国与滇文化的遗址进行考古发掘，至此滇国撩开了神秘的面纱。经过近50年的努力，目前云南各地出土的滇青铜器已有万余件。当这些焕发着两千多年前云南少数民族独特文化气息的青铜器，抖落久远的历史封尘，展示在世人面前时，不得不让观者惊叹不已。它独特的艺术造型，丰富多彩的表现内容，生动活泼的表现形式，浓郁的地方特点和特有的民族风格，象无字的史笔，一点点描绘出古滇国的真实面貌，让人们领略到别具一格的滇青铜文化，进面认识到云南在中国青铜文化中所占据的重要地位。

“古之大事，在祀和戎”，这也是滇国社会生活中的重要组成部份。因此在云南出土的滇青铜器中兵器占有较大的数量，也就不以为奇了。这些多姿多彩，附有各种生动鸟兽形象的兵器，在内地出土的青铜兵器上是很少见到的，而在云南就多不胜数了，仅从戈来看，就可以让人大开眼界。

商周时期的武器已有了用途上的分工，戈是其中最常见的一种具有民族特色的铜兵器。戈在先秦时期，曾被列为车战中的五大兵器之首，作为军战中最标准的格斗兵器，它是专用于勾杀的兵器。《吕氏春秋》说:“世人之主，多以球玉；戈剑为宝”，由此可见戈在古人眼中的地位。西汉初虽然仍继续使用戈，但数量大为减少。西汉末至东汉初，我国内地已不再使用或很少使用铜戈，有的地方虽然有少量铜戈，也只作为仪仗器。然而在同时代的西南边陲古滇国，铜戈仍在大量地使用，仅在晋宁石寨山遗址就出土了153件。

戈在中国古代是最重要的兵器之一，对后来兵器的发展产生了深远的影响，这种影响甚至超越了兵器本身，渗透到了古代的文化中。“干戈”是古代兵器的总称，甲骨文中已有了干和戈字，“执干戈以卫社稷”是《礼记·檀弓下》对干戈职能的总评述。古代的学者长期将干戈分别作为防御和进攻两大类兵器的代表，它们组合在一起成为“戎”字。戎又是关于战争的总称，“戎马一生”、“兵戎相见”、“国之大事惟祀与戎”，这些词汇，今天仍被人们经常援用。甚至在戈已经退出兵器的行列后，“戈”这个词仍然在社会上流传着，例如：大动干戈、反戈一击、金戈铁马、化干戈为玉帛、枕戈待旦等。

戈的形状最初是大体呈扁平的曲尺形，后来发展成略近T字形，春秋战国又作Y字形。各个部位也因历史的变迁而有不同的名称。具体为：“内”有纳入之意，是戈尾部横向伸出的部分，呈榫状，上有孔，可以穿绳捆扎在柄上。柄用木或铜质做成，顶端捆扎戈头。“援”指戈的长条形上下锋刃部份，在内的一侧。“胡”指由援向下转折延长的弧形部份，其上有为数不等的孔眼，称为“穿”，可用皮绳穿系以固定戈头，内和援之间的突起部分称“阑”。作战时战士用戈横扫敌方，戈头的刃口会钩住敌人脖子，再用力一拉，就能割断喉咙。在战场上，敌我双方兵戈相交，戈头会钩住戈头，这样谁的力量小或谁的戈头绑得不牢，就得甘拜下风甚至送命。这也正是胡和穿后来越变越长，越变越多的原因所在。

古滇国早期的铜戈多为直援，方内，内与阑上都有穿孔，便于与木柄相接时系索捆扎，戈上多有精美的花纹。先看这件直援带胡铜戈，西汉，高31厘米。它与人们常见到的中原青铜戈，差别不是很大。援呈长条形有脊，援首为尖叶状；长胡，胡上有4穿。方形的内制作精致，面上有凸起的双旋纹，基部饰有弦纹、绳纹及斜方格纹图案。

这件人形纹铜戈也很有意思，（图2）时代为战国，高25厘米。方内、援微曲、前锋齐平。内与援上的纹饰颇有云南韵味，除了弦纹、太阳纹外，还有很少见到的人形纹。尽管是朴拙的线刻，但是刻镂的技术很娴熟，这些巨目大嘴的美人，每个人的形状、神态都是不同的。

曲援铜戈数量少一些，图中此戈与中原铜戈极为相似，时代为西汉，高176厘米。曲援、尖锋，直胡，方形内。特别之处在于那些富于民族特色的花纹，内上有双旋纹，胡上为弦纹等，边沿有3穿，援的基部突起，饰以旋纹、方格纹等图案。

铜戈的柄多用竹或木制成，并分段漆绘了红、黑、褐色的各类图案，也有用藤、蔑缠绕以加强强度的，戈柄下端多有圆锥形的金属套。20世纪90年代末期，在云南昆明羊甫头出土了与木柄连在一起的青铜戈，它让我们进一步了解青铜戈的用途和装柄的方法，也让我们见到了青铜戈的完整形态。这件漆柄直援铜戈，西汉，通高85厘米。半圆锋、无胡、方内；阑上有两穿。戈与漆木柄连在一起，柄上的纹饰极为丰富，色彩鲜艳，通体分段绘有蛙纹，点线条带纹、条带花瓣纹。尾部为菱形，髹以棕红色漆。

古滇国众多制作精美的青铜戈中，最为奇特的是这件手形銎铜戈，西汉，高266厘米。整体造型为一只强壮有力的手握铜剑，剑刃就是戈的援，剑格成为戈的阑，手臂则巧妙地设计成戈的銎。援的基部装饰有太阳纹，中间有一个穿孔，这是我国青铜戈中所末见到的造型。整件器物集装饰效果与实用功能于一体，显示出滇国工匠丰富的想象力，反映出人们想控制武器和掌握战争胜负的决心。

国青铜戈出土数量较多的为穿銎戈，即装柄方法不用绳索捆扎，而在援与内间铸造一段圆筒状的铜銎，木柄穿于銎内，使戈刃与戈柄牢固地结合为一体。在銎背上铸有不同的动物形象，这些动物外形摹拟得非常逼真，有单体的，也有成组的。单体的生动形象、成组的对称规整，而且得心应手地表现出各种兽类的习性。这种类型的戈，仅在晋宁石寨山一地，就出土了17件之多。在青铜兵器上装饰写实性极强的动物形象，是滇国独有的青铜文化现象，它是集雕塑、设计、铸造为一体的综合艺术。这些动物形象种类繁多，造型新奇，没有思想桎梏，表现手法不拘一格，给观者留下深刻的影响。

在滇国的兵器上为什么会有这么多的动物形象呢？这是古滇国对自然崇拜的具体体现。当时的古滇国生产力水平低下，农耕生活还不是滇国居民的主要生活手段，动物既是人们的食物、衣物的主要来源，又是人们生活中的主要威胁。人们对动物的感情，可以说是又爱又怕；既无可奈何，又不能不依赖于它。因此滇国居民一是充分发挥自己的力量去与动物搏斗，二是将动物奉为神灵，敬奉它，崇拜它，希望动物神灵能够发慈悲，给人以支持、帮助。在古代，动物崇拜的方式很多，其中重要的一项就是给动物造像。根据巫术“同类相生”的道理，在古滇国居民看来，画出或雕出的动物也像实际的动物一样有灵魂。它俨然就是动物神灵的象征，向这种动物的画像或雕像祈祷，就是向动物的神灵祈祷，于是在青铜器上就出现了各种动物的形象。

三熊穿銎铜戈，西汉，高197厘米。（图6）椭圆形的銎，两侧分布规整、对称的回纹及圆点纹图案。銎背上铸有圆雕的三只熊，它们一字形排列开，都垂着头，张着口，有的在嘶叫，有的在咀嚼。

豹牛搏斗穿銎铜戈，西汉，高245厘米，。椭圆形的銎，銎部饰有对称的回纹图案，銎背上有圆雕的豹子和牛，它们正互相对恃着，伺机博斗。匍伏在地的金钱豹，低头怒吼的犍牛，用喷火的眼睛怒视着对方，蓄势待发，暗中使劲的后腿把地上的泥土蹬出了坑，一场为生存而战的搏斗就要开始了。

虎猪搏斗穿銎铜戈，西汉，高245厘米。援呈长方形，前锋齐平。椭圆形的銎，銎部饰圆圈纹、双旋纹、云纹及齿纹图案，銎背铸有圆雕老虎和野猪，它们相对蹲立，怒目对视。两只猛兽狭路相逢，正在互探对方的虚实，寻找可乘之机，恨不得一下把对方吞噬下去。从它们使劲前伸的头颈、用力蹬地的后胯、蓄势待发的状态。人们可以感觉到脚下的土地在颤抖，空气已炽热，一场惨烈的撕杀就要开始。自然界动物之间捕杀前瞬间的情景，被滇国工匠用巧手凝固在这里，让千百年后的我们，还能深切地感受到生命的存在。

虎熊搏斗穿銎铜戈，西汉，高227厘米。椭圆形銎，銎部饰有回纹、圆涡纹及旋纹图案，銎背饰有圆雕虎熊搏斗，猴子与蛇对峙图像。饥饿的老虎和凶猛的大熊撕咬在一起，双方都在为自己的生存而拼命。熊用利齿咬住虎的颈部，虎反咬着熊的颈部；熊的后腿蹬在地上，使劲往前顶，而虎也竭尽全力在抵抗，甚至连长长的尾巴也如钢鞭戳在地上成为支柱，多事的猴子对着探头探脑的蛇嘶叫。整个场景，将动物搏斗间的每一个细节刻画得贴切、逼真，又动感十足。

豹衔鼠穿銎铜戈，西汉，高27厘米。椭圆形銎，銎部装饰有旋纹、圆圈纹、齿纹。銎背铸有圆雕的立豹，头向前伸，尾巴下垂，口中衔着一只老鼠，脚步轻快地向前跑动，一幅志得意满的神态。豹子那弯曲的脊柱，斑斓的皮毛，颈上坚实的肌肉，胯部扭动的关节。老鼠那无助的眼神，仍在无望地摇动的四爪及尾巴，全都传神地描绘出来。在这里猎食与反猎食，生存与死亡，镌刻在瞬间，也凝固成永恒。

水獭捕鱼穿銎铜戈，西汉，高27厘米。椭圆形銎，銎部饰弦纹、三角纹及双旋纹，銎背铸有圆雕水獭两只和一条鱼。宁静的水塘边，寂静无声，两只水獭面对躺在地上的鱼，歪着头互相对望，似乎正在询问谁先下口享受面前的美味。地上的鱼儿孤独无助，尚在作着本能的挣扎。嘴巴大张着喘气，尾巴仍在徒劳地摆动。整个场景描绘得细致入微，水獭不同的神态，鱼儿身上细密的鳞片，都一丝不苟地展现出来，在宁静的氛围中孕育出一种自然的动感。

滇国铜戈上的纹饰，都是用尖锐的工具凭手感在泥范上画出坚硬的线条后浇铸而成的。常见的图案有回纹、旋纹、圆圈纹、云纹及齿纹等。作为装饰，这些图案从形式美规律的要求出发，将生命的形式转化为一种简单的有规律的几何形式。并将自然的图案按照人的审美需要加以变形，让它简化、抽象、几何化。使之更具规律化，更具审美性，形成轻快明丽的装饰风格。

滇国青铜戈上图案的运用，在长期的实践过程中，逐渐形成了一些带有规律性的装饰手法：如充分利用对称、呼应、虚实，疏密等有节奏的变化，曲线和弧线反复运用；形成连续不断的，缠绕回旋的，或前后重叠变化的装饰纹饰，富有方向感和运动感。图案排列设计，根据器物的造型与装饰部位的不同而定。既考虑到器物的用途和性质，突出强调它在政治上、宗教上的意义；又考虑到器物的形状、体外轮廓线条的变化。做到因地制宜、量体裁衣，真可谓运用自如，得心应手。在这些铜戈上，平面装饰和立体装饰配合一起，巧妙运用相辅相成，弥补了只用一种装饰手法的单一，使得器物的平面纹饰和雕塑完美结合，构成了云南青铜器的装饰特色。

欣赏过滇国青铜戈的人们，无不为其优美的装饰纹样、生动的动物形象所吸引。在这一点上，滇国青铜器与中原青铜器形成了鲜明的对比。尽管中原青铜器表现的内容也丰富，铸造的技术也相当成熟，但是在器物的纹样和装饰风格方面，却过于严肃和程式化，在表现内容上都是一些庄重、神秘的图象。而滇国青铜器的纹样和动物形象，则是师法自然明显生命化的，他们用写实的手法，将与人们生活有密切关系的动物和生活场景栩栩如生地表现出来。谁不会为这种富于生活气息，刻画细腻的艺术品叫好呢？

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保山市腾冲市中和镇东坪社区石头山工业园区瑞兴路。根据查询百度地图可知，滇西应用技术大学珠宝学院位于保山市腾冲市中和镇东坪社区石头山工业园区瑞兴路。滇西应用技术大学是由教育部和云南省共建的全国首批应用技术型公办本科高校，是云南教育领域综合改革重点项目。珠宝学院是滇西应用技术大学首批设立的三个特色学院之一。

不错。

简称“滇西大”，校本部位于云南省大理市，是一所由教育部与云南省人民政府共建、云南省人民政府举办、云南省教育厅主管的全日制公办本科院校。

2021年3月，滇西应用技术大学成为云南省测绘地理信息学会会员单位。2022年2月，学校新增风景园林、财务管理、运动康复、旅游地学与规划工程、会计学、航空服务艺术与管理专业。

元朝建国，元大都堪选在此，是必然的。元大都由规划家、天文学家、水利家刘秉忠、郭守敬师徒二人会集风水名家共同规划。 风水学对城市的选址讲究山和水。北京山势既定，唯一的缺憾就是水流不够。二人于是引地上、地下两条水脉入京城。地上水，引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水。人工引泉渠流经太平桥--甘水桥--周桥，直入通惠河，因水来自西方的八卦“金”位，故名“金水河”。元大都地下水脉，也是来自玉泉山。此井水甘甜，旱季水位也恒定，后来成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地。 北京风水格局的内局，更为细致。她严格按照星宿布局，成为“星辰之都”。

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。

“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微垣十五星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳，少阴不变，内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。 在色彩应用上，也完全反映“五行”思想。宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用**，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。

建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”。皇帝的乾清宫，皇后的坤宁宫，合于乾、坤之义。不宜加木，木生火，在此不利于森林结构的防灾。

此外，在数理上，也合于易理。易卦阳为九，又以第五爻为“飞龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”（而尚未即位的称为“潜龙”）。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。为此，明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。“九五”为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为99995间，亦隐喻“九五”之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法（而很少用镇压法，反射法的暴逆制法）。如梁、柱之间的雀替，梁枋上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，是风水学中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的风水观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和风水原理。 明清北京城也就是今天中华人民共和国的首都北京，是中国六大古都中唯一继承首都地位的城市，集中国都城建设之大成。

明成祖永乐元年（1403年）改北平为北京。永乐四年（1406年）开始筹建北京宫殿城池，永乐十九年（1421年）正月“告成”⑤，历时15年，正式定都北京。明代的北京城也就是元大都城的改建，北墙南缩5里，南墙向南展出2里，成为东西向的长方形。重建了宫城和皇城。嘉靖三十二年（1553年），又修筑外城⑥，仅筑成南侧一面。至此，北京城的基本轮廓已经构成，即宫城、皇城、内城和外城。 宫城即紫禁城，也就是今天北京明清的故宫，位于内城中部偏南地区，周长六里一十六步，南北长960米，东西宽760米，面积072平方千米，为南北向的长方形。宫城设置八门，南五门，即承天门（清改为天安门）、端门、午门、左掖门、右掖门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门（清改为神武门）。①宫城内压在中轴线上的有七座主要建筑物，以乾清门为分界，分为前后两部分，即前朝后庭。前三殿为奉天殿（嘉靖四十一年改为皇极，清改为太和）、华盖殿（同上改为中极，清改为中和）、谨身殿（同上改为建极，清改为保和），后三殿为乾清宫、交泰殿、坤宁宫。宫城周围有护城河，宽达52米，称为御河（清称筒子河）。清代紫禁城的建筑物多有重建，名称也有变迁，但基本上维持了明代的规模。

皇城在宫城之外，周长十八里有奇，缺其西南角，南北长275千米，东西宽25千米，面积687平方千米。东部为宫城，西部为西苑（元为西御苑），中部为太掖池（即元太液池，增开南海）。皇城有六门，“正南曰大明，东曰东安，西曰西安，北曰北安，大明门东转曰长安左，西转曰长安右”。清改大明门为大清门，北安门为地安门。

内城即元大都城改建而成，周长45里，9门，东西长665千米，南北宽535千米，面积3557平方千米。正南为正阳门（即前门），左崇文门，右宣武门；东之南为朝阳门，北为东直门；西之南为阜成门，北为西直门；北之东为安定门，西为德胜门。

嘉靖时筑“重城，包京城之南，转抱东西角楼，长二十八里。门七，正南曰永定，南之左为左安，南之右为右安；东曰广渠，东之北曰东便；西曰广宁（清称广安），西之北曰西便”。今实测东西长795千米，南北宽31千米，面积2449平方千米。内、外城面积合计为6006平方千米，大于明初的南京城，在中国首都中，仅次于唐长安城、北魏洛阳城为第三大城。 居民区仍以坊相称，坊下称铺，或称牌、铺。居民住宅就是典型的四合院。中城区（正阳门里，皇城两边）有9坊，68铺；东城区（崇文门里，街东往北，至城墙并东关外）有5坊，朝阳、东直关外，郑村霸，37牌，199坊；西城区（宣武门里，街西往北，至城墙并西关外）有4坊，河漕西，朝天宫西，阜成、西直关外，20牌，101铺；南城区（正阳、崇文、宣武三门外，新城内外）有8坊，49牌，247铺；北城区（北安门至安定、德胜门里并北关外）有7坊，安定、德胜关外，90铺。全城及附近郊区共有33坊，106牌，705铺。以北安门街和棋盘街（正阳门里）为界，以西属宛平县管辖，以东属大兴县管辖。西城全属宛平，东城全属大兴，中、北、南三城两县分治。其中宛平县有坊13，胡同312条。由此可见，明代北京城西部坊少胡同多，东部恰好相反，坊多胡同少。

明代北京城除设置二县外，还设置与二县地位相当的五城兵马司，名为专理“刑名盗贼”，实际上其行政职能已接近今天的市政机构。中城兵马司在仁寿坊（东安门外东北），东城兵马司在思城坊（东安门外东南），南城兵马司在城外正阳街，西城兵马司在咸宜坊（西安门外西南），北城兵马司在教忠坊（北安门外东北）。

清代时北京的坊、街、巷、胡同多有变迁和易名，但大体沿袭明代规模。其管理除仍置宛平、大兴二县外，则划归八旗驻防。正黄旗居德胜门内，镶黄旗居安定门内，正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，正蓝旗居崇文门内，镶蓝旗居宣武门内，分为左右二翼。 北京的市场沿街道布设，但形成几个主要的市场区。明初的市主要集中在皇城四门、东四牌楼、西四牌楼、钟鼓楼，以及朝阳、安定、西直、阜成、宣武门附近。因为明初为了招商，在上述城门附近修建了民房、店房，称作“廊房”。从廊房的分布可知，商业市场区主要在城的西部。随着社会经济的发展，市场区不断增多，而且地区分布也有变迁。最主要的有正阳门里棋盘街、灯市、城隍庙市、内市和崇文门一带的市场十分繁荣。大明门（皇城南门，清改为大清门）前棋盘街，“百货云集”，由于“府部对列街之左右”，“天下士民工贾各以牒至，云集于斯，肩摩毂击，竟日喧嚣”，一派热闹景象。这显然是位置居中，又接近皇城、宫城和政府军、政机关，来往人多，商业自然繁荣。灯市“在东华门王府街东，崇文街西，互二里许。南北两廛，凡珠玉宝器以逮日用微物，无不悉具。衢中列市棋置，数行相对，俱高楼……市自正月初八日起，至十八日始罢”。在开市之日，“货随队分，人不得顾，车不能旋，阗城溢郭，旁流百廛”，也是热闹异常。清代的“灯市在东华门崇文街，今亦在琉璃厂”，可见，明清两代的灯市也在不断变迁，并非固定在一个地方。东华门外的灯市，今名灯市口（东西向街），琉璃厂在外城，也是一条东西街。以上所说的东华门，应为东安门，因为东安门外才是王府街。城隍庙市在西城西南隅，即今复兴门里以北，“月朔望，念五日，东弼教坊，西逮庙西墀庑，列肆三里。图籍之旧古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝、象、玉、珍错、绫锦之曰滇、粤、闽、楚、吴、越者集。”证明这里是明清北京城的古董市场，规模宏大，生意兴隆。内市是皇亲贵族购物的市场，位于“禁城（紫禁城）之左（东），过光禄寺（东安门内街北）入内门，自御马监以至西海子一带，皆是。每月初四、十四、二十四三日，俱设场贸易”。也就是说，内市在东安门里，每月有三天的交易时间，多为高档商品，有貂皮、狐皮、平机布、棉花、酒、宝石、金珠、药材、犀象等②。崇文门为里城南墙东边城门，为北京诸城门中征税最多的一处。尤其是万历初年规定，凡进城货物一律“赴崇文门并纳正条船三税”，使崇文门一带也形成一个繁华的市场区③。明清两代，运河进城也只有崇文门一线，水路交通方便，商业自然繁荣。清代时崇文门额征正税银94483两，为各个额征点之冠④，就是典型例证。

西苑位于西华门之外，也就是元代的西御园。“西华门之西，为西苑。榜曰西苑门，入门为太液池。”“自金盛时，即有西苑太液池之称。名迹如琼华岛广寒殿诸胜，历元迄明，苑池之利相沿弗改，然以供游憩而已。”也就是说，西苑是皇帝游乐的场所，殿亭楼阁与太液池交相辉映，景色壮丽。清代进一步开发，并成为皇帝召见王公大臣和接见外宾的地方，像敦叙殿、涵元殿、瀛台、紫光阁等都成为皇帝休息和进行国事活动的场所。太液池也就是今天的北海、中海和南海，南海为明代所开凿。今天北海已经分出，中南海也就是国务院所在地，新华门即南海的宝月楼。

　　旅游资源

　　瑞丽风光如画，景色迷人，旋律优美的歌《有一个美丽的地方》就在瑞丽创作而成。瑞丽被誉为“天然森林公园”和“动植物王国”，百岁老人占人口比例的万分之一点一，是最适宜人类居住的地方，也是首批中国优秀旅游城市之一。瑞丽里有风光秀丽的国家级风景名胜区瑞丽江，神奇美丽的莫里亚热带雨林；有珍稀动植物聚集的乐园—畹町生态园；有秀丽迷人的田园美景，神秘多彩的异域风光；有激动人心的淘宝之旅、珠宝购物。古榕垂须、金塔映日、胶林滴翠、绿竹婆娑，千般奇景和万种风情，使瑞丽如彩霞般绚丽多姿，似仙境般秀美明净。瑞丽以独特的傣族、景颇族民族文化，浓郁的缅甸异国风情，美丽的田园风光吸引了海内外的广大游客。

　　土特产品

　　瑞丽有芒果、西番莲、酸木瓜、菠萝蜜、蕃荔枝、羊奶果、无眼菠萝、陇川桔子等热带水果以及菠萝脯、随川姐乌茶、王子树清茶、土堆鸡枞、竹笋、蕨菜等土特产品。还有少数民族金银饰品、织锦、陇川户撒刀、盈江藤器等传统民族工艺品以及缅甸产的珠宝玉器。

　　购物场所

　　边贸街　瑞丽市内有一条贸易集市街长达1千米多，被人称为“边贸街”。那里卖主均是中缅边民，货物琳琅满目，而且有很多具当地傣族特色的木雕、皮革、纺织等工艺品。每当夜色降临，那里便灯火通明，成为瑞丽的不夜城。可步行或乘出租车前往。　姐告边贸经济区　姐告边贸区位于瑞丽市4公里的瑞丽江东南岸，东、南、北三面与缅甸对外贸易主要口岸——木姐市相连，中缅友谊街坐落在姐告中缅边界靠近中方的一侧，那里有许多颇具缅甸风格的商业店铺。到达瑞丽市后，可乘微型车前往，票价5元，也可从中缅街走到木姐市区，但需要在边防检查站办理相关手续。

　　瑞丽翡翠

　　瑞丽翡翠又是中国重要的缅甸翡翠交易集散地之一。世界上95%以上的A货翡翠都产自缅甸，而缅甸翡翠大部分销往中国，所以临近缅甸的瑞丽市，占据了缅甸A货翡翠地理位置的先机。在1995年以前，瑞丽翡翠成品销售还都比较零散，到了1995年以后开始慢慢兴旺。目前，在全国的四大珠宝市场中，瑞丽翡翠销售量至少占50%以上。而且由于瑞丽翡翠的高端货品较多，吸引了很多北京、上海、香港、台湾等地的顾客。瑞丽翡翠一跃成为全国4大珠宝集散地之一和全国最大、最早的缅甸翡翠交易市场，赢得了“玉出云南，玉从瑞丽”的美誉。

　　编辑本段风景名胜

　　瑞丽边贸街

　　在瑞丽市内有一条长达1公里多的贸易集市街，被人称为“边贸街”。这里卖货的均是中缅边民，货物琳琅满目，而且多有本地傣族特色的木雕、皮革、纺织等工艺品。每当夜色降临，这事灯火通明，成为瑞丽的不夜街。

　　大盈江

　　大盈江风光纵贯滇西边陲的盈江县。其源头均在腾冲：一源出于双海和芹菜塘，一源发自古永狼牙山，两源流于盈江下拉线北部交汇后，始汇为坦荡自如的大盈江。自此，江面开阔一平如镜，遥遥数里，晴天澄练，碧水绮丽，沿江两岸，远山隐约，林荫染黛，簇簇大青树如伞如盖郁郁苍苍。云水悠悠处，一叶竹筏泛泛而去……远方，由于竹林分割掩映，有所谓江漫竹林，林夹江水的风景奇观。大盈江末段进入虎跳石，过古里卡后即沿国境线走行，至与红崩河（又名南？江）交汇处出缅境，此段又称太平江。 瑞丽大盈江

　　浩浩数百米宽的大盈江流动过勐俄一带后，由于河床坡度陡增，水势汹涌澎湃，飞湍而下，至虎跳峡，忽被石壁紧锁。两壁间距仅7米，激流蜂拥而入，谷内巨石崛起，落差愈益增大，致使水波左冲右突。激流腾空，水花飞泻，数里深谷一片喧嚣，如雷贯耳。沿江而下，由于激流强烈下切，河道深邃，巨石横亘江心，崖泉飞瀑比比皆是。

　　凯棒亚湖

　　凯邦亚是景颇语，意为山谷地。1993年，中国德宏与马来西亚合资在山下建了一个装机容量为63万千瓦的水电站，电站的蓄水库就选择了这片山谷地。这山谷地是高山上较为低凹的浅丘盆地。四周的山脉，形成马蹄形。在马蹄口筑了一道高45米、长74米的大坝，便把这8平方公里的山谷地变成了一个人工湖。　径流面积达22平方公里的湖周山脉，多系亚热带原始森林。此地从夏到冬，从早到晚温差极小，高不过28℃，低不过10℃，即可避暑，也可避寒。

　　民族风情游览区

　　瑞丽市是德宏傣族景颇族自治州首府潞西市的一个镇，是去瑞丽市或畹町参加边贸活动和到缅甸作边境出国游的必经之地。德宏民族风情游览区，是滇西边境旅游区中集中展示德宏丰富多彩的民族文化的游览区。　位于潞西芒市市区，占地面积近千亩。它把市区和市郊风景秀丽的孔雀湖风景区连在一起，一改目前省内外"民族园"、“民族风情园”的构思，而采用博物分类的组合方式把德宏各民族的历史、文化、艺术、风情有机地搭配起来，强调知识性与娱乐性的结合，参观和参与相结合，民风民俗与自然景观相结合，静态与动态相结合，总体展示与具体演示相结合。在游览区内设有民族活动中心广场，有风情村，融情村，有大金塔和宗教文化宫，也有当地少数民族古朴的村寨，有植物园、花卉园、有少儿游乐场、有民族风味餐饮街、有民族工艺品购物中心等。民族文化宫是八十年代中期建设的，属省级风景名胜区之一。 瑞丽民族风情游览区

　　该景区内的“周恩来总理纪念亭”是为纪念1956年12月周恩来总理和贺龙副总理出访缅甸时同缅甸总理吴巴瑞一同来到芒市参加两国边民联欢大会所修建的，亭高27米，基座为四面八方形，大理石栏杆，设有20个门户，金**的多层次重檐层面，28只陶瓷金孔雀错落有致的装饰在飞檐上，建筑风格是以傣族建筑为基调，融入了缅式建筑的特点。

　　佛光寺

　　从五台县豆村镇向北行进5公里，向东远眺，就看到了三山环抱、松柏掩映、高低层叠的佛光寺。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。据唐著《古清凉传》记载，佛光寺创建于北魏孝文帝时，隋唐时期，寺内曾有3层7间高9丈5尺的弥勒大阁，当时寺况极为兴盛，香客不绝，名播长安、敦煌等地，远及日本，有“走马观山门”之说。后来唐武宗灭法，殿宇遭到破坏。唐宣宗大中以后，佛法再兴，857年（大中十一年），由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上修建了现存的正殿东大殿。

　　菩提寺

　　是小乘佛教的寺庙。傣语称“奘相”，意为宝石寺。这座寺庙虽然不大，占地面积尽3600平方米，但它确实享誉东南亚的著名南传上座部佛寺。据史书记载，菩提寺始建于清康熙十六年（公元1677年）。相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。三百余年来，屡遭战乱浩劫，破了又修，毁了又建，历经沧桑，直到现在。

　　土司衙门

　　是小乘佛教的寺庙。傣语称“奘相”，意为宝石寺。这座寺庙虽然不大，占地面积尽3600平方米，但它确实享誉东南亚的著名南传上座部佛寺。据史书记载，菩提寺始建于清康熙十六年（公元1677年）。相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。三百余年来，屡遭战乱浩劫，破了又修，毁了又建，历经沧桑，直到现在。

　　编辑本段旅游景点

　　瑞丽风景(12张)莫里瀑布

　　又称扎朵瀑布，位于潞西、陇川、瑞丽三县市结合部的莫里峡谷，藏于山峦叠翠、万木峥嵘、双峰对峙的广弄山和广马山之间的热带雨林深处。清澈的泉水从60米高的悬崖陡壁倾泻而下，有“叠水如棉，不用弓弹花自散”的景象，似一匹巨幅白绸在空中迎风飞舞，高峰悬崖间雪飞云涌，响声雷鸣，瀑布下又有温泉涌出，景观十分奇特。莫里瀑布为德宏乃至滇西南落差最大瀑布。　“莫里”位于潞西市、瑞丽市和陇川县交接区的瑞丽市一侧，瑞畹桥东北约5公里处。莫里又被称作“扎朵”，相传佛祖曾在这里的温泉旁戒斋沐浴，后来留下了一只硕大的足印，为纪念佛祖的亲临，后人用大佛脚印的印巴利语“扎朵”称呼这里。走进莫里，你会感到有种神秘的感觉始终追随着，据说，这里是中国负氧离子最高的一个天然森林氧吧。

　　瑞丽风景(14张)　　走进莫里，上千种热带和亚热带植物遮天蔽日，你可以把硕大的百年古藤看成“吊床”，把残忍的“绞杀树”看成“热带冷血杀手”，把千年古蕨、万年古木化石看作厚厚的教科书……　在不见天日的雨林中穿行许久，隐约听到跌水声，循声前行至峡谷尽头，声音已大得如雷鸣，眼界也忽然开阔，又可以见到天空，并见到一条巨幅瀑布从60米高的绝壁上倾泻而下，“叠水如棉，不用弓弹花自散”，这就是莫里瀑布。　莫里景区以其秀丽奇异的自然人文景观及佛教圣地名闻遐迩：潺湲的扎朵河九曲十廻，玉带般蜿蜒在深山密林间，清清曲水上的小桥扑拙简雅，奇山怪石峥嵘险峻，银练似的瀑布凌空直下；这里森林茂密，古木参天，保存有大叶榕、细叶榕、高榕、七叶莲、“森林魔王”绞杀藤以及有“上亿万年活化石”之称的树蕨等数十种珍稀植物；除放养动物外，景区内现有野猪、狗熊、麋鹿、蟒蛇、孔雀、象鸡、青猴等野生珍禽异兽；此外，传说中释迦牟尼巨脚下的“佛脚印”，地表水温达50℃的佛赐圣水，流金溢彩的铜铸座佛，引来四方无数善男信女。这是一幅人类与自然和谐统一的诗情画卷。　交通：到达瑞丽市后包的士车前往，大概50元左右。

　　独树成林

　　榕树在瑞丽是一道独特的风景线。无论山坝间、村寨里、道路旁都有种植，要么独树成林，要么榕树相连成片。人们视榕树为神树，只种不坎。在德宏榕树在所有树种中站的比重最大。　这棵树位于芒令村旁，远看路边左侧是一片绿油油的树林，而您仔细研究一下，就可以发现这片树林实际上只是一棵榕树，它长在刚入瑞丽市的320国道边，好像是专门站在那里的等候远方的来客，瑞丽人因此称它为迎客榕。　这颗迎客榕并不算大，在德宏州内排行老五，但它树型奇特，左右前后姿势多变，于是为众多影视专家所青睐，如如《边寨烽火》、《孔雀公主》、《带手铐的旅客》、《西游记》等十多部影视片都在这里拍摄过外景，著名影星王晓棠在这树上打过秋千，刘晓庆、陈运和在树林中流连忘返。　它的奇妙、秀丽一定会让你惊叹不已。

　　南菇河淘宝场

　　瑞丽旅游淘宝场位于瑞丽市弄岛镇以西，距市区约35公里，占地60公顷。这里是世界著名的宝石成矿带，沿清澈的南姑河绵延约10多公里的瑞丽旅游淘宝场，是宝玉石成矿中最富集的区域之一，以蕴藏红、蓝宝石而闻名中外。　南菇河淘宝场位于中缅边境地带，全长不过十余公里，是南碗河的一条小支流。南菇河上游是中国边境上的宝玉石矿带，属中缅宝玉石矿带的一个部分。近百年来先后办过几十个大大小小的宝石场。因其宝石分散，开采费用极高，缺乏开采价值。然而随着山水冲刷，不少大小宝石被冲到河里，沉于河床，混于泥沙之中，因其量多，只要去淘，多少都有收获。　淘出的宝石有的只供观赏，无经济价值；有的可做首饰挂件；若有走运者，也能淘到价值不菲的翡翠原石。

　　姐勒金塔

　　姐勒金塔，傣语称“广母贺卯”，意为在坝子马头的塔，它距云南瑞丽市东北公里，是瑞丽最古老的佛教建筑、佛事活动场所和旅游景点。相传，很久以前，每当月明星疏之夜，在金塔地基处，地就发出光芒，极为奇丽，令世人大为惊恐。掘出一看，方知是佛祖遗留的舍利，于是众佛教徒集资在掘出遗骨的地方建造一塔，旁建一寺，以示祀意。自此，姐勒金塔天天香火不断。勐卯土司也在金塔做一年一度的佛事，并代代相传。　旧塔塔身用土坯建造，主塔高10余米，周围以数小塔围之。后经历代土司主持在其基础上进行不断整修装饰，到民国年间，10余米主塔直入云天，其外环列车员7座小塔，外表涂上金粉，主塔顶冠贴以金铂。塔其围有一圈石栏，四周置石雕狮像。塔周古树参天，见者无不为之赞叹。然而，1969年，这百年古塔却毁于一旦。于是981年重新开始修建新塔，历时数年，在原塔其上重现了旧塔原貌。新塔采用砖土结构，主塔较旧塔高10余米，外围小塔，依次渐小，主附塔顶均冠于金铂华盖，微风过处，风铃叮当，令人神往，姐勒金塔修复后，每年泼水节前，佛教徒都在此举行佛事。境内外佛爷、和尚、尼姑纷纷前往讲经颂佛。姐勒金塔又恢复了昔日佛教圣圣地的面貌。如今此塔仍是东南亚著名的佛塔之一。

　　编辑本段风情小吃

　　撒苤　傣家人民在长期的发展过程中形成了自己独特的美食文化，充满了浓郁的民族风味，成为云南省德宏州特色小吃中一枝绚丽的奇葩。　傣家人擅长制作各种风味小吃，许多大自然里的飞禽走兽，山芼野菜便成了傣家人厨中的美味佳肴。诸如牛撒苤、酱烩田螺，凉拌鱼生、酸扒菜等叫人垂涎欲滴，爱不释手。在众多小吃中，牛撒苤更堪称一绝，它适合大众口味，是傣家风味小吃的一个缩影。　牛撒苤在制作上较为讲究，有苦撒和柠檬撒之分。当地人在吃法上也有区别，一般是冬季喜欢食用苦撒，夏季喜欢食用柠檬撒。这道风味小吃的主料为牛肚（千层肚最好）、牛肝、牛脾、牛脊肉，采用的配料较多，有撒苤叶、香柳叶、韭菜、小茴香、小米辣、山胡椒根、野芫荽、花椒叶等十余种。随客之便，要吃柠檬撒，外加柠檬汁，要吃苦撒，外加牛苦肠汁（经加工制成）。另外，根据个人爱好，食用时也可加入适量的米线粉丝，吃起来味道比较鲜美。牛撒苤的特别之处，在于它辛辣适中，味美可口，清凉消暑，具有一定养颜保健之功效。它不仅是傣家人最喜好的传统小吃，也是到傣乡观光、旅游的人们所青睐的一道民族风味菜。　因撒苤汁是一种调料， 需要烤熟的牛肚丝、牛肉片和凉米线沾着吃，因此，有人又称撒苤为“德宏的过桥米线”。撒苤的制作方法是这样的：用净瘦黄牛肉l公斤剁成肉酱，再把刚杀的黄牛苦肠的液汁兑水煮开，用纱布过滤后备用，然后把新鲜韭菜细切后挤去水分，再配以香柳、盐、辣椒面、味精等调料把牛肉酱、苦水在一起拌匀，即可食用。撒苤吃的方法是：用米线或牛肚丝、肉片在撒苤汁里沾一下即食。撒苤因有牛苦肠水不但具有丰富的百草营养成分，且有清热解毒和健脾开胃的功效，初食有点微苦，再食回味悠甜，加之配以具有药效作用的植物作料，撒苤便成了一道口味极佳的药膳食谱。胃热上火、风火牙痛以及内体的炎症，经食用撒苤一次，最多两次后即可消炎止痛，常吃撒苤还有预防癌症的作用。　泡鲁达　　非常著名的饮品，名字叫做“泡鲁达”。　透明的杯子上，有焦焦的面包小片，面包片上是新鲜的椰丝，底下是漂着冰块的乳白色的水，插着漂亮的麦管，色彩丰富极了。泡鲁达用西米露、炼乳、特制面包干、新鲜椰丝加上冰块和水做成，香甜扑鼻。最好吃的其实是面包干，泡在奶香浓郁的冰水了，又酥又脆又香甜，简直太好吃了！　这个美味的小点心是云南的瑞丽地区的特产，是傣味里的一种饮料，也有的说是从泰国引进的一种冷饮甜食，风靡除冬天以外的整个季节。　特点：甜、脆、香、冰、滑、爽。　牛肉丸子、魔芋　配上特殊的“糟辣子”酱料吃的。　煮西米　红糖煮西米，加上椰丝和炼乳。　豆粉　凉拌豆粉，加上傣族的甜醋，凉拌很好吃。　稀豆粉　稀豆粉米线或“毫甩”作为早餐，很有民族特色，别的地方吃不到。　卷粉　一层薄薄的米皮里面包着凉拌好的韭菜、豆芽、米线等，味很美。

　　粑粑系列

　　泼水粑粑　泼水节吃的泼水粑粑，当然现在平时也能买到。　酱粑粑　白色，圆形的粑粑，蘸酱吃　糯米粑粑　紫色或白色，糯米做的，蘸上一种叫做“shuzi"的东西吃。　甩粑粑　泰国宫廷甩粑粑　炊风粑粑　酸帕菜　又酸又甜，素菜　酸果果　瑞丽有各种各样的酸果，包括 白木瓜、菠萝、柚子、吗啡果、李子、梅子等，都会用糖、盐腌制，加辣椒吃。　各种米线饵丝　瑞丽的饵丝很多，有泡饵丝、滑饵丝、腾冲饵丝、细米线、粗米线。有牛肉、猪肉的。调料丰富，辣椒都至少有四种，胡辣椒、油辣椒、泡椒、“糟辣椒”。酱油有三种：咸酱油、甜酱油、泡椒的酱油。还可以添加葱、芹菜、香菜（当地叫芫荽）等一般都有酸菜可以自己拿：笋子、酸腌菜、泡包菜、泡萝卜等。

　　景颇宴

　　吃的地方有　菜市场　一是位于瑞丽市瑞宏路附近的菜市场，在华德宾馆旁边，可以吃到各种米线饵丝、稀豆粉。　二是大菜场，里面很丰富，有傣族的服饰店，外国食品店，很多吃的摊子。　华丰　有个大排档，还可以买外国食品。　瑞丽一中对面的街道　水上娱乐城　步步 位于市区中断的店铺，使学生常去的小店铺。　酒吧及KTV　百斯特 人气很旺。　ABC　巴石

　　编辑本段旅游服务

　　交通为汽车或飞机，飞机从昆明机场到德宏机场，全票1050元。也可以从昆明到西部客运站乘汽车，2010年票价是250左右，途径12小时。中途提出吃饭两次，但是最好自己带食物。或者从昆明乘飞机到潞西芒市，再坐两个小时汽车。　市内无公交。打的即可。不打表。市内行走，五元。市外不远处，十元。　住宿，小旅店40-60，节假日最高300一晚。租房子，一个月150-200左右，有床和家具，价格高点的带电视，没有被子等床上用品。

　　编辑本段纪念物品

　　玉石、树化石、木雕、民族服饰、外国食品等。　购买地址：华丰、大菜市场、玉石城。

　　编辑本段重大节日

　　中缅胞波节101~107　傣族 泼水节 411-417 全城狂欢　景颇族 目脑纵歌节

中和镇东坪社区。根据查询滇西应用技术大学珠宝学院官网得知，滇西应用技术大学珠宝学院地址：云南省腾冲市中和镇东坪社区。是滇西应用技术大学首批设立的三个特色学院之一，于2017年9月开始招生办学。