正确站桩的方法

常用的站桩练法是：两脚开步同肩宽，两膝微曲，两臂曲抱于胸前或腹前，双手距离约十厘米十指相对。

站桩功的姿势很多，有基本式、休息式、高位式、中位式、低位式等。基本式可分为双重基本式和单重基本式。双重基本式是两脚平均着力的姿势。单重基本式是两脚交成85度，一前一后斜向错开，前脚着力轻，后脚着力重。

休息式是站桩功里身体支撑力最轻的姿势，体势高度比身高约低半拳。练功者按其身体支撑量的程度，可选轻靠休息式、双扶休息式、单扶休息式、贴腰休息式等。

高位式是站桩功最基本的体势，体势高度比休息式又降半拳左右。它又可分为垂撑式、下按式、提抱式、环抱式等。中位式的体势高度又比高位式降低自己身高的两拳左右。

低位式比中位势又降低自己身高的三拳左右，它是站桩功里体式最低、身体支撑量最大的一种练法。低位式又可分为马式、伏虎式。

站桩要求

1、坚持时间

站桩最基础的时间要求，必须保证四十分钟，如果低于四十分钟是没有效果的。另外根据不同需求，时间也各有不同，养生为目的，站到一个小时就可以。如果以武术练功为目的，则需要站到两小时甚至更多。

2、站对挣桩

站对争桩时，可以让同伴从各个角度推压练习者的间架、前膝进行检验，如果间架很整很强韧并且极具弹性，一受力之下立即复位、弹回，一般就为正确。如果一受力就散了或是用力死顶着，就是错误的。

3、左右互式

左右式不可偏废，均要练习，可以一段时间站左式，一段时间再站右式。

4、三步功法

三步功法不可更改程序，应逐步体认，并且亦不可偏废哪一步，各有各的功用，均要顾及，可以站两天三线就位，站两天对争桩，再站两天贯通桩，交替练习。

-站桩功、-站桩

站桩的姿势最根本的一条：头顶百会上提，好象一根绳子把人从天空吊着，尾闾往下垂，一个脊柱两头抻，目的是把脊柱拉直，虽然人们脊柱的生理弯曲是为保持人体平衡而自然形成的，但往往是身体很弱的人脊柱的弯曲度较大，脖子往前弯。胸向后凸，腰往前塌；而体魄健壮的人腰板却挺得很直。因为身体好体内气足，前面有丹田气充着，能把上身撑起来，腰可以不往前塌，丹田气不足，身体撑不起来。要通过练功，把脊柱拉拉直，丹田那里就可以容纳更多的气了，气足了，腰椎自然就后凸挺直了。站桩时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。站桩的几个要点：大腿根那里空一空，尾闾下垂不能往后翘，丹田要往回收，但不是瘪肚子，腰往后凸，百会往上领，下颏往回收，身体放松。大家如果真想出功夫长本事， 还得从基本功练起来。我练拳时我的老师叫我先练站桩，半年后腰站开了才正式教我练拳。

身形要求：百会上领，下颏回收，颈项松直，松肩空腋，两手指尖似接非接如桃状扣于肚脐，也可两臂呈抱月式站桩，即站桩时两臂在胸前呈环抱状。含胸拔背，腰腹部放松，命门向后突，尾闾下垂(以两足跟连线为边向后做一等边三角形，三角形中心是尾闾指地点)。两脚成内八字平铺于地，两膝放松微曲内扣，圆裆，两大腿根部回收成一空虚三角并有向两侧撑开之意。整个身体下蹲呈似坐非坐状，姿势高低依体质而定。一般初习者可站高些，以后随着练功层次的加深和形体的放松(尤其是腰部的放松)，可在保证姿势正确的前提下尽量下蹲。其它各部身形要按静态身形要求调整。姿势合度后，可体会“四上一下”，即百会上领，舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂，使周身上下气机平衡、和畅，然后开始定式站桩。

头顶百会处似有一根绳子把人吊起来，或百会处如轻轻地顶着一个球，不使球掉下来。顶头悬时不能梗着脖子，脖子处不能用意念，意念应在百会处。头顶虚悬要从始至终，站多长时问头顶就悬吊多长时间。

在头顶向上虚悬的同时，要拉着下颏往回收、往上提，同时鼻子尖往下一转找会阴，从会阴那里往后一转，往上提，顺着脊骨上来到头顶。会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来，脚心也往会阴处并。这样往上一提整个人就拉起来了，就象兜子兜起来似的，人悬起来了，站桩时就会觉得轻松一点。百会往上提要配合尾间下垂，上下两头拉。身体微下蹲，尾闾下垂象立到地底下一样，支撑着身体，意念要使尾闾和地连结在一起，臀部“似坐非坐”。这时，头往上一拉，加上会阴上缩，胯往上挤，腰就松过来了。

身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣，往里挤，把裆夹住了。应该是膝盖往里拧着往上提，再往外挤往外翻，从大腿根后边往外撑，把胯给撑开。两脚站得不能太宽，脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多，也可以稍窄一些。脚太宽，腰不易往后放松。宽度适当，站桩时身体会慢慢往下坐，越来越矮。身体不松，腰不松，蹲低了就非常费劲，不过，开始站桩时不论怎么站都要费力气，膝盖、大腿酸痛，这时就要坚持，爱怎么酸就怎么酸，就是耗着不动，可以用意念去体会哪里酸，怎么酸法，把气注进去，还可以用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖。这时的酸正是长力气、换力气的时侯，等到气足了把“拙力”换掉了，以后就不会酸了，身体也会蹲得更低了，身体重心也不会都压在后脚跟上了。

百会上顶，尾闾下垂，舌尖要把上腭顶住，意念要使之顶到百会。百会上领，舌顶上腭，会阴上提，脚心上提，同时尾闾下垂，“四上一下”整体地同时进行，上下气机平衡，身体会很轻松。不注意尾闾下垂，光上不下，气机上涌，失去平衡会带来血压升高。姿式对了，意念对了，身体松了，慢慢体内气机充足、通畅，气一通，身形自己会往下矮。身形矮注意膝盖不能过脚尖，这样站膝盖上面有两鹤顶穴，膝盖放松就是用意念上提一点鹤顶穴，膝盖就轻了些。再用意念把宾骨上缘往上一提，从膝盖到脚这一段就较轻松了，如果不这样做，当你下蹲膝盖处非常死，腰又没松开，同样膝盖是会出毛病的。

关于对肩部的要求：松肩坠肘。松肩必须结合空腋，即腋窝要空要虚，不光松肩还要虚腋，当肩往下松时腋下是空的、虚的，不要挟住胳肢窝，如挟住胳肢窝便是实了，胳肢窝好象挟个气饼子一样。这样松肩和空腋相结，肩可以松，不会往下垂，而且使肩和背更加虚灵了。怎样虚腋呢？方法是先松肩，把肩往下一松，然后以肩胛骨上面的两个穴：肩骶穴与肩髎穴稍微往外撇点，有一点的意思，腋就空了，这样肩关节就开了，做到松肩虚腋了。用肩膀上的骨头尖稍微往上一转，就有含胸的动作，肢窝空了与开胸结合起来，加上两肩头一转，肢窝就虚了。

对会阴部位的要求。会阴是内气变化的重要地方。练功时一定要收缩会阴，只有收缩会阴后精气才不往下漏。收缩会阴有三部分内容：一是肛门，即提谷道，收缩谷道如忍大便似的，二是前阴，三是会阴上提。这是练精化气的关键。有的人练了精，化不了气，精足了遗精了。

松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键。周身能不能松开，就要看腰、胯和尾闾能不能松开。这个地方能松开，将来你身体各部分慢慢都可以松开。如果这个地方没有松开，去松别处了，还是不行的。这个松动是通过垂尾闾第二步功练出来的。会垂尾闾了，以后再讲泛臀，练形神庄的松前后胯，是专练松胯的。应该尾闾垂得较好时，要结合提谷道。当尾闾在尾闾往下垂时，千万不能一味的往下垂，要同时提谷道（提肛门）相结合。这个问题要讲清楚，否则出弊病。当尾闾往下垂时，必须提谷道。

站桩不仅是强身壮体的有效方法，而且是打通关窍的有效方法。身形要按各部身形正确姿势来调整，需长时间下苦功锻炼方可。药无贵贱，中病者良，法无优劣，契机者妙。就是这个道理。一个最简单的功法，只有专心致志，坚持不懈地去练，也能练出功夫来。

站着站着说不定哪一天突然感觉自己气整了，有一种很“整”的感觉了，那个整就是气的状态，那时就自然会放松了。这个不是说了就会的，而是练出来的。你练出来了，一说你就知道，因为你有了；没练出来的时候，就像听天书似的。

1，松腰。松腰的方法很简单。即面对墙站立，两脚分开以肩等宽，脚尖触墙，慢慢地往下蹲，蹲下去了，腰就松开了；起时用百会穴上顶，把身体拉起来。蹲墙的好处，膝盖不能过脚尖，鼻子也不能过脚尖，被墙挡住了。开始蹲墙时，失重，容易往后栽，要慢慢地练。腰对丹田，丹田气足腰椎脊柱自然可以向后伸直。腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要放松。用百会上顶，尾闾下垂，上下牵拉把腰抻直，不是硬挺。腰不要向前塌，要向后突，但不能瘪肚子。

要使身体壮，就要慢慢把腰松开来，弓出来。只有把腰松开，才能使周身气血流通，腰松不开，也易导致人体的阳气上升的多、下降的少，会出现虚阳上越，得高血压、脑溢血、半身不遂等病。腰为肾之外府，肾中藏有元阴、元阳化生元气，注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱。松腰可使腰部灵活，这一方面可增强肾的功能，使人元气充足，此即古人谓“命间源头在腰隙”之意。另一方面，腰部放松，可使气血流通，从而保证主宰一身活动的职能，古人说“力发于足，主宰于腰，形于四肢”，又说“力由脊发”，腰部不能放松，是达不到此境界的。

腰部要放松，松腰、腰椎及其韧带，腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态。一般人们站立时腰部前塌，松腰要求腰部伸直乃至后突；坐时腰部伸直乃至前塌。伸直时不要硬挺，而是上下牵拉，好似各脊梁骨椎骨轻轻重迭在一起，古谓“形如九曲式珠”，就指放松的脊椎而言。

蹲墙松腰：百会向上虚悬着，命门向后放松，缓缓的下蹲，意念要体察我们的脊柱，一节一节的脊锥放松的蹲下去，这就是标准的蹲墙，收下磕，百会上领~~起，徐徐的就象飘起来一样，全身放松拔背。

2，拔背松肩： 当拔背时，会阴向上提，带着我们的涌泉穴向上，一提要提到百会，百会向上虚悬，同时下巴回收，我们的脊背就拔起来了，我们悬着的气就领起来了。

含胸：深吸一口气，缓缓地从鼻孔把呼出来，这样我们的胸自然放松下落，就恰好是含胸的位置；肩头再往外一拉，开了，就够了。

开胸是要借助两个肩膀头往外引，有的人一往外引，肩就往上抬起来了，所以，又不能拔肩往上纵，只能是稍稍往前一引，胸就开了。含胸又要开胸就是两个肩头往上一拉，就开了，就在那一点点上，不能开大了。

松肩虚腋：双手自然下垂，把两肩轻轻地向前转、向上、向后，然后向斜上方轻轻外撑、自然放松。然后把两上臂慢慢落下来，这样就自然做到了虚腋。

3，竖颈（虚灵顶）：下颌往回收，通过喉头找到玉枕，百会往上顶，自然把项竖起来。用下颌往回一收，意念通过喉头上找百会，很自然地把头悬起来，从喉头通过玉枕到达百会。古人比方头如悬磬。庙里和尚撞的磬，磬是头向上的。

4，垂尾闾。正身站着，腰（系腰带处）向后突，丹田（小腹处）稍向前突出来，腰就出来了，丹田的容积大了，前后径大了，气足了。总之，丹田要往前去，腰往后突，拉开了。这样丹田呼吸就有条件了。

注意命门向后放松，尾闾下垂。意念尾闾指地，会阴要上提。在我们命门向后放松和垂尾闾的时侯，往往会阴就会不自觉地放松了。所以每次向后松命门和垂尾闾的时侯都要注意再提一下会阴。一提就直接透过天门提出去，提到头顶上方一尺左右的虚空中去，这样虚悬着自己。心安神静。同时命门向后放松，整个身体随着命门向后放松而缓缓向后平移。当平移到了极点的时侯，膝盖微微放松，身体下蹲。一开始蹲的姿势可以高一些，但姿势一定要正确。随着练功时间的推移，我们放松了以后会，整个体式会自动往下蹲。

站桩时采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门，吸满气，微微向下一坐，同时腰放松，可反复进行3~5个呼吸 。每次站半小时，此法不仅能松腰胯，亦为松尾闾之捷法。

每次站桩时间最好不要少于一小时，这是培补肾气、通透全身最可靠的功法了，尤其要注意自始至终都是领着百会、提着会阴的，而且要一直提到头顶上方一尺远的虚空处，和百会一起领起来

注意我们每次都不是直接的蹲下去的，而是要先把命门放松，把命门向后放松，然后身体的臀部自然的向后平移，当移至到一个极限，膝盖一放松重心就向前靠了一点，然后人就自然蹲下去了，这样的下蹲，我们的脊柱会自然的向后绷出去，向一张弓一样。尾闾下垂，意想着自己就像长了一条气的尾巴一样，垂直的垂下去，意想以两脚的后跟连线为一个边，向后面画个等边三角形，我们的尾闾要垂到这个三角形的中心去，要时刻有这个意念，要随时检查尾闾是不是下垂的。两肩放松，两肩要有个向斜外方放松的意念，这样肩就平着向外撑着放松出来了。

腰部要放松，包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。站着的时候得注重二、三、四腰椎都往后突，怎么把腰椎突出去呢？尾闾下垂，拔背，上面一拔，下面一垂，腰就往后拉开了。另外，要通过收腹，用腹部的气往后推腰椎，用吸气的办法，吸气吸到命门上去，隔膜往下去推腰椎（膜后面连着第一腰椎，腰椎就轻易突出去了。一吸气，隔膜往下沉，肚子别往前鼓，往后沉到腰，使腰往后突。你摸着腰两侧，使劲一吸那儿就往外鼓，带着腰椎往外出。不要弯腰，这样腰椎很快就出去了。我们要经常摸着腰椎这个地方，吸气时它会鼓，呼气时会瘪，还不要真松开，把腰的姿势摆对了，尾闾一下沉，百会一上领，腰一放松，—— 只要呼吸不乱， 站到一定程度，会出现一种很整的状态，自然能同时察照全身。一开始站高点没关系， 放松后自动会向下降。

这样尾闾不仅会下垂，还会随着功夫的上进而逐渐前扣，尾闾前扣，会带动上面与它相连的骶骨，使之向后绷。关键就是从直立到蹲下去的这个过程中，一定要把姿势做正确。尽管这个下蹲的时间一分钟都不到，但如果在这个过程中你的姿势调整不好，那么后面整个的站桩过程，你都会觉得非常难受，非常辛苦，膝盖发紧也是在这个时候出的问题，我就讲一下我的体会，怎么站才比较好。身子不是直着往下坐。身子直着往下蹲，你的大腿根就折住了、就不是空松圆撑开的了，那么你折住了气就不好往下通，你的腿就会觉得非常累，时间长了就会麻，再时间长了你的脚就会痛。

领着百会，整个人就象被一个气的绳子向上提着，然后体会丹田里边有一团气，这团气催着你的命门平着向后移，命门、就是你的腰，它平着向后移的时候，要注意脊柱是垂直的，是随着腰向后平移自然带动整个竖直的脊柱向后移，但是它平着往后移在你快到极限的时候，把膝盖轻轻一放松，在快到极限的时候，膝盖只要往前微微一松，我们的臀部就会自然地坐下去，这个过程是非常自然的。因为你往后一移，就要摔倒，你保持平衡，膝盖一放松，身体就蹲下去了，你这样蹲下去之后它非常自然，这个气它是从丹田贴着你的脊背充斥到你的腿，然后充斥膝盖，充斥到脚上去的，这样做整个人就非常的顺溜。这样做就不是往下压，一压的话胯膝踝都松不好。你百会提着把整个人都抻拉开的情况下，命门往后移，上身也是直的，脊柱是直的，向后平移，移到一个极限的时候，膝盖一放松，往下一蹲。这样胯、膝、踝各个关节处就都是非常空松的。然后就要注意圆裆，想象有个气球一样的一团气夹在你的裆这里，把裆充实开了，一定要提着会阴。裆圆撑起来的时候，我们这个大腿根就要把它撑开，大腿肌肉往外翻，就会牵着我们的胯骨往外抻拉。我们用意念、用丹田气从丹田里面催着骶骨向后放松，使骶骨向后走，同时髋骨向外拉，这样就把骶髂关节耳状这个鹤顶穴的位置：我们膝盖有一块能动的圆形骨头（髌骨），这个穴位就在这块骨头的上缘边上，想鹤顶穴就想着它是从腿里面往上提的，一直提到丹田去，有了这个意念，膝盖就不会发紧了，而且整个练功过程都要全身放松。

然后真正的要练站桩了。这时要把命门平着向后放松，整个身体从大腿根那儿开始也要平着往后移，你大腿垂直着往后平移，它肯定有一个极限，你再往后移就会栽倒了，你快到极限的时候，膝盖微微放松，然后身体蹲下去，这样蹲下去，是以腰带动向后放松蹲下去，你的腰就向后放松了，不是塌进去的，这样就非常舒服了，因为这样蹲得比较高，不是使劲蹲下去，大腿根、膝盖一放松，身体从大腿根这儿开始，上身是垂直的，向后平移，移到极限的时候，膝盖一放松，微微向下一蹲，姿势就非常合度，感觉全身气非常整，非常舒服。一下改成了内八字。在这种姿势上站，姿势就非常正确，当你蹲下去之后，要注意，膝盖向里内扣的时候，大腿根向外一翻张，通过股骨头牵连着胯骨轴，把胯骨就向外撑开了，然后把会阴往上提，这时会阴千万要往上提，会阴提到我们的命门去，会阴斜着往后倾，那你们会阴也提了，命门也向后放松了，丹田气充斥到命门，命门向后放松出去，等于丹田气推着你的骶骨在向后走，然后两个大腿的股骨牵着胯骨往两边、往外走，就等于把所有力量集中在骶髂关节——就是“腰眼”那个地方，要松到那个关节上头，这个姿势一摆，目标就是直指松腰的，一提会阴，自然小腹微微地有一点紧张度，这就是站桩最合适的姿态。要圆裆，大腿根不要夹裆，把这裆圆撑了，好像裆里面夹了一个吹圆了的大气球一样，这样，里面就非常空松，气也就好流通了，往往膝盖过分往里扣，就会影响圆裆的动作，当把腰、胯、裆调整好之后，把膝盖再向外撑一下，平着向两边撑，裆就会圆得更好，膝盖也不会过分地往里扣，就会保持一个非常正常的状态，然后把脚心放松一下，两脚自然平铺于地，这时姿势就会非常合度了，整个人会感觉到很舒服，上下气机是浑然一体的。

一个是尾闾，尾闾一定要往下垂；一个是命门，命门一定要向后放松。注意向下垂尾闾的时候，一定要马上提会阴，从百会把它提出来。一般情况下，把腰向后放松的时候，往往就会不自觉地把会阴也放松了，所以，一定要在每次向后放松命门之后都要再想一下提会阴，然后给自己加意念“要放松、不要抖”，很慢地在心里这么念几句，就好了内八字还是比较容易做的。

只要坚持练下去，我们就会发现，我们两腿内扣，两个膝盖也会微微内扣，大腿骨（股骨），也就是我们膝盖到胯骨整个这一根“人体上最大的长管状骨头”——它是一种往外拧的感觉。我们把一只手抬起来，手掌心向里、小臂向斜下方伸出，把手握成拳。我们做个比附：比如说，我们的这个拳头就相当于我们膝盖的位置，而我们的整个小臂，就相当于大腿里面的大腿骨（股骨），那么我们的肘就相当于是股骨头了，也就是大腿骨里面的上端——股骨端头。我们做两脚内八字、内扣的时候，就相当于我们的“拳头”（这里比附为膝盖）稍微往里扣一下，我们拳往里扣的时候，胳膊肘（这里比附为大腿骨上端的股骨头）肯定是要往外翻扭一下的。在我们站桩，两脚呈内八字的时候，就是这样的，膝盖（相当于我们现在的拳头）往里松微内扣，那么必然会带动股骨头，也就是大腿骨的上端（相当于我们现在的肘）向外翻张。而我们的股骨头是在髋关节里面的，股骨头的向外翻张，就必然带动整个髋关节向两侧抻拉出去；在我们两侧的髋关节都向外抻拉的时候，那么就是使得我们的骶骨两边的耳状面关节。注：整个脊柱自上而下有颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块、1块骶骨（由5块骶椎“融合”在一起）和1块尾脊骨（由4块尾椎合成）。

我们所说的“耳状面”关节，学名应该是“骶髂关节”——就是骶骨左右两侧和髋骨相连接的地方——骶骨和髋骨相连接的这个地方，在婴幼儿时期是一个可以有微小活动的关节，但是随着婴幼儿的生长发育，这个本来可以活动的关节慢慢就长死了、不能动了，成了一个假关节，就是我们说的耳状面关节。这个关节，到了成人时期，只有孕妇在临近生产的时候才会再次松动——是被胎儿的气场和胎儿的形体给撑开的，如果这个关节不松动，就会影响胎儿的正常分娩。

我们平时说的“松腰”，也就是狭义的松腰，只得就是松动这个“骶髂关节”。为什么说是“狭义的松腰”呢？因为当这个“骶髂关节”松开以后，还要松动整个脊柱，要把整个脊柱都松开，而“骶髂关节”是其中最难松动的一个环节。很显然，要松动骶髂关节，就要把骶骨两边髋骨往（往左右两侧）外抻拉，同时，把骶骨往外（也就是往后）放松，这样才能更好的把这个“骶髂关节”抻拉、松动开。这个关节一旦松开了，上下气机才会真正“整起来”、尾闾才会“如钟锤、如钟摆”一样的灵活运动（没有松开这个骶髂关节之前，气不能很通畅地连通下去，尾闾就不会动）。这个“骶髂关节”一旦松开，首先会很痛，需要继续练足丹田气，把已经松开的关节里面充斥上充足的混元气，疼痛才消失，人也就随之变样子了。

如果有个人背对着你站在你在面前，他的腰偏下面一点左右两侧那儿有两个凹陷的窝儿，就是那个地方过去叫腰眼——骶髂关节，狭义松腰松的就是这个地方。把那个关节给他松开，当练到这种程度的时候，丹田里的气要相当充足，丹田气非常充足，这时候丹田里的气就会真正沿着脊柱上来，沿着脊柱两侧上来，沿着侧索神经面上来，而且还能渗透到脊髓里边去，就是“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”。真正的这里松开了，气就能通到尾闾上去。我们的尾闾才会转。

那么这个关节怎么样分开，最好的方法就是老师教的三心并站桩，脚尖往里这么一扣，膝盖也随着微微往里扣一点，然后大腿根那儿骨头往外翻，它就把旁边的髋骨往外一抻，我们又有松腰的意念，把这个骶骨用丹田气往外绷，我们保持这种意念，这样站桩站两个小时，那么气对骶髂关节的冲击非常大，总有一天会把它冲开的。这个关节冲开了，会有一个缝儿，那个缝儿刚有的时候，是比较疼的，气刚渗的时候比较酸，松腰首先松的这个地方。当然还有其他的，我们就先讲最根本的第一个层次。关于内八字的特点，一个是放松了足三阴经，再一个是它会使我们的股骨头牵扯着这个髋骨向外松腰，内八字有这两个作用。

当我们真正有一天能够把大腿蹲平的时候，我们的两脚就会自然得变成平行，它就不是内八字了。我们的大腿从膝盖这儿往上，做一条铅垂线的话，我们大腿和这条直线成45度，能达到这个度数的人已经就非常少了。当我们大腿跟铅垂线的夹角达到90度的时候，大腿根已经蹲平了，这个难度相当高，我们现在离这个还差得很多，我觉得现在大腿和这条铅垂线能达到30度就已经很了不起了，就是说随着我们身体往下低，我们的脚尖就会很自然地向外伸。当我们真蹲平的时候，脚就自然放平了。比较典型的是少林的“小马步”，它那个练气力非常厉害，人可以很有力量，但他的那个腰的牵拉抻动的确不如内八字。这都是老师经过反复实践，反复思考之后，才把功法改创了。

然后无论站桩什么姿势，一定要把两脚心涌泉往上提，提到会阴，一直提到百会，百会提出去，提到虚空里面，离着头上方一尺远的地方，整个身体向上悬着，百会上领的意念要一直有着，保持这种姿势站着，时间长了自己给自己加意念，慢慢关节放松了，气就充斥进去了，身体会自己往下落。自己站着觉得“咯噔”往下降了一点，然后过一会儿又会觉得“咯噔”又往下降了一点，徐徐下降。一般前半个小时不见得有什么变化，前半个小时气逐渐地升起来，半个小时以后人的气比较充实了，再站就会慢慢感觉到身体在缓缓下降，这是一种必然的感觉。

这样站着，半小时之后气机升发起来了，全身的气很充实了。如果你姿势做得非常正确，用百会上领，尾闾下垂的意念又有，他肯定会越来越低。你在站桩调整身形的时候，您觉得姿势都摆正确了，然后把眼睛睁开，看一看自己的膝盖是不是超过脚尖了，只要膝盖没有超过脚尖，膝盖在脚尖后面（相对于铅垂线来说的），膝盖越回收越好；鼻尖没有超过膝盖，你不能膝盖收得很多，整个头都探出去了，那样就趴得太厉害了。膝盖不超脚尖，鼻尖不超过膝盖，只要这样做了，无论膝盖多疼多酸，都是一种正常的反应

只要练功姿势正确，一开始加意念说，随着练功放松，我会自然地下降。真正地下降其实是在半小时后，它肯定自然地往下降。加意念自然下降，对于我们一般人来说是最好的。如果很勉强地蹲下去，就会非常累，一累你就会烦躁，一烦躁气就定不住了，你气定不住，往外散乱得非常厉害，练功就失去意义了。姿势正确，自然下降这是最好的。喉头回收，下颏找喉头，喉头向后找玉枕，玉枕向上找百会，百会上领。注意：喉头回收为重点，收喉头不是向后挤，而是喉头向后拉，若只收下颏，则上来的气只是头上的气，而喉头一收，往上一提，就把丹田气提起来了。百会上领，应将意念注于百会上方，在此处上提，百会上提的同时，注意展眉落腮。

终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿。 ——明·龚迁贤《寿世保元·饮食》

站桩，可能很多人不知道，这样看似简单的动作，对我们的身体是极为有利的。站桩是让全身的气脉充分舒展的方法，它可以让精气神回流到骨髓里面去，经常站桩的人，骨骼很强壮。骨骼强壮的标准是：这个人看上去不胖，但体重却不轻，这就是身体健康的表现。有些人看上去很胖，但都是虚胖、很多肉，放到秤上去秤，还挺轻的，实际上这就是骨骼里面精华外散的表现。所以我们要想身体健康的话，先要把骨髓练得充实，站桩就是一个很好的办法。

桩者，它深深的插在地底，所以它能立的稳稳，无论风吹雨打，它能岿然不动！朗朗天地，浩浩乾坤，独来独往，傲视苍穹！尤其是男子汉，能去顶天立地，天如有缺，补天地之不足！

故《黄帝内经》曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

动作方面：

头部：虚领顶劲，百会上顶，下颚微收；双目垂帘，两耳放平，眉心舒展，舌顶上腭。

肩部：沉肩坠肘，两臂环抱于下丹田与肩以下这个区域（环山抱水必有其）；肩膀放松，肘关节自然有下坠之感；五指自然打开不用力，十指引劲。左右两边都是相同，不要一高一低。

胸部：含胸拔背，脊椎打直，别驼背，背部是微微有撑拔的感觉，胸部是微微内含，不要刻意去做，当你把其他动作做好后，自然而然会有这个感觉。

腰部：松腰坐胯，胯部的力量只能向下，似坐非坐，似尿非尿；命门后挺；敛臀，屁股微微有一点点夹紧的感觉。小腹自然会微微内收，微微下坠会阴；腹部与腰都是放松的，承上启下！

下盘：两脚与肩同宽，两腿微曲不过脚尖；下盘要稳，上身要松，架子不变；十指抓地，微微扣地上；全身放松，从上到下；关于脚的八字，一般看你想做什么，学的体系，不知道的就打直对正摆齐，不要内外八字即可。

精神方面：

要么什么都不想，要么就意守某些部位，意念微微挂在上面就可以。这是两种常见的初期站桩的精神方面用法。如果意守，可意守下丹田，命门，涌泉等关键穴位，如果是治病，可意守病症部位！意走周天暂不推荐，没基础等于发动机烧缸，对自己无益！

呼吸方面：

采用自然呼吸，这过程中你会自然形成腹式呼吸，这是含胸拔背与松腰实腹导致的必然结果，但是形成习惯的话，需要较长时间。如果因为某些原因，需要呼吸，可以自己刻意做腹式呼吸，养成习惯。

站桩最重要的就是让身体放松下来，松而不懈。这中间有几个要领需要大家认真把握。

第一点就是虚顶领劲。 就是把头往上微微顶着，就好像有一根线拉着头，这时候，颈部是舒展的，下腭是微微的含着，这时候会感觉到头轻轻地往上顶着，练久了，会感觉到思维特别敏捷，感觉特别灵敏。但是要注意督脉，也就是脊柱到头顶这一块的动作要做好。

第二点是含胸拔背。 在站桩时，我们的手好像抱球一样，前胸是空的，后背就圆起来，会感觉很充实，找到这种感觉的话，我们的气就不会浮在上面，就很容易建立起腹式呼吸的感觉。所以站桩的过程实际上就是在慢慢练习腹式呼吸。很多人把含胸拔背给误解了成含胸驼背了。很多肺气不足的人就喜欢含胸弯腰站着，脊柱是弯的，这是内在的气不充实，尤其是肺气不充实的表现。我们在站桩的时候，要含胸拔背，就是在挺直脊柱的同时把胸放松，双手作出抱球的姿势。

第三点是松腰坐胯。 松是放松，把腰松下来。坐就是往下坐，胯就是髋关节。松腰坐胯的主要目的就是把腰放松下来。一般人喜欢挺腰，导致腰部肌肉很紧张。站桩就要求腰部放松，松腰的时候，腰是微微往后贴的，从腰椎到脊柱成一条直线，腰是平贴的，这样腰能够得到放松。

怎么验证呢？比如说我们靠墙站着，如果不松腰的话，在腰与墙之间可以插一只手进去。如果松腰的动作做到位的话，把腰真正贴到墙面上，手是插不进去的，这是一个衡量标准，就是让我们整个腰部跟墙面完全平贴。

那么，胯怎么坐呢？实际上就是腹部往里收，腹部往里收的时候，腰就会自动下沉，这样一来，腹部就厚实了。动作不是要你去吸肚子，而是放松肚子，把动作做出来。所以练的时间长了以后，小腹丹田气会特别饱满充实，抗击打能力很强。

第四点是膝关节放松。 下盘的关键，膝关节一放松，全身的力量就都落到脚底了，脚底的涌泉穴是肾经的起始部位，肾水就像泉水一样从这儿涌出。一般来说，涌泉穴有一点点返空的感觉。我们都知道身体有十二条经脉，涌泉穴老百姓叫做脚心，很多人都知道搓脚心可以治疗失眠，原因就是把脚心搓热了之后，火气就降到肾水里面去了，这叫水火既济，可以帮助心肾不交、水火不济的人入睡。而我们通过站桩也可以达到这一效果，把气沉到涌泉。我们通过这种方式把全身力量放到足底，身上不使劲，越放松越好，这也是引气血下行的一个方法。

站桩的时辰、场所和方位

中医理论阐明，人体气血运行，不同的时辰，不同经脉的气血旺衰是不一样，所以严格意义上讲，任何一种锻炼，不同的季节、时辰、方向等等，都应该有相对的站桩时间和方向。但这仅仅是理论上，毕竟这个程度的人谁能见到呢？（站桩就是融入自然的练法）

所以，我们进行站桩锻炼，尤其是初级阶段，对于站桩的时辰、场所及方位对人体的影响，是可以忽略不计的。但是，在自然时空环境发生剧烈变换时，可以轻易的感觉到影响的时候，也应该作相应的调整。在户外练功时，应注意空气清新，但应避开风过大的地方，如有树木花草溪流湖泊则较为适宜（可遇水而站）。冬季如在室内练功，应尽量保持空气新鲜。比如，温度骤变，风雨雷电，雨雪雾霁等等，应该避开这种剧烈变动的时间进行锻炼。时辰上，精神倦怠、体力劳顿、过饥过饱等等时间，都应该避免进行站桩锻炼。同时还应注意，饭前后应隔开半小时左右才宜进行站桩锻炼，站后也不要立即饮水，特别是冷水。练功前先解完大小便，裤带不宜紧。早晨5~7点比较适合站桩！这个时间段适合绝大部分人了，其他的可以根据各自情况，做适当的调整！

（一般都需要师傅引路，尤其是某些气冲病灶，你不能简单的人物，避免发生意外。尤其是忌讳站死桩。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。欲知上山路，需问下山人！）

每次锻炼坚持的时间

　经云：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”

就是说，人体气血一昼夜要循行人体50次，按照一天24小时计，气血完全循行人体一周大约是048小时，大约288分钟。我们进行锻炼，一般最好是气血完整的循环周期，也就是说，每次锻炼，至少应该完成一个气血周期也就是288分钟，加上准备调整以便进入状态，一般锻炼要求不要少于30分钟，就是这个道理。一再强调保证锻炼每次的时间，其道理读者应该明白了，所以大家应该特别注重锻炼的时间，时间，在中国白话中也叫功夫，用功夫才能锻炼出“功夫”。

　这里展开说了这么多，其实就是要说明，只要选择了桩功，入手是用“一次半小时以上的稍高一点桩架”还是“低桩累积半小时的锻炼”，可以根据自己的身体状况和爱好灵活掌握，但是我们依然推荐高桩，理由是比好好把控，以养生，改善身体为主，尤其是体质差者，从高桩锻炼起。它对你的身体的“清理、整理、调理”的力度，你会慢慢体验到。

有什么问题可以在评论区留言，看到后，会回复，如果你不问，那么你又怎么能确定自己练的对呢？

关于桩法，有坐卧站三类，以站为主。全身力的运用，脊椎是个关键。拳谚云，起于脚，运于脊，形于手。

看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。因为你用气的劲，与你的脊椎有非常大的关联！在武术来说，也就算进了一个门槛。

站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。脚跟是虚的。似踩地非踩地。站着脚麻。身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。应该是以舒服为好。站桩到一定程度，有气感，不必理会。顺其自然。有时气由脊椎两侧向上拱，有的 人反应比较大，有的反应比较微。

站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势的要求，哪怕以现代科学看来，都是那么的符合人体自然规律，有利于人体气血的运行。我们不得不对我们的祖先产生无比的敬仰之情。

站桩的三大原则，那就是松、静、自然。

唯有松静了，五劳七伤的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是气血运行按照其自身的规律运行了，才能保证肌体不受到伤害。松、静、自然，也就成为传统健身锻炼的总原则了。虽然这个大原则，为了特定的目的，为了发挥人体特定的功能，有些锻炼方法会局部、暂时的有所变通，但是最终的总原则，是不会改变的。

松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。

静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。

自然，就是在锻炼过程中，严格按照功法要求操作，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。

在历史的传承过程中，人们为了便于掌握和记忆，总结了一套简单有效的口诀，如头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯等等。我们依然按照传统的教学方法，应用这些人们耳熟能详的口诀俗语，来说说站桩对全身姿势细节的要求。

头颈： 头顶虚悬、虚灵顶劲等等，是非常形象的口诀，就是说，头部百会穴好像有根虚拟的绳子把头部轻轻吊起悬在空中一样，转动轻灵，不对颈椎产生额外的压力，这样，颈椎也就自然保持了最佳的自然曲度。

我们知道脊柱内部神经异常丰富，人体的中枢神经通过这些神经对躯干进行指挥反馈，头顶虚悬，因为保持了颈椎的最佳最自然的曲度，而使脊柱腔体不受外力压迫而变形，不至影响神经和保持脊髓通量。

颈部的不良姿势习惯，会造成诸如神经压迫，大脑营养不良等相关的情况发生，而对人体产生严重伤害。我们如果仔细体验，会发现我们通常习惯把头向后微仰，下颌前翘，这样的姿势造成颈椎过分向后弯曲，长期的不良习惯，使颈部筋肉供血不畅、僵滞扭曲，进而会压迫通过颈部的血管经脉，造成头部营养供给不足。

当你稍微活动颈椎，就感到颈部酸胀不适，就是因为长期不良的姿势，造成供血障碍或颈部肌肉劳损。还有些人转动颈部时会感到颈部嘎嘎有声，这是筋腱椎骨已经有些僵直的表现了。 有的老师说，微微收一点下颌，其实也是为了做到这个要求。还有的老师说，脖子微微用意向衣服领子靠，也是在引导我们做好虚灵顶劲。 （简单来说，是为了放松我们的任督二脉，使其通畅）

面： 面带微笑是人体面部肌肉最放松最自然的表情，面带微笑还能给他人带来良好的感觉，从而也能反馈给你良好的场能信息。面带微笑能促使自己心情愉悦，保持良好的心态。

眼： 在锻炼时，一般讲究先眼光内收（也就是眼光从望远到渐近直到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然的耷拉下来，不加紧闭的意念。保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易受到外界诱惑而保持心神内敛。

俗话所说的闭目养神，其实就是中医所说的肝开窍于目，闭目而使精魂不散。也有的锻炼方法因为特殊的原因，或者为了避免闭眼带来复杂的内景而影响心神安宁，要求睁开眼睛锻炼，但是即使如此，也要求不要东张西望、思想涣散，一样要求眼光收近，一遍宁神。只有在特殊功效的锻炼中，要求眼神的收放及引领。

舌： 常常有说舌顶上腭，但是初学者往往因为不习惯反而造成舌头紧张。所以，我们提倡在站桩初始阶段，无需刻意舌顶上腭，只要自然放松即可。

等到锻炼到一定程度，因为体内气血运行的原因，到一定时候可能会有自动舌顶上腭的表现出来。即便没有这种力量产生，在站桩站到一定程度，舌下津液泉涌，汨汨然咽下阶段，稍加意念舌顶上腭，也是不迟的。而那时你已经可以很好的掌握放松的要领，而不至于因为照顾舌顶上腭反而造成紧张。

肩： 一般传统说沉肩，其实就是把肩部放松。肩部的放松有个特点，就是拉长的感觉。也就是肘部向外或向下引，这时肩峰处肩臂骨交接处，就会出现一个凹，感觉上有点把肩臂拉长的那种感觉。所以传统常常把沉肩坠肘放在一起说。

腋： 张腋、虚腋、开腋等等说法，其实就是要求腋部不要紧夹，要放松腋部好像空虚能放下一个小气球那样的感觉。其实沉肩坠肘做好了，就可以体会到虚腋的感觉了。开腋，除了便于肩臂气血的通畅外，还能减轻了两肩对两肺的自然压迫，从而使肺的工作更加自然松畅。

肘： 讲肩腋的时候差不多说了，坠肘，就是说在任何时候，不管摆什么姿势在什么位置，都要有外展下坠的意念或趋势，以拉长肩臂的特殊经筋。这是自然的感受。

腕： 平直放松。在特殊的锻炼方法时，有立腕踏腕的要求，就是立指的时候，腕横纹小指侧也就是尺骨尽处有向前的意念或趋势。

指： 五指自然舒展伸直即可，不要用力挺直。我们手上也是要通过手指，每一个指关节都保持微曲的状态，然后把这个劲从我们身体引出来，这也是非常重要的。因为我们的血管，我们离心脏最远的距离的血管，就是在我们的手指和我们的脚趾。我们的手指引劲，也是一个方面是把我们的气要引过来。只有气血能到，我们的劲才能到。如果气血都到不了的话，我们的劲是到不了的。

胸背： 含胸拔背。怎么体会呢？想象你在抱一个大气球。尽量把臂指放长想要环抱住两手接触的那种感觉。，如果说弯腰是胸背向前合拢的趋势，就好像肩胯合拢的趋势，那么含胸拔背就好像左肩和右肩合拢、左胯和右胯合拢的趋势，是身体纵向弯曲的趋势。当然这里所说的趋势，就是有那么一点点意向和趋向，而不是用力想要达到那样的效果。因为可以用力，又违背松静自然的大原则了。

应该注意，前面说的种种，都是为了让读者体会什么是含胸，而不是要大家用力去那样做。一定要记住，任何时候，胸的唯一要求，就是松。含胸，也是为了胸部更好的放松。

腰： 平时我们直立时，腰命门一带是向前弯曲的，站桩时，我们需要微微用意把命门向后凸一点，要做到这一点，又要保持前述身体姿势的要求，就需要稍曲膝来配合了。

其根在脚发力于腿，主宰于腰，行于手指。所以我们的腰，是整个练习过程中非常关键的一部分。所以在站桩里面，对腰的要领就是松腰，把我们的腰放松。我们的整个四肢的运动，脚上的运动和手上的运动，都是通过我们的腰把它连接起来的，所以我们腰上面是任何时候都保持不着力放松的。

而我们的腰在放松下去的时候，我们的腰会略微向后鼓起来，同时我们的小腹会略微有一点向内收，但是小腹部要注意放松。有的时候到了松腰的时候，或者站桩的过程中，我们的小腹部和我们的腰部会不自然的紧张起来。

裆： 裆部要有撑圆的趋向或意念。初次可能不能找到，随着你的练习，你自会自然体会到。

膝： 前面说了，为了命门微微的后凸，需要曲膝来配合。一般的讲究，曲膝的程度，以膝盖不超过脚尖为标准。

其实在我们的站桩练习过程中，我们身体的每一个关节，都是保持一个微曲的状态，当我们双腿两个膝盖，因为它是连着我们的下焦，所以我们的膝盖，它是单独拿出来体一下关于双腿微曲（不可弯曲超过脚尖）。

所谓微曲，是在站直的基础上，微微弯曲，也就是保持一个微微弯曲的状态，它并不需要我们蹲下去狠狠的弯曲，但也不能够伸直。当我们腿站的非常直的时候；或者我们蹲得很弯的时候，我们的骨骼在一定程度上会影响我们的毛细血管，我们气血的运行，所以我们在每一个动作的要领上，包括上面讲的十指抓地，每一个关节都是保持微曲的状态。

脚： 脚踏实地，无妄用力。一般的桩法讲究两脚平行向前，但是有些特殊的桩法会有不同的角度。身体重心落在脚上，根据不同的桩法要求，落点也不太一致，但是大多都要求在涌泉一带，也就是脚的偏前1/3左右。

趾： 自然落地。有些特殊的桩法要求用力扒地，则需要根据具体桩法来实施。一般都是十指抓地，就是指十个脚趾轻轻的扣在地面，也就是说每一个脚趾的关节都是微曲的。但是我们经常讲“用意不用力”，那么我们就是用意识去把这个劲，就是说往地里下去生根往下扎下去，就像大树一样，把这个根往下扎，用我们的意识，而不是用力量，所以我们在肌肉上尽量保持放松。

坐与胯： 胯在我们整个身体上，占据一个非常主要的部分，因为我们整个身体的中间这一段，连接着我们腿部，主要是靠我们的胯。

我们平时也经常再说：“中正安舒”。那么我们上身要保持中正，我们的胯就不能够左摇右摆，所以要做胯，胯要找到下沉、坐的感觉，就像坐在凳子上一样。

而胯最容易出现的几个问题，一个是往前顶，一个是往后翘，一个是左摇右摆，所以这四个方向都不能是胯的力量，胯的力量只能向下，只有胯真正向下的时候，我们的上半身才能保持中正。如果我们的上半身有任何晃动左摇右摆，前俯后仰的话，那么问题一定是出在胯上。

腿 ：由于曲膝，人体的整个重量平时直膝承担，力量多由骨骼对直承担，而屈膝后，参与承担体重的筋骨肌肉就有所不同，初始会觉得较直立更费劲或容易疲劳。这时候对腿的要求就是紧中求松，在保持姿势的前提下，在逐步锻炼腿部耐受力的前提下，尽可能的放松，放松，再放松。

呼吸 ：一般要求自然呼吸，关注呼吸，但不人为的去加强、改变呼吸的状态，除非在特殊功能的锻炼方法中，才会有特殊的呼吸锻炼方法。

精神 ：传统锻炼无一例外的要求，精神安静、情绪放松、意念专注，保持一种超然怡然的心态。在情绪剧烈变动的时候，不要进行站桩锻炼。

站桩功源于中国古代大成拳，分为两种，一种是养生桩，一种是技击桩。养生保健桩是根据树木之根深扎于大地之中，而健壮生长发育的规律，运用到人体养生保健的一种功法。养生站桩的特点是动作简单、收效较快，对于养生保健和治疗一些慢性病有独到之处。

1站桩的保健作用养生站桩可治疗多种慢性病，如：心脑血管疾病、高血压、神经衰弱、肠胃疾病、关节病、四肢冰冷等，并可有增强机体免疫功能、强健身体的作用。其保健机制分述如下：

1．对心脏、心血管的影响站桩时心脏血管循环系统发生的变化特别明显。在站桩时，大量闭塞的血管开放，那些原来开放的毛细血管也会变得更加粗壮。同时会感到手指发胀发沉，下肢皮肤表面充血，这都是由于毛细血管扩张所致。站桩时间越长，毛细血管开放得就越多，同时血管外周阻力也就越小。这样，既加强了体内血液循环的作用，也相对地减轻了心脏的负担。因此，医疗常规上不主张患有心脏系统疾病的人参加体育运动，但这些人可锻炼高位式站桩，对疾病的康复和体质的增强都有一定的好处。

2．对呼吸系统的影响站桩对呼吸器官最为有益。开始站桩时，会使呼吸变快、变粗，经过一段时间的练习之后，又会使呼吸变慢、变细、变深、变长，甚至会形成腹式呼吸。这样均匀深长的呼吸能使血液充分地携带氧气。因此，无论是在站桩过程中，还是在停止站桩后的瞬间，心肺的功能都在增强，不会发生憋气与呼吸困难等反常现象。

3．对中枢神经系统的影响站桩对大脑皮层可发生良性的刺激，因而起到了调节神经、安定心神的作用。

4．对消化系统的影响表现在站桩中出现嗳气、失气现象，这表明站桩时肠蠕动在增强，这有益于营养的吸收和废物的排泄，并可减轻胃腹部的胀满和不适。

5．对免疫功能的影响站桩时体内充满了运行的内气，推动了血液的循环，使体内的内分泌呈生理性增强，并使体内的各项组织器官功能增强，因而人体的免疫功能得到提高。

6．对下肢、膝关节的影响因为站桩时双膝保持一定的弯曲角度及特定的姿势，这便增强了腿与膝关节的功能，对腿与膝关节病变治疗有一定作用，并可预防人老腿先老的毛病。

7．疏通经络的作用一些有基础的站桩者，站到一定程度，会自发地发生一种抖动或震荡，从四肢扩展到全身。此自发性的四肢或全身抖动，能够使站桩者发生一种舒适感，这对打开闭塞的穴道、疏通经络，治疗一些关节病、全身痛疼病有独到的作用。(但应留心，在站桩时出现大动并不能自控则属站桩偏差)8．改善上实下虚的作用因为站桩特定的姿势，对治疗上实下虚病、改变上实下虚之体质有一定的功效。如高血压病，经常发作的口腔疾病、性功能衰弱者，经过一段时间的站桩其病情会得到改善，体质会增强。

2站桩的方法1．站桩的姿势站桩的姿势可概括为自然站桩式、三圆式站桩、下按式站桩和混合式站桩四大类型。如以其姿势难度来划分，则可分为高位站桩、中位站桩和低位站桩。

高位站桩指站桩驾式较高，膝关节微屈即可，其体能消耗量较小，适合于年老体弱的人群或有心脏类疾病的患者。

中位站桩是介于高位站桩与低位站桩之件的一种架势，膝关节夹角约130度左右，体能消耗量适中，通常体质的人群或疾病较轻的人可采用。

低位站桩驾式低、膝关节夹角约90度，体能消耗最大，适合于无病的人群或体质好的人群采用。

就养生祛病而言，练高位站桩与中位站桩即可，下举两例站桩姿势(可依此类推)：

高位自然式站桩：面带笑容，立正站立，两腿分开呈平行，间隔距离与肩同宽；头颈要正直，下颌稍内收，稍含胸不挺不弯，膝关节微屈；右手在外，左手在里，手心向内，叠放在小腹上；两眼平视，或视向前下方均可(也可微闭双眼)。

中位三圆式环抢状站桩：面带笑容、立正站立，两腿分开呈现平行，间隔距离与肩同宽；头颈要正直，下颌稍内收，稍含胸不挺不弯，膝关节屈曲130度左右；两手臂在胸前两尺左右弯曲，掌心朝内，手指相对呈抢大树之状态；两眼平视或视向前下方(也可微闭双眼)。

2．站桩的时间刚学站桩时可先从5分钟开始，慢慢加长至40分钟或1小时。

3．站桩的呼吸开始站桩时应取自然呼吸，待练习站桩一段时间后，可取腹式呼吸，也可取自然呼吸与腹式呼吸交替进行。但一定要使呼吸柔和自然，绝不要勉强。

4．站桩时的意志与意守可参阅前面静坐训练篇的意志与意守章节。

5．站桩收功两腿慢慢伸直的同时两手向上提，掌心向上，手指相对，同时吸气，当手掌提至颈前时，翻掌，掌心向下，手指相对，下按至小腹，同时呼气。这样反复连续做三次后，摩擦两手至热，做头面部的按摩后稍立正一会儿后再离开原地。在站桩后做全身的拍打其保健效果更好。

3站桩的留心事项①站桩时的姿势选择一定要因人而异，但无论选取那种站桩姿势，都应该保持“松而不懈，紧而不僵”的状态。

②室外练站桩时，应选取安全平坦、环境幽雅、空气新鲜的地方，要顺风而站，风大时不宜在室外练站桩；室内练站桩，一定要留心开窗通风，环境安静。

③饭前过饥不要练站桩，饭后40分钟内不宜练站桩，情绪激动、身体疲乏时不宜练站桩。

④练站桩时如出现发热出汗，应留心保暖，不要马上脱衣服、吹风、饮冷饮、洗冷水澡。待汗落了以后可洗热水澡。

⑤练站桩时如发现全身发冷，甚至一瞬间打冷战，须立即停站，并用温热水洗手、擦脸，次日再练。

⑥练站桩时，倘若感到某些部位变大、发沉并有温热、酸麻、肌肉跳等感觉，特别是在站桩中发现指端和腿部微微颤动并渐渐增剧，呈上下节律抖动状态时，不要紧张，这是练站桩中常见的效应反应，停站后会感到全身的舒适感，对此现象可任其自然，既不要追求，也不要恐惧。但在站桩中出现大动不已，并不能自控的现象，属站桩不良反应，应停练站桩。

⑦练站桩最好能在有经验的老师指导下进行。

⑧刚练站桩时会感到枯燥乏味，如能找一个或者几个桩伴共同学练最好，这样能提高站桩的兴趣。

常用的站桩练法是：两脚开步同肩宽，两膝微曲，两臂曲抱于胸前或腹前，双手距离约十厘米十指相对。

发力位置：

下盘是根基，三线对争应首先由下盘入手体认。下盘的对争要领是：开臀提胯，敛阴吊裆，前蹬后踩，裆胯圆张，起不敢起，坐不敢坐，进不敢进，退不敢退。

就是前脚微微用力往后蹬，后脚同样稍用力往前蹬，两股力方向相反，相互顶住，感觉像要把脚下大地从中间撕开，前膝微前顶略有上提之意（所谓前脚跟稍抬起即是由前膝稍上提自然带起的），后胯后挣，形成膝胯互争之意。

主要形式：

站桩的变异形式有多种，如：扎马（是在我国南方武术中的称呼），三体式（是北方在形意拳中的称呼）等。站桩的流派很多，有中医桩法、峨眉桩法、武当桩法、少林桩法等。其形式分为躺桩、坐桩和站桩。

综观西方搏击术，其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”。

而中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强。

-站桩

站桩怎么样站呢？

1．两脚分开，与肩同宽。

2．调整身心，放松身体，平稳呼吸，心态平和。

3．稍屈膝，似蹲似站，双手合抱，两手高度在胸腹之间，五指撑开，两手心相对，两手距离以舒服为度，呈抱球状。

站桩最重要的就是让身体放松下来，这中间有几个要领需要我们认真把握。

第一点就是虚顶领劲。就是把头往上微微顶着，就好像有一根线拉着头，这时候，颈部是舒展的，下腭是微微的含着，这时候会感觉到头轻轻地往上顶着，练久了，会感觉到思维特别敏捷，感觉特别灵敏。

第二点是含胸拔背。在站桩时，我们的手好像抱球一样，前胸是空的，后背就圆起来，会感觉很充实，找到这种感觉的话，我们的气就不会浮在上面，就很容易建立起腹式呼吸的感觉。所以站桩的过程实际上就是在慢慢练习腹式呼吸。

很多人把含胸拔背给误解了成含胸驼背了。很多肺气不足的人就喜欢含胸弯腰站着，脊柱是弯的，尤其是一些大学教授、高级知识分子等，就喜欢这样，好像对人很恭敬的样子。

实际上这是内在的气不充实尤其是肺气不充实的表现。我们在站桩的时候，要含胸拔背，就是在挺直脊柱的同时把胸放松，双手作出抱球的姿势，这就是第二个要领。

第三点是松腰坐胯。松是放松，把腰松下来。坐就是往下坐，胯就是髋关节。松腰坐胯的主要目的就是把腰放松下来。

一般人喜欢挺腰，导致腰部肌肉很紧张。站桩就要求腰部放松，松腰的时候，腰是微微往后贴的，从腰椎到脊柱成一条直线，腰是平贴的，这样腰能够得到放松。

怎么验证呢？比如说我们靠墙站着，如果不松腰的话，在腰与墙之间可以插一只手进去。如果松腰的动作做到位的话，把腰真正贴到墙面上，手是插不进去的，这是一个衡量标准，就是让我们整个腰部跟墙面完全平贴。

那么，胯怎么坐呢？实际上就是腹部往里收，腹部往里收的时候，腰就会自动下沉，这样一来，腹部就厚实了。所以练太极拳时间长了以后，小腹丹田气会特别饱满充实，抗击打能力很强。

第四点是膝关节放松。膝关节一放松，全身的力量就都落到脚底了，脚底的涌泉穴是肾经的起始部位，肾水就像泉水一样从这儿涌出。

我们都知道身体有十二条经脉，涌泉穴老百姓叫做脚心，很多人都知道搓脚心可以治疗失眠，原因就是把脚心搓热了之后，火气就降到肾水里面去了，这叫水火既济，可以帮助心肾不交、水火不济的人入睡。而我们通过站桩也可以达到这一效果，把气沉到涌泉。

我们通过这种方式把全身力量放到足底，身上不使劲，越放松越好，这也是引气血下行的一个方法。

站桩站得久了，练到位了，同时也拥有拉筋的功效，能把整个脊柱给拉直。

我们都知道，小孩的脊柱都是很直的，人老了之后，脊柱就弯了。所以说，脊柱是否舒展，与人的健康有很大关系。

中国古人最擅长的事情就是抓住主要矛盾，把主要矛盾解决了，其它问题也就迎刃而解了。站桩恰恰就是把脊柱充分伸展开的绝妙办法！

人的很多疾病，如头痛、颈椎病、肩周炎、眩晕、心慌、胃脘痛、腹泻、腰椎病、下肢麻木等都与脊柱错位、紊乱、椎间盘突出等问题有着莫大的关系，脊柱舒展健 康，很多疾病自然迎刃而解。

因为脊柱跟脏腑的联系非常密切，每一个内脏都有神经跟脊神经相连，所以说，只要脊柱练好了，内脏的很多问题自动就好了。

有人可能听说过，西方有一套医学叫做整脊医学，可以通过整脊治疗很多内脏的病，原理就是这个。

站桩能够治病，原理也在于整脊，把脊柱的位置和状态调整好之后，内脏的病自动就好了。

一般人无论行住坐卧，很多重量都是压在脊柱上的，所以脊柱（特别是腰椎和颈椎）容易出问题。

通过站桩，周身松透，将脊柱不正确的压力卸掉，把脊柱充分舒展，并且让它松沉下来。身体完全松下来，内脏的运动就活跃了，内气就开始恢复了。

1、不要神秘化站桩。

站桩与打坐，都是传统健身的一种方式，而且，站桩只是其中一种，健身的方式有许多，比如，坐在椅子上也可以锻炼。

2、膝盖不能过脚尖。站桩开始练习的时候，会不会出现偏差。会的。许多人都是在网上学习，也有许多老师在线下教，但是有些老师也是自己自学摸索。因此有些细节可能注意不到。

3、站桩不一定要下蹲很低的位置。许多人在练习站桩的时候，过于追求低桩，但是如果自己有过长期的练习，还可以。但是大部分人初学站桩，如果深蹲，反而让自己不能坚持太久。也会让呼吸紊乱。心不能静下来。

4、舌顶上鄂。我们看到的舌顶上鄂，一般都是要求舌头顶住上牙后面就可以。其实不然，上颚的位置不那么简单。舌顶上鄂的位置，应该是上牙后面一点的一个小坑处。也有说法是软腭与硬腭的交界处。

有武术常识的人都知道站桩，这是武术入门的基本功。可能很多人不知道，这样看似简单的动作，对我们的身体是极为有利的。入定，是一种高级的人体科学技巧。入定之前气脉肯定要通，如何科学地、有技巧地修定。入定最大的难度是难以使身心轻、安、广大、空明。要身心轻、安、广大、空明，就要断身受与心妄念。要断身受与心妄念，就要把身体内的骨髓中、精血中、脏腑中、经脉中的阴气湿气病气邪气毒气逼出来；一个人的心很静,是因为他的阳气足。那人的阴气盛又会怎样人体内的阴气盛就会攀缘不断，杂念丛生。人身阳气与正念不二。人身的阴气与邪念不二。人身上的物质与思想本来就是一体的,这叫心物一元。心即身，身即心，身心不二。周身纯阳，无阴气才行。因为阴气就是烦恼，烦恼就是阴气。比如你今天突然莫名其妙的很烦恼，也不知道为什么，后来看医生才知道是生病了。为什么会生病体外邪气入侵。

站桩是让全身的气脉充分舒展的方法，它可以让精气神回流到骨髓里面去，经常站桩的人，骨骼很强壮，骨骼强壮的标准是：这个人看上去不胖，但体重却不轻，这就是身体健康的表现。有些人看上去很胖，但都是虚胖、很多肉，放到秤上去秤，还挺轻的，实际上这就是骨骼里面精华外散的表现。所以我们要想身体健康的话，先要把骨髓练得充实，站桩就是一个很好的办法。

为什么站桩？开始的时候也许是身体的需要，疾病的需要，精神的需要，其实到后期，不知不觉会发现，其实是你内心的需要！站桩到一定阶段，心会安静下来！内心会安静和敏感，内心静了下来，能更清楚的感知自己的身体反应，也能看到自己的起心动念！师父曾一度称站桩为立禅，因为从开始的形，到后来站桩的神、意！大成拳站桩的意念讲究“无念为宗”，也是师父常常说的“傻站”！说傻站非真傻站也确真是傻站也，与“如来说世界，即非世界，是名世界”一样，傻站，它只是让你机巧的心歇下来，让你的心歇下来，从而会更多关注自我的内在感受，你会突然发现自己生活中很多东西没必要执着，活着也不是给别人看的，“古之学者为己，今之学者为人”，老子有言：胜人者有力，自胜者强！也许战胜别人可以让人肯定，可以给自己带来快感，但真正能够看清自己最后战胜自己，发生内在的超越其实才是真正的强者！

站桩怎么样站呢

1．两脚分开，与肩同宽。

2．调整身心，放松身体，平稳呼吸，心态平和。

3．稍屈膝，似蹲似站，双手合抱，两手高度在胸腹之间，五指撑开，两手心相对，两手距离以舒服为度，呈抱球状。

站桩最重要的就是让身体放松下来，这中间有几个要领需要我们认真把握。

第一点就是虚顶领劲。就是把头往上微微顶着，就好像有一根线拉着头，这时候，颈部是舒展的，下腭是微微的含着，这时候会感觉到头轻轻地往上顶着。

第二点是含胸拔背。在站桩时，我们的手好像抱球一样，前胸是空的，后背就圆起来，会感觉很充实，找到这种感觉的话，我们的气就不会浮在上面，就很容易建立起腹式呼吸的感觉。所以站桩的过程实际上就是在慢慢练习腹式呼吸。

第三点是松腰坐胯。松是放松，把腰松下来。坐就是往下坐，胯就是髋关节。松腰坐胯的主要目的就是把腰放松下来。一般人喜欢挺腰，导致腰部肌肉很紧张。站桩就要求腰部放松，松腰的时候，腰是微微往后贴的，从腰椎到脊柱成一条直线，腰是平贴的，这样腰能够得到放松。

第四点是膝关节放松。膝关节一放松，全身的力量就都落到脚底了，脚底的涌泉穴是肾经的起始部位，肾水就像泉水一样从这儿涌出。我们都知道身体有十二条经脉，涌泉穴老百姓叫做脚心，很多人都知道搓脚心可以治疗失眠，原因就是把脚心搓热了之后，火气就降到肾水里面去了，这叫水火既济，可以帮助心肾不交、水火不济的人入睡。

站桩站得久了，练到位了，同时也拥有拉筋的功效，能把整个脊柱给拉直。站桩恰恰就是把脊柱充分伸展开的绝妙办法！

我们通过站桩，实际上就是恢复人体的健康状态。人在12岁前，阳气没有泄，是先天纯阳的状态，站桩的目的就是把身体内在的先天状态给练出来。很多人对呼吸有些茫然，其实站桩时不用特别去管呼吸，练久了，练到位了，呼吸自然会变得长久而轻柔。很多人的呼吸是粗重的，呼吸粗重说明人的烦恼比较重。站桩将呼吸练得轻柔了，心也会变得清净，乱七八糟的念头也会少很多。

一般来讲，站桩从短时间开始站，站到长时间，就是一开始先站10分钟，到后来可以站半小时到40分钟，再后来站到一小时。越站身体会越放松，身体越放松你会感觉越舒服，到后来就会感觉到每天都要站一站，这样的话全身就舒展了。

站桩逼出骨髓、血肉、经脉、穴窍中的阴气邪气病气毒气。要逼出这些阴气邪气病气毒气,你最好每天站桩四十分钟以上,站三五年。站三五年后，功夫才有了基础。

但要坚持每天站桩四十分钟以上是有点难,因为站桩真的很难受,有活剥皮。站桩有高桩低桩之分。何谓低桩拔腰曲膝近90角度,莫说站四十分钟或数小时,初学之人能站十分钟已经不得了了。何谓高桩拔腰微曲膝。“站高桩”一、二个小时不难,但效果没“低桩好”。一味求人,不求自己。依赖他力,非真丈夫。已本是圣,何处再觅 若排阴毒,易筋洗髓。真火脚生,炼气入骨。甘露顶降,齿流舍利。舌生金莲,河车自转。百脉皆通,诸邪自灭。脉通轮开，一定七日。过午不食,渐得禅定。辟谷清肠,宿毒能排。能入初禅,发起八触。髓毒出骨,肉邪出皮。

所以说，学会坚持站桩，最重要的就是把站桩融入到生活，使每天站桩成为自己生活的一部分，不可或缺的一部分，稍加时日，习惯自然养成，一旦成了习惯，那个时候，你就不再会为自己能不能坚持站桩，感到有什么烦恼、压力，以至不必要的担心了。