《清明上河图》的文化价值如何？

风俗画出现于隋唐时期，题材主要取自农村生活，如隋代田僧亮擅画农家，阎立本曾画过田舍屏风十二扇，韩滉的畜牛画也是农家风俗的一部分，敦煌莫高窟壁画中也有不少农业耕作和市镇生活的场面。晚唐五代后，都市生活逐渐进入画家的视野。顾闳中《韩熙载夜宴图》虽是人物画，但明显带有风俗画倾向。宋代商业经济发展，都市日趋繁华，城市市民阶层壮大，市民生活丰富多彩。在这一时代背景下，出现了历史上最为著名的风俗画长卷——《清明上河图》。

清明上河图张择端，宋徽宗时的宫廷画家。他早年游学汴梁（今河南开封），后习绘画。徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭，自成一家。自幼即喜欢画画，常常在纸上画出自己所看到的人物和房舍。金人攻陷北宋都城汴梁后，张择端逃离了京城，在南宋都城临安靠卖画度日，后被皇帝赵构召入宫中。他凭着自己对汴梁繁华市景的记忆，画出了这幅精妙绝伦的《清明上河图》。

《清明上河图》是我国古代城市风俗画中具有重要历史价值和艺术价值之不朽杰作。在美术史上具有划时代的重要意义，它继承发展了久已失传的中国古代风俗画技艺，尤其是继承了北宋前期历史风俗画的传统。

张择端以精细的笔墨描绘了清明时节汴梁各阶层市民在城郊一带的种种活动。内容丰富，笔法精练。从研究角度窥探，它为后人提供了研究宋代政治、经济、文化、科技等多方面的形象史料；从艺术角度欣赏，张择端以大量的笔墨，描绘了数以百计的民众，表现了其生活与生产劳动的场面，展示了北宋人物画的最高成就；从文化角度分析，与唐代人物画相比较，张择端把创作的视角对准了市井平民，反映市民生活，使得人物画脱离了单纯表现帝王贵族和宗教人物的传统窠臼，更具有世俗色彩和民本倾向，这在艺术创作观念上是一个极大的飞跃。

作者对社会生活和一切事物的特征观察极精，并有相当敏锐深刻的形象记忆力和组织构图的卓越技巧。至于人物神态的生动，树木、水纹笔法的健朴流畅，界画的精练和谐，都可见出作者在人物、山水、楼阁诸方面的全面艺术修养。它集宋代各画种的高超技艺于一图，纷繁多变，于繁杂间游刃有余。

《清明上河图》高约0．248米，长约5．25米，贵贱劳役，形形色色，人物刻画生动传神；店铺作坊，茶房酒肆，行商摊贩，一派生意兴隆景象；长虹卧波，舟楫竞流，车骑争道，再现北宋繁华市景；寒食祭祖，携篮挑担，踏青插柳，把清明时节汴梁社会各阶层之生活情景尽收画卷之中。全图规模宏大，场面壮观，结构严整谨密，笔法细致古雅。

在11至12世纪之间，汴梁是当时世界上人口最多的城市。据史书记载，城内合计有54万人。市内热闹非凡，“大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜”，“夜市直至三更尽，才五更又复开张，如热闹去处，通晓不绝”（孟元老《东京梦华录》）。因此，尽管宋代的汴梁不像唐代的长安那样巍峨宏大并富有贵族气息，但却自有其无法比拟的热闹繁华和市民色彩。从地域位置讲。汴梁地处汴河、蔡河、五丈河、金水河的交汇处，南船北马，交通便利，既可以将南国的粮食布帛源源不断地运往京师，又可以将北方的工艺制品源源不断地运往江南。因而它既是商贾会聚之所，又是人文荟萃之地。

画卷从汴梁城的郊外开始。顺着汴河一路展开。作者运用中国古代画家的“鸟瞰法”，散点透视，采用全景式构图，画了550多个人物，50余头牲畜，30多座楼宇，20余艘船，20多辆车轿。画面上的虹桥和市区形成了两个结构中心。20世纪下半叶国家曾对汴梁部分遗址进行发掘考古，经专家考证，《清明上河图》中的许多地方，比如虹桥、鼓楼等，都是曾经真实存在的。

从画面上看，时间大约是在清明前后，汴梁郊区，小桥流水，疏林村舍，依稀可以看到农夫在田间劳作。柳林里，枝头微微泛绿，暗示着初春的时令。路上行进着一顶轿子，里面坐着一位妇人，轿顶上还有装饰。轿后面有骑马的，有挑担的，似乎刚从郊外扫墓踏青回来。还有两个脚夫赶着五头毛驴正要进城。

画面紧接着的是汴河码头，河中粮船云集，船只首尾相接，纤夫、船工各司其职，有船只靠岸停泊，正在卸货，岸上的人们或在茶馆歇脚休息，或去看相算命，还有的在餐馆用餐。除此之外，画家还画了一家卖扫墓用品的“王家纸马店”。画面继续展开，汴河上一座名叫虹桥的木拱桥横跨河道，这是当时汴梁最为热闹繁忙的码头区。桥下正有一只大船通过，着样子情形比较危险，船夫们有的用长竿钩住桥梁，有的则用竹竿用力支撑，还有的忙着放下桅杆，邻船似乎有人在给他们帮忙指点，桥上的人也伸出脑袋来观看。

再往里走就是繁华的市中心，到处是酒肆茶楼，道路两边房屋鳞次栉比，肉铺、庙宇、茶坊、脚店、药店、商店交相错杂，商店里的布匹绸缎、珠宝等都看得一清二楚，此外，还有修理铺、算命摊、修面整容店等。街上行人摩肩接踵，商人、文士、官吏、小贩各具特色，还有行脚僧人、问路人、士兵、乞丐等，举凡市井街巷能碰到的人物几乎都被纳入了画中。

尽管人物众多、情景多变，《清明上河图》的构图仍显得游刃有余，丰富的内容被安排得有条不紊，节奏清晰，动静相宜。最让人惊叹的是，如此多的人、车、马、牲畜、建筑。几乎无一重复。每个人的神态、衣着、动作都极为符合人物的职业和阶层。船上的物品、铡钉甚至系的绳扣都画得一清二楚，令人叹为观止。对当时重要的载重交通工具骡车，画家更是观察得十分细致，各种不同类型的骡车都被画入了图中，成为后世研究宋代交通的一件重要史料。

宋代孟元老在《东京梦华录》曾如此追述东京状貌：“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”旧日时光早巳远去，我们已无法想象当时汴梁的繁华景象，对照《清明上河图》，才真实感受到了一种扑面而来的市井气息，恍若近在咫尺，信步就可走入这喧闹的街巷之中。

张择端《清明上河图》表现了当时的社会风俗和生活风貌，并重点刻画了作为当时交通命脉的汴河的运输情况和劳动者的艰苦生活，此画堪称我国古代绘画之瑰宝。此画无作者署名，因画后有金代张著之题跋才清楚画作者及其生平。而《宣和画谱》不载张择端画名，疑有别由。如陆完跋曰“宣和书画谱之作，专于蔡京”，奸相蔡京嫉贤妒能、排除异己之行径，做出此等卑鄙事也有可能。因此《宣和画谱》不载张择端，犹如《书谱》不载苏轼和黄庭坚。但艺术的光辉终究是掩藏不住的，《清明上河图》和作者张择端历经时光磨洗，愈益灿烂夺目。

问题一：除了《清明上河图》还有什么有名的图 《富春山居图》《洛神赋图》《天王送子图》《步辇图》。

富春山居图是元朝书画，画家黄公望为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。在中国国务院前总理 先生的决定下，《富春山居图》2011年6月在台 北故宫博物院展出。

问题二：《清明上河图》到底是哪一年出名的 认为张择端为南宋人的专家，主要是根据明晚期书画家董其昌在《容台集》中对《清明上河图》的推测：“南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思。”清代孙承泽在《庚子消夏记》中记载：“《清明上河图》乃南宋人追忆故京繁盛也。”

此画主要是通过描写宋朝时期社会各界层人民的生活状态来反映大宋朝无与伦比的繁荣景象。

画中所描绘的时间乃清明时节！即题目所讲“清明上河图”，体中“清明”乃“清明节”也，“上河”乃“大河”者也即图中所描绘的上面架有虹桥的那一条商运大河。

时间清明节在画卷的开端就有有力的证明。

画卷的开端有四个点是很有意思的，是值得我们注意的。一、一顶轿子。插有柳枝，去扫墓的路上。二、两人追逐。有两人一前一后，前者手里好像拿了东西，在跑，后面有一人在追，想必是前者饿坏了偷了人家扫墓祭的贡品，遭人家追赶丁。三、酒肆里人的眼神。酒肆外面有人追逐打架，她们的目光都集中在了太们两人身上。此处足以见作者的功底。四、有一 在牵扯他的孩子。画卷好像是说，外面打架呢，我们离远一点吧孩子。这更见作者描述之细致入微。。。。。。。。。。。。。。

好了多说了，不过你的问题也应该解决了。

问题三：清明上河图在外国有名吗 它的名气和地位价值盯无法估量的，它在全世界都有名的，但也许知道的人并不多。知不知道和有不有名是两种不同的概念。外国花有很多在全世界都十分有名的，但你也不一定知道，对吧。

问题四：清明上河图共分为几卷？那一卷最出名？ 全图分为三个段落。

首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟、两个脚夫赶着五匹驮炭

的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头： 汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有“王家纸马店”，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。

后段，热闹的市区街道： 以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各

行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形 ，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。 总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。

应该是中段出名吧。《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

问题五：有没有比清明上河图更著名的画？ 好吧我不知道 我只知道在某人的粉丝心中 歌手河图的很珍贵

问题六：赵州桥，清明上河图可以用哪四个词语形容它们非常出名？ 家喻户晓

[读音][jiā yù hù xiǎo]

[解释]喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。

[出处]宋・楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨；不可以家喻户晓。”

[例句]中国女排夺取世界冠军的消息，已是～，尽人皆知了。

[近义]妇孺皆知

[反义]默默无闻

问题七：日本最有名的古画与清明上河图相当 是《熙代胜览》，是在1999年于德国柏来的东方美术馆发现的，画师不可考，但此为约于1805年（光格天皇，文化二年）前后所绘制，描绘江户时代日本桥一代商业繁荣的景象，比中国清明上河图的汴京版约晚了七百年。日本稀世长卷，宽437cm、长12322cm。这条仅有760米长的街道上，由日本桥画到神田的今川桥，看到富士山及皇宫，当中的吴服店越后屋就是位于现在三越百货。画 有小卖店和批发店88间，各商号门前均挂著印有商标或店幌的暖帘、看板或旗子；熙来攘往的行人中，成年男性1439人、女性200人、儿童32人；犬20只、牛4头、猴子1只、鹰2只，这幅“江户版”《清明上河图》色泽明艳，人物、动物栩栩如生，人物画得很生动，如小朋友不爱上学堂，抬著学堂用的长椅的父亲紧紧拖著。或是美人**身边的男性全都看著她，忘了看路。很有趣！此图比“汴京版”晚了约700年，但所表现的已然不是同一种文明。

问题八：最有名的古画有哪些？比如《清明上河图》 长沙出土的春秋战国《凤夔人物帛画》和《御龙人物帛画》、汉代马王堆T字型帛画；东晋顾恺之《洛神赋图》卷、隋代展子虔《游春图》卷、唐代阎立本《步辇图》卷、韩辍段迮M肌肪怼⒑干《照夜白图》和《牧马图》、张萱的《捣练图》卷和《虢国夫人游春图》卷、周日方《簪花仕女图》卷和《挥扇仕女图》卷、、卢楞伽《六尊者图》册、孙位《高逸图》卷。以上基本是唐以前没有争议或争议不大的古画。五代十国以后就太多了，包括您提到的北宋张择端《清明上河图》卷、王希孟巨幅青绿山水画《千里江山图》卷，南宋马远《踏歌图》轴、李唐《采薇图》卷，元人黄公望《富春山居图》卷等，就实在无法一一列明了。

问题九：北宋张择端为什么要画《清明上河图》 那实际上是问的一个艺术家为什么要创作一副作品。艺术创作是在长久积累下，由于想表达一些东西而运用自己的长久积累所做成的作品。

艺术创作会考虑到这些东西：

题材，技法，思想内涵。

清明上河图是一幅反映北宋汴梁的市民生活画卷。在今天看来，它是对于那个时代的那段历史的一个反映，是具有重要历史价值的资料。

关于为什么要画，我再想想之后回答。

问题十：日本古代的图，与中国的清明上河图类似的，比较有名的日本图有哪些？ 虽然不像，但是能够匹配起来的只有日本的浮世绘了

菱川师宣绘制的代表作《见返り美人怼

蒲原夜之雪《东海道五十三次》之一，歌川广重绘。

《江跏倌枪畔讣记》

《英名二十八众句》

《富岳三十六景》

《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京(今河南开封)的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。清明上河是当时的民间风俗，像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图大致分为汴京郊外春先、汴河场景、城内街市三部分。

轻轻打开此图，见小溪旁边的大路上一溜骆驼队，远远的从东北方向汴京城走来、五匹毛驴负重累累，前面的马夫把领头的牲畜赶向拐弯处的桥上，后面的驮夫用马鞭把驮队驱赶向前，目的地快要到了，从驮工熟练的驾驿着驮队的神情就知道他们是行走多年的老马帮了。

汴河是北宋时期，国家重要的漕运交通枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人口稠密，商船云集， 人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。

以高大的城楼为中心，两边的屋字鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意。