马鞍山周边有什么好玩的地方

“山不在高，有仙则灵”。马鞍山的山水因为蕴涵了深厚的人文而富有生气。而人文的产生，正是来自于山水的滋养。马鞍山西傍长江，中含一湖，众多玲珑剔透的青山点缀在城市四周。著名园林专家陈从周先生对此有“九山环一湖，翠螺出大江”的美誉。山、水、城融为一体，是一座具有典型江南风韵的山水园林城市。

李白墓园

　　背倚大青山，因李白多次来此停留游览，亦名为李家山，山高372米对径20余公里，山上鸟道迂回，林木葱郁，面临长江，地理位置显要，自古以来是兵家必争之地，青山文物古迹丰富，北麓有著名的晋墓群及明代琉璃瓦窑址。朱元璋建都南京古城时曾用此窑琉璃瓦。谢公池甘甜，终年不枯。在其旧址旁有一石佛庵，大雄宝殿等众多寺庙，每年香火很旺，青山主峰有始建于宋代的云雾禅林寺庙。登上主峰可以远眺长江，近观层层林海，视野开阔，是旅游登山的绝好去处。

朱然文物陈列馆

　　朱然陈列馆位于安徽省马鞍山市区南部的雨山乡境内，为三国东吴大将朱然之墓。朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模最大的、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国十大考古发现之一。三国朱然文物陈列馆，为国家级重点文物保护单位。位于安徽省马鞍山市南雨山区。

濮塘风景区

　　位于马鞍山市东郊的濮塘风景区面积约20平方公里，虽然与市区相去不远，但清幽静谧，有如世外桃源，竹海、古树、清泉、钟鼓被称为濮塘“四绝”，新近发现的怪坡更为罕见，被列为安徽省省级风景名胜区。

　　采石矶

　　采石矶风景名胜区位于马鞍山市西南约5公里处的长江东岸，为国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区。 因集“雄、奇、险、秀”于一体而居于“长江三矶”之首，素有“千古一秀”之誉。独特的自然景观和底蕴深厚的文化遗存使其成为声闻遐迩的江南名胜，建有太白楼、三台阁、三元洞、林散之艺术馆、广济寺等景点。　

　　甄山寺

　　甄山寺，又称甄山禅林，甄山庵，晋山庵。位于安徽省当涂县城东75公里处的甄山南麓，寺因山而得名。

　　甄山寺始建于唐代，至今已有一千多年历史，是远近闻名的十大古寺之一。清末民初，为其鼎盛时期，计有房间99间半。抗日战争时期，当涂沦陷，甄山寺遭日寇破坏，房屋被毁去大半。“文革”中又遭毁坏，只剩下少量破旧房屋。

　　庭院内绿树成荫，鲜花盛开，人们徜徉其间，倍觉心旷神怡。这里已成为远近善男信女香客和男女老少施主祈福消灾、假日郊游的极佳去处。

　　横山遗址

　　（一） 横山石门

　　横山，又称横望山，因四望皆横而得名，位于县城东30公里处，主峰太阳拱海拔459米。山势威严，峰峦叠起，苍翠亘天，林壑幽美，横列若屏障，方圆40公里，东北与江苏省的江宁、溧水两县交界，南与石臼湖、丹阳湖相连。横山历史上曾作衡山，春秋楚子重伐吴克鸠兹，至于衡山，即此。

（二）灵墟山

位于当涂县城东15公里，山麓平缓，竹木扶疏，高133米，北靠龙泉山，西邻围屏山。相传古时辽东人丁令威来此修真炼丹，化鹤仙去，故称灵墟山。山上遗有丹井、丹洞诸迹；又有修真观、望湖亭等建筑。山顶平坦，修真观前有炼墩，上置坛，如今均不存。李白膜拜仙道，蛰居当涂时，写有《灵墟山》一诗，为《姑孰十咏》中一咏。

郑无极《“入世”理想的盛大葬礼》中有说明的：

既然宝玉、宝钗的“金玉良姻”，在一僧一道（也即作者本人）的安排下，将起到引导宝玉“悟道”，并推动其复返大荒的作用。这也就意味着，在宝玉的情感世界里必然会发生一次巨大的转折——由“情迷”转向“情悟”，由对林黛玉无限痴恋的小儿女之情，转到能与宝钗夫妻恩爱，并在宝钗的指导下彻悟人生大道的至情大爱之上！而对于宝玉的这种情感转折，曹雪芹在其前八十回中，亦设置了相当多的提示和铺垫。比如，甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》，就是非常明显的一处带有预告性质的文字。其诗云：“凤髓香”：由以“麟髓之醅，凤乳之曲”酿成的奇香异酒，名曰“万艳同杯”。此酒“清香甘冽，异乎寻常”，系“放春山遣香洞太虚幻境警幻仙子”所制也。这里比喻至浓至厚的爱情。“翠斝”：翠玉制成的酒杯，比喻世人狭隘的心胸。“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆”：古老的鼎器，刚刚烹煮出清新无比的麟髓凤乳之香，小小的酒杯，又哪里盛得下这琼浆玉液所散发出的奇香？比喻世俗的人们，不能体会至情至爱的真谛。“绮”，带有花纹或图案的丝织品。“縠”，有皱纹的纱。诸葛亮《治人》：“绮罗绫縠，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。”“绮縠”，犹言“锦衣”、“纨绔”，指代贵族子女。“娃”，本意是美女。“金娃”，即指薛宝钗。“郎”，年轻男子的简称。“玉郎”，即指贾宝玉。“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”：不要说贵族子女的婚姻没有爱情的风韵，请看宝钗与宝玉的奇缘吧！过去，许多拥林派读者都喜欢断章取义地抓住第5回《终身误》中的前两句

话，即所谓“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，来大做文章，说什么宝玉婚后仍然“只念”黛玉，“冷落”宝钗，但作者此处却针锋相对地给出了完全相反的提示：所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，这几乎等于是在强调“都道是木石前盟，俺偏念金玉良姻”，“空悼着世外仙姝寂寞林，更不忘山中高士晶莹雪”了！那宝玉、宝钗婚后的生活正有着奇香浓烈的“风韵”呢！那宝玉又岂有可能“冷落”宝钗？一句话，作者正要这些断章取义地妄言什么宝玉“只念”黛玉，“空对着”宝钗的读者闭嘴“莫言”！为什么会出现这种让拥林派论者颇为尴尬的情形呢？因为那些拥林派论者都有意无意地读漏了《终身误》这支曲子中最为关键的第三句话叹人间美中不足今方信。

其实，这“美中不足”四字，原本是顽石下凡之际，癞僧、跛道二位仙师对它的劝告：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”（甲戌本第1回）那时候，石头“凡心已炽”，自然是听不进去的。结果呢？下到凡间以后，阴差阳错地与本应配给神瑛侍者（甄宝玉）的绛珠后身——林黛玉结缘，在尘网中越陷越深。二人之间的口角越来越多，相互给对方造成的痛苦与失望也越来越大、越来越深。直到有一天，这种痛苦与失望再不能让其承受时，那顽石（贾宝玉）才会翻然悔悟，明白人世间这一切世俗的儿女情长皆不可永远依恃，惟有以禅宗、老庄之“出世”境界为指向的至情大爱，也即宝钗对他的关爱和引导，才应该是其精神世界的最终归宿。所以，所谓的“只念”也好，“空对着”也好，那都不过是宝玉走上“悟道”之路以前的执迷之语罢了。不客气地说，那恰是其“终身一误”所“误”的内容之所在！而在其“叹人间美中不足今方信”以后，他还有可能继续坚持原来的错误吗？很明显，虽然在他的心底里依然保留着一份对黛玉的留念之情（即所谓“意难平”），但其主要的情感还是不能不转到宝钗身上，转到作者所预告的那种“古鼎新烹凤髓香”，“金娃”与“玉郎”夫妻恩爱，并风韵独具的情态和意境之上！这样的话，作者当然也就有理由以一句“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，来告诫那些断章取义的读者闭嘴“莫言”了