赞美校园文言文

1 描写学校的文言文有哪些

负笈求学，于兹五载学识虽长，涉猎虽广，了然实寡实不敢称才德以备，肄业可待；况余实难去之

母校雨雪瀌瀌，见晛曰消；然春时夏日秋里冬季，皆俱各自之风情：春绿漫卷；夏草丰茂；秋实甸甸；冬装素裹其景之美，不可言昔日同窗，嬉笑怒骂皆成文章，各自文采风流，委为余所钦；昔日严师，满腹经纶，兢兢业业，废寝忘食

往事如烟云，其曰：聚散无定校园美景、美情，萦心三匝，不敢忘

翻译：

我原来呢，背着书箱求学，搁这儿学了五年啦虽然我学识见长，文采颇具，懂的东西范围变广了，但是我真正精通的还少着呐所以自己什么德才兼备，毕业啥的资格早就具备，就掰手指等着毕业这种大话我还是不敢说何况呢，我也很舍不得离开这儿呐

我这个母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大满天飘，见到日出化水消”但是我这儿啊，春夏秋冬都非常有吸引人的风情呐春天，啊，看那鲜嫩的绿！夏天，啊，看那丰茂的草！秋天，啊，看那沉甸甸的果实！冬天，啊，看那漫天的银装！我这里的美丽，真是无法形容！我原来的朋友，就跟东坡先生似的，才高八斗，美文妙辞那是信手拈来呀！我非常钦佩；我原来的老师虽然蛮严厉，但是他们都是满肚子的墨水，教书兢兢业业，废寝忘食

但是嘞，这些都是浮云了，所以这些往事就和烟云一样聚散无定啊！美丽的校园！你的深情我不会忘得啦！这些都萦绕在我心头，不敢忘记嘞！

文言文：

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2 描写校园风景的文言文

原发布者： 亚

描写学校的文言文篇一：描写学校的文言文毕业季，校园里充满离别气息。毕业生会通过各种方式告别母校和同学。浙师大人文学院汉语言文学专业的殷匡宇，写了一篇赋文《临别感怀书》，引经据典，书感怀之言，尽离别之意。这篇文言文在网上引起一片点赞，网友直感叹：“有文化太可怕。”华丽丽的文字，引经据典，文采斐然。这篇《临别感怀书》的作者叫殷匡宇，1992年生，是人文学院小有名气的“才子”。殷匡宇从小对古文情有独钟。在他看来，简约的文字，却能表达博大精深的内涵。从初中起，他就尝试用文言文写东西，积累大量素材与经验。《孟子》、《尚书》、《战国策》、《昭明文选》……殷匡宇熟读成诵，可以引经据典，信手捏来。大一进校时，他的一篇文言文《军训感言》，就让大家都认识这位有古韵的才子。平常，他也会写一些文言文，半文半白的小说。有时来了兴致，还会用文言文写一些祝福语。浙师大许多老师都收过他文采斐然的短信。临近毕业，殷匡宇对母校满怀不舍，趁此机会，将自己临别感想一吐为快。500多字的文言文，只花了3个多小时就写成了。“在人文学院，文化气氛非常浓厚、开放，什么样的‘怪人’都有，这对我是一种激励。”殷匡宇特别感谢师大，让他能够深耕自己的兴趣。除了古文，殷匡宇对中西方各种典籍，哲学、神学都有兴趣。目前，他已被嘉兴海盐教育局录取，将成为一名语文老师，他对未来充满信心和期待。篇二：描写学校的文言文是描写谁的校园嘞？能不能提供点

3 描写校园景色的文言文有哪些

赣江之滨，鄱阳西岸，城郭相望，遥观东南，乃南昌也。又于大江之下，濒临东南之角，纵贯南北，承东启西，奔向东海，理想之地。吾居于此，当言幸甚。环绕之山水也，绮丽风光可见，余之校府，可慰吾心。古云，“物华天宝，人杰地灵”，盖为此也。水乡之都，城内四湖，城外四湖，城在湖中，湖在城中。

徐步入门，遍观校舍，错落有序，花香飘逸，持一小册，卧于丛中，欣欣然也。

抑或黄昏，携友游园，思绪飘渺，飘飘然乎。吾爱吾校，如若吾家。学于此，恋于此。但逢闲暇，历览山水，心旷神怡；若为梦想，孜孜不倦，书香满腹。校之周，江之滨，多古迹，藏伟人，故思革命，遍地开花。气候宜人，风光秀丽，为学之人，多有所悟。林荫戚戚，百花怒放，或于晴天，兴致高雅，或于雨中，风情万种。登楼揽月，静闻微风，霞云飘于天际，飞禽掠过晴空，不失亮丽，满心欢悦。来客惊呼妙美，师兄淡然处之。

嬉于假山乎，闹之丛林间。临夜捧书，陶冶情操，长乎学识，超然俗世。朝闻名师，夜观美景，乐哉乐哉。

4 寻找校园中的美

1上学的日子里，我二十四小时都待在校园里——吃住、学习、奔跑、散步冬日清晨，我看着初升的太阳将操场染红；夏日夜晚，我望着太阳带走最后一分钟的白昼我常说：“校园是我第二个家”这里是我美丽的家，我爱它我爱它什么呢？我曾试图在这再熟悉不过的校园中发现一处能够震撼我心的美丽我感动于清晨在操场打球的男孩女孩我迈着急促的步伐，裹着厚重的大衣，手中拎着还未来得及吃下的早餐，眼里写满了疲惫但我穿过热闹的操场时，我还能够看到那一张张朝气蓬勃的面孔，在他们眼中我读到专注，读出热爱，体会到生命的力量而我又为何吝啬我的好心情给这“一天之际”的早晨呢？我不愿将一切罪名推给一个看似沉重的名词——“高三”因此我感动，为校园中每一个生命的存在感动我感动校园南边的一行杨树这排杨树的存在，在我眼中不仅仅是美观，它更是我对这家爱的最大的情感寄托杨树的存在，给了我“家”的感觉曾与朋友并肩坐在杨树下，看着来来往往的人群，期待着能够出现某个人的身影曾与玩伴蹲在杨树下，寻找着落下的树叶，玩儿时的游戏这个“家”中太干净、纯粹，没有过多的高科技娱乐设备，于是回归内心简单的世界显得格外快乐与美好也曾与老师漫步于杨树下，谈学习或者谈生活不同于严肃的办公室，这里有阳光、有风、有人群的喧嚣，这里让我感到轻松、明朗因为我感动，感动于校园中我能得到的不仅仅是“之乎者也”的教导，我还能得到心灵的快乐与释放我还因朗朗的读书声而感动，那是多少学子的求学渴望的表达；我因考场上卷子翻动的“刷刷”声而感动，沉潜多年只为一场拼搏，这其中的艰辛与忍耐能够让我铭记终生吧我寻找了三年，似乎每一处风景、每一张面孔都曾令我由衷赞美，却始终没有一处“美”震撼我心随着距我离开校园的日子慢慢逼近，我忽然觉得，何必每天去寻找一个我爱校园的完美的理由？那一个“美”可以是朝阳，可以是一场赛跑，可以是一盒盒饭，甚至可以是一张不及格的试卷校园，不仅因为美而可爱，而是因为我爱它，才显得那样美就让风诉说我们的传奇，就让云朵像我们不分离，让这操场、这杨树、这教室、这花园永远留在我心里美就在我们的校园里，我们曾经在一起 2美只在绽放的瞬间，他四季更替，将美丽泼洒的淋漓尽致 ——题记 最爱在校园的小池塘前觅留因为这里永远奔放着四季的色彩 春天的池塘，芳香的泥土上布满层层朦胧的绿气，池水中依稀可见嫩绿的芽，在水的滋润下，它们勃发向上，我禁不住感叹生命力的顽强，再一次走近他，这时的他不再是刚萌生的小颗粒，他的身体上渐渐缠绕着嫩芽他在为自己的生命争取机会春天的池塘最美在蓬勃，我向往这蓬勃的美 夏天的池塘，草木早已漫过栏架，泛着浓浓的绿色近瞧他，每一片枝叶上都带着丝丝的淡绿色给人以视觉上的冲击浓密的枝干下，几朵小花也跟着炫耀，它们的体型虽小，却闪动着坚毅的光芒，不经意间，我扑哧一笑，这是不是应了古人的那句话“绿叶衬红花”？夏天的池塘最美在繁茂，我向往这繁茂的美 秋天的池塘，草色的青葱渐渐的褪去，叶片上缀着黄绿色，他再也没有昔日的耀眼，再也不能吸引人们的目光，可他依旧高傲，时间的流逝使它的叶片更加黄了，树干更加疏松了他却始终绽放着清新的美丽，就在这时他有了天敌…他再也抗不过时间的推移，慢慢地枯萎凋谢可是他却不被时间征服，依旧挺拔可终究希望变成了幻影他再也坚持不住了，垂下了头秋天的池塘最美在坚毅，我向往这坚毅的美 冬天的池塘，草木的枝干 在外面，身体被大风吹的倾斜树干上薄薄的覆着一层雾气虽然枯萎却不失真，尽管不能与松柏媲美，可他却保持着自己独有的色彩，他静静地守候，等待着新一年的重生冬天的池塘最美在顽强，我向往这顽强的美 四季的池塘总会迸发出让人心动的美丽不论时间的辗转流逝，总会散发出世间最奇妙的魅力 校园中的某处角落肯定也有这样美丽的风景，等待着我们去探寻3 初一时我觉得，校园好美，高大的勤勉楼，全体通红的逸夫堂，还有那个令我们痛快的足球场…… 然而，渐渐地我发现真正令我感到美的莫过于我们最可敬的班级了在我们班，你能发现处处充满了美：平等、尊重之美 在我们班，过去没有，现在不会有，将来还不会有高低贵贱之分哪怕你的数学不很好，哪怕你的英语不很好，哪怕你的体育不很好，但是你绝不会被歧视也许你担心会做错事被嘲笑，但这种担心是完全多余的在这里，这件错事顶多会产生一个小小的，不过分的，甚至你都会哈哈一笑的玩笑你完全可以把这当作浮云因为我们都相信你下次会更好赞赏、安慰之美 鼓励在我们班绝对不会罕见，只要你获得一个小小的成功，赞赏、掌声就会属于你或许只是翻译一句古文完全正确，或许只是做对一道数学题，更不用提运动会上拔得头筹，考试取得好名次…… 当然如果你没有做到这些，也不必太伤心你虽然没有得到掌声，但是迎接你的还有一句暖心的话“没关系，下次你一定会更好”一个温情的安慰“这回做得不错”和一个真诚的赞许与肯定“加油，我相信你” 我可以毫不夸张地说，在我们班。

5 赞美同学的文言文

我只有赞美老师的吔！~~秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者 。

我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信； 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

" 北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘 ，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？" 河伯曰："然则吾大天地而小豪末，可乎？" 北海若曰："否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂；知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！" 河伯曰："世之议者皆曰：'至精无形，至大不可围。

'是信情乎 ？"北海若曰："夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。

此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。

可以言 论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力 ，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪 。

闻曰：'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。

" 河伯曰："若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ "北海若曰："以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。

知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非 之，则万物莫不非。

知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。

由此观之， 争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。

故曰：盖师是而无非，师 治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。

差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！" 河伯曰："然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？" 北海若曰："以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇 。

何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其 无所畛域。

兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？ 道无终始，物有死生，不恃其成。

一虚一满，不位乎其形。年不可举 ，时不可止。

消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。

物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。

何为乎，何不为乎？夫固将自化。" 河伯曰："然则何贵于道邪？"北海若曰："知道者必达于理，达 于理者必明于权，明于权者不以物害己。

至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

故曰：'天在内，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极"曰： "何谓天？何谓人？"北海若曰："牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。

故曰：'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。

1 王守仁《答顾东桥书（节选）》文言文翻译

原文 三代之衰，王道熄而霸术昌。

孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不 复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假 之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。

相仿 相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一 时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。

既 其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能 行矣。世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬 之余，盖其为心、良亦欲以抚回以先王之道。

圣学既远，霸术之传，积 渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于 世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训 诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而 侈之以为丽。

若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万 径千蹊，莫知所适。

世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献 笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑， 日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主 亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。

间有 觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所 抵，亦不过为富强功利，五霸之事业而止。圣人之学曰远日晦，而功利 之习愈趋愈下。

其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功 利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。

盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜 以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。

其出而仕也， 理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高， 居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以 要其誉。

记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之 博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。

其称名僭号，未尝 不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济 其私而满其欲也。呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若 是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿；则其以良知为未 足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而 尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者， 不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！所幸天理之 在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之 论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起。

沛然若决江河，而有所不可 御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，于谁与望乎？ 译文 自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。

孔子、孟子去世后，圣 学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸 道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的 人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。

人与人之间彼此 效法，每天所关心的只是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略。只要 能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追 逐。

比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长， 人与人之间的斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸 术再也行不通了。

此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章 制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便 是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶。

如此，他们希望讲明修饰，以求 在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。 相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。

于是，产生了训诂学，为了名 誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为 了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！ 面对万径千蹊，人们无所适从。

世上的学者，如同走进了百戏同演的剧 场，处处都是嬉戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应 接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返。 他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪。

其时，国之君也被这些 主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无 所知。有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了。

圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心。

虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见。功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久。

世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼。

2 勤学 王守仁文言文翻译

作品名称：勤学

创作年代：明代

作者：王守仁

作品体裁：散文

原文：

已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？

诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

注释：

(1)确：坚实。

(2)侪辈：同辈。

(3)乐易：愉快和蔼而又平易近人。

作品译文：

已经立志做君子，自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人，我不会把天资聪明当作是高级的，我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。各位试著观察同学之中：如果有「肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装很有学问」，隐藏自己的短处、妒忌别人的长处，自我中心、自以为是，说大话来欺骗别人这样的人，就算那种人天资很高超，同学们不会讨厌他吗？不会轻视他吗？他就算用那种方式来欺骗别人，别人就真的会被他所欺骗吗？会有人不在背后偷偷的嘲笑他吗？如果有人以谦虚缄默自我要求，已没有能力的态度自处，深切的立志又努力实践，勤奋向学又喜好提问，称赞他人的优点，责怪自己的缺点；跟从他人的长处，揭明自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外在跟内在完全相同，就算那种人自居无能，而不求超越别人，别人就真的会以为他无能吗？有人不敬重他吗？各位同学看看这两种人，就知道要用什麽样的态度求学了。

3 王守仁息讼的文言文翻译

王守仁息讼

原文

一友与人讼，来诘是非，阳明曰：“俟汝数日后。心平气和，当为汝说。”后数日，其人来，曰：“弟子此时心平气和，愿赐教。” 阳明曰：“既已心平气和，又何教？”

注：阳明：王守仁，明朝人，字伯安，曾筑室故乡阳明洞中，故世称王阳明。

译文

一天王守仁的一个朋友有对别人进行诉讼，王守仁说：“你等数日直到心平气和时再来和我说。”过了几天那人便来了说他已心平气和了所以前来受教。王守仁说你都心平气和了还来干什么。

4 王守仁的《答顾东桥书（节选）》文言文翻译

译文自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行孔子、孟子去世后，圣学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学行霸道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了人与人之间彼此效法，每天所关心的是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略只要能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追逐比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数时间一长，人与人之间斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸术再也行不通了此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶如此，他们希望讲明修饰，以求在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了于是，产生了训诂学，为了名誉传播它；产生了记诵学为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为了华丽去夸大它如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹不知有多少人！面对万径千蹊，人们无所适从世上的学者，如同走进了百戏同演的剧场，处处都是戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪其时，国之君也被这些主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无所知有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了 圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼此争夺、在技能上彼此攀比、在声誉上彼此竞取那些从政为官的人，主管钱粮 还想兼事军事刑法；主管礼乐还想兼事官员选拔身为郡县长官，还想 提升到藩司和臬司；身为御史，又窥视着宰相这一要职不能作那样的 事，就不能担任兼管那件事的官；不通晓那一方面的知识，就不能谋求 那方面的名誉记诵的广博，恰好滋长了他的傲慢；知识的增多，恰好 让他去为非作歹；见闻的广泛，恰好使他恣意狡辨；辞意的华丽，恰好 掩饰了他的虚伪做作因此，皋、夔、稷、契不能兼作的事情，现在，刚入学的小孩子都想通晓他们的主张，穷尽他们的方法他们树的名义招牌，都是为了什么共同促进天下的事业，但真正的意图是，以此为幌子来满足他们的私欲，实现他们的私心唉！凭如此的积习，凭如此的 心志，而又讲如此的学术，当他们闻听圣人的教导，就把它当成累赘包 袱，从而格格不入，如此看来，此举也就不足为怪了因此，他们认为 良知并不完美，认为圣人的学问是无用之术，这也是势所必然的了唉！ 士者此生，又岂能求得圣人的学问？又岂能讲明圣人的学问？士者此生， 以学为志，不也是太劳累，太拘泥、太艰难了吗？唉，真可悲啊！有幸 的是，人心中的天理始终不会泯灭覆没，良知的光明，万古如一日那 么，倾听了我所讲的拔本塞源的主张，一定会恻然而悲，戚然而痛，拍 案而起，如决口的河水，一泻千里而势不可挡！若非豪侠之士，自觉勇 敢地奋起，我又对谁寄予厚望呢？。

5 文言文王守仁遗风的翻译

当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。

孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡今河南南部以南地区。而那里的风俗很落后的缘故，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。

这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。

这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中士大都不能免，如果是外表文质彬彬有文采的样子，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。

遵守法度，就不落后了吗？夷人却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，就有了。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。

6 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)B 而：连词，表修饰（2）D 庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许这里可以翻译为“也许，可能”（3）C “甚至犯罪”于文无据（4）本题的答案主要集中在文中的第一段“谚之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，用自己的语言概括就是：通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧这些方法的共同导向是：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和（5）这是一道开放性的题目，答题时注意几点：①表达自己的看法，具体明确②有理有据，分析中肯，联系生活进行合理联想与阐发③语言顺畅，表达清晰④字数不足，酌情扣分答案：（1）B(2)D(3)C(4)方法：通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧共同导向：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和（5）作者的说法是有道理的观看当今社会，很多小孩不懂得尊重别人、不懂得礼让，一切以自己为中心，自私心理极强究其原因，主要是我们家长没有对小孩进行这方面的教育，也就是作者所说的“礼仪”所以我们从根源上找，当我们从小教孩子孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心参考译文： 古代的教育，是以人伦道德为内容教学生后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！ 一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和这才是先王立教的深意 至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？ 我的教育理念，本意就在这里我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记。

这部**表达的爱情观绝对不止一种，三年前我的解读与现在的解读多了很多，下面来谈一谈：

第一种：纯情式

在**的一开始，紫霞仙子被仙兵追捕时就曾这样说“如果跟不喜欢的人在一起的话，就算让我做玉皇大帝我也不会开心哪！”如果把追兵换成父母、学校，这像不像我们校园的爱情？学院的压迫、父母的阻挡都没有使我们有半点却步，反而越战越勇，执念爱情，执念心中之人。

 

第二种：守候式

紫霞遇到心上人后，明知心上人心里没有自己，但却依然为他守候，哪怕是被牛魔王绑起来逼着成亲，也相信心上人会踩着七彩祥云过来救她。就像一位怀春的少女，对心上人百般依恋，不管心上人是否喜欢自己，都相信他会明白自己的良苦用心，会愿意为她守候。

 

第三种：移情式

不可否认，至尊宝移情别恋了，在被爱与自己爱的人之间，他选择了自己爱的，但他的心却诚实的为他选择了前者。我们年少时又何曾不是如此，以为自己爱得真、爱得深，真爱永远不变。纵使有千万追求者，我也视而不见，独宠一人！但始终敌不过距离，也敌不过趁虚而入式的爱恋。

 

第四种：屈服式

当牛魔王将紫霞仙子捉拿起来，戴上紧箍咒他将成为齐天大圣解救紫霞，但与紫霞仙子的姻缘将画上句号；不戴紧箍咒他无力救人，紫霞可能面临生命危险。看似有选择，实际上根本没有选择，无论他如何选择都无法与心爱的人在一起，但为了心爱之人，他选择了屈服命运。

 

第五种：成全式

在**的最后，夕阳武士还在犹豫是否与紫霞在一起，但至尊宝明白，自己是无法照顾紫霞的。而夕阳武士是她命中注定之人，与其让他们错过，不如撮合他们。于是略施小计，进入夕阳武士的身体，并骗下紫霞，让他们成功拥在一起。

 

第六种：无奈式

无论是在故事的开头紫霞对至尊宝的爱，还是后来白晶晶对至尊宝的爱，或者铁扇公主对于至尊宝的爱，牛魔王对紫霞的爱，及至尊宝对于紫霞、白晶晶的爱全都是不可能在一起的爱。至尊宝最后无奈的离开，更是带着一种深深的无奈，那是一种对于爱人的无奈，更是一种对于命运的无奈。

其实当初写这部作品时，导演、编剧都是抱着一种好玩、恶搞的心态在做，但没想到却被解读此如此多的体会，这就是经典吧！

大话西游手游帮主事务介绍，帮派打理攻略。帮派的帮主在游戏中常常起到核心作用，很多事务都需要帮主来打理，那帮主有哪些责任，怎么打造最强帮派呢，我们一起来看看吧！

一个合格帮主的前提

作为一个帮主(此攻略适合平民帮派)，最起码要有如下几个前提：

1，要有充足的时间；

如果连时间都没有，也是无能为力。

2，要有足够的耐心及细心，充满活力与激情，公平和公正。

整理帮派各种数据要耐心，对帮派发展充满活力与激情，有人离帮要细心去了解情况。处理帮派人员纷争要公平和公正。

创建核心团队

在拥有上述几条前提下，来创建以自己为核心的管理团队：

1人不在多，而在于精3-5名即可，古人云：千军易得，一将难求。

一个帮派就像是一个国家(公司)，各种官职应该履行怎么样的职责(招人与踢人，纠纷处理，数据统计，队伍分配，帮战指挥。)都要有所区分。

注：上述职责是每一个帮派管理不能缺少的东西，如不能创建一个管理团队，那你就自己事必躬亲吧。我相信只要有心，寻找一两名志同道合的朋友应该是没问题的。

小编在端游首次管理帮派时，是和一个现实朋友以及帮派以前的帮主(接手的一个老帮派。)三个人一起管理。小编当时是什么事情都有所涉及。(注：上述核心团队直到建立第三个帮派时，才有所成型)，

各管理角色职责　　

小编下面就拿曾经管理五个帮派的经验来讲述一下各种职责，

招人：

a,刷世界：

最好是安排一至三个人，轮流刷世界收人，一次一个人，保持不间断。

小编发展第一个帮时候，还没有出来铃铛，在说平民帮嘛，收人时不可能一直刷铃铛的，那就只有喊世界收人了，所为精诚所至，金石为开，小编的小团队在长达3个月不间断喊世界，终于赢来了帮派的一次重大事件，那就是合帮，当时小编的帮派才排名在全区第七至八名，经过此次合帮后直接变成全区第三大帮，在合帮后，小编问过对方帮主：“为什么选择和我们合帮”。对方回答说：“天天看见你们从早到晚，满世界刷屏，怕你们太累，过来解放你们。”虽然回答的不怎么满意，但是从这里就能看出一个平民帮派，对外的接口是多么的重要，在帮派里没有全区出名的挑战队，在没有和别的帮派。经过北俱封修(野外)大战半个月的情况下，谁会认识一个排名仅在七八名的帮派，更不要说更排名更低的帮派了。

(注：上述只是合帮经过，在此三个月时间里，还收到各种固定队，散人玩家。

手游没有进帮三天才能帮战的限制，所以就造成人员流失很大，在这小编的建议，保持每天走多少人，就要比走的人多招一个以上的人，如果进帮的人跟不上走的人，那么这个帮派就危险了，各位帮主要用心哦。)

b,挖墙脚：

在好友里挖人：

要想挖人，必须不择手段，但是不能卑鄙下流，作为一个帮主(管理人员)要能伸能屈。刘邦为何能坐上皇位为何英雄如项羽会被刘邦打败难道是刘邦武力值高，不是，那是因为刘邦是平民出身(可以不要面子)，项羽是豪门出身(死面子)。为了帮派的发展受点委屈也很正常。小编在前期管理的时，好友栏里只要是别的帮的，都会有被小编挖过的经历，如果别人不来也没关系，千万不要怨恨别人，还是做朋友吧，可能别人想换帮的时候会第一个想到你的。光一个人挖还不行哦，还得叫帮里兄弟一起挖。被挖对象不一定要是高手，只要能参加帮战就行。

c帮战时挖人：

这里的目标就是被我们打赢的帮了，尤其是被我们压倒性打赢的帮，当年小编帮里只要是帮战，都能看到一队队，刷着当前喊着收人的场面，直到今天当年的场景还是历历在目，你们幻想一下吧，对方城门口站着几十个人一起喊当前收人的场面吧。

d踢人：

俗话说“国有国法，家有家规”。

骗子及盗号肯定是必踢人员，帮战不来及帮战出勤低于百分之五十也可以踢了，

不要保留没有用处的人情号。一个帮派总共就三百个位置，如果一个人占用两个位置，十个人占用二十个位置，手游一般的人不能多开，那帮战就直接少了十个人。

(小编发现手游里帮派还不是很完善，比如只能看到每天的帮派任务完成数量，每周帮战三场参加了几场，本场帮战有无参加，小编个人观点，如果不按照每星期来清理人，那就只能用Excel表来记录吧。上述是小编个人观点，具体该怎么踢人，各位就根据自身帮派情况来定。)

统计数据：

各种属性，有无固定队，装备种类，帮战能否手动操作等(毕竟手游就是给挂机党玩的)。

统计数据是最辛苦的事，帮派成员太多，不听安排的人更多，在这就需要用到你的耐心了，小编首次统计数据时，是直接发布的帮派公告，后来发现光发布公告根本没用，下面的成员都没有经历过此类事情，也不是很主动，小编很无耐，所以小编出绝招了，小编点开帮派页面，找到成员列表，从上往下一个一个加好友发信息问：“有帮战固定队么敏血法多少武器什么样的帮战能手动操作不”在把对方回答的数据，填进小编事先做好的表格里，这个时候小编才发现，帮里高手还真不少，潜水党有木有，把潜水的高手组织起来，都能组上几个主力队了。当年小编统计数据时，都不知道愁白了多少根头发，在这小编就要多说一下了，耐心啊。不要埋怨别人不配合，只是自己不够耐心。

(注:上述只是首次统计数据，在后几次建立帮派时，小编是发布公告后再添加好友，两手抓，两手都要硬，帮派人数太多，肯定不可能全部统计上的，也不可能全部都能分配到队。)

统计数据小编是用的Excel表，如果没有或者不会用，也可以选择简单的记录就行。

(注：手填部分可以选择重要属性来填，前面部分是用于分队用，后面部分用来查看帮战出勤用，只要把入帮时间，实际出勤场次，出勤要求填写好，它会按照出勤要求来提示合格还是不合格。当年的表格已经找不到了，这个表格是小编按照模糊的记忆做的一个。)

提示：仅供参考

帮战分队：

分队的前提是要了解帮派成员各项属性，在这之前必须先做数据统计。每个人都有每个人的见解，有人喜欢血队的持久性，有人喜欢敏队快速性。每个帮主心里应该要清楚什么样队伍，才是自己帮里需要的。小编的个人观点，敏队的快速性才是赢得帮战的主要条件，就现阶段不管是帮战挑战，清扫战场，保护大炮，敏队的优势肯定大于血队。所以在这小编建议多组敏队，没有男魔的话，可以搭配剑精灵给自己上速，剑精灵千敏属性，现阶段相当于一个男魔了。三转后挑战队建议上血队。小编当年在端游是分配的是五个敏队，两个血队，其他全部三人组。有可能在分配队伍的时，出现四等一，三等二的情况，在这小编就要告诫各位帮主了，在这种情况下，队伍很容易被拉走的，除非这个队是你很好的朋友带队，或者现实朋友，如果是上述两种，那就直接叫帮里喊世界收人的时候，顺便帮他们招人吧。这又是一种挖人方式。

现阶段男魔提速后，配合敏火力，可以横扫天下。

现阶段平民号，很少有上千敏的，所以说，一个剑精灵就可能让本方抢到先机。