关于哲科思维

东岳学习坊第二模块《西方哲学基础综述》，王东岳先生将从古至今的哲学思想、观点及发展脉络做了全面地梳理，其中包含了物理学、生物学、数学、历史学、考古学、人类学、逻辑学等等

先生在开课的过程中一再地强调：听他的课一定要注意听他的思想！先生的话给我极大的启发，于是我就用心听他的思想，慢慢地听出了 “ 哲科思维 ”这四个字。

“ 哲科思维 ”的内涵是假设和证明，也就是说先哲们为了解释眼前的世界，于是提出了各种各样的假设，同时为了验证假设而运用逻辑思维建立证明系统的思想体系。

先生用了整整两天的时间紧紧围绕“ 哲科思维 ”这四个字做出了全面的阐述，为了便于大家的理解，我尽力把先生的思想脉络做一次梳理，若有遗误敬请学友们批评指正，在此先行谢过了！

怀疑是哲学的起源

 亚里士多德 说：“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。” 叔本华 说：“对一个人而言，假若他看见的众人和万物都不曾时时看上去仅仅是幻象活幻影的话，他就不会是一个拥有哲学才能的人。” 康德 说：“哲学家的事业正在于追求所谓自明的东西。”

从上述哲学家的言论中可以看出， 哲学起源于怀疑 。他们对眼前看到的世界产生了怀疑，他们认为眼前看到的世界是流变的、不稳定的、支离破碎的，因此眼前的世界仅仅是一个假象而已，在假象的背后一定还有一个真存，这个真存是永恒的、不变动的、不可分割的。

这无形中就激起了古希腊先哲们对世界真存的追索与探讨，由此建立起来古希腊哲学中的“ 本体论 ”。

世界假象

“世界是一个假象”的说法对习惯于“ 眼见为实 ”的中国人简直是匪夷所思，特别难以理解，这也是很多学员对西哲感觉特别烧脑的真正原因。如果大家对“世界假象”未能全面的领悟和掌握的话，后面的课程就会产生云山雾海之感了。先生因此花了大量的课时给大家从不同的侧面来讲解“世界为何是一个假象？”

四种假象论 弗兰西斯·培根提出了“四种假象论”。培根认为，所有人都陷入在四种假象之中。

一、种族假象（应该叫物种假象） 。人感知世界必然带有人这个物种本身的局限性，而且由于不同的人在不同的生存环境下，所形成的不同人种和不同种族的生活方式的不同，所需要的信息内容不一样，所以人必然是各自采集同自己的生存相关的信息来构成各自的认知世界，因此每个人的世界都是不一样的。比如人和蝙蝠在同一个山洞里，人是用眼睛观察而蝙蝠是用超声波，那么人和蝙蝠对山洞的认识一定是不一样的。

二、洞穴假象。 柏拉图说人类的普通知识就像一个洞穴，永远不知洞穴外的世界是什么样的，任何人的感知都是有限制的。中国的成语“井底之蛙”是最好的诠释。

三、市场假象。 我们从外界得到的信息都是别人出于某种目的编造的信息，这些信息都是人为加工的信息，但是我们却被这些信息左右和困扰，然后用这些信息编织我们的世界图景。

四、剧场假象。 人们在看**、电视剧的时候往往会对剧中人物牵肠挂肚，故事情节深信不疑，可是这都是作者、编剧编排出来的，并不是真实存在。

先生为了把“ 世界假象 ”说的更透彻，又用生理学知识对人类的感官规定性做了深入剖析。

现仅举“视觉感官”的例子做简单说明。

视觉感官 视觉只是生物生理感光系统的一种机能表现，它只在极有限的照度内对400～700毫微米之间的光波可感知（故谓之“可见光波”），超出此范围的紫外线和红外线均不能被人类感知。

“ 光 ”即“ 光量子 ”是一种能量单位，它作用于人类的视网膜和视中枢后被转化成“ 明亮 ”；另外不同波长的光波作用于视觉系统后，人眼即可产生出150多种不同的“色”，主要为：红（700～610）、橙（610～590）、黄（590～570）、绿（570～500）、青（500～460）、蓝（460～440）、紫（440～400）等七色，至于红外线和紫外线则徒然成为没有任何“颜色”的“ 理念之光 ”了。

从上述内容我们可以得出一个结论： 这个世界本来是没有颜色没有光亮的世界，之所以我们看到的世界是光亮的、五彩缤纷的，是因为我们的眼睛欺骗了我们，这也再一次否定了“眼见为实”的正确性。

在此我们可以明确“ 经验 ”的概念， “经验”是指人类的五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）从外界收集到的信息集合。

既然世界是一个假象，那么世界的真相是什么呢？古希腊先哲们对这个问题展开了追问和探索，由此建立起“ 本体论哲学 ”。

本体论哲学

什么是“ 本体论 ”？古希腊哲学家认为世界是假象，那么在假象的后面就一定会存在一个更深刻的主宰力量，更重要的支配力量。寻求假象后面的真存，但经验只能提供假象，为了寻求经验之外的东西就只能依靠假设了。

假设是可以随便乱做的，所以必须对假设进行证明。由于实践不能提供证明，所以只能是逻辑证明，对经验提供的信息进行整理而导出的思路，一环一环地进行逻辑推导，不得出现逻辑断环的过程就是“ 逻辑证明 ”。

想象、假设假象后面的主宰、支配力量并进行逻辑证明的思维体系就是本体论。“ 存在 ”是指万物都具备的基本属性。

在追究本体真存的道路上，古希腊哲学家分为质料追问和形式追问，也就是 “质料派”和 “形式派”。

质料派 泰勒斯 首先提出了“水为万物的本源”，接着阿那克西曼德提出了“无定形”， 阿那克西美尼 的“气”， 赫拉克利特 的“火”，阿那克萨戈拉的“种子”， 恩培多克勒 的“火、水、土、气”，直至 留基伯 与 德谟克利特 的“原子论”而达到成熟。

质料追问是人类最原始、最直观的追问，但由于物质种类繁多，很难确定其中的一种就是本原，这是其严重弊端，因此另一派哲学家对世界的抽象形式进行追问。

形式派 以毕达哥拉斯的“数论”为开端，后来经过“埃利亚学派”的 巴门尼德 和 芝诺 的过渡，一直到 苏格拉底 和 柏拉图 的“理念论”而日臻成熟， 欧几里得 作《几何原本》的目的纯粹是给柏拉图的“理念论”进行论证，最后到 亚里士多德 的“形式逻辑”视为总结。

“本体论”是人类对外界事物的追问，是对世界本原的讨论，即“存在的本体”。随着这个追问，逐渐引发出对人类自身的追问，人类自身是通过什么方式去感知外物？人类的感知属性从哪里来？其源头在哪儿？随着这些追问，结果追问出来一个“精神主体”，由此产生了“ 认识论哲学 ”。

认识论哲学

唯物反映论 恩培多克勒 可谓是“唯物反映论”的鼻祖，他第一个较系统地用哲理的方式探讨认识论问题。他认为我们的各个感官大致上是类似真空的“孔道”，通过外物发散的某种粒子“流射”而形成感觉。流射通过孔道投射到我们的体内形成“知识”，由血液带入心脏充分混合而成“智慧”，这和中国人一直把“心”——“心想事成”的那个“心”——视作思维的器官不谋而合。

恩培多克勒的“流射说”没有解决“你凭什么说感官是真空的孔道？”

总的来说，唯物反映论有以下 困局 ：

a、 客观世界的稳定性与主观理念的多变性；

b、 主体感知方式的不同与其主观表象的差异；

c、 理性层级对感性层级的否定以及理性结构内部的升级变塑；等。

形而上学 唯物反映论遭到否定，西方哲学由此步入“ 形而上学 ”的阶段。

随着毕达哥拉斯、埃利亚学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些古希腊形式派哲学家们对世界本源的不断地追问过程中，追问的结果竟然是精神投射，最终形成了柏拉图的“理念论”。当精神投射的状态成为追问的结果的时候，和追问的对象之间必然发生了混淆。这个问题在古希腊未能明确提出来，直到公元十七世纪才被笛卡尔正式地提了出来。

笛卡尔 提出了只有在逻辑上能确定证明的东西才是唯一可靠的东西，凡是不能被证明的结论都是有待怀疑结论，为了达到证明的标准必须表达出清晰状态。

笛卡尔用怀疑一切的精神追问出“ 哲学第一沉思 ”：我在梦境中从不怀疑梦境的真实性，可以醒来后发现梦境是虚幻的，那么我又怎么能确切知道醒来后看到世界是非虚幻的，是真实的呢？

笛卡尔提出了著名论断——“ 我思故我在 ”，由于我的感官是存在局限性的，而我获得外部世界信息除了通过感官以外并没有其他途径，因此我通过存在局限性的感官获得外部世界信息是无法确定是真实存在的，但是我的怀疑精神和我的思想却是可以确定是真实存在的。

笛卡尔也由此提出了著名的“ 二元论 ”哲学观点，他认为世界有两个实体，一个叫心灵实体，一个叫物质实体，心灵制造的观念叫天赋观念，感官得来的观念叫经验观念，“知”与“在”由此开始分裂。

洛克 对笛卡尔的心灵制造的观念提出了质疑，他在心灵中根本就找不到。洛克由此提出了“ 白板说 ”，认为人出生时心灵犹如白纸或白板，对任何事物均无印象；人的一切观念和知识都是外界事物在白板上留下的痕迹，最终都导源于经验。

贝克莱 针对洛克的“白板说”提出了“ 物是观念的集合 ”的观点。洛克是唯物主义，但是贝克莱却根据洛克的唯物主义理论推导出自己的主观唯心主义。

拿照镜子来举例说，当你以自己的角度来说正在照镜子的你就是存在，而以镜子的角度来说镜子里的图像就是存在。

唯物主义和唯心主义的争论就是一个事物的两个角度的争论，唯物主义站在你自己的角度，而唯心主义站在镜子的角度。但是由于你只能通过这面镜子来看到自己，无法通过其他途径来了解自己，所以照镜子的你和镜子里的图像是完全统一的。双方的争论是无效争论。

由于人类只能通过感觉器官来了解世界，所以贝克莱又推导出“ 存在就是被感知 ”，对象不过是感觉要素的集合，叫做“ 唯我论 ”。

不可知论 休谟 对贝克莱的学说大为震撼，对其合理内容继续探讨。所谓因果只不过是事物在时空中反复出现的关系。由于经验是有限的，而时空是无限的，所以有限的经验是无法去感知无限的时空。既然时空不能从经验中得来，那么在时空中排列的因果关系就不成立，所以因果律不成立。

罗素 的 “火鸡与农场主的故事” 可以更形象地说明讲解。每天农场主都会带食物去喂火鸡，所以火鸡就会认为因为农场主的出现所以就会有食物吃，但是有一天农场主带来的不是食物而是一把火枪。当把时空一拉长，就会发现农场主与食物之间不存在因果关系。

休谟又接着推论出“从特称判断中永远导不出全称判断”，所以归纳法不成立。比如“天下乌鸦都是黑的”的全称命题无法确定其为真，因为谁都不敢保证在世界的某处不会有一只白乌鸦。

人类的一切知识都是全称判断。人类知识体系是全称判断建立起来的因果逻辑链。由于休谟的论证，直接导致人类知识的崩溃，人类无法通过经验建立知识，休谟成为“经验论”的终结者，开创了“ 不可知论 ”的先河。

康德 对休谟的论述大为惊讶。既然经验无法提供知识，那么人类知识到底是什么呢？为了回答这个问题，康德提出了“ 先验论 ”。

既然以经验探讨世界具有缺陷，因此需要对经验本身加以研究。经验的基础是什么？经验发生以前的那个层面是什么？康德认为在经验未发生之前有个被规定的状态和平台，这就是“先验”。

针对休谟对时空的论述，康德提出了时空是先验感知平台，在这个平台上根据判断的量、质、关系、模态划分出十二组先验范畴。经验提供的素材在先验感知平台上被先验范畴进行整理后的产物就是“知识”。例如：我们认为“里根必然是美国总统”是错的，但是对于“二加二必然等于四”就认为是对的。我们产生这样的反应的原因是先验范畴的规定性导出的。

因此，因果关系和全称判断并不是经验导出的，而是先验范畴的格律规定导出的。知识是经过先验主观格律整理过的产物，并不是客观事物的直观反映，而是外界事物的主观呈现状态，叫“ 现象 ”。

康德认为人类的一切知识都是现象（其他哲学家称为幻象或假象），事物的本真或原态不在知识范围内体现。构成人类知识的东西是现象界的产物，而提供经验素材的对象叫做“ 自在之物 ”。

康德继休谟之后成为“不可知论”大师，把“自在之物”扔之于“彼岸”。

康德哲学达到了近代哲学的高峰，随后的黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔等哲学家均无人能超越。

既然人类的知识只是幻象或假象，并不是事物的本真或原态的体现，那么 人类知识为什么会有效呢？

知识有效性问题

人类的宇宙观至少发生了六次大的变革：首先是“ 盖天说 ”，认为大地是一块平板，天空是一个穹窿；其后变成了“ 天圆地方说 ”，认为天地都是有边界的，所以才有了天涯海角；历史上最早的科学事件是托勒密提出了“ 地心说 ”，认为地球处于宇宙的中心静止不动；后来哥白尼建立了“ 日心说 ”，认为太阳才是宇宙的中心，而不是地球；开普勒在日心说的基础上创立了“ 行星运动定律 ”，论证出行星在椭圆轨道上运行；后来牛顿建立了“ 绝对时空理论 ”和爱因斯坦的“ 时空相对理论 ”。

这说明了什么？这说明人类的知识与“真理”无关，人类的知识并不是为了“求真”。从上述视觉器官的论述中，我们知道人类为了建立识辩系统把能量转换为明亮，把无极光波转化成各种颜色；而建立识辩系统的目的是为了满足人类生存的需要，在万千事物中准确寻找到人类生存资源；由此可以推导出人类知识是为了“ 求存 ”而产生的。

从上述宇宙观的变革过程来看，特别是爱因斯坦的“时空相对理论”代替了牛顿的“绝对时空理论”，由此可以看出实质上是一种“逻辑变革”，所谓的“宇宙观”说到底不过是“逻辑观”而已。

因此， 一切知识和理论都不过是某种与生存形式相匹配的“逻辑模型” 。

虽然我们现在知道了知识是什么，但对于知识为何有效的问题还没有回答？

我们的知识是否行之有效，是与满足生存的需要相联系的，我们用“ 正确 ”或“ 错误 ”这两个对立概念来进行界定。

从逻辑学角度上讲，所谓“ 正确 ”必须符合如下三项逻辑要求：

第一、 任一新的学说体系或逻辑模型必须在理论内涵上“ 自洽 ”；

第二、 任一新的学说体系或逻辑模型必须在理论外延上“ 他洽 ”；

第三、 任一新的学说体系或逻辑模型必须在现实层面上“ 续洽 ”。

达成这逻辑三洽的理论知识才能叫正确。 这也说明了为什么我们的宇宙观不停地转换？为什么理论知识不停地被推翻？为什么我们不停地变革逻辑模型？那是因为我们生活的信息量越来越大，新的信息出现后会突破旧的逻辑模型并导致崩溃，与此同时就需要建立新的逻辑模型予以收容接纳，从而形成新的逻辑三洽。

由此可以看出，“逻辑”作为思维工具是极其重要的，因此有必要对逻辑思维做一些简单介绍。

逻辑思维

亚里士多德 建立了第一门逻辑学《形式逻辑》，确立了三种逻辑定律，即同一律、排中律和矛盾律，后来 莱布尼兹 又追加了“充足理由律”。

同一律 即是A=A，也就是人们日常所说的“紧扣主题，不跑题”的意思；

排中律 即是A是B或不是B，也就是人们日常所说的“不能模棱两可”的意思；

矛盾律 即是A不是非A，也就是人们日常所说的“前后说话不能自相矛盾”的意思。

充足理由律 即是A=A的论证过程，在因果链条上寻找出A是A的充分依据。

随着人类信息量的不断增加，亚里士多德的“形式逻辑”逐渐不能满足思考的需要，由此发展出了“理性逻辑”，也可以说“ 理想逻辑 ”，其主要特点是无法进行实证检验，只能在思维层面进行“理想实验”，比如爱因斯坦提出光速是世界最快速度，他假设一个人如果以光速进行运动的话将会怎样？这种实验是无法在现实中做到的，只能进行纯粹的推理之想了。

“理性逻辑”对“形式逻辑”的四个定律进行了升华。

它把“同一律”改成了“ 简一律 ”，就是把A=A转化成A=A系，由于A所包含的信息量越来越多，不能再简单认识A，只能通过逻辑概念、模型和推理来确定A。

它把“排中律”改成了“ 排序律 ”，就是把A是B或不是B，转化为A是B以及C以及D……，A已经不是一个单纯的点，而是一个延展的点，也就是把A与外界的泾渭分明关系转化成演化关系。

它把“矛盾律”改成了“ 消矛盾律 ”，就是把A不是非A，转化为A之为A正在于源自非A或导致非A。由此把事物之间的矛盾状态转化成依存状态、联系状态。

它把“充足理由律”改成了“ 追本溯源律 ”，充足理由律是在因果关系的平面上寻找支撑依据，而追本溯源律是在事物演化层面寻找事物发展的脉络和第一因。

前面论述的“逻辑三洽”，其评判标准就是需要符合上述逻辑定律。

科学or技术

本文的开头我说了东岳先生在两天的课程中始终围绕着“哲科思维”的主题进行阐述，那么我们现在再次来总结一下“哲科思维”的内涵，以便更深入地体会。

哲科思维首先从“深刻怀疑”开始起步，接着对怀疑引起的疑问提出了种种“假设”，最后为了验证“假设”而建立了严密的逻辑证明体系 。在整个哲科思维过程中逻辑贯穿始终，也就是说你的“怀疑”、“假设”和“证明”都必须接受逻辑的检验才行，绝不是随心所欲地“猜疑”和“胡说八道”。

写到这里也许会有读者产生疑问：“我们了解、掌握这种哲科思维有何意义呢？”要回答这个问题就必须先回答：“中华民族在唐宋期间掌握了全世界60%~70%的技术，但是才仅仅过了634年就被西方列强打得一败涂地，即使现在中国的科学水平也还是处于落后状态，这到底是为什么呢？”

先生在《东西方文化溯源》的课程中一再地强调，中国只有“ 技艺文化 ”而无“ 哲科文化 ”，中国在唐宋期间掌握了全世界60%~70%的技术，而不是科学，在此需要 特别声明： 科学和技术本是两码事，因此有必要把“科学”和“技术”做明确地区分。

从生成角度方面进行区分：

科学是先建立逻辑模型或假设，后通过实践经验进行检验和验证；而技术是实践操作经验在先，随后再进行逻辑整顿和理论树立。

从优劣角度方面进行区分：

① 技术是硬性试错法，是在实践过程中针对具体问题硬碰硬地进行试错；但是科学是软性试错法，是在逻辑认知层面上进行软性试错，相当于科学在沙盘上进行推演试错，而技术是在战场上进行实践试错，由此带来的试错效果截然不同。

② 另外科学是一种系统化试错，用逻辑概念、逻辑理论、逻辑模型与之相关的所有问题进行试错，一旦达成正确其覆盖面极大；而技术是点状实践试错，每次只能突破一个问题，即使再次遇到同类问题还需要另行同样试错过程，因此其过程极其艰难。

③ 科学是在逻辑模型层面上进行试错，具有极强的精密性和缜密性，但技术试错却没有缜密性的特性。

经过上述比较分析中可知，中国虽然掌握了大量的技术，但在科学时代到来以后却迅速衰败下来，其根本原因是技术与科学相比处于绝对的劣势地位。另外也再次地惊醒国人： 对于长期接受技艺文化熏陶的国人来说，对哲科思维的学习、了解和掌握该是多么必要和迫切啊！

非连续性

非常荣幸能与混沌研习社创始人李善友教授在东岳学习坊一同聆听王东岳先生的深邃思想。李善友教授的《认知革命》令我受益匪浅，脑洞大开。李善友教授反复强调的“ 非连续性 ”概念令很多学友感觉难以理解，在此我斗胆用王东岳先生的思想来做一次解读，以期抛砖引玉，欢迎各位的批评指正。

李善友教授的“非连续性”是在公司经营发展的背景下提出的，而公司从建立到商业模式的打造都是建立在逻辑模型的基础之上的，由于王东岳先生说：人类的一切知识和理论都是某种与生存形式相匹配的“逻辑模型”。

因此，李善友教授所说的“非连续性”实质上是“逻辑模型”的崩溃，是由于大量新信息突破了旧的逻辑模型，使之丧失了逻辑三洽。

经过如此解读，我们也就知道了该如何跨越“非连续性”了！

首先，我们必须了解和掌握公司的商业模式是建立在什么样的逻辑模型之上的，其次，我们必须时刻关注新的信息对目前的逻辑模型产生什么样的影响，最后，要不断地深思面对新的信息造成的问题该如何打造新的逻辑模型来应对。

以上仅是我的逻辑推理之想，按照 波普尔 对科学的定义：只有能被证伪的学问才是科学。因此我的解读随着大家提供更多信息量的情况下相信很快就会被证明是错的。

借李善友教授的一句话来收尾： 我说的都是错的！

命宫

身材适中，不高不矮，聪明巧智，脸细长椭圆，面色青白，年老时略带**。神经容易过敏或多愁善感，较有异性缘。性虽急，谈吐却斯文，字字经思考，才说出来。身长肥胖。最善谈兵。机谋多变，多才多艺。口才好，善辩善谈，性格十分敏感，能够随机应变。虽能发达但是很难持久，社会地位高，但往往徒负虚名。适合经商，但事业经常变动。常身兼数职，有专业技能。宜在政府机关或在公众事业中谋发展。虽能富贵，但不能长久，多灾多难。往往无法在定居，稍做停留即他迁，否则容易受到惊扰。形貌厚重清秀，行事大方，看起来很成熟，阅历丰富的样子。长方面型，鼻直颧高，身体中等，微胖者多。心直无曲，胆大心大，有分析能力，好出风头。态度稳重大方，性情耿直。一生虽有灾祸，但能寿长。见凶能化，逢灾能解。博古通今，善谈好学，并识兵机。

命宫

天机天梁坐辰戌

辰戌二宫〔天机天梁〕同度，主技艺，现代亦可订定为专业人材。不宜从政从商，否则福不耐久，好运每昙花一现。辰戌宫〔机梁〕，为〔机月同梁〕的偏格，必须以口舌求财始能展所长。故在现代，往往又为带技术性质的推销人材。辰戌〔机梁〕有空曜及煞曜同躔，古人订定为僧道之命，现代亦为传教士。女命多伶仃。辰宫〔机梁〕，而天机化忌者，必须藉口舌以求财。不化忌者，主与异族通婚。辰戌〔机梁〕，以〔武贪〕所躔宫度为大限枢钮；以〔紫杀〕、〔廉破〕、〔武贪〕三宫垣为流年枢钮。

充满智慧，有高艺随身，即有专门特长或特殊才能，主人“工翰墨，善谈兵，必有高艺随身”。易在医疗界、法律界成名，或以某种学术成名。为人好客，待人温和慈详，一副热心肠。心多计较，脑子转得特别的快，爱辩论，长于口才，言语不俗，高谈阔论，喜欢对政治发表意见，评论天下大事，有时唾沫横飞，华而不实。若会左右昌曲，文为清显，武为忠良，富贵，待人慈祥。若有擎羊同宫或会合，早年有刑克六亲之事，晚年孤独，骨肉无情，或分离。遇羊陀及空亡守照，六亲缘薄，宜僧道，或宜从事学术研究，如哲学、宗教、占卜学等。见火铃，诡诈，其性狂傲，四煞会合，心术不正，加吉曜则为王，无吉曜则为寇。乙年生人狡诈，并刑克。戊年生人天机化忌，会羊陀，烦恼特别多，心神不宁，迷信，疑神疑鬼，终身不顺。壬年生人多虚少实。女命心多计较，待人客气得过份，有时显得婆婆妈妈。命宫在辰戌，无正曜，对宫为天机天梁命宫无正曜，对宫是论。对宫天梁加吉星，可为巨商高贾，并主有寿。吉星少可为人师表，在教育部门工作，或从事的工作与口才有关。男命中等个子或偏矮，背微驼，女命颇富气质，有古典美。主人有高艺随身，工翰墨，善谈兵，一生常逢凶化吉，遇难呈祥。其人好摆架子，自命不凡，富口才，最能诡辩。羊陀火铃会合，主人奸诈，多成多败，一生好行奸弄巧，并主有牢狱之灾。见羊陀，少年刑克，老来孤独，与六亲不睦。不论富贵贫贱，多属离婚之命。大多聪明机智，手段过人，能白手创业，但终究是名大于利。对宗教、占卜、神秘文化有兴趣，会遇四煞，主为江湖术士，挟一技而走天涯。有文昌、文曲同宫或会合，为“桃花滚浪格”，男女逢之，皆主*乱。见左右昌曲并吉化，文为清显，武为忠良。命宫在戌，寅宫太阳巨门入庙旺，甲丙丁己庚年生人，富贵。命宫在辰，申宫太阳落于偏垣，庚癸年生人会吉星，亦主吉利，宜学问或经商。

兄弟宫

兄弟手足情深，兄友弟恭。一起相处融洽，没有冲突。

兄弟

天相独坐卯酉

天相临兄弟宫，须注意〔刑忌夹印〕，及〔财荫夹印〕两个格局。不要单以天相会照的星曜而定。若〔刑忌夹印〕，主受兄弟或友人拖累甚深；若〔财阴夹印〕，则主受兄弟或友人益荫。以〔夹印〕之年为克应。天相对武曲、廉贞、破军三曜至为敏感。此三曜化吉则吉，化忌或加煞则凶。天相见昌曲、左右相夹，或同会，无虚耗刑煞者，主兄弟双胞。但必须家族有双胞胎传统者始是。天相守兄弟宫，对煞曜至为敏感。四煞空劫多者，主孤独，亦主有祀入之兄弟；或主自身祀出。卯酉宫天相，吉凶克应之年，以〔机梁〕、天相、〔廉破〕守兄弟宫之年为克应；

兄弟温和慈祥，一般主和睦互助。入庙三五人，见左右昌曲，五人。加煞忌一至二人欠和，异母可吉，同胞有克。加空劫死绝孤单。武破左右拱照，兄弟多，有刑伤，或有异姓兄弟。会四煞天刑，刑克无依。见吉化并禄存，兄弟富贵。

夫妻宫

妻子性情爽直，有正义感，性急，有男人的心志，但本人却为大男人主义者。配偶口才好，因配偶善辩，夫妻口舌多。宜老少配，夫妻年龄最好相差十岁以上。常有口舌之争，闲气等情形，所以以长配为宜。恋爱必须波折，初恋不能结合。容易在婚前与已婚者恋爱。性情豪爽，作事明朗，勇于负责。敏感聪明，美丽大方，持家有方。

夫妻

太阳巨门坐寅申

太阳在寅，〔太阳巨门〕同度，见太阳化禄、化权、或太阳化忌而无火铃，均主异族通婚。若在申宫，则化忌者不是。〔太阳巨门〕以不见煞为佳，否则经行至〔机梁〕、刑忌夹的天相、〔同阴〕各垣，均易生事端。申宫又劣于寅宫。〔太阳巨门〕见吉化，而〔福德宫〕不吉者，女命主离乡背井，嫁夫随夫；男命主入赘，或主与岳父岳母同住，而父母反别炊。〔太阳巨门〕见煞，但不重，主夫妇意见参商。煞忌刑凑，则有生离死别之处。〔太阳巨门〕见辅佐诸吉，女命配夫显贵；男命宜妻子有独立事业，否则便多是非。一般而言，凡太阳在夫妻宫，最不喜化忌，无论男女，均主与原配生离死别。凡太阳在夫妻宫见火铃，初时感情深厚，久后即如水火。女命夫妻宫太阳落陷，化忌，以三十后结婚，且无正式婚礼者为宜。女命夫妻宫太阳落陷化忌，行至大限夫妻宫会照太阳，流煞冲并，主因夫婿伤心落泪，或主遭人遗弃。女命夜生人一般不宜夫妻宫见太阳。虽吉亦虚，稍带桃花，夫婿即易生异心。

太阳巨门在寅申，夫妇多口舌，不逢煞忌能偕老。纵加吉，若逢化忌亦主配偶有外情，生离。见陀罗火铃忌星，必离。女命值此，居家常作河东狮吼。主和，加四煞男女皆克，迟婚则吉，会遇众吉男命主妻性豪爽，性急，有男子志气，得内助，妻家经济地位不错，因妻得贵，女命主因夫得荣。太阳入庙旺不加煞美满，加煞不和。太阳落陷不吉，加煞刑克，若不离异，有配偶病弱、伤残或被克死的可能。化忌，配偶性急多疑，女命主夫有病。太阳陷地加煞化忌，极端不吉。

子女宫

子女个性好强，固执，宜加强管教。四十后得子，子女或晚辈的风光恐难持久。个性强，好胜心强，好玩好动，善变，欲望高。三人。

子女

武曲贪狼坐丑未

丑未宫〔武曲贪狼〕，主四十后得子。这是古人的说法。古代婚姻年龄较早，四十后得子已称迟得，在现代，得子的年龄应更晚。丑未〔武贪〕，见煞在外，又见桃花诸曜，则主偏房、外室生子。发妻则生女。丑未〔武贪〕若与火铃同度，则主得子尤迟。若早年生子必须离家、寄养，否则恐有刑克。父子感情至晚年有隔膜。推断跟晚辈亲信的关系，亦主始吉终凶。丑未〔武贪〕以〔机梁〕、〔巨阳〕两垣为吉凶克应之期。巳亥〔武破〕不宜见廉贞化忌，常主晚年丧子。唯仍须详晚运子女宫之实际星曜组合情形而定。巳亥〔武破〕以本宫及〔廉贞七杀〕、〔紫微贪狼〕三宫垣为吉凶克应的枢钮。

武曲贪狼，子女不孝、迟得，有私生之子。主克，子女少。庙旺富贵，落陷不孝，性劣不成器，缘薄。四煞空劫化忌重克，煞多者无后。

财帛宫

多为白手成家或薄资起家，而衣食无虑，对钱财看得很淡，不在乎钱之多寡，生活过得去就好了。时有意外收获。富足多财。

财帛

天同太阴坐子午

子午宫〔天同太阴〕同度，为天同坐财帛宫众星系中，最利财源的星系。天同化禄，则破尽祖业后突然兴起；太阴化禄，则一生至少有一次意外财源。〔天同太阴〕在子宫者，女命，往往主与异族通婚而成富。男命则主得外族财。唯太阴化禄者不是。〔天同太阴〕与禄存同度，事业宫见天马，亦主发财于远域。〔天同太阴〕若太阳化权，则少年必主飘流，在异域先有地位，再成富裕。〔天同太阴〕若天同化忌，或太阴化忌，财帛皆难积聚。又见煞刑诸曜者，且见虚耗，主财源波动。〔天同太阴〕与擎羊同度者，因财起纠纷。或主财源起竞争。天同守财帛宫，主白手兴家。火铃同度者，有祖业亦必散尽，然后始主自身创业。若空劫同度，则自身开创亦有破败，仅能东山复起，结局富裕。天同在财帛宫不喜独坐，若独坐，必须中年辛苦求财，至晚年始得顺遂。亦即白手兴家的程度更大，情形亦较艰辛。天同化禄，决主晚年可成富局。但若同时见煞，则发迹之前，必须财帛破败净尽，至身无一文，然后始有意外收获。若无煞者，则破败程度较轻。天同化权，一般情形较为稳定，虽亦主白手兴家，但〔白手〕的程度不致身无分文。天同与陀罗同度，往往五十岁后始环境变佳。能否成富，须视晚运优劣而定。天同化忌，主一生财运反覆。更见煞刑虚耗诸曜，则财源稍顺又告更迁，必须时时另起炉灶。天同喜见禄马交驰，则为离乡背井，白手以成富局。更叠化禄，尤主发财万镒。凡天同在财帛宫，所业宜带享受性质。或为消遣享受时所应用的物品。倘见科文诸曜，尤主优雅享受；见桃花，则宜以异性为顾客对象。

天同太阴在子午，时有意外之财，庙旺或见禄存吉化财旺，尤多不动产。陷地加煞化忌，财运欠稳，成败进退。大多为白手成家，财帛晚聚，有金银宝贝或古董蓄积。天同主福，淡泊金钱，能安于清贫，在求财怠于劳力，并不积极，但仍有不劳而获的运气出现，或有长期稳定的收入。命宫有吉星，其财得来轻松，并不费力。天同见禄存或化禄天马，众吉加会，始主经商大富，否则平常。与昌曲同度，财路清高平稳。与左右、魁钺同度，财上多助力。庙旺加煞，财运好坏不定，发而又败。居陷地一生多破耗贫穷，加四煞刑忌，财运困乏，时有时无，为百工技艺、三教九流方生财成家，只是不能致富。

疾厄宫

有胃病，脚气，黄肿，腿浮肿，口臭，鼓胀等症状。

迁移宫

坐不住的个性，急性，且好动，不宜久居出生地，适合多变动性质的工作或活动。容易时常换工作。宜往远地发展。出外有贵人扶持，且有现成的机缘可得。出门较为不利，容易有破财，口舌是非，虚惊及意外发生。奔忙不定，劳碌非常。在外有贵人，贵人多为年长者，并为人畏重。自己亦广交游。出门多机遇，但多变化，不安定。主出外有灾祸，或遭遇小人阴谋。

迁移

空宫借（天机天梁坐辰戌）

天机与天梁同度或对拱，出门多人扶持。由于天梁为荫星，所以更主多现成机会。见魁钺同会者尤确。纵有煞星，不过虚惊。煞曜与吉曜交集，往往主因祸得福，如遇到麻烦，但却因此结识到有力的支援。〔天梁天机〕的结构。在古代仅优伶或卖艺的人，惯於穿州过省，故称之为〔艺术途中走〕。这亦由于天梁，颇有倾向于技艺、艺术的意味，而天机则加强奔走的意味。在现代，此项性质仍可保持，不过现实生活已较为安定。天梁、天机的组合，若逢吉化、吉曜，则多机遇而不安定，唯若同时见煞，则终难把握机会。天机化忌，则主在外乡受恶性竞争。

天机天梁在辰戌，“机梁加吉坐迁移，可为巨商高贾”，机梁辰戌，以加吉星如左右昌曲并吉化在命或迁移之三方，可作巨商高贾论之，或凭舌辩及学艺而发旺，宜外出立业，甚至远涉重洋，有大发展，多遇贵人扶持。不加吉星，出外技艺安身。天机为动星，多主出外吉利，遇较贵人帮助，多忙碌，若居家固守本土本乡，反而多生是非，仍主多转职、改变工作环境。其人在外所结识之人，颇有些聪明才智，能启发自己的思维。加四煞在外艰辛经营，难得资助，身心欠安宁，多不顺、是非、灾祸。加四煞殊不利，遇化忌星，必死于他乡。

仆役宫

交友广阔人缘佳，虽有许多属下，但得力者且忠心者少，易结交不好的朋友。有异性缘，且可获异性之帮助，与同性则反之。主因朋友的帮助可得财富。主会因为朋友而友牢狱之灾，并主损财;或被属下所陷害。容易遭小人巴结，以致受欺骗牵累。主因友破财，或因手下人之不忠而致事业钱财遭遇破败。朋友越多，烦恼越多。施恩遭怨。因友遭官灾横祸，或遭手之偷盗。

仆役

廉贞破军坐卯酉

〔廉贞破军〕见煞忌刑耗，与友人感情易生裂痕，下属亦多叛离。若〔廉贞破军〕而破军化禄，则主因友人而得结识有助力人士，亦主下属能为自己解决重大困难。〔廉贞破军〕而廉贞化禄，主时时更换朋友及下属，但相聚或共事之时，则有交情。〔廉贞破军〕而廉贞化忌，或与擎羊同度，皆易误交小人。火铃同度则易暌离。廉贞守交友宫，亦主交游广阔，唯与天同不同。天同主结交面广，且重交情，而不倾向于酒肉之交；亦跟天机不同，天机多泛泛之交，但未必时时应酬交际；与贪狼的分别，则为贪狼的酒色财气意味更重，廉贞尚带感情万份。尤须注意者，为廉贞所带的感情，往往较表面，故不多深交。廉贞与火铃同度，主感情冲动，故宜冷静克制，对待友人及下属的关系。不宜因冲动而过份热情，亦不宜因冲动而感情破裂。廉贞与羊陀同度，主因感情而起是非。如更见刑耗诸曜，则主破耗损失。廉贞与空劫同度，主感情易决裂。亦主下属背弃叛离。廉贞与吉曜同会，则交游广阔，下属众多，且有助力。若谦贞化禄，更主得益。廉贞与昌曲同度，多诗酒风流之交；与下属的关系亦不即不离，相处融洽。凡廉贞与文曲化忌同度，主结交小人以致受累。不宜乐受阿谀，以致蒙欺诳。

廉贞破军在卯酉，友人下属均欠力，加四煞必遭损害。加文曲有小人巴结，受欺诳牵累。入庙，多受异性助力。交友广阔，众多而得力，但变化大，知心者少，每易结交损友。陷地遭背弃有害，晚年方得。会照吉星、禄存或化禄：因友得财。化忌加煞，受朋友拖累。会四煞空劫天刑大耗，因友损财破耗，或被陷害，或受刑讼、牢狱之灾。

官禄宫

财富丰，但好面子，因此花钱较多。能得异族之财，在现代社会，最宜经商，以进出口业为最佳。创业或由专门技能发展，或为医师，法律家，政治家，军事家，以及在星相艺术上发展；或为帮会领袖，宗教宗主，以超人的头脑，灵辩的口才上得成功。以口为业，以智能竞争之业。名重于财。在事业上多官事涉讼，纠纷争斗，职业不稳，事业不定，灾祸纷纷。时有意外之财，但横得横失，或奔波江湖，或遭受意外的失败，或特殊的打击。

官禄

空宫借（太阳巨门坐寅申）

寅申宫〔太阳巨门〕同度，基本性质为口舌、为异族、为外务——这三种性质，均与太阳太阴的组合性质相反。太阳巨门见吉化，均主传播、广告等业成名。巨门化禄者尤长于口才。若同时见辅弼、昌曲、三台八座、恩光天贵等曜，则宜从政，且宜外交。太阳巨门而巨门化忌，格局高者宜公关、法律、传播、演艺；格局稍弱者则为教学、推销之类。倘更见煞刑诸曜，则古人认为所业与酒色财气有关。若太阳化忌，所业非带排难解纷色彩不可，否则反易招压力。太阳化禄、化权，均主因异族关系而得财。或凭口才、语言、歌唱等才艺以得财。此种性质，寅申宫重于巳亥宫。太阳巨门的星曜组合，如太阳落陷，则不宜一意求名，故凡带出锋头性质的行业均有所不宜。此非指个人而言，例如广告行业，本身即带出锋头的性质。但太阳落陷且化为忌星者，若有吉星同会，无四煞耗诸曜，则又以出锋头为宜，虽招指责，反而成名。如影视界的歹角、走偏锋的律师之类。格低者则为贩夫走卒。太阳巨门见化忌不宜从政；巨门化忌固招是非，若太阳化忌则易招怨。太阳守事业宫，吉则事业广大，声名鼎盛；凶则事业空虚，浮夸不实。太阳主贵，故守事业宫颇为适合。吉则在行业中必有声名，纵凶亦主有号召力。太阳守事业宫，入庙，又见魁钺、辅弼、昌曲者，不但事业广大，而亦主下属众多。但若不见禄存、化禄者，则仅得声名而无实利。倘稍见煞，更主虚名虚利。〔阳梁昌禄〕守事业宫，主宜从事学术研究。但小心此格有许多变格，例如文昌化忌，即其〔研究〕性质便宜带有较低层次色彩。在古代，重士子，轻商人，故亦可视为商业研究的星曜组合，又如带有刑煞，则往往为工业的研究。〔阳梁昌禄〕又主竞争，所以宜从事竞争性大的行业。在此各种不同的社会环境，有不同的行业，须加注意。太阳常动，因此守事业宫时，亦主其一生必不守一业，除非所业系带极专性质，或职业之涵盖面广，接触面广（如社会工作者、保险经纪等）。太阳与火铃羊陀同度，其动更甚，故宜从事本质奔忙变动的行业。但此种动象又与天机不同，天机之动，缺少气派，所以可能为运输、航海之类，而太阳之动，则始终有一种气势，故如外交之类，或主持一机构之公关，或为传播事业，学者对其〔动〕的性质须多加体会。太阳主散，故容易流为空虚不实，加空劫者尤然。但亦可利用此种性质，于空中楼阁创造事业，此即为发明创造，或仅凭一个特殊意念即可兴家的星系。太阳与魁钺同会，古人认为乃〔近贵〕之兆，所谓〔近贵〕，即是能获人提拔扶持。在现代则为机会的提供。但亦可以看作是在政府部门工作，或半官方机构、大企业财团服务，较容易受上司赏识提拔。昌曲入事业宫，为文学、艺术，但宜与太阴同度。若太阳昌曲同躔，其贵反而较轻，仅主其事业与文艺有关，或与传播、公关、演艺等有关。太阳喜左辅、右弼同会事业宫，则可减少其发射力，亦即较少奔劳。太阳化禄，事业以声名为主，若经商，尤须注意商标、商誉。若从事学术、传播、演艺，则须注意发挥一己之特长。太阳化权，则巨门必同时化禄。在事业宫，此为受异族提拔、赏识之星系，或一生事业与异族有莫大关系，因此须提高外语知识，俾便适应。倘当局者的地理环境，无法接触外语及异族，则不妨将范围缩小为异乡，学习异乡方言，常亦有裨益于事业。太阳化科，宜事业有荣誉感。例如名医、名律师，或有声誉的社会工作者之类，皆不出专业人士范围。有时亦表征为一种必须有声誉，或必须受人信赖的行业，前者如经纪行，后者如公证行。太阳化忌，所从事行业必须有排难解纷，或是非口舌的色彩。但所谓〔口舌〕，却未必指纷争，如教学、演唱等，皆为〔口舌以求财〕。太阳入庙，然后事业始主广大，兼且亦易声名显赫。若落陷，则纵有声名亦不出乡里，或仅在行业中有声誉，不为社会人士所知。太阳亦喜三台八座，恩光天贵等杂曜朝拱，皆有助于事业。古人视为门生弟子众多之兆。唯太阳与华盖同度，又同会空劫，则往往为哲学、宗教的表征。与天德同度，则宜与人排难解纷。

太阳巨门在寅申，命无正曜对宫天机天梁。适合以口才，专门学艺成名，事业上名大于利，贵多于富。无煞凑富贵可期，太阳化禄主大贵，化权禄或加左右昌曲亦主大富贵，必是国家栋梁之材。见四煞空劫忌星不美，宜从事偏业或医卜星相。寅比申吉，寅宫吉运较长，申宫则进退起伏不定。太阳为官禄主，入官禄宫有掌权的运气，视庙陷之不同而情形各异。入庙旺之地，遇辅弼、昌曲、魁钺、科权禄等吉曜守照，大贵，为省部级以上的官员，事业伟大。陷宫见诸吉同宫守照亦不失富贵，非但富贵不及在庙旺之地，且福不耐久，见羊陀火铃空劫化忌诸恶，主地位低下，浮华不实，毫无富贵与成就可言。太阳在庙旺之地，逢遇四煞空劫，主遭受艰辛、忙碌、不顺，仍可克服逆境，富贵可期。太阳在庙旺地之化权、化禄为极吉之兆。遇化忌，主竞争、压力、是非，若临庙旺，可致意外成功，不得地或陷宫化忌，主遭大败。太阳与天刑同宫，多数是军人或警务人员。

田宅宫

有家产。能得到祖产。产业增加。主无祖业，或早年田产少。所住宅虽美观，仍必有损坏，时须修理，但亦可产业丰厚。唯却易时时搬迁或装修住宅，此乃人为家宅不宁。

田宅

空宫借（武曲贪狼坐丑未）

〔武曲贪狼〕同度，为〔火贪〕、〔铃贪〕格者，祖、父遗业突然增值。唯武曲在辰戌二宫，与贪狼火星，或贪狼铃星相对者，则主中年后产业增加。武曲贪狼星系见羊陀空劫刑耗，主有破败，唯程度不致过份严重。〔火贪〕、〔铃贪〕格者，主暴增暴破。武曲贪狼星系，若武曲化为忌星，又见煞，主因产业引致纠纷。煞重者则有损失。武曲为财星，独居庙地，古人谓主得祖、父大业。然此不专主产业，亦主事业上的承继。故田宅宫一般喜武曲坐守。武曲化禄或与禄存同拱，不见煞曜，祖业丰厚且易守成，见辅佐吉曜更主陆续添置。但〔田宅宫〕吉曜集中，难免〔命宫〕、〔事业宫〕、〔财帛宫〕星曜相对削弱，故须注意是否能将祖业发扬，或仅能保守，或甚至因不思进取而致破败。古今社会背景不同，应特别注意。武曲守田宅宫，忌与破军同拱。故于寅申巳亥四宫为弱地。若武曲化忌，更见空劫、大耗、天刑，必主倾家。即武曲不化忌，亦主祖业动摇。凡武曲守田宅宫，吉者，常主能在业务兴旺的机构服务。凶者，则主时生变动。古人雇佣，最重视其人之田宅宫，凡武曲坐田宅而吉，认为旺主；武曲坐田宅而凶，则视为不利主人。此意可以参考。又，武曲守田宅，宜服务财经机构。武曲守田宅，火星同度，又见虚耗刑忌，更有流煞冲会，是年主火灾。〔武贪〕见火星虽不主火灾，但武曲化忌或贪狼化忌之时，则仍主火灾。田宅宫武曲化忌，会廉贞化忌，见煞，及见白虎、丧门等曜，主宅中有丧服。武曲守田宅，一般不受风水影响。化忌者则须注意。

武曲贪狼在丑未，同宫或对照，先少后多，中晚年能自置，加火铃，产业大增，或由产业而致富。入庙能得祖产，且能自置，主吉。其人住所多靠近高楼大厦，附近有银行等金融机构。加羊陀、空劫，祖业全无。会四煞、空劫、大耗，进退不一。加火铃天虚大耗，流煞冲会，主是年有火灾。加化忌，因产业而发生纠纷。流年田宅武曲化忌会廉贞化忌，家中有人死亡。

福德宫

能享福，乐观快乐。精神生活丰富，有生活情趣。懂得人情世故，善解人意。善于察言观色，反应敏捷。能安逸享乐。容易烦燥不安或是非纷扰于身。有异性缘，思想浪漫，注重精神生活。喜欢安静悠闲的生活。外表安静，内心不安，心事不敢说出来。爱幻想，空想太多。

福德

空宫借（天同太阴坐子午）

天同太阴一般情形下亦主安乐。唯若天同化忌，或太阴化忌，又见空曜、火铃、天月等，则主弱智。天同太阴与火铃同度，时常因不经心而惹烦恼。思想上有〔盲点〕，易因感情而见事不明。或有同性恋的倾向。天同太阴化禄者，始主一生安宁。福德宫喜见天同，主其人精神生活丰足，尤主性喜音乐。然而有时并不代表物质生活充裕。天同化禄，有时嫌过份天真。入庙者佳，落陷则须不可任性。天同喜见科文诸曜同会，则主精神享受情趣高雅。若见煞刑诸曜，则其精神享受仅为自得其乐，可能流为癖好。甚至有时亦可为不良嗜好。天同化忌，一般主是非因扰，但须详细判别有无自寻烦恼的性质。故最不喜陀罗、铃星同躔。天同化忌，更见天刑、天月、天姚、空曜、阴煞、天虚等杂曜同度或会合，又有天德、月德者，有时为弱智或自闭症的表征。这种病人无忧无虑，自己成为一个世界，所以亦可视为精神享受丰足。天同化权则情绪稳定。亦能主动掌握精神享受的方向。见科文诸曜，性质最为优雅。唯天同化忌虽有弱智的危险，但当化忌而无煞刑诸曜同度，且见辅佐吉曜，或与天梁对拱，更见科文诸曜之时，则主其人聪明敏睿。天同与空劫同度，情绪不稳定。纵有吉曜同会，亦主多空想幻想，若与陀罗、铃星会合，则时时沉溺于幻想之中，形成怪癖。为旁人所不能理解。

天同太阴在子午，福禄安康，乐多忧少，可受贵人庇护。女命美貌，外表有气质，身段有魅力。为福星，主享福，终身快乐，精神生活丰足，有生活情趣，懂享受，适应环境的能力强，什么事都有别人代劳。庙旺得吉，终身福厚，寿达九十三。平闲先难后易，陷地加四煞空劫艰苦维生。

父母宫

幼年生活宽裕，颇得父母照顾，父母之工作，亦较高尚。父母富贵，自幼生活宽裕，受父母照顾。双亲或双亲之一性暴，固执，有时得你晕头转向。主刑克，或早年弃祖离家。宜外出自己打拚。无刑克。

这篇是我两年前看过的，看对你有帮助没。

其中一种观点很独特，我很赞同，就是生物都是有记忆的。所以亿年前的大灾难发生后，生物记下了当时的恐怖，然后用各自种群的方式传下去，直到进化成人，这个过程由于头脑越来越发达，所以对古老记忆的描述也就越来越“生动”，这就形成了后来的神话故事。神话是有根据的。

----------------下面是原文--------------

我研究的问题主旨大略是这样的：

一 现在的地球不是古代的地球

（虽然有些学者接近我的理论，但他们只是片面零碎的少之又少，而且最关键的东西他们没有研究成功，而且最近很高兴地看到有些学者的研究越来越趋近我的理论，也许他们在互联网上看到我的文章之后，引起他们的研究方向发生飞速进步吧。）

我们现在的地球同恐龙时代的地球完全不一样，恐龙时代的地球上几乎都被水覆盖，没有高山，也没有大片的陆地，也没有喜马拉雅山，那时的造山运动还没开始,所有的生物都生活在水里，那时的地球跟本就是一个水球,当然那时地球的气候同现在有很大的不同，鲜嫩碧绿的植物长出水面, 多数植物一定很高大,因为它们必须长出水面或超出水面才能获得阳光,而且这些从水里长出的植物多是不开花的 ,为什么,这其中的大秘密,以后在告诉你们，这是植物界的又一大新理论。在纽约，他们在中泥盆世也发现了一类植物，跟我们国家的有些不同，但是它的高度也能达到一到两米。大量体现当时地球环境特征的动植物化右均显示，白垩纪末期以前，地球大气层的密度和厚度远远超过现在，地表较为平坦，全球都是非常温暖潮湿的气候环境。那时极地和赤道温差很小，20世纪80年代，加拿大地质学家曾在北极圈内的埃尔斯米尔岛发现了一片以水衫为主的化石树林，林中还有鳄等动物化石，说明极地曾具有热带的气候环境。自然环境是决定生命存在形态的主要因素，月球撞上地球大爆发后，当那些身躯硕大的恐龙赖以生存的湿热环境不复存在时，即使有一些幸存下来，也无法适应相对寒冷干燥、有冷暖季节区分的气候环境而继续生在。所以，大多数恐龙的绝迹便自然而然了。

二 手的出现是在水中

动物的上肢就这时在水的环境中开发和出现，动物手(爪)的形成就是在那时开始出现的,就是在水中才使动物们锻炼出灵巧的上肢和手的雏形，到后来,水面消失,动物上肢这种手的发展趋势随之消失,前肢不得不落到地面（如袋鼠），所以才出现了四蹄动物,

动物在水中用前肢游泳和摄取长出水面的嫩草丫为食物。位于中国西部新疆维吾尔自治区的准噶尔盆地是世界上恐龙埋藏最丰富的地区之一。现在的准噶尔盆地，大分部地区为沙漠所覆盖，而远在一亿多年前，这里却是湖泊广阔，气候温和，植物茂盛，是恐龙生活的乐园。 加拿大、德国和美国的科学家在德国一采石场中发现了一种爬行动物的化石，这有可能是最先直立行走的动物的化石。这种动物大约生活在29亿年前，远比恐龙、鸟类和人类等依靠 两肢在地球上行走的动物出现的时间早。该动物大约长30厘米，重量不足500克，慢行时四肢着地。但分析表明，这一动物的上肢较短，下肢较长，而且从它的臀部结构、膝盖和踝关节可以看出，它在需要的时候能够用下肢行走。直立行走时以脚趾站地，用尾巴掌握平衡。对牙齿的分析表明，这一动物是食草动物，这说明它为了躲避其他动物的捕食，经过不断进化而获得了靠下肢奔跑的能力。

科学家还指出，这种动物并不是一种较晚出现的爬行动物的祖先。这一发现又说明动物依靠下肢行走的能力出现在动物进化过程中的多个时间段里，同时还证实了两足行走是动物进化，在进化史上出现过几次，部分恐龙、鸟和哺乳动物都获得了这一能力。

三 月球撞上地球

后来，月球撞上了地球，撞在了现在的太平洋地区，于是出现了一个太平洋，之前的地球没有太平洋，月球撞上地球，撞出一个大坑，月球比地球坚硬 ,月球的面积同太平洋的面积很接近,地球上的水一下流进这个大坑里，就形成现在的太平洋，也留下现在宽大的河床，我们看到的地球的北方有许多河流,流水量很小但是它的河床却十分宽大,那就是当时地表大量的水向太平洋盆地流去在急流下形成的

当我去到青藏高原时，我仔细地考察那里的山脉，我发现了山脉的南边与北边有所不同，在山的北部（或背面）有许多被水冲刷出的深坑、深沟和各种形状的洞穴，而山的南部（受力的一面）几乎没有，这就是因为，山的北部多是山脉被南部来的力竖立起来时，大量的土壤向北部倒塌下去，造成了山的北部土壤疏松，所以山水在山的北部轻易就冲刷出许多坑洞。而我又去山里访问了一些老人，他们说，在西宁后面的盼子山的山沟里，老人们经常看到一些很粗大的树木经常被水给冲刷了出来，那些树木就是,当这里的地层被月球的撞击力竖起来时，树木被突如其来的方位倒转，根部再也抓不住松裂的泥土，结果，一棵棵倒下或折断，滚到山底，然后被土壤掩埋在下面，那些树木还没有完全变成化石，老人们还经常背回去当柴烧。但是现在，当我们从西宁后面登上盼子山时，整座山是一片光秃秃的景象，那些原始的高大树木哪里去了？是什么力量让它们消失的那样彻底？

月球表面有许多碗状的深坑,这些碗状的深坑是流星撞击月球表面留下的,但这些深坑在月球撞击地球时,在太平洋海底和印度尼西亚的陆地上拓出许多圆锥状的山型,月球上面的环形山，通常指碗状结构，其中最大的直经超过100公里，直经大于1公里的环形山总数3万多个，而太平洋中粗略计算有大小岛屿2万多个，月球上环形山的数量和太平洋中岛屿的数量如此接近，难道这是巧合的吗？

而据美国东部时间11月4日消息，天文学家估计，月球表面溅落的有8万吨的地球岩石碎片，这些在月球上的地球岩石碎片说明什么呢？这就是月球与地球碰撞时，被撞飞起来的地球岩石碎片被月球俘获，后来就永远留在月球上了。月球表面不少地方光滑如镜。好像被什么不知来源的酷热“烫”过了一样，这说明月球飞进地球的大气层时与空擦产生高温，高温融化了月球表面的岩石，岩石里含有碳酸纳,石英,石灰石或硅沙等成分被高温溶化就会产生这样的效果。

然而一件非常奇怪的事是在很难找到花岗岩的大西洋深海海底，居然也发现了许多体积巨大的玻璃块为了解开这个海底玻璃之谜，英国曼彻斯特大学的科学家们进行了多方面的分析和研究。首先，这些玻璃块不可能是人工制造以后扔到深海里去的，因为它们的体积巨大，远非人工所能制造。有些学者认为，这种玻璃的形成，有可能是海底玄武岩受到高压后，同海水中的某些特质发生一种未知的作用，生成了某种胶凝，从而最终演变为玻璃。有些化学家把发现海底玻璃地区的深海底的花岗岩放在实验室的海水匣里，加压至400 个大气压力，结果是根本没有形成什么玻璃。这些玻璃是从哪里来得？答案就是月球上掉下来的。月球在飞进地球的大气层时，与空气摩擦产生的高温熔化了部分月球表面，这些月球岩石的熔化物掉落下来，就是现在大西洋海底的玻璃块。

更令人难以置信的是：从月亮上采集的90％的岩石标本要比地球上90％的最古老的岩石还要古老。由宇航员尼尔 阿姆斯朗从静海收集到的第一块岩石被测定具有超过36亿年的历史，其他岩石经鉴定后，证实具有43亿年、45亿年和46亿年的年龄。还有一块竟然已经存在了53亿年之久了。相比之下，在地球上被发现的最古老的岩石只有37亿年。而月球上的岩石标本采集区域则被科学家认为是月球上最年之轻的地区之一。一些科学家由此得出结论，月球远比我们的太阳系形成的还要早。

地球被月球的撞击使一片陆地向南移动,就是现在的南极洲 ,也使南北美洲的位置发生移动和变化地球的岩石板块多处地方被倒立起来，如中国云南省境内的石林,那就是那一区域岩石板块的倒立和坍塌,有了原始的状态后,又经过雨水的冲刷才形成了现在的石林面貌岩石板块的撞击和挤压形成了现在的山脉和喜马拉雅山。

石林是因高大的石灰岩溶柱呈树林状分布而得名,形成石林的岩石主要是石灰岩 , 属于碳酸盐岩。而碳酸盐岩又属于沉积岩，既岩石是在水体中沉积形成的。石灰岩最大的特点是容易被水溶解，尤其是当水中富含二氧化碳时，因此石灰岩又被称为可溶性岩石。发育石林的石灰岩最初形成于海底，也就是形成于原始到水环境中，后来被月球的撞击力把这一带的地层猛地竖起，原沉积在这一带的石灰岩被支离破碎地抛起和翻滚，然后落在地上有了各种姿态，在经过雨水的长时间冲刷才形成现在的石林面貌。世界其他一些地区也有类似的石林地貌，如马来西亚的穆鲁、巴布亚新几内亚的凯靖德、马达加斯加的安卡林那以及欧洲的西班牙、美州的古巴、大洋州的澳大利亚等都在环太平洋撞击力的范围之内。

四． 月球上面的小白兔就是澳大利亚（天上的澳大利亚）

月球撞击地球时,地球并没有停止转动 ,在转动的过程中,月球略为溶化的表面又压过了东南亚和澳大利亚, 月球上面的像小白兔的阴隐 ,那就是澳大利亚,小白兔下面像是在吃草,那一片“草”就是新西兰 ,小白兔的俩个大耳朵就是非吕宾,和印度尼西亚 ,小白兔身边的那棵大树就是东南亚月球撞上地球后又离开地球那是因为又受到太阳吸引力和离心力的作用,月球表面的像小白兔的阴暗布分的面积略等于澳洲的面积,澳大利亚的面积是7692万平方公里,而月球表面的月海,其中最大的是风暴海,面积约500万平方公里,雨海的面积是90万平方公里,再加上周边阴暗部分的面积,恰好略等于澳大利亚的面积,也就是说,月球上面的阴影部分正是澳洲的拓印

在世界各民族的神化传说中,月亮的存在大约是在文字出现之后,远古的时侯,天空中跟本没有月亮,距今大约4000年左右,亚历山大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道:古时,地球的天空中看不到月亮”

月球撞上地球后又离开地球那是因为又受到太阳吸引力和离心力的作用,地球被撞击出这么大的坑，是要消耗很多能量的，这绝非是刚性碰撞，月球是否也应该碎裂。几乎没有逃脱的可能，并且还能成为地球的卫星。要知道成为地球的卫星的先决条件，地球与月球从来都是在重力的作用下，相互回落的，月球只所以没有落到地球上是因为其切向速度一直抗衡着回落，才得以平衡。因此，月球若是撞了地球之后，失去了动量，全靠地球与月球的弹性，怎么能够把月球弹上天空呢？并且还要有那么大的切向速度，这也得几乎都从弹性中获得。何况，对天体碰撞而言，地球和月球都相当于软体，弹性是极其小的。其实，这俩个球体在碰撞时一碰即分开是完全有可能的，也就是说，地球在月球的碰撞下也移动了距离。

大西洋海底的扩大并不是新海底的诞生而是大陆圈都向太平洋盆地倒栽造成的。

大陆圈向太平洋盆地倒栽不仅表现在大陆岩层上的倒栽还表现在地球软流圈以上的整体组合上，它们整体性向太平洋盆地倒栽制造了大西洋海底的扩张。亚洲大陆与美洲大陆正在以1-2厘米靠近,因此太平洋海底在缩小目前大西洋正在变宽，太平洋正在变窄。大西洋长一寸，太平洋就会缩一寸，大西洋的面积不断增大，太平洋将来很有可能会被迫关闭，太平洋逐渐收缩，伴随的是大西洋的不断扩张。自距今225亿年前的三叠纪以来，大西洋从无到有，不断扩大自己的“地盘”；而太平洋却节节败退，领地越来越小。大地测量专家利用最新技术测出，北美大陆和欧亚大陆仍在缓慢地移动着，目前这些大陆板块正以每年19厘米左右的速度相背漂移，而南大西洋洋底自6500万年以来，一直以平均每年4厘米的速度向两侧分离开来，也就是说，大西洋仍在逐年变宽。大西洋的另一边是太平洋，一个变宽了，另一个当然就非变窄不可。除了大西洋步步进逼以外，加上澳大利亚向北移动，印度洋海盆也在扩大，太平洋海盆正在每年9厘米的速度消失，大西洋正是地球的裂缝，海底也许就是在这里扩张的。随后科学家又测定出从地球内部涌流出的地壳热流量，也了解到从海岭之下的深处似乎正在喷涌出热物质。

五 中国中秋月饼与月球撞击地球有关

有一位著名的英国民族学家，弗雷责本杰明在考察了大量的民族历史传说后发现，几乎所有北半球民族的上古传说都有关于“大洪水”的传说。而且内容惊人的相似。使人在掩卷之余不禁自问：真的有“大洪水”吗？就象我们成语里说的：“沧海桑田”，所谓的上古的大洪水事件是一次巨大的、全球性的海浸事件！而连绵数月的雨水，只不过是伴随洪水的天气现象。只是在这场几乎毁灭了人类的大洪水中起了推波助澜的作用。传说中的大洪水是否人类还真的赶上了？有些确实不可思议。

“覆巢之下岂有完卵乎？”对于体重在某个界限以上的，是几乎都要同恐龙一样灭绝的。但是我们很难说人类的祖先恐龙难道就没有记忆？

首先，让我们看看《圣经》上是怎样说的：“在2月17日，天窗打开了，巨大的渊薮全部被冲溃。大雨伴着风暴持续了40个白天和40个黑夜”。而诺亚的方舟，也足足在水中漂流了40天，最后才搁浅在高山之巅。

公元前3500年前出版的苏美尔资料中这样写到：“那种情形恐怖得让人难以接受，风在空中可怕的呼叫者，大家都在拼命的逃跑，向山上逃去什么都不顾了。每个人都以为战争开始了……”在古文化研究中有一本很著名的古文书——《波波卡-吴夫》，书中是这样记载的：“大洪水来了，天地变得一片漆黑，还有黑色的雨，不停的下。人们拼命的跑……但还是被灭绝了”

据说，古巴比伦的《季尔加米士史诗》是世界上现存史料中对大洪水记载最完整的，因为它是由从大洪水中幸免于难的人口述而成的。在他的记载里，洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山,只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。

让我们看看中国关于上古的这次大洪水的记载：

山海经海内篇》记载：“洪水滔天”“鲧窃息壤以湮洪水”

《孟子滕文公》记载：“当饶之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。”“水逆行，泛滥于中国”

《淮南子览冥训》曰：“望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息”

在各民族的传说中，有一些地方让人百思不得其解。

首先，所有受到提醒的人，都是被预先告之并受命准备好了船只，在洪水来临的时候，依靠船只逃得了性命；而且都在最后使用飞鸟去探求究竟，并且都是在飞鸟衔来了新生的植物后，才离开了方舟。如，诺亚放飞了三次鸽子，直到鸽子衔回了橄榄枝。

其次，受到警告的人都是男女两人，并且都在劫难后开始了新的种族繁衍。如中国的伏曦兄妹；英伦群岛的比德和碧蓝；希腊的奥尼恩夫妇等等。

再有就是，大洪水的水位描写和时间描写，几乎完全一致。洪水都是淹没了平原、村庄、树木和矮小的丘陵。最后只有逃到了高山上的人才得以活命。持续时间可以统一在100到120天左右，也就是3到4个月之间。而高峰期都维持在40天左右。

还有也是最难以理解的就是，几乎都发生在北半球！集中在现在的赤道以北地区，而南半球很少听到类似的传说。

月球撞击地球形成史前的大洪水。1922年，考古学家伦德纳武力爵士，在波斯湾附近的美索不达米亚平原考察时发现了一座掩埋在地下的苏美尔古吾饵城。在古城的遗址之下，发现了整整有2米多厚的黏土层。在这层沉积层之上是古城的遗址。对黏土层的分析表明，这层黏土属于洪水沉积后的淤土。也就是说，在人类的这个历史时期之前，曾经有过一场洪水，洪水的规模之大，足以摧毁旧的苏美尔文明。

不可否认，目前人类在大陆上找到的证据和痕迹并不足以直接证明大洪水的存在。

但是，从历史资料，各民族的历史传说、和一些不太明显的地质特征。足以让我们大胆的进行这样的假设和推想：大约在一万年前，一场大洪水席卷了北半球，所有大约低于1000米的山峰都被淹没。洪水的高峰期约持续的40天左右；到洪水最后消退，是大约100~120天以后的事了。这场大规模的灾害，毁灭了地球上绝大部分的人类。幸存下来的人类，大多是平时居住在高原和山区的人们，在河域文明时代，他们的进化程度要远比居住在富饶的平原和大河流域的人群低的多。洪水退后，他们进入了平原，接受了原来的文化遗产。但是这就造成了一个现象：从上古到现在，似乎我们的文化经历了一个断层。

但是，现在就有了一个问题：如此大的一场大水，几乎将整个北半球淹没。可是这样海量的水是从哪里来的呢？真的是雨水吗？

单靠降雨是不可能在几个月甚至几年、几十年内造成如此大的水量。决不可能！

那么水究竟是从那里来的呢？答案只有一个：是海水！是古地球上的水。恐龙到圣经到山海经是不是遥远的离谱？因为大洪水是传说，传说可以一代俩代三代地传下去，恐龙难道就没有记忆吗？恐龙的记忆一代代传下来也许就是大洪水传说的来由，传说没有时间的正确性，但有事件的可能性。动物有没有记忆力？有关学者各持所见。但是，人们都不得不承认，动物的记忆力大多数是出于无意识的本能，与人类的思维活动有着本质的区别。不过，科学家对有些动物的记忆力还是不能否定。

原来人们认为，蚂蚁的记忆力强，是凭借其腹部末端腺体里排出的分泌物的特殊气味认路行走，但事先把气味完全抹掉，它仍能记住原来复杂的路线，这说明蚂蚁不光靠嗅觉，还是有记忆力的。有人试验给养在水中的章鱼喂特蛎，章鱼弄了几个小时也打不开，吃不到里边的肉，一个星期以后，再喂牡蛎给它，章鱼记着前一个星期的事，不再理睬了。海龟行程近万公里仍能返回原处，其记忆力更是令人叹服。

动物不仅具有思维能力，而且有惊人的记忆力。

当幼龟脱壳而出后就头也不回地爬向大海。这个过程只有数分钟，但幼龟却记住了它有生以来第一次接触到的海水的气味，15至30年后，它们会千里迢迢正确无误地重返自己出生的故地，繁殖后代。

美国科学家也做过实验，把一只阿拉斯加狼从其老窝附近的巴罗机场用飞机运到300公里以外的怀俄明州，并把它关在一个围有栅栏的场地，一年以后放了它，这头狼花了约4个月时间，自己回到了故乡。

动物的记忆力与它们的智力和脑容量有关，高等动物的记忆力就比低等动物强得多。有一匹马在矿井下拉车10年，这段时间它从未上过地面，后来由于衰老的缘故，有一天主人把它送出矿井，它立即直奔离矿井很远的饲养常10年光阴一点都没有冲淡老马的记忆。

而乌鸦的记忆力主要通过视觉来体现。乌鸦可以让徒手的人靠近自己，如果遇到手持武器的人靠近，就会迅速展翅飞走，因为它亲眼见过并记得很久以前曾被这种家伙吓唬过。

月球撞上地球在世界各地的民间传说中口头记录下来，在上古传说中的“开天辟地”的中国古代神化很可能就是月球撞击地球时的民间记录,“开天”就是地球上空的突然巨大光电的变化现象,地球的大气层受到月球的撞击,整个天空被磨擦出的耀眼的光电现象照亮了整个天空那声光的规模前所未有，把球上所有的动物们都惊呆了。

那“辟地”又是地球被月球的撞击,地球表面上原是深浅不一的水面,现在那水面一下子不存在了,地表露了出来,所以,“开天辟地”的这一传说极有可能就是这一天体撞击地球的口头记录。还有“女娲补天”的传说,传说中的中国东南方天塌了下来,天倒下了半边,地也陷成一道道大裂纹，经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。传说中明显地口头纪录了地球地表的变化。有人说女娲补天传说，和一次规模巨大的天外来物(陨石雨)的撞击事件极为相似。

在“女娲补天”的这一传说中，我们发现了一个重要线索，尤其是最后一句“天还是有些向西北倾斜……地也向东南倾斜”，这难道不就是倾斜的地球吗？在那远古时代，几乎是没有科技，他们当然不会从太空中发现地球是倾斜状态的，这在二十世纪的人类发射地球卫星后，从太空中拍摄到地球的卫星照片才知道的，地球是倾斜着绕太阳旋转的，就是说因为地球的自转中心轴与公转平面（就是地球绕太阳转的那个椭圆）存在一个角度，叫黄赤交角~663度左右吧。

还有“地向东南倾斜”这是多么科学的纪录啊，现在中国的地形不就是西高东底吗，那时的古人没有现在的卫星遥感技术，也没有现在的发达交通工具，他们不可能丈量过整个中国的国土，而且远古的那个时代，古人的活动范围十分狭窄，他们有如此准确的地理知识，这个传说真实的让人惊讶。

中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕，中国在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮。中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

月球撞击地球的这一灾难似乎对亚洲的中国人来说记忆特别深刻,那时的中国人应该还是恐龙吧,为什么中国的民族文化中总是把中国人说成是龙的传人。中国的八月十五那一天正是月亮看起来最大最圆的一天,月亮给可能给远古的龙的传人留下恐怖的记忆,这一天,中国每家人都做一种叫做月饼的亁粮,这种乾粮就是古人备用来逃避灾难用的,到后来才演变成团圆的新意义,当然这一天中国人做一种圆饼状的食品也是悼念那次巨大的灾难带来的悲痛月饼是什么时候出现的，就连史料也无从考证，有的说是唐朝，或许更远………。

六 太平洋是月球撞击下形成的

从海水中的含盐量可以间接测定海水的年龄，目前科学家们比较认可的海水的年龄约为45亿年。人们普遍认为，海底的年龄应该大于45亿年才对。可是科学家们多年来对太平洋深海钻探取得的岩芯进行年龄测定，至今也从未发现过太平洋底有早于15亿年前的任何样品。也就是说，没有任何证据表明，太平洋底的年龄超过了15亿年

月球撞上地球并在地球上撞一个巨大的深坑，地球上大量的地表的水流到太平洋那个巨大的深坑去了,陆地前所未有地露了出来,这时原来生活在水中的大量的生物裸出水面，有的很快死去，有的因为食物层的降低而前肢重新落地，以前的食物层在水面上或水中 ,现在的水面一下子不存在了,食物层降低在地面上 ,鲜嫩的小草不必通过水的界面就直接得到阳光,地表湿度的不停变小,造成植物的高度变矮 ,这也造成地球上植物开花的原因,以前的植物开花的很少, 偶尔有几棵植物开花,那是因为生在了露出水面的高地上,当然植物为什么开花与不开化这是我发现的另外一个课题,这里面所包含的植物学内容又多又深,那是现在植物学家们都没有涉及到的层面,那些新的科学恐怕那些科学家们一百年、一千年以后都研究不出来吧，而且这里面有很多还需要试验,有些试验需要时间和金钱,靠我经济能力也是无法充分完成的

我的家乡甘肃一个很小的县城。三面被巴丹吉林沙漠＋腾格里沙漠包围着。

在老家，清明，只有纯粹的上坟、烧纸，没有其他的活动。

应该是北方，正值耕种的季节，没有更多的空余时间的原因吧！

不过，清明的上坟，还是有很多讲究的。

首先是上坟的时间。必须是清明前3－5天。所以清明是我们这儿耕种、上坟比较忙乱的时令季节了！

而对于出嫁了的女儿要给父母上坟，时间就进学仓促了，特别是距离比较远的！

记得小时候，有一次老妈带我去给外爷烧纸，早上天没亮就把我从热被窝抽出来，我不想穿衣服，她胡乱抱个被子，就把我塞到驴车上，还一路不停地喊打，让驴跑快一点！

直到现在，我才明白，那是清明前的第三天，是最后烧纸的日子。我们那儿的习俗是清明烧纸必须在真正升起以前，一般是11点以前。其实，烧纸的时候，太阳才才升起来不久，可是老妈一直不停的唠叨：我懒死了，喊半天赖在炕上不起来……

为什么要讲究太阳升起就烧纸，传说过了这个点，再去烧纸，后人很很懒，日子过的不如别人家！

哎，宝贝女儿一直爱赖床，是不是折腾她半夜晚息起来去上坟呢？！

另一个比较传统、特别的习俗就烧纸的祭品必须是豆（就是大家超高或食品店能买到的青豆子）包子。所以，在生产技术比较落后的年代，种豆子就是一件大事，搞不好豆子收成不好，先人们就要“挨饿”了！这还是小事，被大家笑话成“饿死先人”的，就更丢先人、羞先人了！

（包子大小和馒头差不多，瓤一般体积要占包子的一半以上）

蒸包子的个数也很有讲究，都必须是十六个。十五个，要用来烧纸，另一个至今我没搞懂是干什么的。

那时候嘴馋，其他十五个要等烧纸后才能吃，所以我一直挖空心思想找到那一个放哪儿了，但是任我怎么找都还是长不到，问老妈，她一直就没告诉过我，其初我还以为是老妈或者哥姐吃了！

后来才知道，被老妈扔到屋顶上去了！所以一直就恨老妈，为什么不给我吃，要扔到屋顶上去！直到有一年，查县志才知道，扔到屋顶上去，是鹰雀老鸹（我们这里读wa）吃的，意思是感谢他们吃了虫子、老鼠等等害虫，保护了庄家的好收成，希望他们以后继续多吃虫子等等！

还有一个习俗讲究，就是清明上坟不能哭！

我听别人的说法，还有县志记一些载，推测的原因是：那时代生活苦，吃的少，到清明基本上是没什么吃的的时候了！如果在先人面前哭，是在诉苦，没吃的了！是没本事，不会过日子的表现！或者清清静静让先人享用一次大餐，好度过少吃的，难熬的、后面的青黄不接的日子！（清明后上坟要到七月半，好漫长的日子呢！）

豆包子还有一种做法是，在上面点四个点的红点，或者用手指点一个圆点。在老家，四和一，基本是祭祀用的数字了，但是两个有什么具体的区别，可能永远没人能知道了。这种包子不是用来上坟的，是在家里祭祀用的，也就是真正的供品了！

家里祭祀，一般是在上房，就是街门正对的屋子，这个屋子所有的人家都会在正门摆有一张桌子，是专门用来祭祀的。

把十五个包子摆在桌子上，是一种艺术，也是技术，更是一门数学了！

一层层包子摆起来，要好看，还要层数、每层的数字固定！反正我是研究了摆不来的！

不过，小时候，每次摆好，对我最大的诱惑当然是什么时候能吃！

在老家供品上面的红点点是很讲究的，而且可以吃红点的人只有长辈，所以显得有些珍贵了！（不过，好像大部分情况是掐下来，祭祀了）。哎，我偷尝过，苦苦的，根本不好吃！原因是，那些颜色是植物的花做的，闻起来有淡淡的香味，吃起来就不是那么会事了！

＿＿＿＿猜猜看这个俗语的含义＿＿＿＿＿＿＿＿＿

关于供品上的红点，家长还有一句民间俗语：你以为老娘供品上的红点点是白吃的！

啊呜！能猜出来的就是老司机了！

1、折笔看花花易伤，留纸随心心却凉。忘却秋意悲更胜，直道枯情不再苍。

2、心上心伤心亦殇，泪哭泪苦泪亦枯。

3、纷飞白雪泪亦空，谁心似冰不再融悠悠孤寂天道寞，缓缓单影恋已终。

4、思念心中冷，白发半鬓生。挥剑欲斩泪，回忆已成翁。

5、千年回眸化为相思，只许你一世倾城恋。多少次梦回千转，多少回午夜惊醒，徒然发现那是喃柯一梦，坐在床头边上，看相思化雨，坠落心头，无声叹息，却是潸然泪下。

6、一醉解千愁，再醉心扉碎。

7、夕阳落尽百花零，秋风凄冷话语凝。无言以对萧声涩，半句忧愁恐梦惊。

8、篆书天涯岭，雕刻海角亭。挥巾拭往泪，折笔封此情。

9、落叶有意染秋水，秋水无情叠浪催。飘摇水边见残月，他心尤在我怎追。

10、千世情，错生死，梦里辗转千年泪。再轮回，差阴阳，单人孤影幻双飞。

11、有一种流泪叫情不自禁，有一种心疼叫痛不欲生，有一种感觉叫麻木不仁，有一种爱恋叫肝肠寸断。

12、垂柳三千风飘然。半江秋水半江红，愁丝结，囚心锁。三年枷锁一朝破。明月如歌曲中悲，当头照，今生醉。

13、心本无忌、何患思愁 。爱本无情!何必忧伤。恋本无期，何以执着

14、童星飘落泪涕干，谁人还记曾经言过往云烟皆消散，唯独旧城冬亦暖。

15、三生石上，那刻下的柔情，你用几世来偿还许愿池旁，那发下的誓言，你用多久来实现奈何桥中，那许下的来世，你用哪生来延续

16、回忆成伤，终究不梦。 心已成殇，终究不恋。

17、总是情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了掩藏。因为不想再被人刺伤，所以渐渐学会了伪装。

18、月夜拨动心弦，泪水溅花为了谁梦里曾经追相随，今夜独倚阑珊心儿碎，明月寄语渺无音信。痛楚天地都知，洒落满地尽是誓言的粉碎，呼唤的语调渐渐消沉，往事渐渐埋葬在夜空里。

19、清愁忧思泪隐含，红尘几度曾相伴。悲喜嘻戏一笑过，如今陌路呼难还。月移星稀何以堪封笔闲散茧成蝶。

20、楼外楼，山外山，楼山之外人未还。弦音外，笛声寒，抚琴之人泪满衫。花满肩，窗影残，扬花萧萧落长衫。烟波里，桨声在，梦里何处是江南

闲暇时光看花花草草的心情说说

闲暇时光看花花草草的心情说说(篇一)

1花团雨绣雕栏侧，锦簇风摇密叶中。

2做你自己吧，因为别人都有人做了！接受自己的不足，但要慢慢的改变自己向好向上！好好吃饭，好好睡觉，规律自己，健康是你的责任！闲暇时光好好享受，养养花，喝喝茶，做做美食，让生活过的更有趣些！请记住：让这个世界灿烂的，不是阳光，而是你的笑容！三毛说：我笑，便面如春花！

3桃花朵朵迎风开，一对情人相约观，鸳鸯戏水小河中，男欢女爱乐悠悠，交杯酒不醉人，因为爱情在心头，祝天下的有情人终成眷属。

4在这南方的寒冬，感觉不到丝毫的冬意。昨日，受好友相邀，去莲花山赏花，被我拒绝。实在不喜人山人海的地方，更爱独自一人享受那份静谧，享受自然的美好……

5 玫瑰花安盛开，紫罗兰安谢了。也草安蔓延，一丝沈压抑，却有品味。我沈默，不再离去。

6一阵微风吹过，桃花迫不及待的和风婆婆共舞。花的中间有一些像绣花针一样的花蕊。可不要小看它它们，它上有花粉，蜜蜂把这些花粉传播给雌性花，花谢以后，就可以长出小桃子了。

7三角梅在春季和秋季两度开花，它的花是由三片椭圆形的小瓣组成，紫红色的花在绿叶的衬托下，显得鲜艳夺目，逗人喜爱。

8杜鹃花，它没有兰花的高贵，没有桂花的芳香，但它有着阳光的色彩和向上的姿态，好似一根火把点亮了我的奋发向上的希望，它的风姿永远定格在我的心中。

9 我爱花的美，美如花季的少女；我爱花的柔，柔如五彩的秀发。我爱那花的多情，爱花的无私，更爱那花的通情。

10整个冬天里花盆都是光秃秃的，还以为第一次尝试养花就此终了了，春天一到却又冒出这么多个小生命，满眼的可爱，还有莫名的小感动……

11有时候真的很享受独处的时光一个人画画一个人练琴一个人赏花。

12月明有水皆为影，风静无尘别递香。

13 一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。

14不能出门欢聚的日子里，这闲暇时光好好享受，养养花，种种草，喝喝茶，喜欢这种自然且淡雅到极致的美，不急不躁，不温不火，款步有声，舒缓有序，让生活过的更有趣些！请记住：让这个世界灿烂的，不是阳光，而是你的笑容！三毛说：我笑，便面如春花！

15 一花一世界。总以为牡丹，生在一个华美的世界，开得张扬，甚至一季的花，便能开出一世的荣耀，让人只能远观，却走不进那份富丽堂皇。

16养花可以静心，插花更是，慢慢学习中。在取舍之间追寻你想要的美

17百合的花瓣是嫩白色的，中间还带着一条淡褐色的线，使百合不那么单调。百合花的底部有一片粉红色，那粉红色好似美人脸上的红胭脂；又好似一位羞红了脸的小姑娘，非常美丽。红棕色的花蕊是月牙形的，挂在花朵里面。只要风一吹，它就会像风铃一样摇晃。

18春天来了，一切都在往好的走，愿一切安好，没事养养花折腾折腾把世间烦恼都抛开忘掉！

19闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒！

20闲暇时与三两好友，赏花、品茶 学会生活，享受生活。

闲暇时光看花花草草的心情说说(篇二)

21一朵花的绽放需要漫长的等待，为了我，亲爱的母亲，您侯过了多少个花期？望着你的眼角发丝，能否容我轻轻吻一吻，悄悄说声我爱你？

22一路的月季花，也就校门口这边的明媚美丽，这齁累的一天，又结束了。

23我留一束花在海边，托海水帮我寄给你。

24赏花+青汁，享受最好时光。

25开始养花后对很多浅显的道理有了切身体会。要它长得好，土壤空气阳光营养缺一不可，还不能贪多种得太密，它需要空间伸展枝叶的。你要它开花要它结果，土幺随便什么土也不管疏松不疏松，它能不能透过气来，有没有足够的养分长叶子攒花蕾，就知道开了花薅下来看、结了果撸下来吃，不行的。 ​

26今天傍晚开的一朵，拍到一点点花开的过程，好神奇！

27养花、采花、插花、赏花，享受快乐时光。

28 在百花凋谢之时，唯有梅花生机勃勃。迎着风雪，傲然挺立在寒风之中。在雪中怒放的梅花，是那么鲜艳、迷人。

29你会去观察一朵花心的渐变么，看她在阳光的照耀下一点一点染上绯红？

30休息天比上班还累：洗搞卫生养花种草可惜都被我搞残了。

31生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

32飘泊无端疑“白也”，轻盈真欲类“虞兮”。

33 秋天到了，山坡上漫山遍野都是一棵棵桂花树，桂花树上开满了一片片的桂花，颜色黄得发亮，香气袭人。

34养一盆绿植吧。他可以净化空气。陶冶情操。让自己沉醉其中。放松心情。如果从一个他刚出生的牙签苗开始养，你就可以见证他的一生。好像他们就是你的孩子一样。施肥就是给他们喂奶。给他浇水就是给他们喂水，它们开花的时候，就会让你知道美其实就是这么简单的一件事。

35早安，希望今天是个大晴天！闲来无事养养花。

36人生有几多风雨，纵使记忆抹不去，爱与恨都远走了。岁月静好，流年斑驳，回归生命的暖色调。不倾城，不倾国，只倾其所有过我想要的生活。

37花是美丽的，因为它的颜色绚烂多彩。五彩斑斓。有的花儿是白色的，像雪白的雪花；有的花儿是绿色的，像绿色的草地，还有的花儿是蓝色的，像蔚蓝的大海。

38现在才知道我在村里，自己可以种菜，养鸡鸭，养养花，买点柴米油盐，就可以活到老这样的日子过得真舒服

39只要有花可开，就不允许生命与黯淡为伍。

40没有不会谢的花，没有不会退的浪，没有不会暗的光，你在烦恼什么时间从来不回答，生命从来不喧哗。

闲暇时光看花花草草的心情说说(篇三)

41惊喜就是一段暗自沉寂的时光。比如花一个漫长的冬天养花，等花开。

42当你连尝试的勇气都没有，你就不配拥有幸福，也永远不会得到幸福，伤过，痛过，才知道有多深刻。

43花草之美，美在这份繁华；养花之乐，乐在这份情趣

44在家养养花，等投喂的时光真的太美好啦～

45花的句子唯美心情短语 晒花草的心情短语一句

46看的是花草，思考的却是人生。

47愿有所小院，种菜养花，繁花爬过篱笆。

48笑看花开是一种欣喜；静赏花落是一种内心静的回归。

49 百合花有的还是花骨朵儿，花包一点一点的，好像刚学走路的小孩。有的开的两三片花瓣儿，好像很害羞一样。有的全开了，露出了金色的笑脸。

50那几株薄荷，长高了许多，都险些认不出来了。一长串的淡紫色的小花，摇曳着娇俏和可爱。

51有植物的日子让我心情美好，以后多多种花，养植物。

52在家猫着，急得发疯，平静下来以后，喝喝小酒，品品小茶，看看书，养养花，喂喂鱼，晒晒太阳，突然发现努力赚钱不就是为了这个嘛，财务自由，好像达到了啊，竟然忘了初衷

53花开向晚，韶华一瞬，谁是锦瑟，谁是流年。

54熙攘的时光，常让我感到心海浮藻，身似茧缚。怅然之时，总是渴望能做一个如梅傲骨之人，于时光深处静看花开花谢，慢慢喜欢上养花的那种自然，且淡雅到极致的美，不急不躁，不温不火，款步有声，舒缓有序；一弯浅笑，万千深情，尘烟几许，浅思淡行的生活情愫。做一个对生活充满热情的人！有时候心里烦闷，看看花草，侍弄一下。只要你有心，它们就毫不吝啬的向你打开心怀，吐露芬芳。

55盛开的不是花，是对你漫山遍野的喜欢。

56喜欢呀 是清风 是朝露 是脸颊红红 是千千万万人里再也装不下其他

57繁花有色明如火，寒蕊无香愧作兰。

58闻花养茶，是对生活的讲究品茶赏花，是对美好的享受。

59萍萍说养植物可以让心情变好～所以我养了盆叫Rogers的植物～

60突然发现自己又有养花的技能了，美得我心花怒放～ ​

茶花花蕾一枝留几个|疏蕾

本文我们来说一个茶花养护过程中遇到的问题，茶花花蕾一枝留几个，也就是我们常说的疏蕾。为了得到更完美的花型，疏蕾是很常见的管理方法，不光是茶花，像菊花也一样面临这个问题。

对于大花朵的茶花来说，一枝保留1-2个花蕾就可以了，如果有把握不落蕾留一个也可以。这个数量并不是说固定的，我们可以根据自己所养茶花的树龄，植株大小，健壮程度，土壤肥沃情况等来灵活安排，疏蕾的目的是为了把养分集中留给少部分花蕾。

那么我们必须要疏蕾么？

茶花有一个特点就是舍命不舍花，正常情况下植物如果花蕾多，营养跟不上会有落蕾的情况，这是植物的一种自我调节。而茶花则不然，它宁可把自己掏空也要给花蕾输送养分。这也就容易导致，如果茶花花蕾过多，茶花会开的花小，花谢后，茶花自身不容易恢复。

尤其是盆栽茶花更容易出现这种情况，像前面说的，我们可以根据茶花的实际情况来决定保留花蕾的数量，茶花强健则多留，茶花长势弱则少留。

那么茶花什么时候摘花蕾呢？

正常情况是越早越好，一般在黄豆大小的时候就可以摘蕾，不用等到花蕾大了再摘，越往后损失的养分就越多。为了尽可能的识别健康强壮的花蕾，可以比黄豆大一些的再摘也可以。

茶花如何疏蕾

茶花的花蕾的基部和树枝比较紧，如果直接掰掉可能创伤面比较大，我们可以用锋利的剪掉或者刀片，将要摘掉的花蕾切断（只保留底部1/5）,这样受损的花蕾自然就枯萎掉落了。

茶花几月份开始长花蕾

茶花的孕蕾期比较长，一般在夏秋季开始孕蕾，有的地区在6月份的时候就能看见米粒大的花蕾了，受气候的影响，南北地区长花蕾的时间可能会小有差异。茶花从孕蕾到开花大概需要7-8个月的漫长等待，所以养护要格外小心。

终究美成伤的伤心心情语句

听着忧伤的歌,眼泪就止不住的流

海绵宝宝也会哭丶『因为派大星背叛了它』

世界上最短的咒语,是你的名字

你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

你的笑容 是我怀念的信仰

不要在乎我的过去行么因为我现在只是你的

分手时要死要活，不到两天就寻欢作乐。

给你的爱一直很安静 安静到你已忘记我爱你

没有谁会真的放得下。

我也不想装糊涂 - 只是不得不在乎

有些情绪，是应该说给懂的人听。

不要问我谈过多少次恋爱,我只是在寻找一个最合适的

有时 - 只好装糊涂

别人不懂我的心疼。你知道吗？

理想归理想，得不到也等于妄想。

故事的结局不需要任何说明

绝望的以为 ， 生命只有黑夜゛

不要说爱我一辈子,因为你只有这一辈子

不要让寂寞夺走了我们的快乐，孤独会带给我悲伤及不开心，所以我们要很能够默契一起才学会开心

在阳光德照耀下、硪的情开使播种了。

坐在拥挤的巴士上，你的手拉着手把，身子挡在我的前面，而我却坐着，甚至可以打瞌睡，也不用担心会误站。

如果只是路过 又何必停留太久°

用心翻着爱的篇章,现在已到最后一行。

有时候笑的越大声越空虚

老虎不发威，你当我是病猫啊。

我是天使，回不去天堂是因为体重的原因

男人也不是没心没肺，只不过是狼心狗肺。

峩期待 有珎在峩身边の每一天。

我就是那个你为我倾尽所有的女人

好想念妈妈做的饭,爸妈在外地的我好想好想你们。

你不懂我心里的那种撕心裂肺有多么痛

原来，一千年的等待换不来你一瞬间的爱恋

是我勇敢太久,决定为你一个人而活

快乐，对我来说 很奢侈 幸福，对我来说 很遥远

回忆是最可怕的敌人回忆越甜越伤人

不管其他女人长的再好看,永远也抵不过我心里的她

就放手吧，别想他、这世界有很多爱你的人啊、就放手吧，别想他、他是否值得你这么牵挂、

给了我希望，就不要给我绝望。

不要为爱情再伤悲，不要在脸上留下泪痕、不要为爱情再流泪，不要在你的脸上再留下眼泪、

曾经的誓言就是谎言、曾经的美好就是回忆、

解释永远是多余的，因为懂你的人不需要它，不懂你的人更不需要它

你说的每句话我都用心倾听，并且反复回味其中的含义，你也许永远都不知道我是怎样牢记你说的每一个字。

说出去的话 泼出去的水 等它蒸发后 就可以当作没说过

你 根 本 想 不 到 我 是 多 么 的 脆 弱 。

我不懂我是不是后悔了，但是我会不经意的想起你，这个是真的

你有没有想过我爱爱爱你很久了

我相信总有一个人永远不会让我哭°

你永远都是这样，改不了的。

当你把情书里的爱写成受，我就知道……你没什么文化。

好像听你说句我不讨厌你

牢不可破的坚强,也有被瓦解的一天。

记得在平淡中寻找幸福

你说我长得像阿狸，其实你很像兔斯基。。

想要说你是个好男人。