文言文庄子二则有声朗谈

1 《庄子两则》和《鱼之乐》古文

1惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我我是在濠水的桥上知道的”。

2 求庄子两则文言文直译秋水和惠子相梁秋水时至,百川灌河泾流之

《秋水》直译文秋天的山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲 （ 时：名做状）之间连牛马都不能分辨于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里 （ “辩”通“辨”）（河神）顺着水流向东走，到了北海边，（他）面朝东边一望，看不见大海的尽头这时河神方 （ 至于：古今异义，到了）（东面：面向东） （于是：古今异义，这时）才改变他（先前洋洋自得的）面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法：‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我（这样的人）啊而且我还曾听说过 （“莫己若”：宾语前置；“我之谓”：宾语前置）有认为孔丘懂得的东西太少，轻视伯夷的高义的人，开始我不敢相信，如今我亲眼看到了你是这 （“ 少“和“轻”都是意动用法）样的浩淼博大、无边无际，我如果不是来到你的门前，就危险了，我必定会受到修养极高的人的耻笑 （“非----则----”固定结构，译为“如果不是----就-----”）（“见---于---”被动句）《惠子相梁》直译文；惠施做梁国的宰相，庄子去拜见他有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相”于是惠施非常害怕，在国都搜捕庄子，搜了三天三夜庄子前去拜见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道这种鸟吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海；不是梧桐树就不栖息，不是竹子的果实就不吃，不是甜美如醴的泉水不喝这时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，（猫头鹰）仰着头发出‘吓’的怒斥声现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？。

3 七年级下册29课古文二则,郢人《庄子》和伯牙善鼓琴《列子》翻译

楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。

匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果白粉完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。

郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。

匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。” 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。

起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。

伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”——选自《列子·汤问》。

4 文言文< >庄子钓于濮水

《庄子钓于濮水》

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

感：

言简意赅，读之让人精神爽快。但庄子以其大才，却不愿劳心造福于一方，是 否有点自私。虽说官场肮脏、龌龊甚多，但所谓：清者自清，浊者自浊。其后世不是有 包公吗。

5 翻译庄子 古文

年当作 一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他 相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘 说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼， 它的身子有几千里宽， 没有人知道它有多长， 它的名字叫作鲲。 有一只鸟， 它的名字叫作鹏。 鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向 南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来， 不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’” 这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的， 德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那 只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不 因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对 外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲 汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。 十五天以后返回； 他对于求福的事， 没有汲汲去追求。 这样虽然免了步行， 还是有所凭借的。 倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所 以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道 德学问的圣人无意于求名。 尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还 不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润 禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极 了，请允许我把天下交给你。”

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6 庄子故事两则原文及翻译

《惠子相梁》惠子在魏国当宰相，庄子前往去见他。

有的人对惠子说：“庄子来，是想取代你的位置的。”于是惠子感到惊恐，在国中搜捕了三天三夜。

庄子前往见他，说：“南方有种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？这鹓鶵从南海出发，飞到北海，不是梧桐不栖息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在这是猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过，抬头看着他说：‘吓（发怒的声音）’现在你想用你魏国的宰相之位来吓我吗？”《庄子与惠子游于濠梁》庄子与惠子在濠水的桥上游玩。

庄子说：“鯈鱼游出水面悠然自得，这是鱼的乐趣。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的乐趣是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。

你说‘你怎么知道鱼的乐趣’的话，既然你已经知道我知道鱼的乐趣还来问我，我是在桥上看到的。”。

7 庄子二则古诗怎么读

庄子故事两则

《惠子相梁》

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

《庄子与惠子游于濠梁》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知唔知之而问我，我知之濠上也。”

《惠子相梁》

惠子在魏国当宰相，庄子前往去见他。有的人对惠子说：“庄子来，是想取代你的位置的。”于是惠子感到惊恐，在国中搜捕了三天三夜。庄子前往见他，说：“南方有种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？这鹓鶵从南海出发，飞到北海，不是梧桐不栖息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在这是猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过，抬头看着他说：‘吓（发怒的声音）’现在你想用你魏国的宰相之位来吓我吗？”

《庄子与惠子游于濠梁》

庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼游出水面悠然自得，这是鱼的乐趣。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的乐趣是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你怎么知道鱼的乐趣’的话，既然你已经知道我知道鱼的乐趣还来问我，我是在桥上看到的。”

超越于大小智，争论，“彼之于是非，此之于是非”的解构主义。建构在人性的自由，人性自身的回归中来。

建立起思辨中审美的人性，回归大自然的朴实，简单，诗意。物我两忘的境界。

其实，为生存而忙碌的我们，成为经济的机器，偷闲在大自然的怀抱中同样品味，人的本性情趣。

庄子中子舆与朋友的对话说明了“莫逆之交”

莫逆之交，彼此志同道合，交谊深厚。典出《庄子•大宗师》。原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。” 后以“莫逆之交”谓情投意合的朋友。 庄子，即庄周。战国时代伟大的思想家。宋国蒙（今河南省商丘市东北）人。做过一阵子官职甚小的漆园吏。据《庄子》记载，他生活贫困，常常编草鞋为生。据说楚王曾请他去任楚相，被他拒绝。庄子认为做官必然会扭曲人性。庄子思想的核心是自然无为。 引文的“四子”所据不详，应是庄子创造的四个寓言人物。这四位订下莫逆之交之后，不久子舆就生病了，子祀去慰问他。子舆说：“伟大啊自然，把我造成现在这耷头弯腰，背上生疮，瘦肩高耸的样子 ” 子祀问：“你不讨厌你的病吗？” 子舆说：“不，我为什么要讨厌病呢？ “人得到了什么，只是暂时的；失去了什么，则是顺应了自然。安心于暂时，顺应于自然，就能忘记欢乐与悲伤。人是不能战胜自然的，我又为什么讨厌这自然而然的病呢？” 不久，子来也患了病，气喘吁吁的，快要死了。他的妻子在一旁悲伤地哭泣。子梨前去慰问子来，见他妻子哭得很伤心，就说：“啧啧，你哭个啥子呦！伟大啊自然，你别哭了，别惊动了自然的变化。” 子来说：“天地是个大熔炉，自然就是炉匠，我只是炉中的铁，怎么熔化怎么打造，随自然的便。” 子来安闲地死去了，死去的一霎那他又觉醒了——因为他已经看透了生死。

1 "举"字的古文用法

◎ 举 举、擧 jǔ 〈动〉（1） （形声。

小篆字形，从手，举（ yǔ）声。本义：双手托物）（2） 同本义 [raise;lift up] 举，对举也。

——《说文》举，擎也。——《广韵》其坚不能自举也。

——《庄子·逍遥游》举所佩玉玦。——《史记·项羽本纪》（3） 又如：举桉（桉同“案”。

借指夫妻相敬）；举案（举起托盘以进奉食品）（4） 拿起；提起 [hold up] 举全吴之地。——《资治通鉴》举以予人。

——宋· 苏洵《六国论》（5） 又如：举白（举杯喝尽。干杯）；举踵（举起脚跟。

比喻切望）；举纲持领（提起网的总绳，网眼就张开了；提起皮衣领子一抖，衣上的毛就都顺了。比喻办事要抓关键部分）（6） 飞，飞起；飘动 [fly] 九万里风鹏正举。

——李清照《渔家傲》（7） 又如：举翮（展翅起飞）；风举（随风飘动）（8） 升起；耸起 [lift] 叔籔，火烈具举。——《诗·郑风》中江举帆。

——《资治通鉴》（9） 仰起；抬起 [face upward;raise] 举头望明月，低头思故乡。——唐· 李白《静夜思》（10） 又如：举眼无亲（人地生疏，孤单无依）；举手加额（把手举上额头敬礼）（11） 发问；动问 [question] 主人不问，客不先举。

——《礼记》。孔颖达疏：“举亦问也。

客从外来，宜问路中寒热无恙，若主人未问，则客不可先问也。”（12） 推荐；选用 [remend;choose] 君子不以言举人，不以人废言。

——《论语·卫灵公》建一官而三物成，能举善也。——《左传·襄公三年》傅说举于版筑之间。

——《孟子·告子下》胶鬲举于鱼盐之中。管夷吾举于士。

孙叔敖举于海。举孝廉不行。

——《后汉书·张衡传》（13） 又如：举孝廉（荐举孝子和廉洁之士）；举保（推荐，举荐）；举主（古时推举贤者做官或参加考试，被荐者称荐者为举主）（14） 提出；列举 [enumerate] 举类迩而见义远。——《史记·屈原贾生列传》举数人以训汝。

——宋· 司马光《训俭示康》（15） 又如：举似（指点，告诉）；举案（列出罪状并加以查证）；举正（列举其罪而正之以法）；举陈（列举陈述）；举驳（提出理由，予以驳回）；举类（举例）（16） 兴起；发动 [start] 举事必循法。——《吕氏春秋·察今》举大计亦死。

——《史记·陈涉世家》并举而争起。——《汉书·食货志》引汉· 贾谊《论积贮疏》（17） 又如：举大事（指发动夺取政权的武装起义）；举大计（举大事）（18） 施行；办理 [carry out] 举先王之政。

——宋· 王安石《答司马谏议书》（19） 攻克；占领 [occupy] 一战而举鄢郢。——《史记·平原君虞卿列传》西举巴蜀。

—— 汉· 贾谊《过秦论》戊卒叫，函谷举。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》且秦举 咸阳而弃之，何但 越也。

——《汉书》（20） 成就；成功 [bee famous] 且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记·陈涉世家》（21） 参加科举考试 [examine] 应举下第。

——唐· 李朝威《柳毅传》岛初赴举。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》乙先得举。

——清· 周容《芋老人传》举乡试。——《明史》（22） 又如：举进士；举首（科举考试的第一名）（23） 指摘；检举 [censure;report to the authorities]。

如：举罚（揭发并处罚）；举劾（检举揭发）（24） 抚养；生育 [nourish;give birth to]。如：举子（生育小孩）；举息（生育子女）；举乳（哺乳）（25） 放；发 [put;break out]。

如：举音（放音喧呼；为悼死者而放声哀哭）；举迹（发迹）；举阁（放置，存放）（26） 点燃 [fire]。如：举烛（点起烛火）；举炊（生火做饭）；举烽（燃点烽火）；举燧（燃起火把；燃起告警烽烟）（27） 取；拾取 [pick up] 财务之遗者，民莫之举。

——《吕氏春秋》。高诱注：“举，取也。”

（28） 借贷 [borrow]。如：举债；举假（借贷）；举贷（放债）（29） 攀援 [climb] 木熙者，举梧槚。

——《淮南子》（30） 张开 [口] [open]。如：举口（开口，张口）（31） 带动；率领 [lead]。

如：举众闹事；举众出迎（32） 耸立，突起 [tower] 河水翼岸夹山，巍峰峻举。——《水经注》（33） 成立，站得住脚 [stand] 要辞达而理举，故无取乎冗长。

——晋· 陆机《文赋》（34） 记录；登记 [register] 举口数，生者著，死民者削。——《商君书》（35） 谈论；称引 [talk] 不惟举之于其口，而又笔之于其书。

——唐· 韩愈《原道》（36） 赞许；表彰 [praise]。如：举名（称扬其名）；举显（表彰）（37） 复兴 [revive] 继绝世，举废国，治乱持危。

——《礼记》（38） 祭祀 [offer sacrifice] 靡神不举，靡爱斯牲。——《诗·大雅》山川神袛有不举者为不敬。

——《礼记》（39） 没收 [confiscate] 凡货不出于关者，举其货，罚其人。——《周礼》（40） 吃丰盛的饮食 [have a square meal] 王日一举，鼎十有二，物皆有俎。

——《周礼》（41） 轻手诊脉 [feel the pulse lightly] 举，轻手诊脉之法。——《中国医学大辞典》（42） 总括 [summary]。

如：举凡（凡是；所有）；举籍（统计人口、田亩等以登记成册）。

2 文言文举是什么意思

“举”在文言文中可表示举起、拿、起身、推举等意思。

①举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”

译文：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛。

②拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”

译文：我不能拿着整个吴国的地盘和十万人口被别人管制。

③起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”

译文：像兔敢奔跑，像野鸭急飞。

④推举；推荐。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”

译文：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。

⑤举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

译文：现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？

⑥攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”

译文：向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地。

⑦生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”

译文：可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。

⑧全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”

译文：大家都非常高兴，面带有喜色，奔走相告。

3 举在古文中的意思有哪些

古文中的“举”[jǔ] 有如下一共16个意思：1、用作动词，释义：举起；擎起。

古文出处：战国 孟子《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧。”古文释义：我的力气足以举起三千斤的东西。

2、用作动词，释义：拿，用。古文出处：西晋 家陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”

古文释义：我不能拿整个吴国的土地，十万大军，被别人控制。3、用作动词，释义：举出；提出。

古文出处：西汉 司马迁《屈原列传》：“举类迩而见义远。”古文释义：所用材料例贴近生活而表达的意义却极其深远。

4、用作动词，释义：起身；腾起。古文出处：秦 吕不韦《吕氏春秋•论威》：“兔起凫举。”

古文释义：像兔敢奔跑，像野鸭急飞。5、用作动词，释义：挂起；升起。

古文出处：西晋 家陈寿《赤壁之战》：“中江举帆。”古文释义：到江中心升起船帆。

6、用作动词，释义：推举；推荐。古文出处：三国两晋 李密《陈情表》：“后刺史臣荣举臣秀才。”

古文释义：后来的刺史名荣荐举臣为秀才。7、用作动词，释义：举用；任用。

古文出处：西汉 司马迁《屈原列传》：“莫不求忠以自为，举贤以自佐。”古文释义：没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。

8、用作动词，释义：发动；兴起。古文出处：汉 贾谊《论积贮疏》：“远方之能疑者，并举而争起矣。”

古文释义：离朝廷远的地方怀有二心的人会合并起来争相闹事。9、用作动词，释义：举行；实行。

古文出处：西汉 司马迁《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”古文释义：现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗？10、用作名词，释义：举动；行为动作。出处：梁启超《谭嗣同》：“全在天津阅兵之举。”

释义：全部在阅兵的举动。11、用作动词，释义：攻克；攻占。

古文出处：汉 贾谊《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”古文释义：向南占领汉中郡，向西攻取四川地区。

12、用作动词，释义：完成；成功。古文出处：汉乐府诗《孔雀东南飞》：“何不作衣裳？莫令事不举。”

古文释义：为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！13、用作动词，释义：生育；养育。古文出处：西汉 司马迁《史记•孟尝君列传》：“其母窃举生之。”

古文释义：他的母亲还是偷偷把他养活了。14、用作动词，释义：检举；揭发。

古文出处：唐 柳宗元《时令论上》：“恤孤寡，举阿党。”古文释义：救济孤寡群众，揭发徇私枉法的人。

15、用作名词，释义：科举；科举考试。古文出处：唐 李朝威《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应举下第。”

古文释义：有一位叫柳毅儒生，去参加科举考试没有考中。16、用作动词，释义：中举；考中。

古文出处：清 周容《芋老人传》：“乙先得举，登仕路。”古文释义：后来乙先考中及第，进入官场当了官。

扩展资料“举”的字形演变：“举”字的组词：1、扛起、抬起、往上托。组词：「举手」、「高举」。

2、推荐、推选。 组词：「推举」、「选举」。

3、提出。 组词：「列举」、「检举」、「举例说明」。

4、兴起、发动。 组词：「举义」、「百废待举」。

5、行为、动作。 组词：「壮举」、「义举」、「善举」、「一举一动」。

6、举人的简称。 组词：「武举」、「中举」。

7、全部的、整个的。 组词：「举国上下」、「举世公认」、「举国欢腾」。

庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。

他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。

轶事典故

庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”

庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”

两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”

庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。是战国中期道家学派重要代表人物，著名思想家、哲学家、文学家，创立“庄学”，与老子并称“老庄”。

宋国蒙，一说是现代的安徽蒙城，一说是山东东明，但由于史书记载比较模糊，庄周的详细出生地至今仍无从考究。

不过有一条是肯定的，庄子是宋国的王室后代，他的先祖是宋国第十一代国君宋戴公。庄子有着与生俱来的超凡脱俗的气质，大概与他的出身有关。

庄子与以往诸子百家不同，他个性鲜明，行为洒脱，是先秦诸子中唯一不对帝王喊话而只对平常人说话的人。先秦诸子也曾写过无数文章，但他们都有一个共同目的，只为让帝王看到。所以，这类百家子弟全都是站在帝王的角度，阐述如何治理一个国家，怎么管理诸侯。

但庄子不吃这一套，他主张无为，看淡一切，他写文赋词，富有幽默讽刺意味，又带有浓厚的浪漫主义色彩，他是一个追求自由的人，反对做官。

关于庄子做官，有这么一个典故：

有一次，楚王派使者去请庄子来朝廷共事，庄子却指着污泥里的乌龟对使者说：你觉得是乌龟死了以后，壳被剥下来在寺庙里被人供奉着好呢，还是保存着生命在污泥里自由自在摆尾更好呢？

他认为做官，是失去了人身自由，这是非常可怕的。

庄子在整个历史先河中，可算是中国所有知识分子的安慰。据说古代学子进京考试时，都要配备两套书本，一套是《四书五经》，另外一套是《庄子》，如果考中了，继续研读《四书五经》，未中，研读《庄子》。因为《庄子》能让学者心灵产生巨大安慰，他那种略带消极的、逃避现实的、追求心灵自由的思想很容易与那些因现实问题从而与世道格格不入的失利者产生共鸣，他们能在《庄子》里，找到寄托。

庄子就是这么一个人，能够让每一个人的生活变得轻松。如果我们在生活中工作中，感觉压力比较大，不妨也读读《庄子》。

除了带给我们安慰，让人心灵获取自由，他还教会我们如何轻松看待死亡。

又有这么一个典故，非常生动地诠释了在就“死亡”问题上，孔子与庄子所表现出来的截然不同的观点。

孔子从来不提及“死”的问题。

孔子有个弟子子贡，是个非常好学的人，他缠着要向孔子请教：到底人死后会怎么样？

孔子认为，如果说人死后一切都在，那么，平民百姓就会搞奢糜、浪费，在死前会将身后事布置得如同在世时一样，以至于殉葬、陵墓之类的东西都会纷纷出现，恢复古制是社会的倒退，这种做法一定是错误的。但如果说人死后，什么都没有，人就不会对逝去的先人有什么敬重和追求，以至于有可能连自己的父母死后都会置之不理，甚至可能会将亲人尸身弃之于路边，这种做法是残忍的，不符合儒家的礼、义、仁。

所以孔子干脆保持沉默。

但子贡非打破砂锅问到底，向老师打包票，只要老师肯指点迷津，他保证绝不向第三者透露秘密。

孔子却很机智地幽了他一默，说道：

“你自己死了以后便知道了。”

正是因为不知道死后事，所以几千年以来，中国人都非常怕死。

庄子却别具一格，他绝不会对此避而不谈，相反，他把“死亡”看得很淡，将其引喻为“化身为蝶”。他轻描淡写这样形容自己：

有一天睡了一个午觉，梦见自己变成一只蝴蝶，蝴蝶在花丛中飞来飞去，自由自在，这感觉非常惬意、舒适，可是突然之间，被一声噪音吵醒了，发现自己还是原来的庄子。所以，他琢磨着，到底是庄子做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子，今天庄子南柯一梦醒来，蝴蝶向窗外飞去，明天蝴蝶黄粱一梦消散，庄子也便寻人不遇了。

所以，他得出“死亡”乃“生者寄也，死者归也”的结论，即，活着，只是躯体寄存在人的身上，死了，变身蝴蝶，正是回了老家。 如此，论理说来，死又何惧？

由此可见，庄子确实是一个非常有魅力之人。他的魅力在于他能够将激情与超脱完美结合，他的世界充满生机勃勃，富于想象。他的文章汪洋恣肆，语言奇瑰富丽，他写文章也仅仅只为打发天才。才情太多想象太满，随意书写玩玩，根本不拿学问讨饭吃，也不拿它追求功名利禄。

所以当初，楚王请他当官时，他一口拒绝，这足见他的“酷”。

对待战争，他不会像墨子一样为此急得团团转，也不会跟孟子一样为打仗一头怒火，他采取的是轻视不屑的态度。他认为打仗之人都是以战争来挑起蝇头小利，这实在十分自私与可笑，他用一个小故事来讽刺战争的可悲：

一只蜗牛左触角上有个国家叫触氏，右触角上有个国家叫蛮氏。这两个国家有一天发生战争，伏尸百万，血流成河，战胜的一方追逐战败的一方竟然追了十五天才回来。

一场战争，打个你死我活，牺牲那么多无辜生命，即使取得了胜利，又有何意义？看开点，少打仗，也就行了。

庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。

庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。

庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位 杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 

扩展资料

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。

-庄子 （道家学派主要代表人物）

　　1、一天庄子在河边钓鱼，楚王派二个人去找他，说很仰慕他的才华，希望能去楚国做官。庄子说：楚国有一只神龟，被杀死至今已经三千年了，可是楚王十分爱惜它，把他的骨头供奉起来。我问你们二位是愿意死后留骨，还是愿意在泥巴塘里打滚呢？答案大家都知道，就是在泥水中逍遥过一辈子。

　2、庄子和惠子在桥上，见水中有鱼，庄子说：“鱼玩得很快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼的快乐？你不是鱼。”庄子说：“你不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐。”。

　3、有一天，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，飞得很开心，当他醒来的时候他才意识到自己是庄子而不是一只蝴蝶。因为梦太真实了，庄子就想在梦中到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我。