阿波罗15号的任务数据

分离：1971年7月30日，18:13:16 UTC

对接：1971年8月2日，19:10:25 UTC 斯科特——站立舱外活动——登月舱上舱门

开始：1971年7月31日，00:16:49 UTC

全长：33分钟7秒

斯科特和艾尔文——月表行走1

开始：1971年7月31日，13:12:17 UTC

全长：6小时32分钟42秒

斯科特和艾尔文——月表行走2

开始：1971年8月1日，11:48:48 UTC

结束：8月1日，19:01:02 UTC

全长：7小时12分钟14秒

斯科特和艾尔文——月表行走3

开始：1971年8月2日，08:52:14 UTC

结束：8月2日，13:42:04 UTC

全长：4小时49分钟50秒

沃尔登——返回地球舱外活动4

开始：1971年8月5日，15:31:12 UTC

全长：39分钟7秒 阿波罗15号的三位宇航员此前曾担任阿波罗12号的替补团队。成为宇航员之前都是空军飞行员的斯科特、沃尔登和艾尔文在阿波罗12号任务的准备过程中曾与都来自海军的三位主力成员进行了友好的竞争。

指令长大卫·斯科特于1971年3月19日在新墨西哥州进行地质学训练。

原计划中，阿波罗15号会与阿波罗12号、13号以及14号一样，是一次H任务。但1970年9月2日美国国家航空航天局（National Aeronautics and Space Administration，NASA）宣布阿波罗15号的任务会被修改，阿波罗18号之后的任务都会被取消。为了最大化接下来阿波罗任务的科学成果，阿波罗15号被改为J任务，并会首次使用月球车。

阿波罗15号的训练中最大的变化之一就是地质学训练。尽管在之前的任务中宇航员们也接受了野外地质学训练，但地质学项目在阿波罗15号的训练过程中首次变得尤其重要。斯科特和艾尔文跟随加州理工学院（Caltech）的地质学家李·席尔沃（Lee Silver）学习地质学。席尔沃是由哈里森·施密特推荐的，以替代之前航空航天局为宇航员们准备的地质学教师。五十年代末，席尔沃曾对使用铀和铅衰变测年的方法做出重大贡献。

起初席尔沃带领主力和替补团队去各种地质景点，就像大学里真正的野外地质学课一样；但当发射日期逐渐开始逼近时，席尔沃开始逐渐模拟登月之后的真实情况。斯科特和艾尔文会背着宇航服的背包模型，使用无线对讲机向不远处帐篷中的“指令舱宇航通讯员”（Capsule Communicator，CapCom）讲述周围的地质结构（真实的任务中，只有指令舱宇航通讯员和宇航员们保持正常通讯）。真实任务重，指令舱宇航通讯员身边往往会坐着一组地质学家；由于他们对于球上的地形不了解，宇航员们必须要对月球表面做出准确的描述。

登月点选择委员会（Site Selection Committees）于1970年9月选择了哈得利溪（Hadley Rille）作为阿波罗15号的登月点。当时两个最终的候选是：哈得利溪或者马里尤斯环形山。尽管最终选择权并不在他，但指令长的意见一直都很被看重。斯科特的选择很明确：哈得利溪会是“最佳探索地点”（exploration at its finest）。

当斯科特和艾尔文进行着描述地形和采集标本的训练时，指令舱驾驶员沃尔登在进行着不同的地质学训练。他跟随埃及地质学家法鲁克·埃尔-巴兹（Farouk El-Baz），驾驶能购模拟月球地形对于指令舱的移动速度得的飞机观测地球地形，练习从空中准确描述下方的地形结构。 月球探险车，或称月球车的研制从1969年5月开始，承包商是波音（同时也是土星5号S-II第二级的承包商）。月球车能够被折入一个15米乘05米的空间。空车质量为209千克，在装载两名宇航员及设备时质量约为700千克。月球车为四轮驱动，每个轮子都有独立的四分之一马力（200瓦）的电动马达。尽管两个宇航员都可以驾驶，月球车每次被使用都是那次任务的指令长担任司机。月球车的最大速度为每小时10至12千米，意味着宇航员们会有时间驶离登月舱很远而仍然有时间进行长时间的科学实验。

阿波罗15号使用的土星5号的序列号为SA-510，是该系列中的第十艘可发射火箭。阿波罗15号的指令/服务舱的序列号为CSM-112，呼号是“奋进”（Endeavour），以詹姆斯·库克18世纪第一次远征时所统帅的帆舰皇家奋进号（HM Bark Endeavour）命名。序列号为LM-10的登月舱的呼号是“猎鹰”（Falcon），以美国空军学院的吉祥物命名。如果阿波罗15号是一次H任务，则会使用CSM-111号指令/服务舱和LM-9号登月舱。CSM-111号指令/服务舱后来在阿波罗-联盟测试计划中使用，而LM-9号登月舱则未被使用，如今在肯尼迪航天中心展出。

任务的修改导致火箭载荷有所增加，土星5号本身的发射轨道也因此进行了调整。火箭的发射角度更加偏南（80到100°方位角），地球停泊轨道（Earth parking orbit）高度也降低到了166千米。这两项调整使有效载荷增加了500千克。备用推进剂被减少以减轻火箭质量，S-IC第一级的制动火箭系统数量也从八台降到了四台。S-IC五台主火箭都需要比原计划燃烧更久以获得足够的推力。S-II第二级也进行了调整以避免纵向藕合振动（pogo oscillation）。

登月舱降落部分和起飞部分的燃料和氧化剂罐都被加大，降落部分的底部的钟形喷管（engine bell）也被加长。登月舱上还增加了普通电池和太阳能电池板以增加电力。这些修改使登月舱的质量于之前的型号相比增加了1800千克，达到了16,330千克。宇航员们的宇航服也与之前任务有所不同。之前的任务中，包括没有去月球的阿波罗7号和9号，指令长和登月舱驾驶员穿的宇航服带有生命支持系统、液体冷却系统以及两排胸前连接口，每排三个。阿波罗15号任务中使用的新式A7L-B型宇航服胸前的连接口位置有改变，形成两个三角形。此外，宇航服的拉链也从之前的上下开口改为斜拉——从右肩到左臀部。这两个调整使宇航员们可以在穿着宇航服时完全弯腰，甚至坐在月球车上；更新的宇航服背包还可以使宇航员在月球表面停留更久。从阿波罗15号起，不进行登月的指令舱驾驶员需要在返回地球途中进行一次舱外活动以取得指令/服务舱外部摄像机中的胶片，所以其宇航服也从三个连接口改为五个以增加液体冷却系统。

科学仪器模块（SIM）给肯尼迪航天中心的技术人员制造了很多问题。阿波罗15号是科学仪器模块首次被使用，从一开始就出现了很多问题。各种仪器都是设计在零重力下使用，却不得不在地球表面的1g状态中测试。比如质谱和加玛射线光分计只能在模拟的太空环境中测试，效果很不理想。当技术人员尝试将整个科学仪器模块安装在航天器上时，几个系统的数据流做不到同步,使得技术人员反复进行调试，直到发射前不久。测试加玛射线光分计时，测试点周围16千米内的一切机器都必须被暂时关闭。

当所有航天器部件都被安装到土星5号中后，土星5号从火箭组装大楼移动到了39A号发射台准备发射。六月末七月初期间，火箭和发射架至少被闪电击中了四次。好在损坏并不严重，仍然可以按时发射。 三位宇航员于凌晨4点19分（EST，当地时间）被叫醒。在简单的身体检查后，他们与替补团队和支持团队一起吃了早餐。然后，他们6点45分时被基地车辆送到发射地点。此时离发射还有两个半小时。发射时斯科特坐在指令舱的左边，沃尔登坐在中间，艾尔文坐在右边。

阿波罗15号于1971年7月26日早晨9点34分0秒（EST）发射。在S-IC第一级和S-II第二级火箭分离时，第一级火箭的熄火过程拖延较长，从百分之二到零推力的时间超过四秒钟。这意味着第二级火箭点火时与第一级之间的距离比预计短，使得第二级火箭的点火损害了第一级的遥感勘测系统。

发射11分钟34秒后，航天器进入地球停泊轨道（Earth parking orbit），轨道长轴为1713千米，短轴为1695千米。在这个高度，由于地球大气层的阻力，太空飞行非常不舒服。由于一个排放口未被关闭以及在S-IVB第三级火箭关闭后火箭倾斜速度过快导致约220千克的液态氧燃料被损失。

阿波罗15号上有一扇窗户经过特殊设计只传播紫外线，让宇航员们拍摄地球和月球的紫外线照片。从进入地球轨道起，三位宇航员们就开始通过这扇窗户拍摄照片。当窗户不再使用时，指挥中心指挥宇航员们盖住窗户以降低紫外线辐射。

发射2小时50分钟26秒后，第三级火箭重新点火，进行月球转移轨道射入（Trans-Lunar Injection，TLI‎）。燃烧时间为5分钟49秒。这次点火使航天器的速度从7,809米/秒增加到10,827米/秒，飞行高度增加到3100千米；航天器离开地球轨道，开始向月球飞行。 离开地球轨道后的下一个重要步骤是指令舱掉头，与登月舱对接并将其从S-IVB第三级火箭中抽出。登月舱发射时位于指令舱下方，头尾相接。指令/服务舱从第三级火箭分离后，飞出一段距离，用十分钟作180度转弯，与登月舱对接并将其取出。半小时后，在给登月舱加压并确定对接完全锁牢后，三名宇航员从S-IVB中抽出了“猎鹰号”。第三级火箭按照计划将在月球上南纬3度39分，西经7度35分处撞毁。

在掉头与对接时，控制面板中输入监视系统（Entry Monitor System）上的服务推进系统推进器（SPS Thrust）信号灯突然亮了。服务推进系统（Service Propulsion System，SPS）是指令/服务舱上的主推进器，突然亮的那盏信号灯是用来显示推进器阀门是否开启的。如果阀门被开启，服务推进系统将点火，而此时阀门应该处于关闭状态。为了安全起见，三位宇航员关闭了控制阀门的电路使阀门关闭，确保服务推进系统不会点火。

经过分析，问题的起因被认为是来自于Delta-V推进器（Delta-V Thrust）开关的短路，阀门是由它开启的。问题出在开关表示推进器本身一切正常，但是需要有防止其突然点火的办法。

阿波罗计划能够成功的原因之一就是关键系统上的冗余措施——比如在服务推进系统中，推进器有两个各自独立的阀门系统。短路只会影响一个阀门系统，使在关闭一个系统后推进器仍然可以点火。每次点火时并不开启全部阀门而只使用正常工作的那一组；被短路影响的阀门在点火后十秒才开启，在燃烧结束前就会关闭。

指挥中心决定取消第一次中期轨道纠正（mid-course correction‎），意味着服务推进系统的点火只能留到计划中的第二次中期轨道纠正了。轨道纠正的取消使宇航员的睡眠时间得以提前。在宇航员们可以开始休息前，他们还需要向太空排除一些舱内废水，并将航天器调整为被动热控制（Passive Thermal Control，PTC‎）模式，也称为烧烤模式。这个模式使航天器大约每小时沿着长轴旋转一圈，保证航天器上平均的热分布 （在阳光直射时，航天器表面温度高达200摄氏度，而阴暗面只有零下100摄氏度）。高温差会使隔热板裂开或者燃料舱爆炸。发射十五小时后，三位宇航员熄灯睡觉。 阿波罗15号的第二天中的主要任务就是计划中的第二次中期轨道纠正和对登月舱“猎鹰号”进行一次检查。指挥中心首先要求三位宇航员让服务推进系统在第二次中期轨道纠正开始前点火07秒，以孤立Delta-V推进器开关短路的位置。这次点火使指挥中心确认服务推进系统只可能因为故障开关而突然点火。任务结束后的调查显示一段14毫米长的电线掉入了开关中并导致短路。检查性质的点火本身使航天器速度增加了162米/秒，使挥中心决定取消计划中的第二次和第三次中期轨道纠正。

在排出了登月舱中的空气(以防止有可能的毒气)并从指令舱补充了足够的空气后，三位宇航员打开了奋进号和猎鹰号之间的舱门，进入了登月舱。斯科特和艾尔文检查了登月舱所有的开关、电力系统、建成环境以及通讯系统。他们发现某个长条状仪表的玻璃盖破了，登月舱中飘浮着玻璃碎片。虽然这对仪器没有太大影响，但三位宇航员担心玻璃碎片可能会被吸入鼻腔。返回指令舱并关闭舱门后，他们在进食后在太空已经度过第一个整天并开始睡觉。 第三天的“早晨”的主要任务是眼睛闪光实验(eye flash experiment)。之前的一些任务中，一些宇航员在合眼之后仍然能看到亮光，艾尔文在前两次睡眠中也遇到了这个问题。实验中，三位宇航员戴着眼罩面对同一个方向，背对窗户。他们报告了所看到光斑的颜色、位置和闪烁时间，整个试验进行了一小时。光斑被认为是高能宇宙辐射造成的。

实验结束后，三位宇航员第二次进入了猎鹰号。按照指挥中心的安排，他们对登月舱进行了吸尘，吸完之后进行其他清理工作时吸尘器不关，以尽可能清除舱内标浮的玻璃碎片。这时阿波罗15号已经进入月球重力影响，换句话说，月球的重力对航天器的影响比地球的大。

非常平静的一天后，舱内出现了水泄漏。在零重力情况下，水呈球型；尽管整个航天器内部都防水，但水球要是变得过大最终破裂的话，湿漉漉的环境会变得很不舒服。水的泄漏来自某个松动的氯注射口：飞行过程中，宇航员们需要向水中注射氯，起到杀菌的作用，泄漏是因为注射口出现了松动。 大卫·斯科特的宇航服在国家航空航天博物馆展出。

在一次非常成功的任务之后，三位宇航员的与商人瓦尔特·埃尔曼（H Walter Eiermann）之间协议的曝光对他们的名声多少有些不利。斯科特在他的宇航服中携带了398枚未经许可的首日封。埃尔曼答应在事成之后给每个宇航员七千美元的活期存款以换取一百枚首日封。他还告诉宇航员们他在阿波罗计划结束之前不会将首日封出售。

斯科特在任务结束后将一百枚首日封寄给了德国斯图加特的埃尔曼。埃尔曼又将首日封给了最早想出这笔生意的德国Lorch的邮票商人贺尔曼·塞格（Herman E Sieger）。塞格公开将这些首日封以平均一千五百美元的单价在德国卖出。得知消息后，斯科特通知埃尔曼停止销售活动。三位宇航员还决定不接受来自埃尔曼的任何钱财。航空航天局没收了剩余的298枚首日封。

三位宇航员都被正式警告，他们的正式军队勤务评定报告中也包括了这个事件，以反省其“缺乏判断”（参见阿波罗15号邮票丑闻）。

另外一个小争议与两个计时器有关。斯科特的一个朋友希望他能将一块手表和一块秒表在执行阿波罗15号任务时带在身边以测试性能。斯科特考虑到两块表在任务中也许能派上用场，尤其是任务中需要人工计时的点火，就在没有得到航空航天局允许的情况下将两块表带到了月球。

最后一个争议发生在任务之后。三位宇航员希望比利时艺术家保罗·范·霍伊东克（Paul Van Hoeydonck）能制作一个小雕塑，以个人名义纪念那些在航天事业中牺牲的美国和苏联的宇航员们。这件85厘米高的铝制雕塑被叫作《倒下的宇航员》。《倒下的宇航员》被斯科特和艾尔文放在了月球上，旁边还有一块刻着十四位在航天飞行或训练过程中牺牲的美国和苏联的宇航员的名字的纪念牌。他们与范·霍伊东克达成协议，不制作任何复制品。任务后的新闻发布会上，三位宇航员提到了《倒下的宇航员》。国家航空航天博物馆（National Air and Space Museum）要求得到复制品作展品之用。宇航员们答应了，要求展览要“有品味并且不要宣传”（with good taste and without publicity）。1972年5月，斯科特发现范·霍伊东克计划制作更多的复制品以谋取利益。斯科特感觉这样会违反两人的协议，劝说范·霍伊东克停止销售《倒下的宇航员》复制品的活动，但范·霍伊东克还是在纽约的瓦德尔美术馆（Waddell Gallery）以每件750美元的价格售卖了950件。

在后期神话中他和赫利俄斯相混淆，但实际上二者完全是不同的神明。希腊神话中，赫利俄斯是太阳神，但在公元前五世纪后，由于神话人物合流，阿波罗是有太阳神的属性的。当然希腊最正统的太阳神，是第二代泰坦赫利俄斯。《神谱》和《荷马史诗》中说阿波罗是远射神。

本世纪60年代，美国科学家还把登月宇宙飞船命名为“阿波罗”。 在众多的奥林匹斯山神中，阿波罗最受推崇。阿波罗出生的故事在诸多古希腊神话资料中都有记载，如《书库》、《德罗斯之歌》、《荷马颂歌》等中都有记载。这是一位永生的神，是光源与力量本身。作为天地间第一美男子，他的是美的原型。

阿波罗是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。他容貌英俊，散发着芳香且略微飘起的长发垂在肩上。前额宽阔，显得精明、坚定、安详、端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树、爱神木、橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。这位光明之神有时穿着奢华，昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。人们通常用天鹅、鹰、狼和知了作为献给他的祭品。 阿波罗他一方面保护农业，另一方面他的光被视作金箭，具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。 阿波罗也是音乐神和诗神。掌管着缪斯众女神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。

战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。有一次，潘神大胆地向精通七弦琴的阿波罗挑战音乐技巧。山神Tmolus被选为仲裁。潘神吹奏起绪任克欺，优美的乡村曲调让他自己，以及他忠实的追随者，当时碰巧也在场的国王Midas觉得潘神吹的很好。然后当阿波罗拉动七弦琴的琴弦时，Tmolus即刻将胜利判给了阿波罗，除了Midas之外，所有人都赞同这个判决。但Midas不服，质疑裁决的公正。阿波罗不想再容忍Midas的耳朵，把它变成了驴耳。在另外的版本中，潘神开始和阿波罗不分胜负，比赛被迫进入第二轮。在这一轮里，阿波罗要求以头顶地演奏。倒立对阿波罗演奏七弦琴毫无影响，然而潘神吹绪任克斯就不行了，于是阿波罗赢了比赛。 阿波罗善良的一面，他曾经帮助风雨女神的儿子赫耳墨斯进入奥林匹斯神山居住，为了赫耳墨斯，阿波罗曾经亲自去劝赫拉。甚至为了成功，把赫耳墨斯变成赫拉的儿子阿瑞斯的模样，让赫拉心动，终于同意让赫耳墨斯进入神山居住。赫尔墨斯曾欺骗过阿波罗，偷过阿波罗的牛（那牛群代表的是一年，不会生育也不会死亡）。但是他用自己做的七弦琴和阿波罗交换，阿波罗最后还是原谅了他，并把牛送给了他。还有一个著名的传说，就是他与达芙妮的事。那是因为他嘲笑了爱神厄洛斯。

年轻的阿波罗手持竖琴，肩挎银弓在蔚蓝的天空中飞跑，金箭在箭袋里叮当作响。他奔向巨蟒皮同居住的洞穴，找皮同为母亲勒托报仇。因为勒托被皮同追赶，受了许多痛苦。

阿波罗很快找到了皮同居住的洞穴。那里到处是悬崖，洞口朝天，洞里一片漆黑，洞底水流湍急，水的上空翻腾着一团团雾气。可怕的皮同从洞穴中爬出来，长满鳞片的巨大躯体在岩石间盘了一圈又一圈。它的体重把岩石和高山都压得发抖。皮同毁灭了它周围的一切。神女和所有的生物都因为怕它而逃跑了。皮同张开了血盆大嘴，准备把阿波罗吞掉。阿波罗银弓上的弦发出了嗡嗡的响声，他百发百中的金箭雨点般地射向皮同。皮同断了气，躺在地上。阿波罗高唱胜利战歌，埋葬了皮同，在那里建立了德尔斐神庙和神士所，向人们预言宙斯的意志。 因为阿波罗杀死了皮同，宙斯罚他到色萨利为国王阿德墨托斯服务。阿波罗在那里放牧国王的牲口，用这种苦役来赎罪。他在牧场上吹笛弹琴，为之倾倒的野兽走出密林：豹子和野狮温顺地在羊群中走动，野鹿和羚羊踏着笛声的节拍跳舞。周围一片和平和愉快的气氛。阿波罗还帮助阿德墨托斯获得了阿尔开斯提斯——伊奥尔科斯王佩利阿斯的女儿。佩利阿斯只同意把女儿嫁给能乘坐用狮子和狗熊拉车的人。阿波罗帮助阿德墨托斯实现了佩利阿斯的要求。阿波罗为阿德墨托斯服务了八年，然后回到德尔斐。

春天和夏天，阿波罗在德尔斐，向人们预言宙斯的意志。秋天到来，鲜花凋谢，树叶枯黄；寒冷的冬天，帕纳塞斯山的山峰白雪皑皑，阿波罗乘坐由白天鹅拉的神车到永远是春天的许佩尔波瑞斯人居住的国度去度过时光。

“阿波罗”号飞船是美国实施载人登月工程中使用的飞船。“阿波罗”11号飞船于1969年7月20～21日首次实现人类登上月球的理想。此后，美国又相继6次发射“阿波罗”号飞船，其中5次成功，总共有12名航天员登上月球。飞船由指挥舱、服务舱和登月舱3个部分组成，其中指挥舱是全飞船的控制中心，也是航天员飞行中生活和工作的座舱；服务舱采用轻金属蜂窝结构，周围分为6个隔舱，容纳主发动机、推进剂贮箱和增压、姿态控制、电气等系统。前端与指挥舱对接，后端有推进系统主发动机喷管；登月舱由下降级和上升级组成。

“阿波罗”15号的登月飞行，将着陆点选择在“雨海”以西的山脉峡谷中。在3天月面停留中，宇航员斯科特和欧文驾驶“月球流浪者”号四轮月球车，对山脉、峡谷和火山口进行了考察，还开设了“邮局”为集邮爱好者的月亮实寄封加盖邮戳。“阿波罗”15号还发射了小型人造月球卫星。在进入地球轨道前，欧文在舱外花了40分钟时间，从即将抛弃的服务舱中回收了长达9千米的月球资料的胶卷。

“阿波罗”16、17号是最后两次载人登月，于1972年中相继进行。4名宇航员在月面累计停留了6天之久，安装了两座核动力科学实验站，并带回了205千克月面标本。

宏伟的“阿波罗”工程随着“阿波罗”17号飞船的返回宣告结束。整个工程历时11年，耗资255亿美元，有2万家企业，200余所大学和80多个科研机构参与，总人数超过30万。

命运的降临一个传说，一个梦，注定了穿越时空的命运 古希腊神话中的月亮女神阿尔缇妮斯（Artemis）是太阳神阿波罗的孪生妹妹，她非常的美丽，银色的发丝比月光还要皎洁，紫色的眼眸比水晶还要清澈，是一位思维敏捷、做事果断、轻灵婉约的女神。同时她也是个很厉害的弓箭手，上弦月是她的弓，月光是她的箭，终日在森林里狩猎，因此也被称之为狩猎女神，是保护勇者的女神。　　 太阳神阿波罗非常疼爱她，甚至发誓不会娶任何女神为妻，永远只守护她一人，然而这份浓厚的兄妹之情，却在遇上了魔神暴风雨神后，出现了裂痕。　　 月亮女神和暴风雨神相识并且相爱了，阿波罗很嫉妒暴风雨神，不喜欢妹妹与他的这段感情，于是决意要除掉他。　　 某天，暴风雨神正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住他，使任何人都看不出他本来的面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹把远处的金色物体当作靶子，月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中暴风雨神的胸口。　　 暴风雨神在弥留之际，一眼就认出这把泛着银光的箭，他不明白为什么心爱的人要杀他，他想起了自己与天界的势不两立，认为她骗了他，背叛了他，爱之深，恨之切，他在海面上用尽最后的神力，引起一阵狂风巨浪，他愤恨的悲吼，“阿尔缇妮斯，无论轮回多少次，我都无法控制自己不去爱你，但我心上的这道箭痕会提醒我，你不爱我，你只会背叛我。”他吐一口鲜血，在悲嚎中化作点点绿光，消失在海面上。　　 知道真相的阿尔缇妮斯绝望的看着海面上那支被血水染红的箭，她的眼泪化作一场倾盆大雨，冲刷着大地，她恸哭呐喊，自责不已，认为是她的爱毁了他。　　 她唇角勾勒出一抹凄美绝伦的笑，拿起染血的箭，毅然绝然地刺进了胸口，用鲜血为自己设下了一道枷锁，她不会再爱他了，只要不再爱他，那么他就不会再遇到任何的厄运和危险。　　 她封闭了自己的心，以及那份刻骨铭心的爱。　　 随后赶来的阿波罗，眼见她自尽，悲愤之余更是憎恨她的不公平，大雨中，他发誓，无论千年，万年，他都不允许他们相爱。　　 海面上，泛着银光的箭逐渐黯淡下来，它钻入泥土中，化作一颗青色的树苗，静静地等待着，等待着 网上抄的,不知道是不是真的

天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。

年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。

在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲(《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989)。

满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。

西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。

汉族的火神崇拜，同样有"流派"区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神"生日"，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中"哪吒"的变态。

与民间俗信的形形色色相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。

有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神；其他如火德真君、种火老母之类，均出于更往后人的编造。

也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族团，这就是以炎帝--燧人--祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号"。又辛同薪声，《说文》："薪，荛声。从艹，尧声。"由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的"帝尧"。再参以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辞·远游章句》)、"炎帝氏以火纪，故为火师而火名"(《左传·昭公十七年》)、"炎帝作钻燧生火"(《管子·轻重篇》)、"炎帝死而为灶"(《淮南子·汜论训》)等记载，可以说，"炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神"。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝"位在南方，主夏"的说法(何新《诸神的起源》，三联书店，1986)。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。

还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星(即心宿)的崇拜。《左传》载炎帝"以火纪"，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的"火正"是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》："燧人上观辰

在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。

相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在

荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。

有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。

在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。

从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散， 那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。

布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。