纪伯伦格言

1、因为怕静，就去找多话的人。

2、给我一只耳朵，我便给你声音。

3、忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。

4、你要静守，度过你心里凄凉的冬日。

5、你背朝太阳，就只能看到自己的影子。

6、忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。

7、用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。

8、在你不安于你的思想的时候，你就说话。

9、一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。

10、我们承受的灾难，将成为我们来日的桂冠。

11、你莫出声，我的心儿，世界听不到你的声音。

12、我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？

13、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。

14、记忆是一种相聚的方式，忘却是一种自由的方式。

15、记忆是一种相见的形式，忘却是一种解脱的方式。

16、我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。

17、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。

18、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。

19、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。

20、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。

21、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

22、一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。

23、如果真的睁眼看，你会在一切影像中看到自己的影像。

24、如果冬天说：春天在我的心里，谁会相信冬天呢？

25、如果真的侧耳听，你将在一切声音里听到自己的声音。

26、阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。

27、恐惧的居处就在你心中，而不是在你所惧怕的人手中。

28、不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。

29、奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我痛苦的一部分。

30、除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。

31、我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。

32、能同一颗欢悦之心共唱快乐之歌的忧伤之心是多么高尚。

33、声音无法带走赋予它翅膀的唇舌，它只能独自寻找天空。

34、当你爱的时候，请别说上帝在我心中，而说我在上帝心中。

35、清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子。

36、一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。

37、想到神的第一个念头是一个天使，说到神的第一个字眼是人。

38、揭开面具你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。

39、当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。

40、远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。

41、假如你把秘密泄露给了风，就不应责怪风把秘密泄露给了森林。

42、我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。

43、别忘了大地是喜欢和你的赤脚接触，风是希望和你的头发相戏的。

44、我睁开眼睛，看到的是一片黑暗；我张口说话，说出的全是悲伤。

45、当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。

46、只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。

47、我对你说的一半话是没有意义的；我之所以说，但期你听到另一半。

48、仁慈对镜自视时，会变成顽石。善行自诩美名时，会变成诅咒的根源。

49、诗不是表达某种见解，它是从流血的伤口或微笑的唇间涌出的一首歌。

50、如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？

51、假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。

52、男人如果不能原谅女人的微小过失，他就永远不能赏识她们的伟大美德。

53、思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。

54、树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。

55、真理需要我们两个人共同来发现：一个人把它说出，一个人再把它领悟。

56、如果他们有关善恶的说法全都正确，那么我的人生只是一次长久的犯罪。

57、每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还未出生。

58、我时常把我从未犯过的罪孽拉在自己身上，使人家在我面前感到舒心适意。

59、我将灵魂之树从它生长的土壤里连根拔起，连时光留给它的纪念品也抛弃。

60、很久以前一个人，因为过于爱别人，也因太可爱了，而被钉在十字架上。

61、树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚。

62、彼此相爱，但不要让爱成为束缚；让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。

63、许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

64、我常常憎恶人们以求自卫；假若我是个更强有力的人，我就不用这种武器了。

65、当我的酒杯空了的时候，我就让他空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。

66、话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。

67、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。

68、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

69、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。

70、享乐是一首自由的歌，但它不是自由。它是你们绽放的希望之花，但不是它们的果。

71、你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。

72、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

73、我可以谈谈你们身上的善，却无法诉说恶。因为恶难道不就是被自己的饥渴折磨的善吗？

74、你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。

75、当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。

76、倘若他真的睿智，就不会令你们进入他智慧的殿堂，而是指引你们跨越自己思想的门槛。

77、你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长；那么就一切都好了。

78、当你原谅从未杀戮的凶手、从未偷盗的窃贼、从未撒谎的骗子时，你才是一个真正宽容的人。

79、奉献你们的心，但并不是要你们紧握住对方的心不放。因为只有生命的手才能握紧你们的心。

80、你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。

81、他们仅仅看到自己的影子，他们的影子就是他们的法律。太阳对他们来说，只不过是个投影者。

82、请不要用你后天的美德来掩饰你先天的不足。我宁愿你有那些不足；因为它们和我自己的一样。

83、在你不能再在你心的孤寂中生活的时候，你就要在你的唇上生活，而声音是一种消遣，一种娱乐。

84、假若我的血未按你的意愿流淌，你可以泼掉它；如果我的双脚没有行进在你的路上，你可以让它瘫痪。

85、在学者和诗人之间伸展着一片绿野？如果学者穿走过去，他就成个圣贤；如果诗人穿走过来，他就成个先知。

86、我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。

87、你们可以庇护孩子的身体，但不能禁锢他们的灵魂。孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访之境。

88、让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找不到的。

89、是的，世界上是有涅槃，它是在把羊群带到碧绿的牧场的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在你写着最后一行诗的时候。

90、如果有一天：你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修行；一切才真正开始！

91、生活如旭日东升，黎明曙光已现。你相信吗，我开始热爱生活，因为生活中充满了该做的事，问题接着问题，梦想连着梦想。

92、调查，研究，而后写者，是四分之一作家；观察，述说者，是半个作家；感触，传达，将自己的感受告诉别人者，才是完全作家。

93、我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。

94、我受过孔子的教诲；听过梵天的真理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。

95、心灵是一柄神圣炽燃的蓝色火炬，吞噬干柴，借风壮势，照亮神的面孔。而你们的心灵，同胞们，却是灰烬，又被暴风挥洒在山谷中。

96、夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。

97、爱把你像麦捆般聚拢在身边。它将你们脱离，使你们赤裸。它将你们筛选，使你们摆脱麸糠。它碾磨你们，直至你们清白。它揉捏你们，直至你们柔顺。

98、你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？

99、你们的神魂饿得抽搐，而知识的面饼比山谷里的石头还多，你们为什么不吃？你们的心灵渴得发抖，而生命的甘泉像溪水一样，流淌在你们的住宅四周，你们为什么不喝？

纪伯伦名言

纪伯伦名言

1、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。 纪伯伦

2、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。 纪伯伦

3、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 纪伯伦

4、需要证明的只是一半真理。 纪伯伦

5、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 纪伯伦

6、夸张是发了脾气的真理。 纪伯伦

7、一件事实是一条没有性别的真理。 纪伯伦

8、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 纪伯伦

9、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。 纪伯伦

10、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 纪伯伦

11、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。 纪伯伦

12、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想、无愿望的人。 纪伯伦

13、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。 纪伯伦

14、听真理的并不弱于讲真理的人。 纪伯伦

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纪·哈·纪伯伦是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被称为"艺术天才""黎巴嫩文坛骄子"，是阿拉伯文学的主要奠基人。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。在文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

1我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。

2如果有一天： 你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修；一切才真正开始！

3从来都是别离时，才知爱有多深。

4我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。

5你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。

6我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。

7记忆是相会的一种形式。 忘记是自由的一种形式。

8彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起，却不要过于靠近。

9父母是弓、孩子是箭，弓只能帮助箭自己要去的地方。

10我见识过种种奴隶主义，最出奇者，是将人们的现在与其父辈的过去硬拉在一起，使其灵魂拜倒在祖辈的传统面前，让其成为陈腐灵魂的新躯壳、一把腐朽的新坟墓。聋子式的奴隶主义，强迫人们依从环境，观其颜色而染色，看其衣而更衣，听声应声，跟影随行。

11一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。

12你不能超过你的了解去判断一个人，而你的了解是多么浅薄呵。

13你们的痛苦正是那破壳而出的悟性。就像果核必须破壳而出，才能享受阳光，你们也必须明白痛苦。

14希望是半个生命，淡漠是半个死亡。

15爱，除自身外无施与，除自身外无接受。爱，不占有也不被占有，因为爱在爱中满足了。

16信仰是心中的绿洲。

17你们要爱彼此，但是不要让爱成为束缚：让爱在你们灵魂之间，成为一座流动的海洋。斟酌彼此的酒杯，但不要在同一只杯中共饮。一同歌唱舞蹈，但依然保存不同的自我。如同琵琶，纵然在同一首乐曲下颤动，琴弦还是各自独立。

18容忍是高傲者的爱。

19我也说生活的确是黑暗的，除非是有了希翼；一切的希翼都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是虚空的，除非是有了爱。

20你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样。因为生命不会后退，也不在过去停留。——《你的儿女，其实不是你的儿女》

21和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

22我宁愿是一个最渺小的人，心怀梦想以及实现梦想的愿望，也不愿意去做一个失去梦想和愿望的最伟大之人。

23你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。

纪伯伦语录

1、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

2、一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的身体呢？

3、当你的快乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。

4、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。

5、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。

6、如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？

7、当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。

8、忘记是自由的一种形式。

9、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。 从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。

10、我曾抓起一把烟雾。然后我促掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

11、我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。“道路对我说；“跟我来吧，因为我是你的将来。“我对我的房子和道路说；“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住，只有爱和死才能改变一切。”

12、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。

13、人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。

14、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。

15、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

16、用心念书，是为了避免成为不中用的人。

17、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。

18、彼此恋爱，却不要做爱的系链。

19、我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。

20、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。

21、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。

22、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

23、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

24、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。

25、只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。

26、乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。

27、记忆是相会的一种形式。

28、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。

29、仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我晓得，我就是那苍穹，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。

30、我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。

31、我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢？这不是第一个人的目标吗？

32、它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去；慷慨把它给予别人，它会使他新生。

33、人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，

34、如果你手里握满了金钱，你怎能举起祝福之手呢？

肘关节收缩困难是因为关节僵硬和肌肉力量两个因素带来的

训练前热敷肘关节15分钟，然后按摩肘关节关节周围15分钟，伤口处轻柔按摩，再进行腕屈伸训练，也可以让家人帮助牵拉，轻微疼痛和酸胀为正常训练反应，但不能硬扳硬拉，活动度练完之后再进行力量训练，手握哑铃做肘关节弯曲训练，训练完之后再冷敷10分钟用来消肿止痛。

这些简单的方法可以帮助你进一步康复。

一、全文浏览

伤仲永 （王安石）

金溪民方仲永,世隶耕仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之自是指物作诗,立就其文理皆有可观者邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学

余闻之也久明道中,从先人还家,于舅家见之十二三矣令作诗,不能称前时之闻又七年,还自扬州,复到舅家问焉曰:"泯然众人矣!"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

二、读法参考

伤仲永 （王安石）

金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父异焉，借/旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父利/其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。

余闻之也/久。明道中，从先人/还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

王子曰：“仲永之通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣；卒之为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受之人，且为/众人。今/夫不受之天，固众人；又/不受之人，得为/众人/而已耶？”。

三、题目意义

伤，是“哀伤,叹息”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。

《伤仲永》选自《临川先生文集》

四、原文及注解

金溪民方仲永，世隶耕。（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗/以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“赡养”的表现，“收族”，是“团结”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。）观之。自是指物作诗（即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。）立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。）

余闻之也久。明道中，从先人还家（明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。），于舅家见之，十二三矣。令作诗，（省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。）不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。）

五、译文

金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他的)才能已经完全消失，成为普通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧

六、作者介绍

王安石（1021～1086） 北宋大臣。唐宋八大家之一。原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。字介甫，号半山。父王益，进士出身，长期在今江西、广东诸州县任职，卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上，全家举迁后久居不去，江宁成为第二故乡。幼随其父遍历各地，见多识广，深谙民情。庆历二年(1042)举进士，出任潍南东路（治今江苏扬州）判官。庆历七年(1047)，调任鄞县（今浙江宁波东南）知县，遍访东西14乡，部署水利兴修，创导贷谷与民（为“青苗法”之发端），政绩有声，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解。皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判。时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声，交表推荐，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职，其间仅一年任太常寺群牧判官，坚请离京出任东南地方官吏，“得尽其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提点江南东路（治饶州，今江西波阳）刑狱，不久入为三司度支判官。向仁宗上《言事书》，力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治，兼及理财、军事等各方面的改革，实为后来变法的早期纲领或理论雏形。仁宗赞其文才，拔为知制诰，然对改革不加采纳。再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年，神宗时，强烈呼吁及时改革，“有为之日，莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母丧回江宁守制，离职去。英宗在位四年，居家不出。

治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙宁。由江宁知府改任翰林学士，应神宗之召，力主变法。熙宁二年(1069)二月，出任参知政事，入主制置三司条例司，准备变法。吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字，成为王安石变法行政副手。是年颁行均输法、青苗法与农田水利法。次年，拜同中书门下平章事，任宰相。神宗罢制置三司条例，权归中书。颁行保甲法与募役法（先在开封府试行）。此后三年内渐次颁行贡举法、市易法、保马法、方田均税法与置将法；免役法在开封府试行次年即推行至全国。熙宁七年(1074)，因外有文彦博、司马光，内有三后（仁宗后、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法，郑侠献《流民图》危言耸听，又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和，神宗权罢新法，愤而辞职凡六次，出知江宁府，离相位而去。次年二月，复相，终因与神宗不合，变法进展困难，一年不到，再次辞相，出判江宁府，退居江宁半山园。封爵荆国公。晚年好佛，闲赋以著述《字说》为娱，仍不忘变法。元丰八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂帘听政，起用司马光为宰相，先后罢免役、青苗法。次年四月病逝。谥“文”，故史称“王文公”。有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世，余佚。

七、重点词句解释

一、词解

1隶：属于；

2世隶耕：世代耕田为业；

3未尝：不曾；

4求：要求

5异：感到奇怪；

6借旁近：向邻居借；

7与：给；

8书：写；

9为：题写；

10以……为意：把……作为诗的内容；

11观：看；

12自是：从此；

13是：这、此；

14就：完成；

15者：的地方；

16稍稍：渐渐；

17或：有人；

18宾客：用宾客之礼款待，名词动用（请客）；

19邑人：同县的人；

20乞：求取，这里指花钱求仲永提诗；

21利其然：贪图这样（以此有利可图）；

22扳：通“攀”，牵，引；

23环谒：到处拜访；

24使：让；

25从：跟从；

26称：相当；

27泯然：消失。

28不至：没有达到（要求）。

29王子：王安石的自称。

30夫：发议论。

31固：本来。

二、句解

1父异焉，借旁近与之。

译：父亲感到十分奇怪，向邻居借给仲永。

2并自为其名，其诗以养父母、收族为意。

译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗把奉养父母、和谐的相处作为诗的内容。

3自是指物为诗立就，其文理皆有可观者。

译：从此只要别人指定东西就能写诗，马上完成，它的文采和道理都有值得看的地方。

4邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

译：同乡人感到奇怪，逐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来求取仲永的诗。

5父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

译：父亲认为这有利可图，硬拉着仲永到处拜访同乡人，不让他学习。

6不能称前时之闻。

译：不能与以前所听说的相符合。

7泯然众人矣！

译：仲永的特异之处消失净尽，以成为普通人。

急救与防护的“四先四后原则”是：先抢后救 先重后轻 先急后缓 先伤后病。

目的：

保存生命──恢复呼吸、心跳、止血、救治休克。防止伤势恶化──处理伤口、固定骨部。

促进复原──避免非必要的移动、小心处理、保持最舒适的坐/卧姿势、善言安慰。

安全防护，即安防，所谓安全，就是没有危险、不受侵害、不出事故；所谓防护，就是防备、戒备，而防备是指作好准备以应付攻击或避免受害，戒备是指防备和保护。 

综合上述解释，是否可以给安全防护下如下定义：做好准备和保护，以应付攻击或者避免受害，从而使被保护对象处于没有危险、不受侵害、不出现事故的安全状态。显而易见，安全是目的，防护是手段，通过防范的手段达到或实现安全的目的，就是安全防护的基本内涵。

扩展资料

紧急救护的程序通常有这几步：

第一步是拨打急救电话120；第二是迅速将伤者移至就近安全的地方；第三是快速对伤者进行分类，先抢救危重者，并优先护送危重者。

在发生严重伤害或有人突然生重病的情况下，紧急呼救的同时，要特别注意以下急救要点：一是实施快速营救。二是一定要把伤病者放到通风处。一定要遵循快抢、快救、快送的“三快”原则。

1、安全

确定伤患和救援者无进一步的危险。

2、检查伤患

包括伤患意识、呼吸、脉搏、瞳孔、有无外伤、出血等。

3、求援

冷静现场指挥，请旁人协助。电话120(应说明地点、伤情、人数、姓名及所需支援事宜等。)

-安全防护与急救处理

-急救

2022 年酉山卯向择日

1、人体各部位疾病在阳宅风水上 标志有哪些？

（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽

（2）颅顶：甲、丁

（3）脑：乾、亥

（4）额角：甲、艮、巽

（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽

（6）发毛：寅、巽、辰

（7）脸：乾、戌、午、巳

（8）颧：兑

（9）辅颊：兑

（10）颐：丑

（11）颌：坎

（12）喉：乙、兑

（13）眉：辰

（14）目：离、酉、辰、壬、巽

（15）鼻：艮、兑、震

（16）耳：坎、丑、兑

（17）口：兑、未、巽

（18）唇：兑、巳

（19）舌：兑、午、未

（20）牙：卯

（21）齿：巴

（22）鬃须：寅

（23）：子

（24）声音：兑、辰

（25）言：乾

（26）神：午

（27）气：午、艮

（28）项：亥、艮

（29）肩：辰、丙

（30）膊：酉

（31）肘：艮、未、巳、震

（32）臂腕：寅、辰、戌

（33）手指：卯、艮

（34）指丫：丑

（35）爪甲：寅

（36）胸：亥、寅

（37）乳：巽

（38）腑：子、卯、酉

（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰

（40）肋：午、卯、子、戌

（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌

（42）腰：坤、艮、庚、辰

（43）脐：午

（44）少腹：离、坤、未

（45）心：离、丁、戌

（46）肝：震、巳、丑

（47）胆：甲、寅、子、卯

（48）肺：兑、辛、寅

（49）胃：坤、未、辰

（50）脾：艮、未、巳、卯、丑

（51）肾：坎、兑、癸

（52）三焦：巳

（53）心胞络：巳

（54）：丁、辰、戌

（55）大肠：庚、申、卯

（56）小肠：巳、丙、未

（57）：亥、壬、子、申

（58）：亥、子

（59）精血：申、酉、坎、兑

（60）臀：壬

（61）：癸

（62）腿：巽、辰、戌

（63）胰：辛、戌、辰、午

（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌

（65）臁：戌、子、丑、壬、癸

（66）踝：坤

（67）胫：丑

（68）脚：癸、子

（69）跟：癸

（70）：亥、癸

（71）脚指丫：未

（72）：坎、壬

（73）卵：坎

（74）：亥、巽

（75）月经：癸、酉

（76）血：离、兑、卯、艮

（77）筋：申、卯

（78）骨：亥、申

（79）髓：亥

（80）胞（）：癸、辰、巳

（81）皮肤：子、辰

（82）瘠：离

​2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？

（1）壬山有水：腰腿病

（2）坤山有水：腹病

（3）甲山有水：肾病、肝肠病

（4）乙山有水：肝病

（5）巳山有水：秃顶、脱发

（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病

（7）午山有水：女人忧愁不断

（8）辛山有山：肝肺之炎

（9）丙山有山：腿病、血液病

（10）午山有山：心肺病

（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病

​终身具体断法

​A、长房终身具体部位

1、东方位、东北。

2、看其它方位位组合结果。

​B、长房终身标志

1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。

2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。

3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。

4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。

5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。

​A、二房终身具体

1、北方位、位。

2、看其它方位位组合结果。

​B、二房终身标志

1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）

2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）

3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。

4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）

​A、三房终身具体

1、东北，西北。

2、看其它方位位结合结果。

​B、三房终身标志

1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。

2、艮砂坤水肝腹病。

3、寅方位凶砂，遭狗熊。

4、丑砂热发烧症。

5、癸丑连水症，全家老少切记清。

6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身

日课简介

​选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。

​择吉，不分贫富贵，小到平民，大到 （）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些”正人君子”宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！

​择吉，曾经得到 位的高度重视，清初乾隆年代， 位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。

​择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？

择吉术中，有的过于简单，不合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。

​笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。

人的要什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人 载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。

学习日课，必须具备以下知识：

1、5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。

2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。

3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，更好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是的，八字叫做”命”，有贫、、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称”造命”，也就是说，人为地造出一个”命”，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。

4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。

5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。

6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。

7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。

8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。

择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时 位编纂的”协纪辩方位书”更具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有”杨公择日秘旨”、”陈子性”、”江公择日”、”选择宗镜”、”玉匣记”、”天宝历”、”选择正宗”、”择吉宝典”等著作。

日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。

​阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：”若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”也就是笔者们通常所说的：”不入虎穴焉得虎子。”当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的”明哲保身”的原则。

​日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用断事吉凶定日课，把日课化成卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，更好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的，并不为凶。

​择吉术，是一种文化现象，在中国的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。

​目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成”拉郎配”，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？

​正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。

​紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。

​笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，之一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。

​斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做”番派”，把斗首日课叫做”番日课”。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，、的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。

​河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。

​六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。

​奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：”商场如战场”。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬 大于奇门。

​玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。

​杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。比较适合本书的风水周易学理论。

​”神煞”有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。

​二、化煞用品

​在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。

​有关风水周易学和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。

下面介绍几种常用的风水周易学用品：

​1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。

​金鱼缸的主要作用是旺财。”天玉经”云：”山上龙下水，水里龙上山”。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，”财”气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。

​2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮有十几重水车，在的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作此项产品。

​3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，”隆”为兴隆、发达之意，所以最吉。

​有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱更大的作用是用来化解5黄煞和二黑病星。但二运和5运亦不宜化解。

​4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为”风水周易学罗盘”。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种”化煞罗盘”的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度15厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地。

​化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病；二是化解室外形煞冲射。

​（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。

​例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。”玄空秘旨”有云：”一天星斗，运用只在”，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但””都着最凶的煞星。

​基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。

方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。

​（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。

方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。

​5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的中，可以找到同样的描述：在一尺大的水晶球面前通过意念（）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做”玄形术”。这种有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。

​水晶，以纯净，透明的天然水晶为更好，人造水晶作用不那么大。而水晶球晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。

​无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。

​一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力更大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能的气场最多，旺财的力量最强。

​紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。

​如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。

​蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。

​绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。

​有的人将水晶加工成神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。

​6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放”迎财神””财神到”等VCD节目。

​财神，有画有像，当然是像更好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避。

​财神像要安置心脏及肺、肠等，并经后才有。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。

​7、：在中国人的传统观念中，是一尊无边的男女像之神，人人都向往的美丽、善良和慈祥，普渡。

​在，人们均相信能人们平安、吉祥，并有一个特殊就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

​有的风水周易学师认为为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为之前身是慈航，是男身，经过后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于祖，道祖之类的，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。

​除了用像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用像旺丁，并收到很好效果。

​8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。

​所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照， 大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。

​有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。

​只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。

​有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。

​解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。

​钢笔不能代替毛笔，因钢笔为位金物，有克文昌。

​选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过其效力能充分发挥出来。

​风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、、钟馗像、十二生肖像、石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、、狼虎狮豹骨以及诸多等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。

以上就是与2022 年酉山卯向择日相关内容，是关于风水的分享。看完辛山乙向择日吉课后，希望这对大家有所帮助！

尴尬了。

粉丝小win说，前几天，有个同事在办公室说，我看到一个内涵笑话，发到群里啊。

其他所有人看了手机，都笑崩了。

她打开群，却没有收到任何新消息。

她下意识地问了一句，“你们发在哪个群了？为什么我没看到啊？”

气氛突然就变尴尬了。

一个同事还推了另一个同事一下，让她别笑了。

随后大家全部沉默了。

当你发现，周围的人在另一个群里说说笑笑，却没有把你拉进去。

你有种被孤立、被排挤的感觉。

那种感觉，真的糟透了。

今天我想写的，就是关于微信群的让我们糟心的事。

01

你们背着我建了多少个微信群？

我的实习生说，她们宿舍有个女生，是朵奇葩。

每天晚上她都跟男朋友打电话，打到半夜一两点，吵得全宿舍睡不着觉。

但是当她睡觉的时候，其他人不能发出任何一丁点声音，否则她就会翻脸。

其他三个女生专门建了个群，说她坏话。

有一天，一个女生在群里说她坏话，用词挺难听的，都到了“她打电话的时候也太骚了，怎么不去卖啊”的程度……

我的实习生看不下去了，就提醒她，你也没必要说得这么夸张吧。

结果对方说，哎哟，你还挺心软的，你都不知道，她在另一个群里，都怎么说你的……

实习生这才发现，原来还有一个没有她的群。

而且那个群，也是专门为了说她的坏话，而建立的。

原因是她特别爱去图书馆，还辅修了双学位，显得其他人很不爱学习。

大家就在群里，每天吐槽她爱装逼。

有人不是说吗，一个宿舍6个女生，能有5个群。

其实从排列组合的角度来说，6个女生，可以有42个群。

如果有15个人呢（比如说一个办公室，一个部门），那就可以有30000多个群。

一想到世界上有些群，就是为了说自己坏话而存在，既糟心，又感动呢。

02

能别把我在群里说的话，截图发出去吗？

同事讲了她大学时候的事。有一次，她跟男朋友吵架，闹分手，两人互骂傻逼——年轻的时候总是这样，一生气就口不择言。

她气呼呼地回宿舍，看到社团的微信群有人@她，问她晚上要不要一起去聚会，可以带上她男朋友。

她一气之下就说，别跟我提那傻逼，我们已经分手了……

因为跟社团大部分人都挺熟的，她还吐槽了几句她男朋友的事，然后说，“跟你们聊了聊，舒服多了，其实也没什么大事，明天我去买俩荠菜包子，哄哄他吧……”

第二天她就准备去找男朋友，结果，男朋友把她拉黑了，摆明了要跟她真的分手。

她很懵逼。

后来她才知道，她在群里吐槽男朋友的那段话，被一个根本不熟的女同学截图了，发给她男友，故意挑拨离间。

原来，那个女同学暗恋她男友很久了。

这种事挺让人郁闷的。

因为，我们在微信群里，有时候会说一些不太得体的话，可能是玩笑话，也可能是气话，也可能是话赶话……

如果被某些人截图出去，就真的很难说清了。

有些人很贱，会对你的话断章取义，甚至利用“删除”消息的功能，曲解原意，传给第三方，造成误会。

这种传话方式，比以前在背后转述你说的话，更可怕——因为它是直接上证据！

很多时候，你都不知道自己无意中又得罪了谁……

一个微信群，真特么危机四伏啊。

03

新人进群，总被要求爆照或发红包

我有个富二代同事，有一天，突然被很久没联系的大学同学，拉进了一个校友群。

她进去一看，里面有400多个人，其中，她认识的人，不超过5个。

她一脸懵逼，群里突然有人@她，问她是哪一届的学妹，要求新人爆照，其他人就开始排队起哄。

问题就是，我同事不爱自拍，真没什么照片，她有点不知所措……结果群里有人说，你不爆照也行，那就发红包！

同事就很有诚意地发了个200块的红包。

群里的人看到红包这么大，high了！

以后每次聊天，都要有意无意把她@出来，尬聊一阵，然后就催她发红包。

她如果不理，他们就说，听说你去英国留学啦，富二代就别藏着掖着了，我们这些屌丝坐等你发红包啊。

她脸皮薄，又发了几次，最后还是忍不住退了群。

其实，我是觉得，爆照啊、发红包啊，如果大家闹着玩，炒炒气氛，还是可以理解的，但是真的上升到“红包绑架”，就不好了吧？

你发，你应该。

你不发，你有罪。

那到底是微信群还是勒索群？

04

莫名其妙把你拉进群，再把你踢出去

跟同事们聊起来，他们都说，初中同学、小学同学、幼儿园同学，明明都几百年没见过对方，被硬拉到群里之后，每个人都很崩溃。

聊完那点谁喜欢谁的陈年八卦之后，大家就开始尬聊。

明明生活毫无交集，还要装熟，好辛苦啊。

更可怕的是，有时候还会被拉进完全陌生的群。

同事说，有一次，她被一个客户拉进了一个叫“动次打次投起来”的群，里面全是她不认识的人。

客户在群里发了一个他们公司的链接，要求大家帮他投票，还要求大家每天投一次，投完票还要在群里打卡。

你不投票，还要被点名。

她就屏蔽了群，假装没看到。

结果没过两天，她就被踢出群了。

全程懵逼。

这种感觉我特别懂。

我经常被拉进陌生的群，特别茫然。

那种感觉，就是你本来穿着睡衣，躺在床上玩手机，特别惬意。

下一秒，你突然发现自己被扔到非洲某个部落，周围的人都不穿衣服，叽里呱啦，跟看动物似的看着你……

真的很茫然，很无助，很想说fuck啊。

拉别人进群，跟别人打个招呼说一声，很难吗？特么的真的很难吗？

05

一直换头像，改名字，你都找不到人

我最烦那些成天换头像、换名字的人。

每天群里有那么多人聊天，你一天换一个头像，一天换一个名字。

今天叫，爱过你。

明天叫，那里石更了。

后天叫，波多野结没穿衣。

大哥，你的戏会不会太多了？

每次在群里说话，大家都要重新认识你一次……心好累。

其实如果只是聊天群倒还罢了，如果是工作群，拜托，大家时间都很宝贵，每次你换头像、换名字，老子有急事，需要@你，却发现怎么搜都搜不到。

很崩溃的啊。

有人的地方就有江湖，每一个微信群，都是一个江湖。

每个微信群都有自己的宫心计。

其实，微信群反映的就是人性。

人性的温暖和阴暗，都在群里暴露无遗。

之所以在微信群中可以暴露阴暗面，是因为很多时候微信群里是陌生社交，谁也不认识谁，说话可以不负责任。

现实中大家衣冠楚楚；微信群里，脱去了外套；匿名群里，大家就直接裸奔，肆无忌惮了。

可是，换个角度说，微信群背后藏着的，其实是一个教养问题。

哪怕在虚拟空间，如果你还能保持高情商、保持体面、保持温暖——那才是真正的善良。

所谓微信礼仪，也不过就是最简单的道理：心中有他人，而已。

克伦特罗 莱克多巴胺 三碘甲状腺素

世界上身材最高大 体格最强壮 肌肉最发达 体能最好的重量级拳王或者其他搏击选手是谁 是福尔曼么 还是大小克一对巨人拳王兄弟？

这些职业拳手的体能有多好 一般二三流职业拳手身体素质能达到什么程度 下面这份体能训练职业拳手做得到么

《真汉子的钢铁试炼——不做东亚病夫李小龙》

一个身体健全无先天不良与后天残损 年满16岁 同时没有衰老到睾酮水平下降失去性功能 身高200cm以下 体重130kg之内 去脂体重指数20之上 身体健康意志坚定的真男人 要想全面的超越自己 获得碾压级的战斗力 你需要全身心的投入 深入的挖掘你的潜能 不断的突破极限 尽可能做到——

60分钟内完成12km以上长跑（最好16km）的基础耐力

……

深蹲+硬拉+卧推 三大项累计达到5倍以上体重（最好65倍） 高翻75%体重6次以上做组（最好120%） 挺举80%以上体重（最好135%）的基础力量

……

30分钟内累计 引体+双杠10×10超级组（最好负重35%体重）的上肢力量耐力

……

45分钟内完成60%以上体重（最好100%）深蹲+硬拉10×10超级组的整体力量耐力

……

35分钟以内跑800+200m变速快慢跑5段（最好7段） 每段跑完直接做100次卷腹的心肺功能

……

横叉竖叉到底 侧压腿靠肩膀 掌根下压着地 后下腰的基础柔韧

……

百米128s内（最好115s） 立定跳远27m外（最好32m） 跳箱子身高－80cm以上（最好－35cm）的神经协调与爆发

ps：之前的一系列训练 就是为了更好更强大 更猛烈更持久的爆发

……

体脂率不低于10％但也不超过18％情况下 去脂体质指数超过23（最好25 也就是巅峰泰森第三次卫冕金腰带时的身体状态）

PS：去脂体重指数公式：体重kg（100％-体脂率％）÷身高m÷2－（身高m－18）×6

不使用外源激素也不大量堆积脂肪促进内源激素分泌情况下 靠常规训练和饮食补充人类能达到的极限是26 大量堆积脂肪的相扑运动员 大力士 橄榄球手 健美先生 摔跤手等可能超过30

……

……

认真投入扎实进行80~200周有效训练 这些基础素质都凑齐了 随便练什么拳都事半功倍 技能熟练后很快达到半职业素养（最直接实用的拳击加摔跤 如果有腿法需要 可补练正蹬 泰式横踢 和踢拳式高鞭 mma式滚地板柔术大多数情况下用不着也没机会用）

……

虽然与顶尖职业运动员对抗仍有巨大差距 但轻松碾压血虐各路中低级截拳道传武王八拳票友毫无问题 哪怕他从小开始瞎折腾十几20年照样抗不过60s 没有规则保护的环境下 类似李小龙那种一生不敢参加任何正规比赛全靠吹 虚弱到32岁死姘头床上的东亚病夫直接打死不在话下

……

一大项或者个别内容做不到还可靠技术经验扬长避短尽量弥补 超过两大项达不到那问题显然多多 如果大部分搞不定 你就是毫无天赋的路人甲乙丙 或者换个名词描述——票友

……

练练玩玩就罢了 大个子欺负小个子也无所谓 但不论胡抡哪路王八拳 和同体重甚至比你更强壮的人比 也就无所谓什么战斗力可言

……

……

为了保证你能长期有效的贯彻执行 需要规范你的生活作息

每周你需要进行4~6天累计8小时以上不超过15小时 单次不超过2小时每日累计不超过35小时的有效训练

每周保证60小时以上有效睡眠（每日不低于8小时）

保证摄入足量的谷物和蔬菜与足量蛋白质

每周累计摄入至少5种10~15斤果蔬 8~18斤瘦肉（最好牛肉和鱼肉）

每月酒精摄入不超过200ml 单次酒精摄入不超过70ml（大概三两二锅头）