佛像不是护身符,不能佩戴。
对佛像应该当做佛来看待,恭敬尊重,断除种种不敬,包括:对佛像的“好丑”妄加评论,将佛像当做装饰物、置于不净之处,进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬,因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求,一分恭敬一分受益。
佛教没有“本命佛”的说法,佛像也不是护身符、转运符、吉祥物,好好恭敬三宝、断恶修善,才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财,却有一些不懂得佛法的人借佛敛财,不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心,不是修外境,佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片,它只是一张纸片,但若照片中有自己的亲人,一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女,都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样,依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉,不要随意戴在身上。
关键是:什么表现算“足够虔诚”呢?如果行为上做不到,那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果,战兢惕励、如履薄冰,那才是真正得到了佛菩萨的加持。
Rakuwa 颈带是由布料与水溶钛制成, 和具弹的树脂包含微钛球(Phild 副产物处理) 和氧化钛。而Rakuwa运动颈带则由矽树脂和微钛球做成。
水溶钛是溶于水的钛微粒的名称
钛是 一种金属元素
[摘 要] 绳带一直以来是与人们的生活密不可分,也很早开始在服装中使用。本文从绳带的概念出发,回顾人类文明中的绳带文化。又结合古今中外的大量实例阐述了绳带在服装实用与装饰方面的广泛运用。最后特别对绳带在服装设计中的多样性与多变性进行了归纳与总结。
[关键词] 绳带、多样性、实用与装饰、时尚趣味。 中国服装历史悠久,而绳带运用在服装中也具有一定的历史时间。绳带自出现以来就被广泛的运用在服装中,在不同的时期,不同的民族服饰上的绳带的运用都各具特色。绳带不管是用来连接衣片的实用性,还是用在服装中起装饰作用,它通过穿插、拧结、缠绕、提拉等各种装饰手段,使服装在造型、结构方面产生千变万化,使服装风格产生迥异的变化。近年来,随着服装风格的多样化,也伴随着新的工艺和装饰手段,绳带风格越来越多的被运用在不同风格的服装中,成为设计师手中信马由缰,充满变化的一个设计手段,许多引领潮流的大师,在他们每季的作品中都能看到绚烂多姿的绳带,他们利用手中的绳带让服装产生丰富多彩的变化。近几年,在我们的生活装中,绳带的身影也随处可见,不同风格的服饰,不同种类的绳带将服装演绎的多姿多彩。
一、绳带的概念及其特征
早在远古时期,人们就已经开始剥制和利用麻类植物的茎和皮制作绳一类的东西,应用在生活方面。
在现代汉语词典中对绳的定义为:用两段以上的麻,棕毛或稻草等拧成的条状物,主要用来捆东西,在我们的头脑中,绳带的概念比较广泛,归纳起来,绳是由两股或两股以上的细条纤维经过多系的拧合而成的条状物,横截面为圆形,有一定粗度。
除了自然状态下的线形,绳带还可以通过盘、结、编等方法产生多种造型,具备“点”与“面”的特征。若将绳带进行盘结(如中国结),或在绳带的末端加入串珠、金属坠、带环,甚至羽毛,突出的便是“点”的效果,成为集中注意的中心。如将绳带编织成网,或简单地横向排列,如流苏,它就有了“面”的特性,给人以强烈的印象。
从外形上来看,在自然状态下的绳带给人的感觉是线行的,细长的,它具备“线”的一些特点:有时像直线,简洁、敏锐,具有视觉分割性,有时又像曲线,柔软、活泼、优雅,具有一定的动感,而且它又具有线的流动性,随着线的不同变化,可以产生不同的视觉感受。绳带的这种特性,使它置于其他物体(包括服装)时,其不同大小,不同颜色,不同形状,不同位置的变化,都影响着物体的美感。
从材质上来看,绳带给人的感觉比较的坚硬,而且通过光影,绳带产生的立体感,给人以很强的视觉冲击力,绳是因为由多股的线拧结而成,它的质感完全取决于原材料的特性,近年来,材料被艺术家们当作最为直接的表现思想和观念的媒介,具有了独立的审美价值。绳带的材质就是体现其美感的重要因素。
二、绳带在服装实用与装饰方面的广泛应用
绳带在服装上出现的很早,甚至在服装还没有正式出现以前,人类祖先就懂得用绳子一类的东西将兽皮捆绑在身上用以防护和御寒。几千年来,绳带一直在服装上大量使用,其中很多形式沿用至今,原因很明显,一是它的实用性,实用简单,不需要复杂加工;二是它是纤维物质,柔软、易塑型,与整体服装和谐统一;三是它自身具有视觉美感,有极强的装饰效果。
在以前的服装中,绳带主要是用来连接衣片,以实用功能为主;而随着历史的不断变迁,绳带越来越多的用在服装中起到一定的装饰作用,甚至有的服装完全脱离了实用功能,完全起到一个装饰作用。回顾服装历史,我们不难发现绳带在服装中运用的非常广泛,从春秋战国开始,绳带在服装中就有一定的装饰作用,而中国古代的汉朝服装就主要用绳带系结,给人一种潇洒、飘逸的感觉。值得一提的还有古代的“大带制度”,其他民族的服饰中,同样运用的非常广泛,古希腊的希顿,古罗马的丘尼卡,都是在简单而宽大的布料上,既有保暖和方便的作用,同时又形成了优美的衣褶。信奉基督教,天主教的新娘结婚所穿用的白色婚纱,经常有大量的缎带、蕾丝花边、蝴蝶结等作装饰,非常漂亮。日本和服上的腰带也十分有特点,因为腰节的提高,使日本妇女较为短粗的下半身在视觉上变得修长了。朝鲜族传统的长裙,简洁、飘逸,胸腔宽大的蝴蝶结成为朝鲜族服装最显著的特征。
在现代服装设计中,绳带的运用可以说是极其广泛,其形式和功能多种多样,服装风格也千变万化。不管是在造型方面,还是做装饰用都起到很重要的作用。也不论是与主题相连接还是与服装分离,都运用自如;对比,统一,简单,复杂……绳带也不仅仅是在服装中出现,在服装配饰中也能经常发现它的踪影,而发带、颈带、吊带、腰带、裙带、绑腿、鞋带等的样式就更为丰富多彩。
三、从现代服装上千姿百态的绳带看当今的社会观念和时尚趣味
服装是社会时尚的风向标,不同时期、不同民族的服装发展都可以反映出当时社会观念和时尚趣味。中国唐代经济发达,社会开放,其文化艺术发展昌盛,所以唐代的女装有袒胸、裸臂、批纱,是历代最为华贵和开放的。在西方,洛可可时期的女装使用紧身衣和裙撑塑形,装饰缎带、花边甚至人造花,是“人工美”登峰造极的代表,与那个时期上流阶级奢华无度,女性挖空心思取悦男性的社会风尚有直接关系。从近几年的时装发布会上来看,许多的时装大师都将绳带运用在他们的作品中,逸飞时尚、ONLY尽管是两个风格各异的品牌,但今年夏季都不约而同地将绳带设计运用到服装剪裁的灵感上。那么,他们为什么如此偏爱绳带呢?而频繁出现的绳带又与时尚潮流又有什么关系呢?当今服装上的绳带千姿百态,正好符合了现今的时尚潮流和趣味,集中反映在以下几个方面:(一)、 绳带其简单的特质,符合人们返璞归真,保护自然的心理随着社会的不断发展和进步,人类环境也遭受了一定程度的破坏。20世纪八十年代,环保,回归自然的观念在世界范围内引起了人们的关注,同时也引起了设计师们对自然的、纯朴的材料的迷恋。绳带那种朴素的造型和原始的肌理,似乎是原始社会存留下来的一种精神观念,因而成为人类保护地球、崇尚自然主题下的象征符号。(二)、 绳带随意、活泼,体现了现代人对穿衣的轻松娱乐的态度。 服装设计是针对人体着装的一种设计,它比任何一种艺术更贴近人本身,纯艺术只是供人欣赏,工业品只是供人使用,只有“服装设计”才是一种人们可以参与的艺术,它可以根据不同的人而产生不一样的艺术效果。正是因为这种人衣结合的特点,才使得人们更加关注服装,同时也是关注自身。从某种意思上来说,着装即是生活、社交的一种必需,同时也是一种自娱自乐。特别是在某种场合,人们对于服装的态度不再那么严肃,有的时候甚至抱有一种娱乐、自嘲的游戏态度,在高节奏的生活中给予自己和他人以身心上的放松。而绳带因为其随意性、小巧性,能悬挂、垂直于主体服装之外,能够扫除一切冷漠的严肃感,因而很容易成为“娱乐”的道具,最大限度的满足了人们的娱乐心理。(三)、 绳带的纤维最适合展现女性妩媚、性感的气质。近年来,中性服装风格越来越受到人们的亲睐,而如何去表现女性的柔美成为服装装饰中一个非常重要的环节,此时,各种各样透明的、镂空的、轻软的材料粉墨登场。而绳带的纤柔性最适合展现女性妩媚,性感的气质。它的随意性,线性特点能给予服装无尽的想象力。它婉转、轻柔,温文尔雅、又魅惑无比,无论是简单地交叉,还是捆束打结,透过依稀的绳带而裸露的肌肤,远比直白的袒胸露背要性感得多。(四、 绳带装饰的大量运用是后现代装饰主义回流的反映。装饰是人们对于美的追求的体现,在人类文明和社会发展的同时,人对于自身个体意识的宣扬与尊重,都要通过装饰来得到补偿和满足。从艺术的角度来看,装饰是人类历史上出现最早的艺术形态,也是最普通、最大众化的艺术形式。实用工艺是人类历史上最古老的艺术种类之一,早在原始社会,人类祖先就用兽骨、象牙、羽毛等来装束自己。装饰的发展证明了文化的繁荣,人类的文化意识推动了装饰的进步。
19世纪兴起的现代艺术设计曾极力否定和排斥技术以外的装饰,因其过于追求理性、简单,缺少对人的情感的关心,最终导致了人们的不满。于是,有人开始怀念“手工艺”、“后现代”的装饰主义则重新认识装饰,注重人文关怀,追求一种装饰的、历史的折衷主义风格,以满足人们对美的需求和愉悦。体现在服装上,就是借助各个时期的装饰样式,以具体形象或象征性符号的方式呈现出来。打结、悬垂、交叉、抽穗……绳带在服装史中的各种手法在现今的服装上层出不穷,似曾相识又不完全是历史的翻版,这正是后现代概念中怀旧的装饰主义的体现。(五)、 绳带在服装设计中的多样性,能够满足当今多元并存、展现个性的要求。随着科技的高速发展,社会物质财富日益丰富,人们的精神需求也越来越高涨。尊重个性、尊重情感成为一种普遍的要求。人们更主张具有个性化、多样化、甚至充满奇异幻想的语言。服装也是如此,复杂的、变异的、模糊的都不要紧,关键是要有新意、有个性。这也是“后现代主义”提倡的以多元性发展代替单调性的观点的一种表现。绳带自身的各种特性,多变的造型、丰富的材料和装饰手法,加上它与服装在色彩、质地、位置、大小等方面形成对比统一,与服装产生了多样多变的服装风格。温柔、粗犷、高贵、淳朴、古典、现代……
绳带是服装设计中使用与装饰的尤物,既古老又清新。绳带自身的变化能够带给服装无穷无尽的变化。人们喜爱绳带,因为它很美,因为它多变。透过服装上千姿百态的绳带,能够品味到当今时尚的气息,领悟到社会文化的潮流。当然,服装是一个有机的整体,在进行服装设计时使用绳带一定要把握分寸,注意整体的和谐。很多很好的设计,看似不经意的绳带运用,实际上却包含了设计师对造型、色彩、结构、材料等多方面的构想和推敲。
参考文献:
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不管哪个年年龄的男人千万不要戴项链,玉颈链带着女孩子身上非常的好看,但是戴在男人身上可能就不那么的和谐了。
像肤浅的暴发户,或者小混混。
男人可以有装饰品,大到豪华轿车,小到芝宝火机,头上的摩丝,胸前的领带夹,腰间的皮带,脚上的皮鞋,腕上名表······。不过,其他的装饰品都可以接受,唯有这项链,感觉得是男人不该有的装饰。
看看可以接受的那些男性装饰品,一款有型有款的手表,那是最能彰显男性气质的装饰品,一款领夹、袖扣彰显尊贵,一条典雅的檀香手链也能将一个男人装扮的温文儒雅,再说戒指,古代帝王将相最敢派的戒指叫搬指,宽大的搬指戴在强有力的大拇指上,大气磅礴。便是目前流行的白金戒指,男子戴在手上,也能闪闪生辉,粗的手可以显得贵气,细的手可以显得贵气。
有的人认为男人到了三十岁以后就称得上是老男人了,为什么这么说呢?因为有的人认为,男人到了三十岁,正常情况下事业是已经定型了,这个时候应该会少会有人再跳过来跳过去了。另一方面呢是男人到了三十岁基本上已经成家立业了,有了自己的小家庭,有自己的孩子,这个时候的男人基本上已经不需要家里面再帮助他,自己已经成家了,并且自己能够负担起照顾好这个家的责任的时候,所以因为自己成家立业,因为自己责任重大,因为自己事业有成,因为有个家等着自己来照顾,这个时候的男人应该非常的成熟,非常的老练,所以这个年龄的段的男人被一些人称之为“老男人”!
还有,看这个男人的心态的,她们认为男人老不老,还得看心态,其实认定这个说法的人还是挺多的,这部分人认为只要心态年轻,就不会有老男人,一个年龄大的人如果心态年轻的话你会发现,他真的不显老啊!但是一个年轻人整天唉声叹气的,埋怨这不好埋怨那不行的,这心态典型的就是不行啊,这样的人更容易显老,所以有的时候,心态是非常重要的,他能决定这个男人的年龄到底有多大,所以说心态也是非常重要的!
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颈椎病的病因和发病机制极为复杂,至今未完全阐明,不同类型其病因不尽相同。总的来说,是颈椎骨性或者软组织结构的退行性改变导致其发病。
一、主要病因
目前发现同颈椎病发病相关的因素有退变、创伤、劳损、颈椎发育性椎管狭窄、炎症及先天性畸形等诸多方面。
1、颈椎退行性病变:是导致颈椎病的主要原因,随年龄增长以及颈椎长期使用超负荷,修复能力降低,患者可出现颈椎各结构的衰变及机能的衰退。
2、慢性劳损:慢性劳损是指超过正常生理活动范围最大限度或局部所能耐受时值的各种超限活动所引起的损伤。常见因素有以下方面:
3、睡眠姿势不良:主要是枕头过高导致。
4、日常生活习惯不良:长时间低头玩麻将、玩电脑、玩手机、打扑克、长时间看电视,尤其是躺在床上高枕而卧,都是不良习惯。
5、工作姿势不良:计算机、显微镜等需长时间低头工作者,不当体位易加速颈椎间盘的退变和颈部软组织的劳损。
6、创伤:主要为头颈部的外伤,头颈部的外伤与颈椎病的发生和发展有明显的关系,根据损伤变的部位、程度可在各个不同阶段产生不同的影响。
7、颈部炎症:颈部有急性和慢性无菌性炎症时,炎症可直接刺激邻近的肌肉和韧带,致使韧带松弛、肌张力减低,椎节内外平衡失调,破坏了其稳定性,加速和促进退变的发生和发展。
8、发育性椎管狭窄:椎管狭窄者在遭受外伤后容易损伤脊髓,甚至轻微的外伤也易于发病,且症状严重。椎管大者则不仅不易发病,且症状亦较轻。
9、先天性畸形颈椎:先天性畸形对颈发病的影响主要表现在以下两个方面:一是应力改变;二是神经血管的刺激和压迫。
二、诱发因素
头颈部外伤或者不恰当的颈部按摩会加重颈椎病。
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