雕塑这个专业学些什么？

1、中外美术史、素描、色彩、三大构成、人物速写与构图、雕塑石膏临摹、素描人物肖像写生、泥塑人物头像写生、人物造型室外写生、雕塑构图素描人体写生、泥塑胸像写生、泥塑人体写生、立体构成、传统雕塑临摹、装饰雕塑、浮雕与建筑壁画；

2、城市景观与雕塑、雕塑创作室外写生、雕塑材料与运用、硬质材料基础与创作实践、雕塑工程制作，大学英语、计算机应用基础、造型基础、中外雕塑艺术史、中国工艺美术史、色彩构成、专业素描、速写、解剖学、计算机辅助设计等。

扩展资料：

雕塑专业需要掌握的知识和能力

1、雕塑专业要求学生了解并掌握有关国家文艺创作的方针政策及城市公共环境设计制作法规，了解国内外造型领域的理论前沿状况及发展动态，理解掌握立体造型的基本理论知识，掌握并运用在三维空间中进行造型设计创作的技术与基本方法。

2、具有运用泥塑及硬质材料进行浮雕甚至动态的人物及抽象造型写生与创作设计的基本能力，掌握专业文献检索、资料查询及文字表述的基本方法，具备初步的文本研究和写作能力，系统掌握雕塑艺术创作、城市雕塑设计原理等方面的基本造型知识。

人体解剖学(Human Anatomy)是一门研究正常人体形态和构造的科学，隶属于生物科学的形态学范畴。在医学领域，它是一门重要的基础课程，其任务是揭示人体各系统器官的形态和结构特征，各器官、结构间的毗邻和联属，为进一步学习后续的医学基础课程和临床医学课程奠定基础。

随着人类的进步和科学文化的发展，人体解剖学由于所服务的对象不同，在研究方法、着重点和目的性等方面产生了差异，因而逐渐形成了若干独具特色的分野：如按照组成人体的各系统，逐一研究和叙述各系统器官形态、结构和系统解剖学；按照人体的分部及医疗手术学的需要，研究和论述各体部内诸结构的形态、位置和毗邻关系的局部解剖学；适应绘画和雕塑等专业要求的艺术解剖学；研究人体器官和结构在体育运动和训练中其形态构造和功能关系的运动解剖学；专门阐述临床各种手术层次结构基础的应用（手术）解剖学等。此外，由于研究手段不同，又有了以肉眼观察和解剖操作为主的大体（巨视）解剖学和以显微镜及电子显微镜观察组织——即微视和超微解剖学。还有专门以个体发生和发育过程和规律的人体胚胎学或人体发生学。

鉴于神经科学在近二十年的飞速发展和在下个世纪可能成为生物科学和带头学科的趋势，以及参考发达国家医学院校的课程设置，本教研室对原担负的系统解剖学和局部解剖学两门课程进行了改革，设立了大体解剖学和神经解剖学两门课程，即将原中枢神经系统单独设课，以适应世界神经科学的发展潮流，促进教学内容的迅速更新。其余人体形态结构知识大部分内容，划归本门课程即大体解剖学讲授。本课程的教学分为两个阶段，第一阶段概要介绍人体各系统器官的结构知识，采用以讲课为主，辅以必要的印证性实习，但对组成人体支架的骨骼系统，在此阶段则要求掌握所需的全部内容。第二阶段按组成人体的各个体部，逐一进行解剖观察。基本方式是在教师提示后，学员根据教材独立进行解剖操作，获得人体形态结构的知识，并逐步培养和提高学员的观察能力、分析判断能力和综合归纳能力，以及一定的解剖操作技巧。在此阶段中穿插必要的理论性讲课，主要任务是引导学员将实践中所获得的知识系列化、理论化。另外请有关临床科室教师，讲授一些结构内容在临床诊断和治疗中的意义，以开拓学员的眼界和思路，增添学习的兴趣。

要想学习雕塑，首先要认识雕塑，理解雕塑艺术的概念。　人类认识身边的世界，第一步都是通过各种感觉器宫完成的。人的各种感觉器官对外界的刺激形成了感觉，然后通过综合的判断形成了对某一特定事物的认识和相对固定的概念。人将各种感官所认识的事物和判断的概念加以研究和总结，著书立说形成了各门知识。人有听觉：在认识声音的过程中，人懂得了节奏和弦律的概念，随之创造了美妙的音乐和话语；人有味觉：在认识世界上酸、甜、苦、辣的过程中，懂得了酸与甜、甜与酸等味道之间的那种美妙的感觉，随之创造了无数的佳肴；人有触觉：在抚摸这个世界上的物体过程中，人懂得了物体的肌理和空间体积形成了触觉概念，随之创造了人的舒适的生活环境；人有视觉：在认识世界的色彩、空间等过程中，懂得了色彩和空间的变化，随着创作了大量的视觉形象供人们玩味和认识。　世界是一个大的空间，宇宙是个更大的空间，当人通过视觉和触觉对这个世界认识的时候，空间和形体的感觉就成为一个重要的方面。人们不断地在空间中寻找不同物体的坐标，并根据那些不同物体对感官的刺激所形成的概念来区分物体和空间的精神意义，这就如同原始人认识和使用石制刻削器一样，当他们认识这种特定的形体和空间的造形所具有的功能后，在认识和规定了它的使用意义的同时，也就形成对它的空间造形的精神意义的认识。直到今日，如果有这一形状的空间形体置在眼前时，人们绝对不会迎着它的刃部而感受到温柔和舒适。形体造型特征和形体的空间位置以及运动的方向，当然还有材料和质地以及物体同人发生的某种关系，决定着一个物体的精神意义。这种精神意义的传达是通过人的空间的视觉和运动的触觉以及人对事物的一般概念所感知的。　　随着人类的发展，有别于原始人刻削石器的那种使用功能和精神功能并存的一种更纯粹的，表达精神意义的物体制作就开始了。人们在传统意义上认识的雕塑艺术便应运而生。有空间形体变化的物体抛弃了实用的功能，而成为表现精神意义的雕塑艺术。　人对物质生活和精神生活的追求永远是伴随在一起的。人在不断的社会实践中对空间和物体进行着认识，并且不断地赋予各种空间的物体以精神意义。同时还利用物体的空间的精神意义来表达人的追求与思想。　雕塑艺木成为独立的艺术形式得到了不断的发展，人们对空间物体的精神意义的表达方式也随着社会的发展、人们认识世界的程度而发展变化。今天雕塑艺术的发展正在不断地丰富着自身的表现语言，不断地在空间的形体变化之中随着人（或是艺术家）对世界的认识而有所表现，有所创新，雕塑艺术的发展为人类认知这个丰富的空间形体世界和丰富人的精神生活提供着最新的成果。　天赋：　当然在学习雕塑的过程中，最重要的是应该具备作为一个艺术工作者的天赋。这里指的天赋是你应该对你所喜爱的专业具备比较敏锐的感觉，并且有一种善于思考和研究的习惯。做为将要报考雕塑专业的考生，应该对身边的事物有充分的形体和空间感知力。比如，我们对身边的家居、建筑、人物、动物、物体的形态、物体之间的形态关系、物体的运动关系、尺度、质地等等有较为清晰的辨别力。应该对身边的事物、社会、人物的关系有较为清楚的认识，并对社会有一定的责任感和用艺术的形式表达自己认识的欲望。我们在日常生活中可以去检验这种天赋，并且在日常生活中培养这种天生的兴趣。大家可以去摆弄你身边的一切可以摆弄的物件。比如，你书桌上的各种笔、书本、文具盒、墨水瓶、橡皮、书包、录音机等等随手可得的东西，观察它们的形体特征、质地、体量等形体因素。可以上上下下、左左右右、前前后后地去组合、分散、集中、倾斜、排列，去体会这些物体的形体关系、空间关系，去感受你所摆弄的物体和物体之间的某种空间的情绪，形体的组合意义，去留意每一次摆弄后你所得到的感受。以此来检验你对空间和形体的天生的敏感程度。同时，也可通过这些举动来刺激和强化对空间和形体的感知能力。当然，我们身边的一切物和事都可以培养空间观察和形体观察。只要你去留意，发现事和物的存在意义，并有表现“意义”的欲望，我们就可以讲：我们已经具备了学习雕塑的天赋。　　读书：　当我们自认为具备这些天赋之后，我们要求学生应该对雕塑艺术发展史有初步的了解，应该多去读书、品书，多看画册，多去分析你所见到的作品，多去比较你看到的每一位作家的不同，多去体会一些名作佳品的空间关系和形体关系。当我们看到一件人物雕塑时，你可以首先模仿一下作品的动作和情绪，然后体会一下在你模仿的动作上存在的空间关系和形体关系。并且结合作品产生的年代、社会背景，作家的个性人品，作品反映的问题去阅读。当你看到一件非人物的作品时，可以去查查作品产生的时代背景和作者的创作意图，去感受一下这件作品的形体魅力，去分析一下这件作品的特点和特征。通过这样一些训练，我们可以对雕塑艺术有个直接的了解，并可以结合雕塑发展史去品味一下各个不同时期不同代表作家的作品，去查阅一下艺术评论家为这些作品所做的论述。准确地认识雕塑艺术的各种表现形式。　实践：　当我们了解以上的知识，我们还应该做一些实践性的练习。我们应该从大量的基础练习学起，应该练习自己控制形体表现的能力。所有几何形的形体特征都非常明确，我们可以清楚地认识三角形、圆形、方形、多边形和这些形体的组合特征。我们要从几何形体中存在的平面的大小、线边的长短、面和线的交接时形成的角或点的空间位置、体积的比例等方面，去认识形体的表现因素。可以尝试着用粘土和纸板等材料去复制一些几何形体，去感受几何形体中具象的比例关系和空间关系。我们还可以去组合几种不同形体的几何形，在组合之中我们去感受这些几何形的体积比例、结构关系、空间方向等。　进行了针对几何形的练习之后，我们就可以临摹一些我们可以见到的雕塑作品了。比如我们可以临摹一些头像、胸像等具象的作品，也可以找一些画册临摹一些非具象的作品去感受一下它们的妙处。　临摹是非常重要的一个学习环节，当然临摹不是我们的目的。临摹的意义在于体会和感受临摹作品中存在的那种雕塑艺术特有的语言关系和精神境界。这些被临摹的优秀雕塑作品就像我们文学教科书中的那些课文一样，有独特的词汇和语言关系，有合理的章节，有文章的主题。我们要用雕塑的观念去认识它们，用雕塑的材料和制作去阅读它们，去理解它的文法结构、语言组织和中心思想，去学习它最基本的表现形式。从而学会最基本的雕塑词汇和雕塑的语法，懂得它的基本规则。我们可以临摹一些古罗马雕刻、头像《阿克里巴》、米开朗基罗的《朱理》，去感受人像雕塑所表现的头、颈、胸的关系。我们可以临摹英国当代大师亨利�6�1摩尔的《躯体》，去感受体积的存在和形体的空间运动。我们还可以去临摹一下美国当代大师的《结构》，去感受结构在空间上的意义。　经过最初的学习和研究，大家会对雕塑艺术有一个最基本的了解，当然对雕塑艺术的基本问题的认识和研究应该贯穿于你所从事的艺术生涯的始终，应该在今后的学习和研究中不断地深化对基本问题的认识。　临摹练习之后我们可以就雕塑艺术的基本表现要领和手法进行练习和体会，大家要依据对雕塑艺术的基本问题的认识去研究人像在雕塑艺术中的表现，因为“人”是我们最为了解熟悉的一种“物像”。每一个个体的人都有外形、有特征、有结构、有空间、有体积，当然还有人的个性和思想。在雕塑艺术的发展历史中，“人”的外在形象始终是最为雕塑家所热衷表现的，是表现上最为丰富，作品最多的一类。我们可以从人像的基本造型入手进行写生练习。

　　应该指出，粘土是学习雕塑最为便捷、最易修正研究的材料。我们建议使用粘土来进行我们的写生练习。准备好粘土，我们还应该准备一些必要的设备和工具。首先准备一张旧书桌用于放置可以水平转动的转盘。转盘可以选用市场常见的“健身盘”来代用，转盘上再放置一个有立柱的托板。然后我们准备好粘土、铁丝、锤子、钳子、钉子、塑料薄膜和用质地较细的木料或弹性较好的竹子做的泥塑刀。这样一切最基本的用具和材料都准备好了，之后，我们就可以进行人像写生了。　头像和胸像是常见的雕塑形式。当前在我国是雕塑入门的必修课程。头像胸像写生要从模特的头、颈、胸三大部门的空间关系入手，要首先掌握好所塑对象的动态，也就是三大部分组织时的空间方向，要始终对我们塑造对象的形体空间关系加以控制，每个局部都要放进整体关系中去考虑。要解决好基本造型和附属造型的关系，要注重人像的基本特征和特点，又要注意具体部位的结构关系和解剖关系。　这些讲起来简单，但在实际的塑造中，显得无比丰富和难于看透的各种关系是非常难于把握的。我们应该反复练习，在练习中逐步的摸索和有意识的理解和体会这些关系的存在。比如：我们可以从小看到大，瞳孔的视点决定眼球的方向；眼球的方向决定了眼皮上下左右关系；眼皮、眼球、瞳孔的变化决定了眼眶的显现形式；眼眶的显现形式影响额头、颧骨、鼻弓和面部肌肉的表示状态，表示状态又指表现情绪，表现情绪又反映精神态度，精神态度又同观者互动，一个雕塑头像的艺术性就是通过你对形体的认识和空间的表现来传达的。　在实际的练习中，我们要特别注意面颅和脑颅的形体关系，以及面颅、脑颅同脖子的关系，特别注意模特脑颅和面颅部分的几何特征，注意比例关系和空间关系和形体关系。在控制好脑颅、面颅、脖子关系的同时我们要注意人的五官特征，这些特征随着年龄、性别身份的不同而不同。但这些不同的变化又都同整体的关系密不可分。整体关系应该是这些细节有机的被包含在“人”这个丰富的形体形象之中，并且具备了整体一致的感情表达和雕塑特有的形体空间表现语言的有机综合。　目前，在我国的雕塑艺术教育中泥塑头、胸像还是一门重要的课程，人物的头、胸像塑造在雕塑艺术中有着悠久的传统和丰富的遗产。是雕塑艺术的重要表现形式之一，所以对人像造型的理解和表现还是非常重要的。应该强调的一点是：雕塑有其特殊的艺术表现语言，我们通过人像写生的练习一方面可以直接表现感情，表现人物，一方面通过练习来理解雕塑的空间概念和形体概念，来体会出那种纯粹的雕塑语言所在。　在头像练习的过程中，我们还可以插做一些人物全身的构图和写生练习。我们可以在人物全身练习中加深我们对人物的动态关系和结构关系的理解与把握。可以强化我们对形体方向感性的认识，我们还可以通过对人物的整体控制来体会人物的个性和形体的表情。应当指出，任何一个有天赋的艺术学子，应该学会认真地观察和比较每一个局部和形体特征及这些特征所反映出的整体关系。学会如何深人浅出的观察和表现对象的局部与整体，整体与局部的关系。使局部有机的服务于整体，使艺术的品位和理念表现的更加明晰。　我们还要切记，雕塑家表达自已思想和感情不是利用文学语言，不是利用故事和情节，而是通过有意味的空间、形体的变化来表达的。所以，我们要了解雕塑的基本语言，掌握语言的表现方式，自己主动地去体味形体的情感，空间律动。感化自己才能感化他人，才能在雕塑创作中有所成就。

　　我们讲了一些雕塑艺术中最为基础的，但又是最根本的概念，谈到了一些最基本的练习方法，但这还不够，在造型艺术领域中还应该包含更多的方向，它对我们理解雕塑，认识和把握形体有至关重要的意义，这就是我们在造型练习中必不可少的素描练习和速写练习。　素描练习能够帮助学习雕塑的同学提高对形体的把握能力，特别是对形体比例、特征、重心以及体积的理解有重要的作用。　素描和速写练习在雕塑艺术教育中也是最重要的课程，素描练习和速写练习，虽然是二维的空间表现，但在雕塑领域中这种练习又是三维空间造形练习的必要补充。　一般在素描练习中，我们会把一个有三维空间存在的物体作为对象来描绘，我们会注重透视因素在平面造型中的作用，以透视的法则来检验我们对空间的理解和表现。透视法则的运用在素描作业中非常重要的。它可以帮助我们表现空间的物体关系，运用二维的错觉造就三维的现象，当我们用空间的概念来判定形体的位置和状态的时候，用透视的法则在素描纸上表现这种形体和空间状态的时候，我们就会对物体的形状、体积、空间关系等做出判断，用透视的法则把它表现出来，以检验我们对空间和形体的理解是否正确。我们利用透视法则可以估计出形体的深度；我们利用透视法则可以分析出体积的大小，这样一个比较明确的平面造型会在雕塑家眼中呈现出立体的状态。反过来讲这种立体状态的表现，在素描中有较大成分是依造透视法建立的。这对我们理解形体，准确认定形体的空间位置有很大的帮助作用。　素描练习不仅可以加强学生对立体空间的认识，同时也在于通过素描练习中对形体比例关系的强调而培养学生准确的把握形体的能力。形体的比例关系存在于每一个物体之中。比如：我们描绘一个人像，我们会通过表现对象基本比例关系来区别他（她）与别人的不同。我们从人的五官位置的大小、长短、高低、深浅的特征进行比较，确定这些描绘对象的基本特点。运用比例表现来控制形体，形体的空间比例决定着造型的意义，无论我们是在复制对象还是创造新的形象，形体的比例关系起着重要作用。因此，我们在素描练习中强调形体，比例的重要也会对雕塑练习中对形体比例的认识有所帮助。　构图与重心的练习，也是造型训练的重要部分，一幅头像、一幅人像、一幅非具象的作品都存在着画面的构图与重心。构图与重心也是一种空间位置的表现因素，构图是一种空间的经营，而重心则是相对于运动而存在。重心是一个基点，这个重心可以偏离、失衡、平稳。重心的位置决定着构图的格式。在独立的绘画和雕塑作品中，作者对重心的控制和对构图的运用，会对表达的内容和作品的精神意味产生重要的影响。　在雕塑练习中重心就像一个固定的坐标。它可以反映出作品的形体运动和空间状态，从而表现作者意图。因此，我们在素描练习中对图象的重心、画面的构图应十分重视。在传统意义上的素描练习中，对体积的表现是通过形体的透视、结构、比例、以及光线等因素来完成的。在我们描绘一个立体的对象时，我们在平面上表现这种体积关系是把眼睛固定下来观察的，通过对光线在形体上留下的明、暗、灰，强与弱的表现来反映体积的。体积的塑造要求学生认真分析形体的空间变化和形体特征，要求理解光线在形体上呈现的方式，有机地合理地运用明、暗、灰分布，完成对形体的表达。对于明、暗、灰的控制，也可以锻炼我们对形体的认识和表达。因为任何形体在人的视觉反映中都是通过光线来传达的。通过描绘表现光线下的体积可以帮助我们从视觉角度上准确地认识形体。

　　在素描练习中，我们谈到了形体透视，形体比例，构图与重心，体积的表现等问题。这是素描最重要的基础内容。我们应该加以重视。素描是造形艺术的基础，还是一门独立的艺术表现形式。对素描练习来讲有许多辅导教学材料可供大家参考。素描有其极高的艺术品位。它的表现方法也是灵活多样的。但就雕塑家的素描来讲他们在素描作品中呈现出的最杰出能力在于他们能在素描作品中反映和表现出强烈的形体观念和形体的运用观念。这些观念的表达有时会忽视一些常规绘画表现技巧。比如：光影被减弱，细节表达不够丰富等等。但作为最基本的造形练习，我们仍然要求学生严格按基础素描的要求来做，这样我们才有可能使自己的基础打牢。使自己的表现方法更完备和扎实。　速写练习也是造形艺术的重要手段。速写练习能够帮助学习雕塑的同学提高对物象的感受能力。它要求我们能在短时间迅速的感受物象动态、比例、重心和形体特征。能够培养我们敏锐的观察力和表现力。　在速写练习中，学生应该从简至繁，从易到难，由慢到快，由浅入深地进行训练。以人物速写为主的速写练习，应该首先了解一些人体的解剖知识，懂得人体的运动规律。在人物的比例关系上有一个初步的了解。这对于我们画好人物速写有非常重要的帮助。　许多教科书和辅导教材中都有关于画速写的知识，大家可以阅读学习，但有一点必须提醒大家，速写必须要不断地画下去；要经常地画，这样速写才有存在的意义。　雕塑家在画速写时尤其要注意，人物的动态，形体的方向，人物的比例关系，画面人物动作的舒适程度是自我检查速写水准的重要依据，许多初学者容易把人物画的四分五裂，动作的方向感，形体的组合关系都同一幅优秀作品存在着差距。这是因为在画速写时只顾看眼前的模特儿和画面而忽视的是我们头脑中对模特的认识。不能把模特的动作整体地印入脑海，我们画的每一笔，每条线都没有经过我们的头脑梳理和思考。这自然不能准确地把速写人物画好。我们可能用一条线画不准我们的对象，但是我们可以用二条、三条、五条线来调整你所记在脑海中的动作。这里的关键在于我们在动笔作画之前要对所画的对象的形体特征，动态趋势和形体方向有个认真观察和明确的认识，在脑海中形成对象一个稳定的动作概念。这样我们自然不会拿起笔来在纸上描摹对象。如果我们是用心来演示我们对形体的认识，我们就不会描摹不必要的细节而做到整体上的和谐和统一。速写不是描摹，它应该有更多的主观上的理解，有更多的对形体和比例关系的感受，有更加明确的形体观念，更加敏锐的感觉表现能力。　我们要求大家先读一些解剖书，了解一些人体的运动规律，可以拿一些动态明确的照片形象来进行动作的分析，去画它的形体运动规律和感受他的形体的方向，掌握正确的观察方法，我们就能够用极简单的线条来控制和组织画面的人物了。我们要切记不要描摹人的外轮廓，应该由里及表的画，画人的运动方向和形体关系，这才是重要的。当我们解决了观察方法的问题，我们就可以大胆地就一些表现方法、手段和技巧进行研究和实践。这时大家也可以轻松地表现你所见到和末见到的物象了。只有这时，我们才可随心所欲地表现自己的感情，才可能准确的表现对象。　当我们通过对雕塑造形的基本训练之后，我们当然也对雕塑有了初步的了解，并且会在不断地练习过程中学到许多表现方法。通过研究和欣赏优秀的雕塑作品，我们应该认识到雕塑艺术中所涵盖的精神因素，文化因素，时代因素以及对人类认识空间和形体的观念。　就初学者而言，我们的创作应从具象的表现世界和直接表现精神入手。因为表现我们最熟悉的人和自我是那么的直接和可信。　要想表现人和表现自我就要求我们首先了解和认识自我。这听起来容易，但实际上我们要了解自己和认识他人就应该有个参照，这就要求我们寻找那个所谓的参照。用什么眼光看待人与自我，这就是件非常不容易的事。

　　我们大家都生活在地球上，我们是地球上生物的一种，在这一种中又有人种的划分，又有民族的区别，国家和地域的概念，文化的差异，利益集团的不同等等。但是对我们来说这一切就是我们眼前的世界，我们站在什么立场上看待这个世界就形成了你区别他人的自我。我们的立场就是要放进人类的发展和艺术的发展史中；放进社会时代之中；放入文化的背景中去验证。一个具备艺术的责任感，有独立思考能力，掌握一定的技术语言的人，才能创作出有精神意味的作品。　我们首先在不断地学习中认识世界，同时这个世界又反来影响我们对它的认识。这就是知识和实践的关系。我们不断的在实践中丰富自己的知识，又通过不断的知识的积累来指导我们的实践。我们不仅要观察和认识世界，同时，我们要把我们的思想和观念通过作品表达出来。　我们身边的一切都存在着特定意义。无论是意识的还是物质的，我们要学会观察和认识它。同它去交流，我们的交流方式就是通过我们掌握的雕塑语言来完成的。用雕塑的语言同这个世界进行交流，就是我们进行创作的目的。只有进行创作我们才能赋予自己的雕塑具有精神的意义。也只有我们用空间和形体的眼光去看待生活时，我们才能同雕塑的专业语言发生关系，才会进行同这个世界的交流。因此，我们在初学时要不断地用空间和形体的观念。以及我们的艺术责任感去观察这个世界，去看待我们身边的生活，无论春、夏、秋、冬，东、西、南、北，无论人和事我们都要关心，寻找出我们要表达的主题，进行自己的创作。　在我国的雕塑专业教育中要求学生把人做为主要对象来表现的。人是这个世界上最重要的、最丰富和最复杂的动物。我们最易体会，最易观察他（她）们的存在和变化。因此人和人的精神世界就成为我们表现最多，最普遍的主题。只要我们不断地通过我们的生活去观察认识人和人的世界，用我们的审美眼光去判断你认识和感受的东西，就会有大量的题材可供你去表现。　从世界雕塑艺术史中我们可以看到，古希腊时期的石刻艺术品多取材于神话，表现的是神的生活。但这些石刻的形象与情节又都具有人格化的色彩、神的形象和动作姿态形同人的现实生活。当我们仔细研读这些作品时就会发现，古希腊人对审美的追求和界定，这一时代所有作品都充满了至上的、神圣的、英雄主义的色彩。健壮和完美的身躯成为神的化身。崇尚强悍的英雄主义精神具备了时代的审美特质，创造了《维娜斯》、《赫拉克立斯》等经典的英雄主义色彩的艺术作品。是当时的现实生活造就了这种样式，这种表达形体的空间的审美样式被人类固定下来，以全于在我们生活的今天还可以经常看到这种样式的再现。这种审美样式影响和决定了人的这种审美意味，并被人类的审美态度所继承。这种造形样式的形成是时代的反映，是艺术家反映时代和人类发展要求的成果。　再读欧洲文艺复兴时期的大师们作品，我们看到在作品中更多的倾注了人的感情，突出了人作为世界主体的地位。米开朗基罗创作的作品，有了同现实生活的人一样的服装和道具。人物的形体表达更具有合理的解剖。《哀悼基督》的表情已经抛弃了至上和神圣的表情，而更具有人间的无奈，艺术家们在审美的领域中表现出对人的更亲近的关注。他们摆脱了宗教的枷索和束缚，开创了人文主义色彩的造型表现观念。这使得人的存在意识更加强烈，人的主体地位，人性的表现更加鲜明。从审美意义上讲文艺复兴运动推动了人类的进步与发展，推动了新的文明的来临。　近代雕塑大师罗丹在审美领域中突出的贡献，在于他不断的深刻的对雕塑形体反映个性精神的挖掘。他的作品表达情感极为专注，激情与理性并存，从认识世界的角度上更加注重对精神和个体性的阐述和表达。同印象主义画家一起注重对世界的个性瞬间进行观察，捕捉和表现。他的代表作《青铜时代》被人怀疑是从真人上翻制下来的，他的《巴尔扎克》突出的个性表现以至于不被当时的人所接受。今天我们可以看到在这种精确的极个性化的审美态度的背后，反映出那个时代的大师在艺术领域上开创了西方世界更加注重个体的精确的科学的生活观念。为资本主义时代的昌盛和发展作出了贡献。　艺术创作的真正使命在于它能推动人类精神境界的升华与提高。艺术创作和艺术观念的创新需真正符合时代和人类前进的要求。在精神境界中欢乐、痛苦、压抑、解放是并存的。表现你的痛苦、欢乐、压抑和解放是每个艺术家个体的行为。用什么方式阐述你的境界，表现你的艺术责任感，完全由你来决定。我认为，艺术教育中的艺术创作教学课程只能向学生提供一些创作参考和帮助解决一些技术性的问题。因此，我们要求初学的人要从各个角度，利用一切信息来观察认识社会，得出你的判断。用雕塑的语言表达你的观念、态度和追求。一切在于你对世界的认识。

　　就创作考试而言，我们要求考生做到主题明确。当我们进入考场，拿到创作考试的题目时，我们首先要冷静地思考、审看我们的题目，思考试题的内涵，考题的意义，注意考试字面意义背后的问题。然后，用我们平时对社会的观察和思考以及综合的经验独立地得出你的判断。确定考题要求我们表达的范围。选择表现你判断的主题的表现方式和题材，推敲这种表达方式和题材是否可以控制和准确表达主题。设想景终的表现效果。当一切在你的大脑中思考成熟后，我们就可以进行创作之作了。　在创作考试时，我们要情绪稳定，当主题明确，表现方式确定后，我们要首先做好制作的基础工作，要搭好架子，要固定好底板，制作表现上要注意雕塑语言的运用。雕塑的制作步骤要明确、要独立思考，不要左顾右盼，不要忘记自己选择的表现方式，争取做的到位和完整。最后我们还要在制做过程中去调整我们在最初思考时留下的不足，使其完善，能够准确无误地表达你的思想。　作为考生，每个人都希望能够寻到所谓的考试秘诀，但是这个秘诀是不存在的，它需要自己不断的学习，积累和实践。艺术尤其没有秘诀。希望大家努力。　（选自《雕塑系教学论文档案》1997年，转载于《穿越时空——中央美术学院建院80周年雕塑系历任教师论文选集》1998年）

巨幅壁画隐藏人体解剖图

意大利艺术巨匠米开朗基罗的著名壁画作品《创世纪》自诞生之日起，就从未远离过艺术爱好者的关注和议论。如今，这幅旷世巨作又爆出惊天秘密:两位美国医生声称画中竟然隐藏着人体解剖学的图像!

这些被称作“米开朗基罗密码”的神秘图案是美国约翰·霍普金斯大学的脑神经外科专家兰·苏克和拉法尔·塔玛尔戈共同发现的。两人此前以游客身份进入梵蒂冈西斯廷小教堂近距离欣赏这幅伟大的壁画时，发觉其中表现“上帝分开光明与黑暗”的部分同壁画其他部分相比不太协调，上帝的颈部和胸部的表现方式显得有些笨拙，出现了一些不规则的线条。另外，画中其他人物的光源都是来自斜下方，而上帝的颈部却被光源直接照射。这些不同寻常的表现手法令两人产生了怀疑，认为是米开朗基罗当年故意埋下的伏笔。

人体解剖图苏克和塔玛尔戈花费了4年时间对此进行研究。他们将人类大脑解剖图像和画中上帝颈部的画面重叠对比，出乎意料地发现两者的轮廓竟然惊人地相似!上帝喉咙处凸出的部分就像延脑椎体，而喉咙上部的肌肉则像脑桥。画中上帝所穿长袍上的腰带呈现出来的奇特线条，则代表了人类的脊骨。两位医生认为，米开朗基罗有意通过略显拙劣的笔触，引导人们发现他在壁画中隐含的解剖学知识。这一研究成果在《神经外科学》杂志上发表后迅速引起人们的关注，米开朗基罗和他的《创世纪》也再度笼罩上神秘的色彩。

作为文艺复兴“三杰”之一，米开朗基罗是集绘画、雕塑、建筑、诗歌等成就于一身的世所罕见的艺术大师，巨幅壁画《创世纪》代表着其绘画创作生涯中的光辉顶峰。1508年，米开朗基罗应教皇朱利奥二世的邀请，为梵蒂冈西斯廷小教堂的穹顶绘制壁画。天顶壁画由于需要仰头绘制，从来都是令画家们头疼的任务，更别提西斯廷教堂天顶这种宏大的规模。在如此艰苦的创作环境下，米开朗基罗凭借惊人的毅力和对艺术的无限执著，历时4年零5个月，终于完成了《创世纪》这幅空前绝后的鸿篇巨制。

壁画《创世纪》以《圣经》中同名篇章的故事为主线，分为9个部分和主题，描绘的人物多达300多个，分布在西斯廷教堂整个长方形大厅的天花板上。该画作长3654米，宽1314米，总面积达480平方米，是有史以来规模最大的壁画之一。整个作品气势宏伟，场面波澜壮阔，人物刻画极富感染力和艺术表现力，堪称世界艺术史上一座不朽的丰碑。它和西斯廷教堂中的另一幅大型壁画《最后的审判》并称为米开朗基罗一生中最具代表性的两幅绘画杰作。

至于米开朗基罗究竟出于何种目的，要在这样一幅表现宗教题材的重要作品中隐藏人体解剖学的信息，苏克和塔玛尔戈并没有给出答案。来自美国马里兰大学的道格拉斯·菲尔兹教授猜测，这是米开朗基罗“用艺术来体现宗教和科学之间的永恒冲突”。由于厌恶教会的贪婪和腐败，米开朗基罗生前和教会之间的关系不佳。或许大师想要借自己的画作暗示，亚当的智慧并不是上帝给予的，而是来自人类与生俱来的观察力和特殊的身体构造。

值得一提的是，这已经不是《创世纪》第一次被发现“画中有画”了。艺术大师们的作品对于普通人而言似乎总有一种特殊的吸引力，许多痴迷的艺术爱好者醉心于对之进行研究和解读，希望能够发现其中隐藏的秘密。美国作家丹·布朗在其《达·芬奇密码》、《天使与魔鬼》等解谜类畅销小说中，对达·芬奇、贝尔尼尼等艺术家的众多作品进行了一番大胆猜想，受到全世界无数读者的狂热追捧，可谓将这股“另类”解读大师作品的风潮推向了极致。

米开朗基罗和《创世纪》以其在人们心目中的地位，自然不可能在潮流中“幸免”。不知是否出于巧合，这幅画中暗藏的玄机大多和人体解剖学联系在一起。1990年，美国内科医生弗兰克·梅什伯格发现这幅名画的中间部分“上帝创造亚当”的场景中，上帝和周围的天使组合在一起的图案，与人类大脑的横切面非常相似。无独有偶，两名巴西医生巴雷托和奥利韦拉后来也从梅什伯格的文章中受到启发。他们在对该壁画进行了长时间的研究后认定，米开朗基罗在《创世纪》中留下了大量的“密码”，破解之后可以找到很多人体器官、骨骼和其他组织。例如，在“上帝创造亚当”场景中，树干仿佛是人体的支气管，而上帝的紫色袍子看上去像是一个肺。在“库迈的女先知”中，女先知身旁那个绿色的布袋酷似人的心脏。而在“利比亚的女先知”中，若把画面上下翻转，女先知裙摆处的皱折和她躯干的底部就像是人体肱骨连接肩膀的关节凹槽。两人根据上述发现写成《米开朗基罗的秘密艺术》一书，出版后在巴西热销一空。

不过，猜想终归是猜想，也有不少专家学者并不认同这些众说纷纭的“发现”，认为人们总是带着先入为主的观念去看待这些作品，缺乏客观的事实依据。纽约大学文艺复兴时期艺术史专家丹尼斯·格隆尼姆斯就指出:“很多所谓研究艺术史的人都会犯一个毛病，那就是如果他们想看到什么，他们就会说自己看到了什么。”

可是，谁又能肯定大师当年确实没有这种意图呢众所周知，文艺复兴时期的许多艺术家都对人体解剖学非常着迷。同是文艺复兴“三杰”之一的伟大天才达·芬奇就曾绘制过精细的人体解剖图，而且比威廉·哈维更早提出了血液循环和心脏解剖的构想，被医学界公认为近代生理解剖的鼻祖。达·芬奇在其著名的《维特鲁威人》中绘制的那个身材匀称的男性人体形象，已经成为许多著名医学杂志和医学会议的标志。

同达·芬奇一样，米开朗基罗也以精通人体解剖著称。他曾得到佛罗伦萨一所修道院副院长的特许，到教会医院做过12年的尸体解剖。这一特殊的经历使得他有机会深入研究解剖学，仔细揣摩人体的结构。举世闻名的大理石雕像作品《大卫》，就是米开朗基罗把人体解剖学应用于艺术创作的典范。在这件作品中，米开朗基罗凭借其娴熟的解剖学知识，生动传神地塑造了一个青年男子健康完美的形象。

这样看来，热衷于人体解剖的米开朗基罗想透过作品向人们展露一下他在这方面的学识，似乎并非没有可能。只可惜，米开朗基罗在创作《创世纪》时没有留下任何相关的解释说明，绝大部分有关人体解剖的素描和笔记也已被其本人销毁。这幅影响深远的画作中究竟是否真的隐藏着不为人知的“密码”，仍然是一道无法解开的谜题。