诗人们的别称分别叫什么啊？

杜甫 诗圣

李白 诗仙

王维 诗佛

贺知章 诗狂

诗杰 王勃

诗鬼 李贺

诗囚 孟郊

诗骨 陈子昂

初唐四杰 王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻

唐宋八大家 韩愈、柳宗元、王安石、曾巩、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙

在唐代地位不甚高的杜甫在宋代却备受推崇,王安石、苏轼、黄庭坚、陈与义、陆游、文天祥等大批文人学士,从思想、艺术上学习杜甫,取得了很大的成就。

在王的〈杜甫画像〉诗中，对于杜甫的爱国思想和不幸遭遇做了重点的反映。黄诗亦在艰苦中出，在这些方面，他们有相关的精神契合。

另一个原因，主要是在诗法上。杜甫作诗讲究词语，“语不惊人死不休”，在琢句炼字对仗上皆有功夫，词义俱炼。黄庭坚推崇杜甫，学的不是现实主义的创作方法，主要是注意技巧问题。“老杜作诗，无一字无来处”，以求作诗的严谨态度。关注的，除了杜甫作诗的格律，还有用典、拗体等。虽然理论中也有“其兴托高远，则附于国风；其愤世疾邪，则附于楚辞”等注意内容的主张，但重点还是强调在诗歌的形式技巧。因此发展至末流，有形式主义的不良倾向。

杜甫（712年-770年），唐代伟大的诗人之一，他被誉为“诗圣”主要是因为其在诗歌创作方面的卓越成就和对后世诗歌影响的巨大贡献。

首先，杜甫在诗歌创作方面的才华非常出众。他的诗歌遵循了古典继承和自然真实的原则，以清新、深刻、有力的语言表达了个人情感和对社会现实的关注。杜甫擅长多种诗体，包括乐府、七绝、五言绝句、五言律诗等，其中最为有名的是其豪放派的长诗，如《将进酒》、《茅屋为秋风所破歌》等，这些诗歌表现了杜甫丰富的生活阅历、深厚的人文关怀和对时代变迁的思考，成为了中国古代诗歌的经典之作。

其次，杜甫在文化传承和历史影响方面也具有重要意义。由于杜甫极高的艺术成就和广泛的社会影响，他的诗歌不仅在当时就受到了极高的赞誉，而且在后世也经久不衰，在整个中国文学史上都占据着重要的地位。杜甫的诗歌对明清以后文学、文化和思想等方面均产生了深远的影响，被后人推崇为人类文化遗产中的瑰宝。

因此，杜甫被誉为“诗圣”并非因为他的一片功劳，而是因为他在中国古代文学史上具有重要的地位和影响力。他的创作成就和崇高地位已经在历史中得到了证明，并对后代产生了巨大的启示和影响。

1 芙蓉

《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉，敷布容艳之意。”

2 芙蕖

《尔雅·释草》：“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”

3藕花

唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。”

4水芙蓉

《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。

5 草芙蓉

《广群芳谱》“荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”

6水花

李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”

7 水芝

普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'。”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”

8 泽芝

《类聚》引晋郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”

9 灵草

魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”

10 玉芝

《本草经》载：“荷花又名玉芝。”

11 君子花

北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”

12水宫仙子

因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋张耒《鸡叫子·荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。”

13净友 又称净客。

莲花洁净不染，因此人们称其为净友。唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净，方知不染心。”宋代陈亮《新荷叶》词：“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋代刘过《贺新郎》词：“水浴芙蓉净。”

14菡萏 即莲花，或指未开之莲花。

《尔雅》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”唐代刘商《咏双开莲花》：“菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。”明李梦阳《去妇词》：“菡萏鸳鸯不羡，人生一别何由见。”