兰州理工大学怎么样？

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书院是中国传统文化的载体

霸州物华天宝，人杰地灵。地灵者，霸州地处冀中平原腹地，气候温和，平原广袤，沃野千里，物产富饶。人杰者，燕赵大地自古多慷慨悲歌之士，霸州处其中心，历来传统文化熏陶其中，文化香火，绵延不断；又系京畿重镇，与国都腹背相依，往来便捷，政治文化氛围得天独厚，故自古民风朴雅，人才辈出，“人文之盛，甲于畿辅”，历来是孕育造就国家栋梁、学术精英、社会贤达的摇篮。如元之郝经、明之王遴、清之郝惟讷，均系当时国家重臣；教育家高步瀛、翻译家张采真，更是霸州近代的光荣。霸州优秀儿女，彪炳于青史者，不可胜数。而现今的文化名流，亦如午夜繁星，灿烂辉煌。

霸州之所以人才辈出，惟教育使然，霸州历代英豪正是培养教育的结果。古代教育有多种形式，有官学，有私学，更有介乎两者之间的另一种重要形式——书院。书院是官学和私学相结合的产物，它具有培养人才、传承文化、开发民智、化育人生和学术研究等多方面职能。书院源远流长，有千年的历史，是一个独具特色的教育形式。书院的学风特色是强调德育，提倡学术创见，开门办学，尊师爱生等，是中国教育史和学术史上一颗明珠，起到了替代官学和补充官学的重要作用，构成中国历史上一种特有的文化气候。

书院萌芽于唐，兴盛于宋、元，辉煌于明清。至清光绪二十七年，始为新学堂所取代。而学堂又是书院的延续和发展，使中国古代教育和现代教育得以血脉贯通。也可以说，新学堂教育使“书院”获得了新生，现阶段的书院职能又有新的扩展，由传道、授业、解惑的学校性质，而变为学术交流、成果荟萃的文化殿堂。

“书院之设，莫胜于元”，霸州之益津书院，正是在元朝大兴书院的大气候下应运而生的，从此沧桑七百载，翰墨流香，弦歌不绝，成为河北省现存的历史最悠久的书院。

益津书院的创建

追溯霸州历史，益津书院始建于元朝至顺二年（1331年），宫家庄（宫岗村，今属河北省雄县）当为书院之摇篮，而宫君祺当为益津书院之鼻祖。

宫家庄位于霸州城西十五里，坐落在大清河北岸。古时候这里风景优美，物产丰饶。高上处盛产高粱、谷子、小麦、玉米，低洼处荷塘淀泊密布，又有莲菱鱼米之获，民生殷实，民风清纯、质朴。宫君祺是本村士绅，学识渊博，为当时的大儒，曾任职于昌平侯馆。他不汲汲于个人仕途，而以为家乡育才、为国家造士为其雄心宏志。他殚精竭虑，策划经营，以村中一处闲地，建起了一座初具规模的庙学，曰“宣圣庙学”。

宣圣庙学占地约五亩，建房十数楹。建筑朴实而典雅大方。正面有供祭祀圣贤先哲的大殿，两侧幽静处为教授学子的明伦堂、讲堂、诵诗堂，皆青砖碧瓦，飞檐翘角。西侧建有尊经阁（藏书室），东侧有沐浴室、膳室、库房等。整个庭院殿堂亭阁赫然，甬道廊庑咸备，布局严整，肃穆庄严，更有松、柏、槐、柳掩映其间，清幽明丽而豁朗。当时各地庙学或书院建在依山傍水、风光秀丽、清雅幽静的地方是一种风气，一种时尚，为的是营造一种书斋的幽静高雅气氛，这和士人追求清高脱俗、独善其身的生活理念不无关系。

正殿上手供奉着孔子塑像，朔望参拜，执香行供。学子们每天清晨，都要向孔子像行礼，拜圣人像，学圣人书，以圣人言行为做人楷模。严格肃穆的礼拜仪式也是一种感性教育，“仰而瞻其容，俯而读其书”。祭祀，是书院教育的一种特殊形式，在虔诚肃穆的祭祀典礼中，使学子们耳濡目染，逐渐培养起对先贤的尊崇和敬仰，进而思索他们的功德和业绩，引导士子们见贤思齐，在思想上树立起高大尊严的人格模式，一生遵循恪守圣人之道，进德修业，卓然自立，以期辉煌。“彼知舜之当祭，必知舜之当法”，书院祭祀的对象就是学习的榜样，它对学生的激励作用，会影响学生的一生。

益津书院的前身——宣圣庙学，起初只是汇集宫岗及附近几个村的学子，肄业其中。以后文风日盛，学子日多，在整个霸州，广有影响。再后，庙学师资提高，名人荟萃，远处学子亦慕名而来，宣圣庙学空前兴旺，不久遂正名为益津书院，成为霸州名流学者讲经论道之所、广大文人学士向往之文化圣地。据说，霸州人考举秀才，都要经过这里审定。这里平日书声朗朗，琴韵悠扬，加之香烟缭绕，文气氤氲，宫家庄一时名噪遐迩。而创办书院的宫君祺，以其拳拳之心，兴盛了教化，改易了风俗，造福乡里，贡献国家，更为众人所敬慕。

宣圣庙学建成之初，宫君祺为将这承宣德意、“礼之以义起”的善举传之后世，以示永久，又亲自奔走京都，请奎章阁侍书学士虞伯生为之著文。虞伯生当即把任务交翰林黄溍来完成。黄溍对宫君祺兴教育、办庙学（书院）的义举，深为赞誉，认为这是一件比当年鲁国建泮宫更为伟大的事，于是欣然命笔，写出了《宣圣庙学记》一文。文章对宫君祺办学过程只略述其概，而对书院教育的意义却有言简意赅的论述。该文刻碑存于霸州文庙，因之能传到今天，使我们得以获悉益津书院之滥觞。

宫君祺所建益津书院，曾一度红火如炽。其后约二百年，书院的情况无史可考，在此只好阙如。中国历史至明初，官学兴盛，书院陷于沉寂，正德年间，书院再度复兴。至明朝中叶，当朝倒行逆施，曾发生了四次对书院的禁毁事件，尔后，书院又历经多次兴衰沉浮。在禁毁中，“巅无安巢，渊无恬鳞”，书院之毁于兵火者比比皆是，宫岗之益津书院未能幸免。就是在这一时期，作为霸州文化史上一颗灿烂明珠的益津书院消亡了。而在其旧址上，兴建了真武庙、宁泉寺以及道观。而道观和寺庙也抵挡不住岁月风雨，各有自己的兴衰史。嘉靖丙辰岁次（1507年）重修真武庙的碑文中说：“此地原系益津书院，其庙阅历年久，或为风雨之所，摧折践踏，废坠委弃，倾圮颓败”，而“内宦监官崔璋，邀会致仕官高儒等，喜舍金帛重建之”，真武庙才得以“延万世之香火，累世之始誉，永其传焉”。其后，随着时间的推移，宫家庄的真武庙精舍、道观、宁泉寺的佛所等，也在历史烟云中销声匿迹了。纵如此，有关益津书院的记忆，已经深深留存于宫家庄人一代一代的口口相传里，经久不息。

益津书院的第一次易地重建

文化的兴衰极大地影响着经济的发展和政治的趋向，而在社会大动荡时期，文化又常常为政治所左右，处于从属地位。

益津书院始创至今，历经七百个春秋，因官方禁毁、当政之人员变动、资金不继、自然灾害等诸多原因，曾数次走向低谷，后来兴而又衰、衰而再兴，多次沉浮。益津书院的历史沿革，更因史料被岁月湮没，多有缺失，今人只能攫其概要、管中窥豹。

益津书院的两个断面，是十六世纪和十八世纪的两次易地重建。

明朝开国之初，皇上以兴贤育才为要务，颁旨广建书院。圣旨一下，四海响应，镇守霸州的兵备钱藻，遂仰承德意，尽心为国造士。

“钱藻，江苏如皋人，进士，万历元年任霸州兵备副使，才犹精练，俯念民躬百计，区画修筑东南大堤一百二十里，水不为害，又建益津书院，群隽数辈肄业其中，手为评校，先后俱脱颖去。去任之日百姓遮留，悬匾北城楼上，复肖像栲栳圈与兰州陆坤并祀。”

当时霸州城内东北隅东岳庙前，有一处闲置馆舍，因多年废弃，早已是残垣败壁，满院荒草野莽，房舍倾圮湫隘。万历元年（1573年），钱藻下令，清整院落，修葺房屋，经过全面修缮整饬，在这里办起了益津书院。选拔霸州各村优秀子弟，来院学习。他深知，善之本在教，教之本在师，因此他聘任书院讲师十分严格，一定要才厚德广、博学多识之士。他对师资考核也“日省月试”，极为严格。钱藻兼任山长，为书院制定了各种规章制度，又在经济上保证了书院的运行，讲师和生员都“饩馔丰旨”，使之勤恳于学业。书院录取学生限于名额，学生在待遇上遂有廪膳生、增广生和附学生之分。在明代，廪膳生每人每月有廪米六斗以补生活，清代则每月发廪银四两，故名廪膳生。增广生是实额以外录取的，无廪米。后来名额再增，称附学生员。层次明确，制度森严。

书院始兴，霸州郡守郝鹤铉（绥德人），常于政事繁忙中到书院视察，与老师们过从甚密，相如友好，交流学术、切磋功课，有力地协助着钱藻，把书院办得有声有色。在钱藻和郝鹤铉的共同关心和督导之下，书院蒸蒸日上。讲师们克勤克俭、鞠躬尽瘁。学子们也都力求上进、学业有成。“虚者实，怠者勤”，在不长的时间内，益津书院为国家培养造就了许多有用人才。书院重视德育，以“四书”、“五经”为主要教材，贯彻和践行着孔子的教育理念，对学生有教无类，一视同仁。学习儒家经典由浅入深，循循善诱、循序渐进。提倡实事求是、因材施教，提倡联系实际，以儒教的礼义廉耻、孝悌忠信熏陶培育学生，严格要求学生。所以益津书院毕业的学子不论职位高低，皆熟稔诗书，精于礼仪，品德高尚，在乡里乡外享有极好的口碑。如杜允继、王乐善、胡永定、于尚綗、勇慎等人，有的是进士、举人，有的是孝廉、秀才，有的做了国家的忠臣清官，为家乡增光添彩。

“王乐善，尚书遴子，立身方正，质行粹白，宗亲爱慕，士庶悦服。父遴，家教甚严，时时谕以纪纲法度、礼义廉耻，乐善服膺不替动，以圣贤自期。州人咸以国有良臣、家有令子深为其父庆。年二十七举于乡，四十岁成进士，除授行人，奉诏使赵、使吴，劳于王事，染病回京，升吏部验封司主事。乐善每有家书，辄以时事多艰为虑，而忧国忧民之志，未尝少懈。丙申年卒于京邸，讣闻，州人哀痛，久而不忘，遂公请上宪申达，奉旨崇祀乡贤。著有《扣角集》、《鷃适轩诗集》。”

再如后来中了进士、忠言直谏的霸州东关才子刘为楫，也曾在益津书院蒙受诲迪。“刘为楫，赐进士出身，文林郎都给事中，侍经筳官前刑科都给事中，翰林院庶吉士。初入词林，出为都谏章数十上，皆国家大计，比计群吏鉴空衡平会争东宫册立以相臣不可有权之疏，上谪辽左苑马主簿，即日就道搢绅名公，侈为歌咏以壮其行，大司马王恭肃公遴特为赠言，天启朝赠太常正卿。”

当时益津书院因其人才济济而声名远扬，其兴旺程度已堪与福建的武夷书院、江西的白鹿洞书院相媲美，从而跻身全国闻名的书院行列。

明代郡人田皓（少卿）留下了著名的诗篇赞颂益津书院：“益津书院久知名，兴作当年最有情。千载文风凭接绪，一时英俊赖陶成。”

后来钱藻和郝鹤铉相继调离霸州，益津书院日趋萧条冷落。二十年后，竟至完全废止。虽房舍屋宇仍在，然已是满院榛莽蒙翳，墙垣废倾，书舍冷寂了。“济翔之范不临于堂，弦诵之声不闻于舍，惟夕阳蝉噪、夜雨蛙鸣而已”。这是刘为楫对当时书院情况的描述。

明万历三十三年（1605年），霸州又调来兵备顾云程（字襟宇，江苏常熟人）、守郡钱达道（字培垣，江苏常熟人）。这两人皆崇儒重道，以兴学育才为己任，对振兴书院怀有强烈责任感。上任伊始，就下令重新整顿颓败的校园，选拔学生、聘请讲师，对书院全面起敝维新。就像当年钱藻、郝鹤铉二公一样，大刀阔斧，雷厉风行，不但使书院恢复了原貌，且有新的创见。“昔也荒废如彼，今也仑奂若此，师生有所依，教养有所设”，又可期淳美风化、辈出人材了。

回顾这段历史，钱藻、郝鹤铉二公是创始者，顾云程、钱达道二公为继承者，他们都为益津书院费心竭力，做出了贡献，历史功勋都是一样显赫的。

益津书院的第二次易地重建

建于城内东岳庙前的益津书院之香火，虽处于忽明忽暗之中，但总算维持到了十八世纪中叶。清道光二十年（1840年），知州许本铨首先拿出自己的薪水，又倡率学正张廷柏、郡人崔廷诏、刘元梁、勇书常等人，劝谕全郡的绅民捐资重建益津书院。在霸州东关大街购置了一所宽阔的民房院落，把原在城内的益津书院搬迁至此。于是，东关就成了益津书院民国前的最后归宿了。

民国八年《霸州志》记载了许本铨事略：“许本铨，湖北天门人，拔贡，道光十九年署篆，虚已下士，奉法爱民，庚子岁捐钱四百缗，倡率士民，创置益津书院，始开课肄业，膏火奖赏各费均捐俸备办，生童试卷皆亲自校阅，指授多方，是科获隽二人，文运为之一兴。”

据文献载：益津书院坐落在东门外西街，座西面东，东向大门一间，门匾书“益津书院”四个大字。书院分三个院，进门一个大院，正面是讲堂五间，额书“养根堂”。南北配房六间，仪门一座，门房一间，南斋房四间。南院东向有街门一间，门南边有东厢房两间，南房三间，敞棚两间。北院有便门两间，西房两间。讲堂后面还有一个院，有西房六间，房南有夹道后门一座，后门外边就是城西曹家庄的香火地四十八亩，每年的地租钱全部作为书院的岁修之费。

咸丰五年（1855年），经费紧张，知州赵瀚（云南昆明人）捐出自己的俸禄，为书院添置了方桌六十张、方凳一百四十张、小凳五十张。贡生崔焘也慷慨捐赠了书籍二百六十册。崔焘在捐书禀文中说：“我益津书院，为课士育才之地，创设已久。伏念学问根柢，必由读书取士之道，宜光器识欲求命体达用之真才，得有穷经研史之实学。而书院肄业生童类多寒士，购书甚难，使平日诵习无经籍以供其研讨，无书史以供其考证，则虽有奋志向学之士，而启迪无由，囿于闻见，终不能成其才。是经史典籍是为淑士育才之要具也。” “从此肄业诸生，青灯黄卷，幸有文史之足娱，雪案萤窗，不患无经之可读，将见文教蔚兴，贤才辈出，是亦培植人文之一助也。”

“崔焘，字仰之，贡生，世居城内，性方正，古梗而重然诺，人有所求无不应。族里亲友有穷困难堪者，往往不待其求而辄与之，即倾囊不惜也。光绪间，捐入益津书院书籍260册，以加惠后学。宦游累年，家徒四壁，人不堪其忧，而公则处之坦然，绝不以此易其廉介之操，阻其好义之行也。闽督边公信任之，置之幕中，垂数十年。”

同治元年（1862年），知州曾世槐（四川隆昌人）又把布行经纪帮贴州署的六百余吊钱，拨给了书院，以为膏火之资，鼓舞士风，同时聘请进士李时乾和山东举人文明（字俊皆）等为主讲人，书院的运行才得以维系。

“李时乾，字健庵，四川人，同治癸亥恩科进士，安徽候补知县，主讲益津书院，卒于职。为人浑厚，聪颖过人，身后萧条，葬于霸州城北挂甲庄村北，至今荒冢犹存焉。”

同治二年（1863年），毛庆麟（浙江遂安人）受命接替曾世槐任霸州知州。在毛庆麟接任时，曾世槐曾叮嘱其两件大事，一是修好城池保卫霸州人民；二是克服困难办好益津书院。当时匪患日嚣，烽烟四起，霸州的父母官们仍千方百计坚持着益津书院这一教育事业。他们抓军事不误文化建设，想方设法，使益津书院这面文化旗帜始终矗立在风雨飘摇之中。他们认为虽有战乱，“书院之兴废士气之屈伸系之，民俗之良莠、地运之盛衰亦因之。闾阎之风气，恒视学校为转移”。因此，知州毛庆麟亲自督导益津书院，恐其办学经费难以为继，“乃为之定其成规，量入为出”，保证了“有廪饩以赡，有奖赏以劝”。致使益津书院“济济多士，敬业乐群，学问文章臻臻日上”。当时霸州相邻之州郡，教匪猖狂，但他们的地方官只重军事，轻蔑教育，不懂得人民“薰其德而善良，勃兴礼仪才能不为诐行邪说所惑”的道理，忽视了“经正则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝矣”的古训，而“取养士之费以养兵”，荒芜了书院，把书院变为“屯军粮、贮器械之地”。结果，“彼都人士莫不父子兄弟逼处锋镝之中”。“而我益津之学子独得从容燕处，诵读诗书，何其幸也。”

同治三年（1864年），知州陈如瑶（山东菏泽人）捐俸并号召郡绅捐献，将书院修整一新。同治十二年（1873年），知州周乃大（浙江诸暨人）推荐和聘任品学兼优的霸州名士崔僩为益津书院主讲。

“崔僩，字毅泉，霸州城内人，咸丰壬子科举人。幼从伯父读书，颖悟过人，为所钟爱。僩贫而乐施，族人亲友有苦乏者，必勉力周恤，家中就食者常超过家人数，所费不资，而悉赖佣书之收入，其仁慈为全境所共知。知州周乃大重其品学，聘为益津书院主讲，继又聘为《霸州志》（同治年）主纂。受其教者多成知名之士。光绪十四年故于青县教谕任所，时李鸿章督直特谕本籍文武官员，迎柩进城治丧，为儒官未有之荣典。”

鉴于书院仅有六百余吊的经费，不敷支发，以致“文理优长的山长不肯前来，生员未能鼓舞”，知州周乃大遂禀请上司将赈捐余款的利息银（每年一百七十余两）全部纳入书院，以为延师授课的经费，并订立了“益津书院章程”，把划归书院的经费明文法定起来，刻石立案，永远遵守。唯恐银价波动，影响经费实效，还核算出了经费生息数目，对经费的各项用途，都明确规定了具体数目。有了这一系列的规章制度，才使书院在经济上有了保证，业务上得以正常运行。有历任州官如此不懈努力，霸州益津书院才得以维持下来，发展下去。

益津书院之所以不废，清朝以来的知州许君、赵君、曾君、毛君、陈君、周君都曾殚精竭虑，完成了历史使命，为霸州人民造福于长远，功德无量。

这六位霸州的父母官，都不是霸州人，然爱民善政，奉献于霸州人民的诚心和热忱，青史可鉴。这些人离任霸州之时，“绅民遮道相送，以数百计”。

光绪庚子年（1900年），益津书院遭遇生死劫难，八国联军入境，所有器具尽行焚毁，元气大伤。光绪二十八年（1902年），益津书院改建为高等小学堂。民国二十一年（1932年）春，在此成立霸州初级中学，时任山东省政府主席的韩复榘夫妇，投资修建教学楼两幢，西楼称“向方楼”，北楼称“淑德楼”。以后又由县内各界人士捐款修建了图书馆、会议室、饭厅、运动场、朝会讲台、学生宿舍等。此堪称益津书院的后继香火，是书院的发展和新兴。霸州大台山村的韩复榘，官居他乡，情系桑梓，为家乡教育事业作出了奉献。

益津书院毁于“七·七事变”日本侵略者的炮火。八年战乱，人民处于水深火热之中，已无暇顾及书院，直到二十一世纪，伴随着霸州经济的腾飞和“翰墨之乡”的崛起，益津书院才又获新生。

瑜伽房的压腿的不锈钢管安装高度没有明文规定，但是一般都是1米到12米高。

用作压腿的馆内器材（压腿栏杆）一般称作“肋木”或者“把杆”。肋木的安装一般是用膨胀螺栓固定下墙壁上，把杆的高度一般是1米，有固定在墙上的，也有立柱支撑的。

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学瑜伽的作用与好处

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学习瑜伽运动的好处，修身养性作用。瑜伽包括身、心、灵三方面：不只是一门生理学、解剖学，也是一门灵学。我们需要的营养，除了饮食之外，还须配合运动法、呼吸法，才能让身体轻盈自在，更加健美自然。

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操作方法

01

瑜珈的好处 微妙的身体 瑜珈哲学认为，有形的身体只是内在的存在的载体。比它更重要的是“微妙”的身体（pranayamakosha），它通过许多气脉和能量中心，包围着有形的身体。瑜珈哲学认为练习瑜珈可以激活身体的功能。 柏坦加利之树的低级分枝注重有形身体，而高级分枝则注重微妙的身体。对后者进行解剖，可以看到它由七个能量中心--轮（chakras）和七万多个气脉（nadis）组成。通过学习控制呼吸和瑜珈姿势的身体训练，你能控制通过身体的能量流向，最终实现精神的圆满。 是把微妙身体与有形身体相连的能量中心。脉轮储存人所有的能量，通过呼吸来控制能量的释放。每个轮与某种体能或情感相关联，通常也与一种元素相关联。除了天顶轮以外的所脉轮，都有它们各自的意义；

02

瑜伽十分有益于身体健康：：1、修身养性、平静内心。长期练习瑜伽能够达到心静，忘掉所有不愉快的，更好的熏陶自己的情操、让自己更加充满自信、更加热爱生活。2、增强抵抗力。长期练习瑜伽能达到强身健体的作用，同时也能够增强抵抗力，比如说能够减少感冒等疾病的发生；3、增加张力和肌肉，很多人想要让自己的肌肉增加点，但又不想增加的跟欧美大片似的，不如就试试瑜伽运动吧！瑜伽能够让肌肉力量得到增加，那么也就会帮助你塑形，让手臂、背部以及腹部长成健美肌肉；4、改善平衡能力，随着年龄增长，你会发现自己的平衡能力越来越不好，故而改善平衡能力是比较重要的一环，瑜伽运动能够帮忙改善这个问题；5、作为身体健康支持瑜伽运动影响的比较小，让你在不伤害身体的情况下使用关节，毕竟瑜伽运动有助于加强关节周围的肌肉，一般有关节炎的人，如果进行瑜伽运动会有明显地改善，一定要定期进行瑜伽运动哦；6、预防背部疼痛，只要坚持做瑜伽运动，不仅能够增加灵活性和身体力量，还能预防身体背部疼痛，你要知道大部分背部疼痛的人基本上都是花费大量时间久坐电脑前或者是司机一族的人，会导致全身紧张从而压迫脊柱，瑜伽能够缓解背部疼痛；

7、学会更好地呼吸，大多数人的呼吸比较浅，甚至很多人对呼吸没有太多的考虑，从而呼吸杂乱无章，瑜伽运动能够练习呼吸，做瑜伽运动的时候，将你的注意力集中在呼吸上，并且还能告诉你如何自然深呼吸，毕竟这对身体都很有益，而且呼吸能够帮助清除鼻腔通道，舒缓神经；