古代青铜器天马有哪三个名称

东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等。

东汉铜奔马身高345厘米，身长45厘米，宽13厘米，重715千克。

马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。

东汉铜奔马在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。

东汉铜奔马并非凡马，而是神马，即“天马”，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的“龙雀”。照这样考证，“马踏飞燕”确定该叫“马超龙雀”才对。“马超龙雀”被错叫成“马踏飞燕”，也算是一个“美丽的错误”。在这一图形标志中，传递出随心所欲遨游天际、中国旅游业的腾飞、中国人蓬勃向上与豪迈进取等寓意的，并不是“马超龙雀”的名称，而是其昂首嘶鸣、腾空疾驰而行的形态与神韵

扩展资料

东汉铜奔马是在汉代社会尚马习俗的影响下产生的具有重要价值的青铜工艺品。马是汉代社会的重要交通工具、军事装备和农业生产畜力。

汉朝政府给马立“口籍”，武帝作《天马歌》，马在各种场合被神化和奉颂。汉代社会盛行车马冥器随葬，视马为财富的象征。汉代的“车马出行仪仗队”和“出行图”在墓葬壁画和画像石、画像砖上是常见题材。

铜奔马别具一格，与其他车马相互衬托，体现了墓葬随葬冥器的普遍性和特殊性的统一。汉代开拓疆域，通西域，设河西四郡，马发挥了独特的作用。

根据河西汉简的记载：马被广泛地用于交通驿站、长城防御、军事行动、民族和亲等方面。史料记载，汉武帝曾三次派人到西域求乌孙马，马在汉代可谓战功赫赫，功绩卓著。

参考资料：

-东汉铜奔马

天马是指中国古代的一种神兽。

在中国的神话形象中，天马是奔腾的骏马，无角无双翼。为表现其“天马”的不同，常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。

天马是人格化、神化了的马，天马的塑造明显不同于写实的马，多取安平大乐相，呈现出十分快乐的样子，因而也可称为“大乐马”。

扩展资料：

艺术形象：

汉代人由爱马进而神化马，借助丰富的想像力给骏马身上安上一双翅膀，使只能在陆地上奔跑的凡马摇身一变而成为了能在天空仙界自由飞行的“天马”。“天马行空任驰骋”。天马在汉代人的心目中已成为一种极为便捷的升仙骑乘工具。

也因此，汉代人便塑造出了“天马”的艺术形象。1966年，人们从陕西成阳西汉元帝渭陵的“长寿官”遗址中就发掘了一件“羽人骑天马”的白玉圆雕艺术品。

在南阳汉画像石中同样可以见到“天马”的形象：前边是一只猛虎正在撕咬一妄图阻碍升仙道路的妖怪，后边是一匹“天马”腾云驾雾飞奔而来。墓主人的灵魂将要骑上“天马”飞升天国。

保持平衡，因为制作马的时候并不是很完美的计算出来就能踏在燕上保持平衡，在做出来后没有平衡所以打个结来保持平。而且马踏的不是燕子而是龙雀（风神），尾巴末梢打结会使马的速度更慢，打结是要体现马的速度快，就算打了结也可以追的上龙雀。

这个作结，应该是古代人在塑造马的艺术手法上的一个工艺性雕塑造诣的表现，在古代，马是主要的运载工具，也是战争的主要条件之一，通常为了防止马尾的松散，不致于作出其它的不利行动，有时候，对马的脚掌也有作相应的防护，对马尾梢作一处系结处理，这里的梢是指马尾，绾是指绾结(系结;打结) ，可见，从一个马踏飞燕中体现出来的不仅是工艺的精髓，更是体现出我国劳动人民的聪明才智，而在这个马踏飞燕中体现出来，更能体现雕塑者深入生活的一面。所以这个结，是古代人对马的一种驯化，对马的一种爱护和对马作战方面的要求。

出自山海经。天马是中国古代神话中的形象，具神性、能飞。据《山海经·北山经》记载：生于马成之山上的天马，状如白犬而黑头，见人则飞。

成语

敦煌壁画中的天马（翼兽 隋）

天马行空，汉语成语，出自于明代刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者；殆犹天马行空而步骤不凡。”（其能够出神入化而超乎寻常， 就象天马腾空飞行一样不凡。） [7] 

西汉玉骑马羽人

铜奔马

西汉玉骑马羽人是1966年从陕西成阳西汉元帝渭陵的“长寿官”遗址中就发掘了一件“羽人骑天马”的白玉圆雕艺术品，该雕塑中马蹄踏于长方形底座，饰云纹，似仙人骑天马，遨游太空。 [1] 

南阳汉画像石

近代出土的汉代文物南阳汉画像石中，同样可以见到“天马”的形象：前边是一只猛虎正在撕咬一妄图阻碍升仙道路的妖怪，后边是一匹“天马”腾云驾雾飞奔而来，以此表示墓主人的灵魂将要骑上“天马”飞升天国。 [1] 

东汉铜奔马

1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓的东汉铜奔马，有“马踏飞燕“、”天马“等诸

Cheonmachong是一座 5-6 世纪的古代韩国新罗王室陵墓，位于庆州的 Daereungwon 陵墓群。它因在其中发现的桦树皮马鞍盖上画有天马图而俗称“天马墓”。里面还有其他 140 多件宝物，包括一顶华丽的金冠、金首饰、一条金腰带和一个蓝色玻璃杯。陵墓中的几件物品被列入韩国国宝的官方清单。

陵墓设计

该墓于公元 1973 年在新罗王国的前首都庆州被发掘，当时被称为 Geumseong 或 Seorabol。新罗王国在公元前 1 世纪至公元 7 世纪统治着韩国的东南部。从公元 668 年到 935 年，它将继续控制整个半岛。与其他一些新罗坟墓不同，它里面没有铭文牌匾可以准确地表明墓主是谁，但里面丰富的文物和金冠的存在表明它是新罗国王的坟墓。墓室是木衬里的，上面覆盖着一个石堆，石头之间有一层粘土，使墓室防水。然后整个被土丘覆盖，没有留下任何入口。这意味着这座坟墓没有像当时的许多其他韩国坟墓一样遭到掠夺具有水平入口通道的三个王国时期。墓高127米，直径47米。

金皇冠

与其他新罗墓葬中的金冠一样，该墓中发现的金冠由三部分组成，可能是为了一起佩戴。然而，它们位于这座坟墓的三个不同部分可能表明情况并非如此。这三个元素是王冠、金帽和翼状附件，大概是装在帽子里的。目前尚不清楚王冠是否是用来佩戴的，一些学者认为它过于精致，而另一些学者则指出王冠上有磨损痕迹，表明王冠在世时曾被使用过。

王冠配有高大的直立鹿角（在侧面）和树状结构，带有 U 形树枝（在前面），这表明它与斯基托-西伯利亚萨满教有联系。它们由薄片切割的金片制成，饰有颗粒、穿孔点、铆接、花丝和悬挂的圆盘或亮片。皇冠高 325 厘米，是迄今为止发现的所有新罗皇冠中装饰最华丽的。它有扭曲的黄金吊坠，末端是 58 个新月形玉坠，在韩国被称为gogok ，与古代日本发现的玉坠非常相似，在那里它们被称为magatama; 它们象征着新的生命。两个金链吊坠悬挂在表冠的两侧，并以三维尖叶形状结束。它们都有叶形亮片，并在顶部额外添加了金色束状叶子和亮片，很像新罗耳环的设计。这顶皇冠在韩国国宝官方清单上排名第 188 位。

另一件国宝金帽（编号：189）高约18厘米，由四块独立的金片制成，显示各种复杂的镂空图案。这些床单通过金铆钉和电线连接在一起，而边缘有装饰性的穿孔。整体的翅膀状部分是两个独立的部分，可能代表鸟的翅膀，这是韩国萨满教的有力象征，因为它们象征着在精神世界中飞翔。一只翅膀由三张金片制成，宽 45 厘米，装饰有 400 多个用金线单独连接的小亮片。第二个翼片类似于张开翅膀的天使，尺寸为 215 x 22 厘米，其边缘同样饰有亮片和浮雕圆圈。

天马

马在古代韩国文化中一直很重要。传统上，该半岛被认为首先由来自北方的骑马者定居，许多墓葬中都有马具。几个世纪以来，马也是韩国主要贸易伙伴中国的出口产品。墓葬一匹与王同葬的马，马鞍上的白桦皮瓣上绘有一匹白翼马，故此墓俗称“天马墓”。这匹马被画成全速驰骋，鬃毛和尾巴都张开。它的身体上还有奇怪的新月形标记，一些学者将其与来自斯基泰的镶嵌玉石联系起来 它是古代朝鲜最早的绘画之一。坟墓中的其他马鞍盖被小心地存放在一个木箱中，上面也有类似的彩绘，但这次是骑兵，一个是凤凰。

其他珍宝

坟墓的主人被放在一个放在石头平台上的木棺材里。里面是一把剑，王冠上的金色王冠，身上穿着镀金青铜镂空鞋和各种珠宝首饰——耳环、戒指、手镯和华丽的金腰带。另一件国宝腰带（编号：190）长125厘米，有13个坠子，最长的有735厘米。腰带上有龙雕装饰，由44块薄金片拼接而成，两端各有一个带扣和舌片。金吊坠是国家官员可能佩戴的工具和物品的微型代表，这一传统可能基于游牧部落的习俗——人们佩戴真正的工具腰带。吊坠包括镊子、小刀、两个字药片、一条鱼、一个香水瓶、两个玉果谷和一个砝码。最后，棺材外的一个柜子里，放着各种马饰、青铜碗杯、琉璃珠、漆器、陶器。

正南，西北。为真天马位。

论八方天马方位

东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。

风水学中所指的“马”，并非真正的活马，而是在大自然的山水中，自然形成的山峦、坡岭、形体似马的“天马砂”。由于“天马砂”在风水中的特殊地位，它对阴阳宅中起到催富催贵催名等吉利作用，因为形神有异，然而它的另一面也会起到催祸、催凶、催灾等不吉利的作用。因此它给习风水的人引起浓厚的兴趣。以及它蕴涵的深奥学问待有志于此业的人孜孜不倦地去探讨。

在风水龙脉中有大富大贵的格局，有中富贵的格局，有小富贵的格局，有平常丁财的格局。那么天马砂在这不同的格局，起到不同吉利的作用。关键在天马砂，先看本局有马无马，有马主速发富贵。如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者乾离二马催贵最速。只要是形好骏秀生旺的天马砂，它们都是吉祥福禄之象。

当今社会，马的主要用途已被“车”所代替，那么车就是马。车就是马的发展，你看柏油路、高速路上，悍马、奔驰、宝马、奥迪……大都是富贵人所用。车的豪华与昂贵在某种意义上说，它显示着车主人的特殊身份和社会地位。仙贤云:山川毓秀，聚富及贵。地灵则人杰，天马砂现龙真穴实富贵速发，天马砂得位富贵有准，那些华贵的小车只有富贵人享受得起和买得起，所以发富发贵的龙脉必有天马砂现。

天马砂，为催官催贵之物。巳西丑居亥、申子辰居寅、亥卯未居巳、寅午戍居申得此四局马，用本局立向，名为真马最有力。龙真穴实，催官催富最速、科甲最利、发财最猛、功名显达。还有八方“天马”东方青聪马、西方金马又为白马，南方为赤兔胭脂马又为天马;北方为乌骓马;乾方为御吏马又为天马;艮方为状元马;坤方为宰相马;巽方为抚按马。

以上之形峦马，不管是本局之马或八方之马，在寻龙点穴评祖坟阳宅时，根据马所居的方位、去向、神态、气势、破碎、尖利、冲射、休囚、秀丽、光华、歪斜……来判断此马砂。对该穴，阴阳宅企业单位大门所起到催富催贵的吉利作用，还是起催灾催祸、不吉利的作用。

若起到吉利好的作用，则会调动升迁、发财发科甲、功名显达、出国发展。如某方有天马砂现又有水同朝有情，催福催财发如猛虎，平生多声望，以及暴富、权贵显赫。

若起到催祸的反作用，就会有损丁伤残、官灾牢狱、倾家荡产、病死悲哀等这类事发生。