雪花秀撕拉面膜干皮能用吗？

不同的面膜使用方法是不一样的，自从撕拉面膜出来后又受到广大女性的喜爱，但是有人会担心用了撕拉面膜后皮肤会变得松弛，其实这个担心是没有必要的，用过雪花秀撕拉面膜的人都觉得这款面膜真的不错，那雪花秀撕拉面膜干皮能用吗？雪花秀撕拉面膜会让皮肤变的松弛吗？

1、干皮能用吗

雪花秀撕拉面膜干皮肤最好不要使用。这是一款清洁面膜，没有绿泥的刺痛感，很温和，但清洁之后真的很干净，被誉为最奇特的撕拉式面膜，不建议干性皮肤的姑娘频繁使用。亲身感受到的韩方成分在做面膜吸收至深层肌肤的同时，清除各种污染物，让您感受到更加清爽洁净的肌肤。

2、会让皮肤变松弛吗

雪花秀撕拉面膜不会使得皮肤变松弛。雪花秀撕拉面膜有深入清洁毛孔，有效净化暗淡肤色，令失去活力肌肤重现亮丽光彩的撕拉型草本净化面膜。玉竹粉末抑制肌肤氧化，融和蜂蜜及忍冬等草本成分在敷面膜期间，全面深入滋补肌肤。即使每天洁面，一周也要用玉璨净爽面膜进行2次深层洁面护理。独特凝胶质地，有效清除肌肤深层污垢及老废物质。揭下瞬间，即可见证肤色明亮剔透，肤质细致光泽。

3、多久用一次

雪花秀撕拉面膜，在滋阴乳液之后，取枣粒大小，均匀涂抹到除眼部，和唇部之外的脸部，过20-30分钟待面膜完全干燥后从下到上轻轻揭下来，建议每周使用1-2次。

4、适合年龄

说到雪花秀玉容撕拉面膜相信并不陌生，大家都知道雪花秀玉容撕拉面膜的作用是清洁，而很多妹纸却不知道雪花秀玉容撕拉面膜适合什么年龄段使用。在这里，小编很负责任的告诉各位，雪花秀的玉容撕拉面膜没有分年龄段，因此任何年龄段都可以使用这款面膜，定期使用雪花秀撕拉面膜可以清洁毛孔，使得皮肤更好吸收护肤品。

1、对于新买的玉石，可以先用常温水进行浸泡，大约2至3个小时即可，然后用软毛的牙刷进行刷洗，再将玉石放进热水中浸泡，要控制好水温的温度，大约在70至80度左右即可。

2、戴玉不需要用水泡。佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。定期清洗：玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。

3、玉需要水养，建议刚刚买回来的玉石先用水泡半个小时。另外注意不要让玉石接触酸性物质，也不要接触有腐蚀性的化妆品或者是化学剂，避免影响到玉石的品相。

4、新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后用干净的棉布擦干再佩戴。其它保养方法：尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。

5、这个放心，玉镯是可以放在水里浸泡的。我们在买玉石时，经常可以看到玉石老板会在玉石前放个水盆，水盆里面放的就是玉石。新疆和田卖玉石的摊点，会放一把洒水壶，时不时的往玉石上面洒水。

雪花秀的面膜虽然价格是比较贵的，但是确实用过之后会让你觉得非常舒服，而且它们家的面膜有好几款，这里我们单独来说一说雪花秀凝脂玉面膜，光听名字是不是就很期待呢？这款面膜真的是超级滋润，雪花秀凝脂玉面膜多少钱？雪花秀凝脂玉面膜价格？

1、雪花秀凝脂玉面膜价格

名称：凝脂白玉睡眠面膜80ml

产地：韩国

规格：80ml/瓶

包装：有外盒无塑封

价格：85000韩元（折合人民币约508元）

2、雪花秀凝脂玉面膜评价

这款新品面膜因为包装是我最爱的绿色，所以才买的，原本看质地感觉会很油腻，但是拿到以后很惊喜，完全没有油腻感～

这是一款睡眠面膜，不喜欢过夜的话，水洗掉也可以～我两种方法都用过～这款面膜质地很柔滑，润而不腻!

和她的名字还是有些贴切的，就是宛若凝脂的感觉，使用感还是很不错的!用过最大的感受是皮肤会细嫩很多!说是玉有些夸张，但是真的感觉到皮肤很滑嫩，有点像触碰豆腐的感觉～然后整体皮肤会感觉更为细腻!

我最近非常喜欢用她做为水洗面膜，晚上清洁完肌肤后，我会厚厚的涂抹一层，然后看看电视，玩玩电脑，最后在晚间护肤的步骤的时候，水洗干净，皮肤真的有种宛若凝脂的感觉!

润而不腻，滑滑嫩嫩的感觉真的很不错!80g的量，非常的大!不过以我的消耗速度，我觉得很快我就要用第二瓶啦！

3、雪花秀凝脂玉面膜特点

通过雪花秀独创的jadesphere技术夜间有效修护受损肌肤，缔造柔滑净透的如玉般肌肤;

亲肤质地在肌肤表面形成保护膜，舒适柔和，并保持水润;清雅的香气带来犹如漫步在深林中的静谧感受，令内心平和。

4、女人抗皱该吃的水果

1、樱桃：樱桃汁能帮助面部皮肤嫩白去皱清斑

自古以来就是美容果。樱桃汁能帮助面部皮肤嫩白红润去皱清斑，是不少美白产品的最爱。樱桃不仅富含维生素C，而且含铁极其丰富，是山楂的13倍，苹果的20倍。除了含铁量高之外，它还含有平衡皮质分泌延缓老化的维生素A，帮助活化细胞美化肌肤。

2、胡萝卜含有丰富的果胶物质

胡萝卜被誉为“皮肤食品”，能润泽肌肤。胡萝卜含有丰富的果胶物质，可与汞结合，使人体里的有害成分得以排出，肌肤看起来更加细腻红润。它含β胡萝卜素，可以抗氧化和美白肌肤，预防黑色素的沉淀，并可以清除肌肤的多余角质。它也含有抗氧化不能少的维生素E。

3、橄榄：橄榄叶精华有助皮肤细胞对抗外界侵害

早在古希腊时代，橄榄树就是生命与健康的象征，除了可以作为健康食品食用之外，更有突出的美容功效。由树叶到果实，橄榄树全身都能提炼出护肤精华。橄榄叶精华有助皮肤细胞对抗污染紫外线与压力引致的氧化；而橄榄果实中则含有另一强效抗氧化成分酚化合物，它与油橄榄苦素结合后，能提供双重抗氧化修护。

4、黄瓜可有效对抗皮肤老化，减少皱纹的产生

它的味道鲜美，脆嫩清香，备受瘦身人士的推崇。而且它富含人体生长发育和生命活动所必需的多种糖类和氨基酸，以及丰富的维生素，为皮肤肌肉提供充足的养分，可有效地对抗皮肤老化，减少皱纹的产生。所含丰富的果酸，能清洁美白肌肤，消除晒伤和雀斑，缓解皮肤过敏。

5、葡萄抗老保湿的佳品

它含有大量葡萄多酚，具有抗氧化功能，能阻断游离基因增生，有效延缓衰老；它还含单宁酸，柠檬酸，有强烈的收敛效果及柔软保湿作用。另外，葡萄果肉蕴含维生素B3及丰富矿物质，可深层滋润抗衰老及促进皮肤细胞更生。

6、柠檬可促进肌肤新陈代谢，抑制色素沉淀

柠檬中含有维生素B1维生素B2维生素C等多种营养成分。此外，还含有丰富的有机酸柠檬酸，具有很强的抗氧化作用，对促进肌肤的新陈代谢延缓衰老及抑制色素沉着等都十分有效。

7、杏肉中含有多种维生素

不仅具有明艳的外表，而且富含糖类果酸膳食纤维黄酮类物质维生素C及铁磷锌等矿物质元素，维生素B17含量尤其丰富。杏仁也富含蛋白质脂肪胡萝卜素B族维生素维生素C以及钙磷铁等营养成分。丰富的矿物质及植物性不饱和油脂，具有良好的柔润滋养效果。

8、柚子含有的一种柠檬酸已被普遍应用于护肤领域

由某研究机构进行的2005项研究证实，柚子的气味能令女性比男性看起来平均年轻6岁。现在，柚子中含有的一种柠檬酸已被普遍应用于护肤领域。这种成分能帮助死皮细胞代谢和排出，从而使皮肤回复光滑重现光彩。

；玉带；使用制度文章编号：978-7-5369-4434-305-059-03玉带,即饰玉的腰带。作为古代官场礼服的重要组成部分,玉带在正式的冠服制度体系中具有等级、礼仪功能。自唐代至,都对其有严格规定,以带板的质地、纹饰、数不同来表示官员品级的高低。从出土及传世的玉带来看,一条完整的玉带应由四部分组成：一是系玉所用的革或丝绸制成的带,古称；二是结扎在玉带一端或两端、形如圭状的尾；三是佩带所用的带扣；四是镶订在带身中间位置的片状牌饰,古称。从唐代开始玉带的使用便逐渐形成一套完整的制度,一直到明代,玉带都是官职身份、地位高低的标志之物

一、文献中关于唐代玉带使用制度的记载新唐书载：至唐高祖,以赭黄袍、巾带为常服。腰带者,垂头以下,名曰尾,取顺下之义。一品、二品以金,六品以上以犀,九品以上以银,庶人以铁亲王及三品、二王後,服大科绫罗,色用紫,饰以玉。五品以上服小科绫罗,色用朱,饰以金。六品以上服丝布交梭双绫,色用黄。六品、七品服用绿,饰以银。八品、九品服用青,饰以石。唐会要记：武德四年八月十六日敕,三品已上,服大料绫及罗,其色紫,饰用玉。五品已上,服小料绫及罗,其色朱,饰用金。六品已上,服丝布杂小绫、交梭及双,其色黄。六品七品饰银。八品九品石。这里都只提到三品以上官员袍服可以饰玉,并未规定将玉用于带上。贞观年间带制没有变化,故高祖、太宗两朝,金带最为高级,以玉为在制度中尚不得见

唐高宗显庆元年,长孙无忌等奏,其后以紫为三品之服,金玉带十三；绯为四品之服,金带十一；浅绯为五品之服,金带十；深绿为六品之服,浅绿为七品之服,皆银带九；深青为八品之服,浅青为九品之服,皆石带八；黄为流外官及庶人之服,铜铁带七,这里对各品级官员佩用何种材质的以及用数量都做了明确规定。这是玉最早见于唐代冠服制度,此后,玉才正式出现于我国古代职官正式的冠服体系中。上元元年又制：文武三品已上服紫,金玉带。四品服深绯,五品服浅绯,并金带。六品服深绿,七品服浅绿,并银带。八品服深青,九品服浅青,并石带。庶人并铜铁带。开元二年敕：百官所服带及酒器、马衔、镫,三品以上,听饰以玉,四品以金,五品以银,自余皆禁之。唐肃宗上元元年敕：文武三品已上服紫,金玉带十三。四品服深绯,金带十一。五品服浅绯,金带十。六品服深绿,七品服浅绿,并银带,九。八品服深青,九品服浅青,并石带,九。庶人服黄铜铁带,七。唐德宗贞元七年,令常参官复衣绫袍,金玉带。据新唐书载,文官五品以上及两省供奉官、监察御史、员外郎、太常博士,日参,号常参官。唐六典记,常参官,供奉官。供奉官是泛指侍从皇帝左右的近臣,是供职场所在宫廷之内的官,是否为供奉官主要决定于其供职场所是否在内廷而不是品秩的高低。很显然,除了三品以上官员可佩金玉带以外,这个由品秩高低悬殊的职官因为日参皇帝而客观上成为的常参官,亦能佩用金玉带

由以上关于有唐一代玉带佩用制度的文献梳理可知,自唐高宗显庆元年开始,玉带才正式出现于唐代职官正式的冠服体系中。且关于数只有唐高宗显庆元年及唐肃宗上元元年有明确规定金玉带十三,而关于玉上纹饰的使用不见提及。其余都只规定三品以上官员可以以玉饰带,但并没有关于数、纹饰等方面的详细记载

二、唐代玉带的具体使用情况玉带在唐代作为级别很高的朝廷用玉出现,除了其自身被规定的等级、礼仪功能外,关于它在当时社会中的其他具体使用情况,从历史记载中亦可窥得一斑。综合文献记载来分类,唐代玉带的功用可以从以下六个方面来认识

1职官冠服之用这是玉带最初、最基本的功用,上文已经述及

2皇帝赏赐官员之用五代孙李彦芳家藏靖破萧铣时,所赐于阗玉带十三胯

唐穆宗长庆元年,易置镇、魏守臣,元卿诣宰相深陈利害,并具表其事。后穆宗感悟,赐白玉带。长庆元年十二月,李光颜为忠武军节度使,穆宗御通化门临送之,赐锦彩、银器、良马、玉带等物。长庆三年,新除江西观察使李绅为户部侍郎。绅既罢除江西,上令中使就第赐玉带

唐文宗太和三年,李载义斩级数有功,贼平,诏同中书门下平章事,赐白玉带,示殊礼

唐懿宗咸通十年,徐人作乱,张允伸进助军米五十万石,盐二万石,诏嘉之,赐以锦彩、玉带、金银器等

唐昭宗天复三年,上令礼部尚书苏循传诏,赐全忠玉带,甲子巳时,车驾出凤翔,幸全忠军。全忠素服待罪,泣下不自胜,上亲解玉带赐之

上述事例中,李靖、杨元卿、李光颜、李绅、李载义、张允伸、朱全忠等人被赏赐玉带时官职均在三品及三品以上,符合制度

3外国进贡之物贞观六年,于阗王尉迟屈密遣使献玉带,太宗优诏答之

唐德宗贞元初,使于于阗国,得大一、玉珂五副、玉枕一、玉带胯、靴带胯各三百具

唐宪宗元和十二年吐蕃使论乞髯献马十匹、玉腰带二条,金器十事、牦牛尾二

宝历至太和,吐蕃再遣使者朝所贡有玉带、金皿、獭褐、牦牛尾、霞、马、羊、橐它

唐文宗太和元年,吐蕃使论牡大热进国信、金银器、玉腰带及马等

4大臣供奉朝廷之用唐宪宗元和十年,王师讨淮、蔡,诸侯贡财助军,进银七千两、金五百两、玉带二

文宗太和元年,王播自淮南还,献玉带十有三、银碗数千、绫绢四十万

5持带者转赠他人用李入朝,文与属僚二人皆饯,赠二人以佩刀、玉带,而不及文

唐德宗建中三年,义武军有大将为孝忠委信者谒晟,晟乃解玉带以遗之

唐穆宗长庆元年,幽、镇复乱,闻之,素服以令三军又以玉带、宝剑与牛元翼

唐武宗时,刘稹平,德裕以定策功进太尉,时敖草其制曰：‘谋皆予同,言不它惑。’德裕以能明专任己以成功,谓敖曰：‘陆生恨文不迨意,如君此等语,岂易得邪？’解所赐玉带赠之

唐昭宗乾宁四年,瑾引麾下走沂州,刺史尹怀宾不纳,乃趋海州,刺史朱用芝以其众与瑾奔杨行密,行密迎之高邮,解玉带以赐

6乐舞装扮之用

高宗尝内宴,太平公主紫衫、玉带、罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。玄宗又尝以马百匹,盛饰分左右,施三重榻,舞倾杯数十曲,壮士举榻,马不动。乐工少年姿秀者十数人,衣黄衫、文玉带,立左右。这种玉带或仅为装饰之用,并不具备等级标志功能

三、出土及传世唐代玉带的形制现有考古工作中所获的完整唐代玉带实物标本,主要有两部分,1970年和1987年分别出于西安南郊何家村窖藏、西安西郊丈八沟窖藏,其中以何家村窖藏最为重要

何家村窖藏出白玉九环蹀躞带一副,玉带九副。这九副玉带为：狮纹白玉带一副,由十三枚方形玉带板、两枚圭形尾及带扣组成,共十六枚,十三；白玉纯方胯一副,包括十三枚方形玉带板和两枚圭形尾,共十五枚,十三；穿孔白玉带一副,由九枚半椭圆形玉带板、四枚方形玉带板、两枚圭形尾及带扣组成,共十六枚,十三；深斑玉带,由九枚半椭圆形玉带板、四枚方形玉带板、两枚圭形尾及带扣组成,共十六枚,十三；斑玉带一副,由九枚半椭圆形玉带板、四枚方形玉带板、两枚圭形尾及带扣组成,共十六枚,十三；骨咄玉带一副,由九枚半椭圆形玉带板、四枚方形玉带板、两枚圭形尾及带扣组成,共十六枚,十三；碾文白玉纯方胯一副,由九枚半椭圆形玉带板、四枚方形玉带板和两枚圭形尾组成,共十五枚,十三；更白玉带一副,由九枚半椭圆形玉带板、四枚方形玉带板及两枚圭形尾组成,共十五枚,十三；白玛瑙绞具一副,包括九枚半椭圆形带板、四枚方形带板和两枚圭形尾,共十五枚,十三。何家村窖藏的这十具玉带中,除去形制较特殊的蹀躞带,其它九幅均为十三。只是除去两件圭形尾及带扣外,的样式分为两种：一种是十三枚全为方形；另一种由四枚方形、九枚半椭圆形组成。这两种形制都符合唐代玉带十三的用玉制度。杨伯达先生曾认为,西安南郊何家村出土两瓮唐代窖藏,内含玉带计七副,有15片的两幅、16片的五副,均与显庆时的13不同,这可能反映了盛唐玉带的变化。看来,杨先生可能是将玉带板数与玉带的数未加详细区分。然而,丈八沟窖藏发现的三幅玉带,均为十二

传世的唐玉带中,上海博物馆藏乐伎玉带一副,由十一枚方形、一枚圭形尾及带扣组成；大英博物馆藏胡人玉带一副,由八枚方形和一枚圭形尾组成；英国巴斯东亚艺术博物馆藏玉带一副,由十枚长方形和一枚圭形尾组成。这样,唐玉带除了符合制度的十三外,还存在十二、十一、十、八的情况。这说明唐代虽有使用玉带的定制,但玉带的实际规格与文献记载有所出入,或许反映了唐代玉带初创时期的情形。玉带制度自唐始历代沿袭,直至明代才有了一成不变的程式

参考文献：,宋祁等新唐书_卷24_车服志北京：中华书局,1975：527；529王溥唐会要_卷32_舆服下北京：中华书局,1955：581刘等旧唐书_卷45_舆服志北京：中华书局,1975：1953资治通鉴_卷211_唐纪二十七北京：中华书局,1956：6702王溥唐会要_卷31_舆服上北京：中华书局,1955：569杜佑通典_卷61_君臣服章制度北京：中华书局,1988：1727欧阳修,宋祁等新唐书_卷48_百官志三北京：中华书局,1975：1236李林甫等唐六典_卷2_尚书吏部北京：中华书局,1992：33张东光唐代的内供奉官社会科学辑刊,2005,：106欧阳修,宋祁等新唐书_卷93_李靖传北京：中华书局,1975：3816刘旧唐书_卷161_杨元卿传北京：中华书局,1975：4229刘旧唐书_卷161_李光进传北京：中华书局,1975：4222刘旧唐书_卷16_穆宗纪北京：中华书局,1975：503欧阳修,宋祁等新唐书_卷212_藩镇卢龙传北京：中华书局,1975：5978刘旧唐书_卷180_张允伸传北京：中华书局,1975：4679刘旧唐书_卷20上_昭宗纪北京：中华书局,1975：775；775刘旧唐书_卷189_西戎传北京：中华书局,1975：5305王钦若等册府元龟_卷669_内臣部五南京：凤凰出版社,2006：7711王若册府元龟_卷972_外臣部十七南京：凤凰出版社,2006：11251；11251欧阳修,宋祁等新唐书_卷216下_吐蕃传下北京：中华书局,1975：6104刘旧唐书_卷156_于传北京：中华书局,1975：4131欧阳修,宋祁等新唐书_卷167_王播传北京：中华书局,1975：5117欧阳修,宋祁等新唐书_卷113_张文传北京：中华书局,1975：4186刘旧唐书_卷133_李晟传北京：中华书局,1975：2663；3682欧阳修,宋祁等新唐书_卷177_封敖传北京：中华书局,1975：5287欧阳修,宋祁等新唐书_卷188_朱宣传北京：中华书局,1975：5466欧阳修,宋祁等新唐书_卷34_五行志一北京：中华书局,1975：878欧阳修,宋祁等新唐书_卷22_礼乐志十二北京：中华书局,1975：477杨伯达中国玉器全集石家庄：河北美术出版社,2005：840