古代十岁以下小孩怎么梳头

髻：古代小孩头上扎起来的下垂头发。

垂髻，古代儿童头发的样式。小孩垂下来的头发，用以指小孩。

宋代王明清《挥麈后录馀话》卷一：“朕时年八岁，垂髻侍侧。”

髫龀，髫龄：幼年，幼童。

髫，幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。清 汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“忆旭髫年时，常往来外家，见外王父文学公，陈设先代彝器，凡图书鼎，盎皆前人赏鉴，遗风流韵，手泽犹存。”

白居易《观儿戏》：髫龀七八岁，绮纨三四儿。

唐 王勃 《序》：“筠抱显於髫龄，兰芳凝於丱齿。” 清 钮琇 《觚賸·酒芝》：“ 梅村 甫髫龄，亦随课 王氏 塾中。” 罗正纬 《滦州革命先烈事略》：“ 毓昆 生而颖异，髫龄能文，倜傥有大志。”

髫辫：垂髫与辫髻之时。指幼年。 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》：“慧心朗识，发于髫辫。” 清 方履籛 《周箌云墓表》：“粹质轶乎璠璵，慧心发乎髫辫。”

古代人头发那么长，他们用什么洗的啊 那可是很麻烦的

史料记载：古代人洗头发的有皁角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皁角洗头发。 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。 初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪

奇怪，古代人 头发那么长 洗了头之后 他们是怎么晾干头发的？

自然干

为什么古代人男人得留长头发？

身体发肤受之父母，古代都重孝义，都不剪。

古代曹操割发代首的故事很出名，头发之所以可以代替首级，是因为当时头发是父母给的，平时都不敢剪，所以可以代替首级。 不是古人喜欢留长发，是因为古人认为 身体发肤，受之父母，长发代表感情的，所以不能随意剪发。

历史上的中国人也留长发，而且是“身体发肤，受之父母”，连剪都不能剪，所以曹操他老人家是可以割发代首的。由此也可见，古装武侠中扮男装的女子一露出长长秀发就被人识破之说非常地没有根据。但是这个习俗没有流传下来。当然，全世界的古人差不多都留长发，沿袭至今的寥寥无几，不过我还是觉得中国人长发的断绝跟满清的兴起有关：他们强迫全国剃成那样一个古怪难看的辫子发式——编辫子也就罢了，偏偏还要剃脑门——难怪一有时机大家争相剪掉。如果是明朝的发式沿袭下来，就算朝 败，国祸当头，我们也许不至于那么痛恨自己的头发吧？还有，如果明朝的服装也沿袭下来，我们现在的国服又应该是什么样子的呢？男人应该还是宽袍大袖的右衽长衫……个人以为比套马褂漂亮多了呢。

说到底，周围的长发男人大都令人作呕，还是因为在大家都留短发的情形下，长发就成了出世的象征，而真正具有出世的气质、配得起长发的男人太少了。一个男人要留长发，首先应该具有高贵的内在，否则多半显得流里流气，失之猥琐。第二他应该具有良好的卫生习惯，保持长发的干净整洁，不要在头发里养苍蝇。第三他应该另有所长，不是因为没什么真本领而不得不拿长头发来吸引注意力。第四他应该具有男子汉的气度，以免雌雄难辨。第五他也不能过分粗犷，否则看起来毛茸茸的会象个野人……话说回来，如果一个男人具有上述的所有条件，他也不必留长发了，就算是秃头，也是个英俊的男人。

古代人怎么剪发

中国古代是不理发

中国老百姓从来遵守圣人教训：“体身发肤，受之父母，不得伤损丝毫。”男人蓄发养须．早己成为制度。爱发者，将头发

梳成发辫，盘于头顶，加冠戴镤，精心爱护；爱须者，将胡须梳理得光洁职逸，睡觉时还要罩以锦袋，万分诚敬。历史上曾出现许多诸如柳下惠、徐公、关云长等名标史册的美发公、美髯公。到了明末，男人美发发展到了极致。姚廷遴在他所写的《历年记》中谈到，自明崇祯元年（1628 )到清康熙三十六年(1697）期间，“男子十六岁方留发，发长披在肩上，如今时妇女无异。亦梳‘三把头’、‘泛心头’，发少者用（假发）益之，甚有发团如冰盘大者，亦如今日妇女梳妆一般。插簪戴花，将彼发掳手肠起，即名日：‘直掳头’。二十岁方带冠。”这种情景，今日看来，也是新奇之极了。

古代男人毙首（即剪去头发），是惩办罪人的一种刑罚。若是自己削去头发，被路人看到，一定视其为疯子。例如楚国接舆就因为宪首，而被时人称为“狂人”。要么就是脱离了红尘，削发出家当了和尚的僧人。若是断须，则一定是犯了法规，无以自责，割去胡须，以为忏悔。《三国演义》中马踏青苗、自践军令的曹操．就拔出宝剑非要自刎，在众人的苦苦劝谏之下，最后割断须发表示罪己，就是一个例子。

古人为什么留长发

现代人很难想象，春秋时期的先民为何如此执著于头发 ，以至于在我们看来达到一种病态的程度。当时的人们对人的体毛进行了非常详细的归类，汉朝时整理的《说文解字》记载了九千三百五十三个字，归结为五百四十个部首，其中关于人体毛的部首就有五个：表现长毛的“髟”、表现颚须的“须”、表现眉毛的“眉”、表现“腮须”的“而”、表现下垂腮须的“垂”。就“髟”部里，从形容头发长、头发多、头发美等状态，到描述头发绾结方法、对头发的动作加起来就有四十一个字，光形容头发长就有四个专门的字，每一个字都有微妙的区别比较头发的长短。而在甲骨文当中，“长”这个字本来就是长发的意思，以后才演变成长短的长。春秋时期的先民每日梳头，每隔三日后洗发，成人后不再剪发，而且成年男性还用假发补充头发。当时的人们很看重浓密的头发，使用假发就是为了在视觉上增加头发的分量。头发的多少，也被视为衡量一个人贤良的尺度。《国语·晋语九》记载的判断优秀贵族继承人标准的”五贤“，最重要的是”美鬓长大“，就是说长发美髯，身材高大，而非折冲樽俎，运筹帷幄。一个好的国君贤臣，比如周文王管夷吾，必须须发茂密，而他的身边总是围绕着长鬓美髦的君子。国家刑罚中的剃发、剃须也具有刑罚的实际效果，而普通人剪掉他人的头发或胡须在当时被视为是一种犯罪行为。对当时人来说，丧失须发与肉刑丧失手足具有同样重要的意义，前者是精神上的痛苦，后者是肉体上的痛苦，人们对失去须发存有畏惧感。为了保卫头发，他们用布将头包起来避免头发 。吕思勉在《先秦史》中反复强调，当时人认为头发是不能给别人看的。我想，古人披头散发某种意义上，就像 妇女被扒掉面巾，朝鲜女性被扒去裤子。不难想见，毛发在当时必然是被赋予极其重要的意义，方才在语言文字当中留下绵绵痕迹。许多人认为剃须技术的不便，是促使古人留长发的直接原因。诚然，春秋时期生产力极度落后，虽然被后人视之为青铜器时代，但青铜器在这个时代始终是奢侈品，普通人不一定能够购置，事实上直到东汉末依然存在农民使用木制乃至骨制农具耕作的现象。更何况先民留长发的历史可以追溯至夏商周三代以前的石器时代，也就是说传说中的黄帝的时代。使用不够锐利的石器刮除体毛，无异于一场酷刑。然而建立于农耕劳作基础上的血亲宗族社会以及至今阴魂不散的巫术式思维方式的共同作用，才应是主导人们形成蓄养长发观念的原因。人类最早的思维方式都是巫术式的，巫术是“基于一种对超自然力量的信仰，并认为人凭借这样的力量可以控制周围的世界”。这种思维方式本质是一种错误的联想，即将毫不相干毫无逻辑的事物彼此相联系，即未实证，同时也不提供实证的途径，却认为这种联系理所当然。神话便是典型的产物，当我们回顾“精卫填海”、“夸父追日”这些故老相传的神话时，千万不能忘记在口耳相传的彼初，人们是真确地将这些故事当作事实而深信不疑。现代人知道神话的虚妄，是因为多年的教育告诉我们这是虚假不真的，而不是绝大多数人与古人相比思维方式上有多么的高明。未受过专业训练的普通民众，与巫术时代的先民其思维方式其实毫无二致。现今不加思索便相信中医与星座的伧夫愚妇如此之众，就是显明的例子。古人掌握的知识是相当稀少的，而为了便捷的解释世界，往往是将已知世界与未知世界牵强类比。 弗雷泽在《金枝》里分析巫术赖以建立的思想原则，将它们归结为两个方面：第一是“同类相生”或果必同因；第二是“物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”。前者可称之为“相似律”，后者可称作“接触律”或“触染律”。巫师根据第一原则即“相似律”引申出，他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定

古代人是怎么洗头发的

这个不劳您费心，

中国古人比现代人讲究得多！

经常看相关书籍就会知道，中国古代人不仅讲究卫生，而且曾经是世界上最讲究卫生的民族，以至于马可·波罗到中国之后，惊呼“中国人每天都沐浴洗澡！”因为他们那个时候不会洗得这么勤便。

中国古人不仅讲究卫生，而且讲究仪容。

薰香沐浴、擦脸、擦身体，各有不同的材料，非常讲究。

顺便提一下，现在很多MM穿汉服出去，头发乱糟糟，非常影响形象！

甚至参加汉服婚礼的MM，头发也是杂乱无章，碎发到处支棱著，像稻草一样，实在是匪夷所思！

中国古人对头发很注意，他们出门一定要梳理顺滑，将碎发乱发拢好！

如果有杂乱的头发，那说明这个人正在遭受牢狱之灾，无法打理，或者正在遭受虐待——这样才情有可原！否则的话，头发一定要顺滑才对得起自己和观众！

中国古人有沐浴的一整套东西，薰香的一整套东西，擦脸擦身子的一整套东西，还有“头油”等打理头发的一整套东西，“珍珠霜、粉、丹脂、桂花油、发蜡、香袋……”这些都是古人修饰仪容、洁身自好的日常用品。

穿汉服的人，请让自己的形象对得起身上的汉服！

至少不要把爱惜洁净的中国古人的形象，在你们这里破坏掉！

古代人是怎么洗的头发啊？那么长，每天还打理的那么好。

是用陶米水洗的，不过陶米水要密封3天，让它便味就可以洗头了，会让头发更家柔顺，长得更长。

古代的人都留那么长的头发，他（她）们怎么洗头呢

大多数古代的洗发水就是皁角，一种可以搓出象肥皂一样泡沫的植物，还有淘米水 所以古代人的头发不但干净，还很顺泽！

平时妇女洗完头还用一种“桂花油”做现在人的摩丝用，具体样子，就象“大长今”里那些女的，头发看起来很油亮，又很平滑，但是感觉很腻！

古代人如何洗头发 详细

古代人洗头发的有皁角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皁角洗头发。 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。 初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡tan 潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具

古代人头发怎么都那么直

那只是我们在电视小说里看到的，真实不一定就是那样子的

不是也有人天然卷的呀……又不是所有人都有一头漂亮的秀发。

在古代，妇女的头发应该是又黑又亮又多的才会被人称赞“鬓如云”。

而且古代妇女都绾发髻，所以头发未必都是直的。长倒是真的。不过男的头发也长啊，只是没有女的长而已。

很多小伙伴不知道简单又好看的古典发型怎么弄，那我们就一起来看看吧！

01

斜视蜈蚣辫盘发：把全部的头发拉直之后，按照这二八的比例把前半部分的头发分开。先对刘海比较少的那个部分进行处理。把它跟后面的头发一起绑起一个马尾辫。从留起来的长刘海那边抽取三小束的头发，把它编成麻花辫子当把头发编到前额的位置，让它跟刘海部分的头发相互结合，编成蜈蚣辫，沿着发际线的位置进行编发处理。编发的时候需要注意不要把辫子弄得太紧。要有松散的感觉才会更加自然。把头发编好后用橡皮筋将其扎紧。最后把编好的蜈蚣辫加入到之前扎好的马尾辫中。好看的斜视蜈蚣辫盘发就完成啦！

02

齐刘海古典麻花辫盘发发型：就长发分成两股发束，就分出来的发束分别编成三股麻花辫，适当疏松，制造空气感。然后再将两股麻花辫盘起来，就可以啦！

03

半空气刘海盘发：梳着空气刘海的长发，看上去很甜美，夏天如果不想太僵硬全部盘起来。将头发分成两部分一部分多一点另一部分少一点，再将头发多的那部分头发聚集在头顶，挽成耸立的小丸子头发鬓，另一小部分编成三股辫子绕上去。简单的空气刘海半盘发发型，就比头发全部散下来看起来就很清爽宜人啦！

04

齐刘海扎高盘发发型：将头发简单梳理一下，除去刘海，其余扎成丸子头。将辫尾环绕扎发根盘旋缠绕，将处理好造型的丸子头简单用发夹别上去进行简单的装饰。最后将刘海简单的梳理下就好啦！

05

无刘海丸子头：清新甜美的女生可以梳着一头棕**长直发，如果头发发质比较僵硬 可以去软化下，将漂移柔顺的长发全部梳理聚集在发旋位置，盘成可爱的小丸子头发鬓，露额丸子头盘发发型，显得女生清秀可人。

06

中分底盘盘发型：夏季盘头发的时候，可以将中分长直全部聚集在脑后发际线位置，挽成低垂简单的发鬓，发鬓上可以插上自己喜欢的花朵或者簪子更加有古典发型韵味，淡雅清新的中分底盘盘发型，好看又实用哟！

07

中分刘海古典盘发：首先就中分刘海的两侧自然留两缕发丝，再将头发披散下来，从一边取出一股头发做辫子编发，一点一点的扭成发辫，另一侧也一样。然后将它们盘起来做成花苞的盘发，用夹子固定，两边的发辫也是盘向中间，同时用夹子进行固定，完成后就两侧及后面头发松散一下，就好啦！

08

中分无刘海古典盘发：头顶前半部头发中分，后半部头发用梳子倒梳至蓬松，在脑后用隐形卡固定。从左右两侧各取一绺头发编成辫子，绕于头顶，在发箍前增加年轻感。变形盘发只需一步：将卷发分为数股，编成辫子，以缠绕的方式固定起来。

09

韩式斜刘海盘发：首先将头发全部散落下来梳理下，然后将长发全部聚集在左耳后方，用皮筋炸成侧马尾辫，在沿着扎发位置简单挽成花苞形状用发夹固定，喷上定型剂，最后梳理下斜刘海以及刘海两边的头发。一款甜美可爱的斜刘海侧花苞发型就盘成啦！

10

三股辫打造的公主头：用简单的编发技巧，将前端的刘海做点小变化，这样一来，就能给人清爽利落的印象。首先用尖尾梳将头发分两边，再在右边头顶抓一撮头发进行编发，将这撮头发分成三小缕，开始编三股辫交叉的编发。不用编很长，编一些后用黑色发夹固定在头顶，左边也是一样的方法处理，这么简单，就完成啦！

在古代，汉族男女一般都把头发披在头上，然后扎成发髻，俗称“束发”。满族男人剃光头发，编成辫子。他们剃了头的前半部分，后半部分只剃了底部，其余的头发都是长长的辫子，叫做“小顶辫发”或“金钱小顶”。这种方法最初是为了满足草原生活的实际需要，防止骑马和打猎时头发遮住眼睛，挡住视线。清朝建立后，他们强迫汉人遵循满族的习俗，留发剃发成为是否接受新王朝统治的标志。在接下来的200年里，清朝所有的官吏和人民都拖着一条辫子，逐渐也被人接受。

要说清军的辫子在作战的时候，其实也不是特别大的问题，甚至可能根本不是个问题，首先清朝辫子的样式前中后期不一样，首先清朝前期的辫子大家很多人以为是这样的。

其实实际上，清朝前期的辫子长相是这样的

也就是所谓的金钱鼠尾，非常的短，实际上作战根本不会影响，所谓新朝雅政，当时来说这玩意反而比汉人的峨冠博带更利于作战（因为根本就和剃光了没区别）所以说清军从来也不会担心这个问题。

然而，到了清朝后期，剪辫子已经是大势所趋。尤其是在慈禧死后，宫廷里的剪去辫子的声音进一步提高了。宣统元年（1909年），出国考察的五大臣给朝廷发了多次加急电报：“非剪发易服，不足振起全国之精神，恳请明降谕旨。”第二年，载泽出国再度考察政治。回国后，他提出要“令全国断发易服以一新耳目”。

载洵、载涛皆为当朝皇叔与摄政王之弟，他们的提议迅速得到了实权派的积极响应，许多朝中大臣与地方要员纷纷支持。宣统二年，资政院第一次会议召开

当时的资政院首要议题表示《剪辫易服与世大同》和《剪除辫发改良礼服》两个议案。

会议讨论认为：“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯。”最后，剪辫议案以绝对优势获得通过。

尽管资政院的决议与法令不同，没有强制性约束力，但至少表明，剪辫子一事已得到广泛认可。第二年，辛亥革命爆发了。剪辫子被认为是一种革命手段，是推翻封建专制、建立民主共和国的象征。所有参加武昌起义的士兵都剪掉了辫子。虽然当选为都督的黎元洪犹豫了三天，但他还是毅然剪掉了辫子。后来，湖北省军政府先后下了几道命令，要求军民迅速剪辫，与朝廷决裂，剪辫风潮蔓延全国。清政府对此无法抗拒，于是于12月7日发出呼吁：“资政院奏，恳请降旨，即行剪发，以昭大同一折。凡我臣民，均准其自由剪发。”至此，剪辫子终于“有法可依”，并得到朝廷的正式认可。随着清朝的灭亡，延续了200多年的剪辫的习俗终于停止了。