连帽卫衣和圆领套头卫衣的差别在哪里？

连帽卫衣是不过是多加了一个帽子，他们之间的区别不是很多，但是各自的功能不太一样，连帽卫衣注重的是时尚潮流风格，而圆领套头卫衣注重的是自己身材缺点的修饰，两者如果穿搭好的话都很不错!连帽卫衣作为秋冬季节最重要的装备之一，不仅有着舒适的穿着感，还有十分的百搭效果。

连帽卫衣除了简单的单穿之外，叠穿也是能穿出潮男风格的，不管是与衬衫，夹克，还是风衣，呢大衣相互搭配起来，都能彰显出潮男的型格。连帽卫衣有一个很大的有点就在于他的百搭性，不管什么款式的衣服都能搭配出本身的风格，用卫衣和衬衫搭配形成混搭风，休闲时尚两不误，时尚的衬衫不管是内搭还是外穿，都是一种格外新潮的穿法，彰显出别具一格的都市潮男范儿。

既能舒适得体，又不乏前卫潮流，也只有卫衣能够做到了，胸前自带乏光效果的图案设计，塑造出叛逆机器人的造型，充满了狂傲不羁的风格，别具潮男格调，连帽的设计呼应了休闲运动的基调，让衣服看上去更加具有张力，尤显洒脱时尚。连帽卫衣自带一种街头潮流的既视感看着各式各样的帽衫、衬衫，被时髦精们玩弄于股掌之中，其实大家好像都忽略了一个潮流单品，那就是圆领卫衣。

其实穿好圆领卫衣，可以为你的身材缺陷大大的加分!帽衫和圆领卫衣最初都是为运动而生的，如今的卫衣在设计师的引导下，让圆领卫衣的搭配多了很多种可能，已经不再如同早期那样运动感十足了，多了一些街头休闲感。只要做好搭配，圆领卫衣和连帽卫衣都很时尚！

汉服14种形制介绍如下：

1、曲裾

形制：连裳制

曲裾，全称曲裾袍，考古报告称绕襟袍。属上下分裁式，归类于“深衣类汉服”，故又称曲裾深衣、绕襟深衣。当代汉服复兴中制作的曲裾袍包括仿照文物制作的单绕曲裾、参考俑推测制作的多绕曲裾、露出衬裙的“短曲裾”等。其历史款式原型流行于先秦至汉代。

2、袄裙

形制：上衣下裳制

袄裙是一种上衣下裳的款式的称呼，因上衣是一种叫做袄的双层上衣而得名。下着褶裙或者马面裙为常见的搭配。袄裙这种服装从唐代开始就有衣物疏记录，一直到民国。由于有明一代，是袄裙的繁荣期，所以现代一般谈论袄裙时候指的是明代的裙袄着装。

由于受明朝的影响，李朝初朝鲜也依照明朝的袄裙，并且逐渐发展出了自己的民族特色，并演变成现代朝鲜服常见的赤古里裙样式。

3、半臂襦裙

形制：上衣下裳制

半臂襦裙，既上衣着半袖短外衣搭配下身长裙的穿着形式。沈从文在《中国古代服饰研究》中解释说：“半臂又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领（或翻领）、对襟（或套头）短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰。”半臂最初流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代逐渐传至民间。

4、褙子

形制：上衣下裳制

褙子，又名背子、绰子。褙子在宋代女子服装中通常作为常服类的一种，在“汉服热”的现当代也较为常见此类款式。通常为上衣下裳制直领对襟、下摆两侧开高权的长上衣搭配抹胸或交领上襦，下身一般搭配褶裙。到了明代，多把大袖褙子称为披风。

5、比甲

形制：通裁制

比甲最早是起于宋代，是一种长的无袖罩衫，还有个现在还在使用的称呼“背心”（两种背心所指服装不同）后来传入蒙古。据《元史》载：“又制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦去领袖，缀以两襻，名曰‘比甲’，以便弓马，时皆仿之。”

6、斗篷

形制：通裁制

斗篷是汉服体系中一种披在外层的无袖外衣。据传是从蓑衣演变而来，最初用棕麻编成，以御雨雪，名谓“斗袯”。

到明清时，才多用丝织物制作，并不限于雨雪天使用，当时叫做大衣，是一种御寒的服饰，有长式和短式，又名“莲蓬衣”、“一口钟”、“一裹圆”。用以防风御寒。短者曾称帔，长者又称斗篷。其通常无袖，有袖外披一般为明制披风。

7、交领襦裙

形制：上衣下裳制

交领襦裙属于上衣下裳制。其特点是上襦为交领。下裙为一片褶裙。上衣较短，而下上裙较长。上襦的袖子根据不同的时代和穿着的人的身份变化，有长有短。交领襦裙是常见的汉服款式，男女皆可穿着，各个时期都有不同的呈现形式，其中以宋朝最为常见。

8、齐胸襦裙

形制：上衣下裳制

形制：上衣下裳制齐胸襦裙是襦裙的一种。在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。

9、齐腰襦裙

形制：上衣下裳制

齐腰襦裙为襦裙的一类，裙腰与腰部平齐，故名。齐腰襦裙的上襦可为交领或直领（即领襟垂直向下不相交）。同高腰襦裙相比，齐腰襦裙更为常见。按上襦分，可分为交领齐腰襦裙、直领齐腰襦裙（对襟齐腰襦裙）。按穿着对象分，可分为女式齐腰襦裙、男式齐腰襦裙。

10、袒领襦裙

形制：上衣下裳制

袒领襦裙是襦裙款式的一个亚种。袒领，又称U领，是从魏、晋以来上襦发展出的一种短外衣。由于胡文化在当时的唐代各阶层间的广泛流行，使得唐代女性穿小袖衣成为一种风尚。

初唐的襦衫特征承袭隋制，一般为紧身、袒领、窄袖，但逐渐加大了襦衫的开口，体现出了女性的胸部曲线；下着褶裙或者间色裙。这种服装流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代传至民间，是一种世时妆。

11、杂裾

形制：连裳制

曲裾深衣的变化款式是杂裾深衣，又称杂裾垂髾服。出现在魏晋南北朝时期，这个政权更替频繁的时期同时也是多元文化的融合时期，魏晋时期曲裾深衣承袭秦汉遗俗同时吸收外来文化元素。

此时曲裾比较典型的是下摆处变化为上宽下尖形如燕尾的宽带子，层层相叠，称之为纤，从围裳中两侧伸出来的两条飘带，称之为髾，行走时襟飘带舞、俊逸潇洒，称之为杂裾垂髾服。

12、直裾

形制：连裳制

直裾，又被称为襜褕，这个说法来自《说文解字》，衣襟裾为方直，区别于曲裾。裾就是指衣服的大襟。直裾下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。

汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。此后在历朝历代都有直裾和其衍生服装的出现。

13、大氅

形制：通裁制

大氅，又称鹤氅或氅衣，晋代已有记载，后来为道家所用。宋时，文人好服鹤氅。而到了明代，士人多作为外套使用，天冷时穿的尤为多，用来遮风御寒。直至清末，氅衣仍然作为一种道教仪式服装存在与传统民俗活动中。

14、道袍

形制：通裁制

道袍，汉服体系中男装的一种款式。来自自中国古代汉服“褶”（相传周武王亲制），在明代演变为道袍；是古人居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。另外，道教有一种服饰也被称之为道袍。

我分享了各种各样的童话对话。突然我发现时间越来越冷了。我们谈到了外套和外套，但其中一件从未涉及，那就是家居服。事实上，今天的家居服也很时尚。有各种各样的款式。许多人不太注意他们在家里穿的衣服。我们经常看到这样的情况。当小亮仙女在屋外时，不仅睡衣很普通，而且还有洞。事实上，我们在家里穿自制的衣服，但这并不意味着随意。尤其是在年底的旺季，难免会有客人来来往往地到小超市买东西，所以，从家里买衣服就变得非常重要。它似乎不需要特别的时尚，但至少不会让我们的身材变得很凌乱。

虽然由于流行性感冒，我们有必要在较短的时间内外出，但我们不能失去对生活的积极态度。选择合适的睡衣可以说是“家中必备品”。穿着时尚的睡衣很容易。宋谦、陆景山等人的睡衣同样美丽迷人，丝绸材料具有高级感。年轻顽皮的女孩可以选择带有毛衣设计的衬衫或睡衣款式，而成熟女性可以选择开衫睡衣。

如果你只在起床后穿睡衣，穿外套会有点冷和不舒服。现在在家里穿衣服更合适，而且你不必换衣服把垃圾扔到楼下去拿快递。你可以直接穿上衣服出去，不管天气是热的还是热的。我一找到我，就上网在家里为自己做了两套新衣服。同时，我也和你们分享了我发现的好东西。

然而，要想知道家政服务是好是坏，你不能只看它是否像照片中的眼睛。有很多细节决定它是否适合你。所以，在我们在家分享特定的衣服之前，让我们先看看在家选择衣服时需要注意什么。从家里买衣服而不是外套。织物的种类只有这么多：棉、麻、丝、棉+化纤。同一种织物的质地会因编织方法或制造工艺的不同而有所不同。冬天从家里买衣服，我们看到最多的两种面料是棉花和珊瑚法兰绒。

衣领(包括圆领、V领、方领、立领、翻领等领型)

覆合于人体颈部的服装部件，起保护和装饰作用，广义包括领身和领身相连的衣身部分，狭义单指领身。领身安装于衣身领窝上，包括以下几个部分:

(1) 领上口:领子外翻的翻折线。

(2) 领下口:领子与衣身领窝的缝合部位。

(3) 领外口:领子的外沿部分。

(4) 领座:领子自翻折线至领下口的部分。

(5) 翻领:领子自翻折线至领外口的部分。

(6) 领串口:领面与挂面的缝合部位。

(7) 领豁口:领嘴与领尖间的最大距离。

（1）按性别、年龄分类。

①年龄。有婴儿服、儿童服、成人服，或少年服、青年服、中年服、老年服。

②性别。有男子服、女子服、男女通用服。

（2）按着装方式分类。

①体形型。按照体形分别包装的着装类型，基本上是上下分开的两部分。如中国男女绝大部分的穿着型式。

②佩戴型。把天然的或人工的装饰品固定在身体的某一部分。

这类型多见于原始时期或现代民族的服饰形态。

③系扎型。把绳、线、带等材料系扎于人体的一部，特别是系扎于腰部、颈部、腕部、脚部等。

④挂覆型。用布类披挂于身上的形式，如披肩、斗篷、坎肩等。

⑤缠裹型。用长方形或半圆形的布把躯干部缠裹起来的形式。

如印度妇女用的纱丽等。

⑥垂曳型。上下连在一起的全身衣，长长地垂下的形式，如婚礼服等。

⑦贯头型。即贯头式、套头式、钻头式。这种类型在长方形或椭圆形的布中央挖个洞的贯头衣，如现代人的套头衫等。

（3）按用途分类。

①家居服：如睡衣、内衣等一切与家有关，能体现家文化的一切服饰产品。包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。

②职业装：又称工作服，是为工作需要而特制的服装。西装、时装、夹克、中(西)式服装、制服和特种服装等一切适用办公场所的服饰产品。职业装品牌有BONO、庞贝、依名尚、雅戈尔等。

③运动装：专用于体育运动竞赛的服装。广义上还包括从事户外体育活动穿用的服装。 多泛指用于日常生活穿着的运动休闲装。至今知名的运动装品牌有：耐克、阿迪达斯、安踏、李宁等。

　　黄帝时，随著农业的发展，开始用植物纤维来纺线与织布帛，即有了上衣、下裳之分。那时的男女是不穿内裤的，只穿下裳，像裙子一样。到了周朝，袴者下身称之胫衣，且材质不是用丝织品，与后来的袴子不同的是，它仅有两双大腿部份之裤管不及膝，其作用在防寒，而胫衣到了汉朝时加长到了膝盖以下，称「蔽膝」。在汉朝，有「裈」的出现，它是合裆的胫衣，贯两脚上，系腰中。而当时的贴身之内衣裤，称为「亵衣」。

　　最早的裤子，便是所谓的开裆裤，即虽有裤裆，但裆不缝合，以方便小便，且还有一好处是，凡男子受刊公堂上要掌屁股时，只要将之缠向上身，露出臀部即可施刑，若有裤裆，当庭脱裤就没那么方便了。直到汉昭帝上官皇后开始，妇人才穿有裆之裤，称为「穷裤」。唐装之裤子称「绲裆袴」，裆中有缝，结以带子，使之不开张，以便私溺，女子可以防强暴。但以上之记载的「裤」还无法等同于现今的内裤，不过到了宋朝似乎有迹可寻，在「老学庵笔记」中有说：「里肚(即肚兜)皂绣，按襦裤不帛，以其为亵衣也。」

　　可证明宋时妇女，除肚兜外，尚著有内裤了。

　　内裤进化论

　　其实由史迹可推断出，裤子系由裙子演变而来的，迄今欧洲苏格兰的男子仍有穿裙子的习惯，美洲夏威夷的男女爱穿草裙来跳舞，均是显示出裙子的便利性与功能性，是最符合于早期裤子的发展历程以及内裤的进化起源。由此得知，人类穿著的内裤之发生，是由于其功能性与方便之用，是为应付外在情境而想出的「全罩式」御裤。

　　难道人类穿著内裤就只为了「适应环境」吗

　　其内裤之型态挑选与其心理倾向是有极大关连的，正如同对服饰的执著与偏爱。何时出现？综观上述，先秦的「下裳」还算不上为「裤」，穿在内里的裤子是从汉朝开始。即是距今二千年多。

　　理论说明

　　由人类学家和心理学家对服装演进发展出的许多理论解释，可寻出一些端倪来相对照呼应，兹依下列各理论根据对内裤的源起作一解释：

　　1保护理论：

　　这个理论认为衣服可以保护人类免受自然灾害、野兽或超自然力量的侵害。原本人们穿著衣服并非为了隔绝天候影响，而是为了避免昆虫的侵犯，所以人类会穿著一些细条状的叶片或兽皮，当他们在移动时这些东西也会跟著上下拍动(像是某种类似苍蝇拍的东西)。而由于此种保护身体的心态，人类有了穿衣、制衣的动力，进而有了上衣与下裳的区别，保护了人体最为重要与崇敬的外显器官--性器官。

　　2保暖理论：

　　此理论正如同认为服装有保护人体作用的论述一样，认为在气候严寒地区的原始人类，为了保持身体的温度，运用树皮、兽皮贴服身体以达保暖功效。最初以便利女性如厕与跨坐的开档裤即从裙状的保暖衣物演化而来，尚保留了保暖腹部的功能。

　　3装饰理论：

　　这种理论认为服装和其他为了展示、吸引或表达审美观念所作的各种外观管理工作一样，都可以用来装饰人类的身体。而人类此种装饰身体的心理，也反应在现今的蝴蝶型内裤多变样式与花样上，成为让胴体更加美丽的装饰。

　　4发春期消失的替代理论：

　　这是以生物进化论推演出的，女性曾一度以阴部变色发胀来炫示其生育力，但接著她们失去了这种发春期的特征，发展至后来，如果女人想要模仿发春，随时都可用衣饰来达成心愿。由此可论证，人类穿著服饰／内裤有著吸引异性性交的意含在内，的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿著粉红色紧热裤之间，有一种很诡异的类似。

　　5端庄理论(modesty theory)：

　　认为人们开始穿著衣服是为了遮蔽身体隐私的部位，而这理论衍生自基督教圣经认为最早的人类(亚当与夏娃)是因为羞怯的本能才遮盖身体的，这是一种道德取决端庄的说法。我们应认知到，有羞怯感是透过社会化的历程而学习到的，这一点可以从现今人们为何持续穿著衣服而观察出。且直至今日为止，依然有些裸族男女都不覆盖性器而生活著，可见端庄的标准也会因为文化或历程的不同而有认知上的差异。

　　6不端庄(immodesty)或性吸引力理论：

　　心理学家威斯特马克(Westermarch,1921)体认到人们不只会遮蔽身体，同时会借由展示身体来吸引他人注意的事实。故有些学者指出，人们最初穿著衣服的原因可能是为了吸引他人的注意，而非遮掩他们的性器官。甚至不穿其他服饰，而只在性器官装饰上一覆盖物，以更加突显该性器的存在。