中国古代官吏选拔制度与雅典选官制度的异同

同：

参选机会：参加选拔的人所获得机会均等。

排除的人：奴隶（罪人）和妇女都被排除在参选范围之外。

异：

参选者成分：雅典的选官制度虽然看似民主，但能够参选的人数比例非常低（例如在前4世纪中，雅典的人口可能达到25万至30万左右，但只有3万人为可以参与议会投票的成年男性公民。）。而中国的科举制度可以供各界人士参与，基础人数限制不高，可以说全国大部分人都有机会参与选举。

选举方式：中国的选拔制度是通过考试，严格把关，虽然机会均等，但最后要看个人水平。雅典选官则是从自愿者中抽签选择，完全看运气，而与水平无关。

获选者权利：中国获选者需要经过最高领袖选择获得官位，但权利非常大；雅典获选者则自动进入各个官位，不需要进行册封，权利则基本以为民服务为主，不像中国权利大（中国是一言堂制度，雅典是全民议会制度）。

　　不是，是科举制。

　　隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州每年贡士3人，后设不同科目选拔人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士。分科取士就是科举的前身。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。

我国的古代选拔制度大体是这样的，在先秦时代，商鞅变法后实行军功授爵制，伺候着中选拔制度被其他六国选用，两汉一直到西晋之前一直都是推举制，通过举荐选拔人才，分孝廉和秀才两个科目，西晋一直到隋唐以前一直是九品中正制，门阀士族控制官场，隋唐以后科举制出现，通过考试选拔人才

采纳他在<举贤良对策>中提出的"天人感应""大一统"的思想,并"罢黜百家,独尊儒术",他把儒家的伦理思想概括为"三纲五常"汉武帝后来采纳了他的建议,儒学开始成为官方哲学~

汉朝的选举制度是察举制，以地方推荐为主，考试为辅，考试与推荐相辅而行。

汉武帝在完善察举制的同时，还建立了征召制，征召那些有一定才能又不肯出仕的社会贤者、隐居高士、学者名流。

征召制、察举制与“公车上书”制相互配合，汉武帝网罗了大批人才。其中察举制 起了很重要的作用。

汉武帝 罢黜百家独尊儒术后，办了太学，作为古代朝廷最高学府，配合察举制 收罗天下人才，培养人才，笼络天下儒生，统一天下思想，利于统治。

至于特点；无非就是讲解和传播 儒家。开设的课程就是

《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》等等。

人才选拔，实际上是人的价值的体现，人权的体现。最早的人才选拔是推举制、举贤良，本意是好的，但缺乏制度的监管，往往礼崩乐坏时就乱作一团，老百姓等级森严，底层人根本没有机会被选出。随着科举制度的逐步完善，一般人也有了展现自己的机会，虽说还是为了统治阶级服务，但人的积极性、才能被进一步发挥了。这样进一步解放了生产力，推动了社会进步。