古代女子内衣艺术风情介绍

中国古代女子内衣以其“近身衣”的浪漫情怀在服饰艺术中独树一帜。它是女性私密空间中的悄悄话， 含羞而内敛、充当着美和情的抒发载体，一经揭开它神秘的面纱，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色处理、无限寄寓的图腾纹饰、独具创造性的技艺手段，无 一不吐露出女性对生活价值理念、审美情趣、情感寄托、情爱传感等诉求的心声。

女子内衣是在特定时间与空间中的私密性服饰。它比其他受礼法制度制约的外现服饰更自由、更浪漫而富有智慧，无论是惊艳式的风花女子，闺中式小家碧玉的 少女、还是雍容华贵的命妇少奶，都特别注重在内衣的私密平台上追求个性化的艺术异彩。

奇巧方寸

中国古代女子内衣在造型理念上， 强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局，在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念，达到平中出奇、 平中出神、平中生韵。中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗 定款”等一系列制式特征中，充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。它从外形设计到具体的某一细节，均明晰地折射着当时的社会文化与表现。它在款式艺 术的创造法则中既有长短宽窄的穿插，又有厚薄动静的变化。中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别来“覆盖胸背”和“覆盖 胸乳”。从目前的研究来看，款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。

色彩奇想

中国古代女子内衣艺术在色彩的创造方面有着极其丰富的想象力， 体现在色彩的多样性，地域的鲜明性，金银的巧用化等方面。明代大诗人李渔在《闲情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、内在服饰的异面关系。“富贵之家，凡有 锦衣绣裳，皆可服之与内，五色粲然，使一衣胜似一衣……”中国古代女子内衣的色彩经营上以“浓烈煽情的对比法”和“温情含蓄的调和法”最具特色，浓烈煽情 的对比法中如红与绿，蓝与黄的强烈反差来营造一种对比力度，再用黑白，金银的间隔安插起到丰富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、 散点式、满地式等;温情含蓄的调和法以相似，近似，同一的色彩配置经过不同的色彩面积和方位的安排，产生温情而含蓄，雅致而恬美的装饰效果，例如：用一种 色彩不同深浅的层次渐变来形成晕染的温情效应。

图腾纹饰

中国古代女子内衣的图腾纹饰于题材更为丰富多彩， 纵情地将山水、花鸟、云气、吉祥物、神仙、神话故事、戏曲人物、生活人物等各类素材与元素展示在小小的方寸之间，主张着天、地、人同源同根，平等和谐的文 化观念，在身体上展露以形写神，达道畅神来诉说寄寓传情的美学思想。在纹饰的形神表现上，既注重对自然景态外在美的描摹，如牡丹、云纹;又强调物象寓意寄 托及蕴意表述，如“喜上眉梢”以喜鹊和梅花的图案来通谐;动植物图案的组合，如“连(莲)年有余(鱼)”、“三多之相(多子，多寿，多福)”等是典型的中 国传统吉祥纹样在内衣平台上的传神再现。中国古代内衣艺术中的图腾魅力不仅单纯地表现在每个独立纹样的构成上，还体现在纹样的经营位置和布局安排上有着独 到的创意，充满无穷的浪漫。

装饰手法

中国古代女子内衣在成衣创造上同样极富艺术创造力， 它的装饰手法分别有绣、镶、贴、补、嵌等多种技法。单在手工针法上就讲究不皱、不松、不紧、不裂。追求外观的平服、顺直、薄松、轻软。在内衣制作上强调局 部缀饰的魅力，例如： 部位的吊带与衣片的连接部位，用不同的盘花图案扣来装饰，使之奇巧动人，有的盘扣还镶有金银丝线，显得精美绝伦。在内衣的刺绣方 面，强调能、巧、妙、神的艺术原则。针法上有平针绣、绕针绣，编针绣等，尤其是定针绣大胆地在纹样上用钉针、盘针、连物、堆绫、缉珠、贴布等方法在内衣上 作二度装饰，极大地丰富了中国古代女子内衣的装饰语汇。仅贴布种类又有贴羽、贴绒、贴毛发等不同的处理。　中国古代女子内衣是一部寄情的文化史，它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映，并通过这个表现的平台来 传递女子不同时代与文化的价值理念，吐露内在情愫。　　附录：中国古代女子内衣小知识

1抹胸：

是一种“胸间小衣”是“肚兜”的前身， 始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定乳部。

2主腰：

是明清时期妇女的贴身之衣， “主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。

3亵衣：女子贴身穿的上衣，也就是肚兜中的上兜，它以不能轻易示人的服用性质而得名，造型如同今日的汗衫。

4肚兜： 也称“兜肚”以正方或菱形的衣片， 有素色和刺绣纹样之分，贴身护在胸乳腹部位，有束带套于后颈，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分，袋中通常装有姜桂及麝香等药物，用作治腹部冷痛虚寒。

古代女子内衣艺术风情

希望你是真的无知而不是变态

一般内衣是用来保持胸型的的，也会起到防止胸部太大而引起的走路时的波动，当然最重要的还是为了让胸部从外观看上去比较美观！！！

不过也有很多人认为带胸罩会影响发育！！！

现在这种观点也逐渐在被人们认同，西方女性就很少穿！！！

这个问题要从多个角度分析。

一、发育角度。乳房需要扶正，如果发育的时候就随他一直掉着，时间久了就会出现胸下垂状况。就跟树苗一样，一开始就歪着长，大了也会歪斜的样子。

二、健康角度。这些私密地方，都需要重重包装和保护，因为敏感区也容易被轻易敏感。一些妇科病都是因为不注重健康慢慢的引起的疾病。当然一方面也是为了自身安全，有些过于暴露会增加性侵犯的概率。

三、传统角度。中国文化最注重礼仪文化，人类从裸着走路到如今的重重包装和打扮自己的时代，不仅要穿暖和而且还要注重外人对他本人的评价。如果你走在大路上，看着一个女孩衣服印出乳头的样子，你是不是觉得很不雅观，再或者你见到一个光着屁股的女生在身边走着，你是不是觉得特别的尴尬或者煞风景。

最早的时候女性的内衣被称为亵衣。汉朝称女性内衣为抱腹或心衣，魏晋称为两当，到了唐代则称为诃子，宋代为抹胸，元代为合欢襟，明代为主腰，清代为肚兜，而到了现代，我们则称之为胸衣。在古代几乎所有的朝代，女性的内衣都是不能让外人看见的，即使清洗了也要晾晒在别人看不见的地方，否则就会被认为是轻薄女子。

在汉朝的时期，女子的内衣一般都是用几根带子加一块简单的布制成的，形同现代的围裙。汉朝内衣的穿法就是将内衣包裹在腹部，所以汉代内衣称抱腹，还有些内衣上会有两根吊带，所以汉朝的内衣又叫心衣。

魏晋时期女性的内衣原产地，是三国两晋南北朝时期，在北方生活的游牧民族中，女性用来贴身穿戴的衣物。在古代北方游牧民族的生活都是很辛苦的，因为他们要赶着羊群东奔西走，居无定所，为的就是有一块草地，可以将自己的羊群喂肥才能够让自己生存下去，所以魏晋时期女性的内衣有两层，中间可以裹点棉花，用来贴身保暖。

唐朝在我国古代是属于较为开放的朝代，所以唐朝女性的内衣会比较裸露。因为唐朝的女性是以胖为美的，所以如果将内衣做得太为保守，就很难买到适合自己的尺寸，所以唐朝的内衣没有肩带，而且后面也不全部围住，只是遮挡前胸罢了。而且遮挡前胸也不能太过，因为唐朝的女子都喜欢半露胸裙装。

欧洲的古代女性有束腰的习惯，而我国古代的宋朝女性则有束胸的习惯，所以宋朝的内衣叫抹胸。后来因为宋代的内衣可以遮住肚子，又称为抹肚。元朝的内衣名字叫合欢襟，明朝的女性内衣称为主腰，穿戴形式和现代的背心很像。清朝的内衣则大多数称为肚兜，而且多以红色为主，不少人还会在红色的肚兜上秀很多美丽的图案。

古代的内衣是没有钢圈的，简单的说就是一块布。在古代穿人们内衣习惯很早就有了，不过并不是只局限于女人，小孩子也穿。在不同的时期内衣也有不同的称谓：在汉代是叫抱腹、心衣，魏晋时叫两当，唐代叫柯子，宋代时叫抹胸，元代叫合欢襟，明代时叫主腰，清代叫肚兜，20世纪二、三十年代时叫小马甲。

一般古代内衣的内衣形状是正方形和长方形，上面呈正梯形，下面呈棱形或者椭圆形。不同身形的人内衣形状会有所不同，大人和小孩的也不同。人们一般还会在内衣绣上一些简单的图案，以刺绣为主，也有一些是贴补花纹在上面。

对于古代内衣的作用主要有一下几个：

一是遮羞，同时保护身体的敏感部位。所以通常古代的内衣都做得很长，可以遮盖到阴部。

二是防寒和暖胃。古代人睡觉的时候也不穿衣服，为了防止着凉，所以会穿上内衣贴身睡觉，这类内衣所用的布料也会相对较厚。

三是保健。在古代，人们为了治一些隐秘的疾病，会将内衣放到药材里浸泡，穿在身上。比如说将麝香和姜桂等诸多药材敷在上面治腹冷腹痛。

四是定情信物和送人的礼物。古代的女人一般会给自己的情人和丈夫做一个精美的肚兜作为定情信物。一般女人生孩子的时候，娘家也会送一个肚兜给孩子作为礼物。

五是保护女人以免被强暴。不过我觉得这个说法有点不太靠谱，毕竟就一块布而已。防猥亵倒是有点作用。

一部《红楼梦》，引起了众多红学家多年的研究讨论。但大多数人读书、研究都是围绕贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧这个主题。此书本人也曾粗略读过几遍，倒是对书中三**贾探春的三种精神所折服。

　　坚持原则，不徇私情的廉洁精神。贾探春虽是一个未出阁的大家闺秀，但却饱读诗书，加上天生刚正不阿的性格，决定了她处事有原则、办事讲准则和不徇私情的廉洁精神。她的这种精神集中表现在《红楼梦》第五十五回。当时贾府大当家凤姐卧病在床，由探春和大嫂李纨主持府内家务。管事的婆子吴登新媳妇报事，说是赵姨娘的兄弟了。当李纨问清袭人的妈后是赏银40两时，就答应也赏40两。但贾探春却没随声附和，让吴登新媳妇取出旧账，看出了破绽，探春按旧例，做主只赏了20两。

　　探春是赵姨娘所生，对于亲生女儿的无情，赵姨娘当然不买账，找到探春数落道：“我屋里熬油熬了这么大年纪，面子连袭人都不如，我还有什么脸面，连你也没脸。”探春并没有因为是自己的亲娘找上门来就网开一面，而是坚定地说：“这是祖宗手里旧规矩，人人都依着，偏偏我改了不成”后来凤姐打发平儿告诉探春：“若按常例，只得20两，如今请姑娘裁度，再添些也使得。”按说探春完全可以借此照顾—下自己的亲娘，但她却坚持原则，不徇私情，告诉平儿说：“你主子真个倒巧，叫我开了例，她做好人，乐的做个人情，你告诉她我不敢添。”

　　其实，在现实中不讲原则讲私情，甚至为了个人及亲属的私利不惜丧失人格和道德，不讲党性政纪的也是大有人在。能有多少像贾探春一样，连自己的至亲都不顾，有原则，按规矩办事呢

　　兴利除弊的改革精神。在《红楼梦》第五十六回中，贾探春表现的最为突出。原来偌大一个大观园，由于在管理上没有明确的责任，尤其是没把责、权、利挂钩，不仅出现了管理混乱，并且浪费了不少资源，增加了贾府的开支。贾探春是个极聪明、极有心计的女性，她在去贾府大管家赖大府上时，见到了赖大家的花园，要比贾府的小一倍还多，但由于人家是由下人包了去，不仅府上女孩子们戴的花，还有吃的笋、菜、鱼、虾不用花钱去买，年终府上还有200两银子的剩户，由此想到，如果像赖大家那样，也把大观园包出去，一则是园子有人修理，花木自然一年好似一年，二则不至于作践，白辜负了东西，三则老妈妈们也可借此小补，不枉成年在园中辛苦，四则可以省了这些花匠，并打扫人的工费，将此有余以补不足。账房里一年还要省出四五百两银子。

　　经过和园中的婆子们商量，众人听了无不愿意，这个说：“那片竹交给我，明年又是一片，除了家里吃的笋，一年还可省些钱粮。”那个说：“那一块稻田交给我，一年这些顽的大小雀鸟的粮食，不必动家中钱粮，我还可以交些钱粮。”大观园承包后的效果是非常明显的，婆子们不仅认真管理，就连家里人也一齐上阵，一根草、一朵花、一根树枝也不许人乱动的，正如她们所说：“我们要不体上情，天地也不容了。”不畏强权的反抗精神。在贾府，主子们的权利是至高无上的，他们可以为所欲为，泡女人、包二奶、娶小妾等等，但奴才却不能越雷池半步。正所谓“只许州官放火，不许黎民点灯”。傻大姐拾得一个绣春囊，引起了王夫人一伙封建卫道士的极大震惊，决定对各房丫头进行大抄检。在这次抄检中，当然就有像晴雯之类清白无瑕的奴婢们遭受不白之冤。

　　对当权者抄检大观园的行为，贾探春十分反感，说：“这样一个大族人家若从外头杀来，一时是杀不的……必须先从自己家里自杀自灭起来才能一败涂地呢。”当凤姐带着人抄到她的院内，探春果断的采取了坚决抵制的行动。“我的丫头们自然都是贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，她们偷来的都交给我藏着呢。”说着命丫鬟们把箱子一齐打开，请凤姐去抄阅。探春道：“我的东西，倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能，我原比众人歹毒，丫头们的所有东西我都知道，都在我这收着，所以只来搜我，你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，要怎么处治，我自去领”。并指着搜检丫头的骨干王善宝家的说她狗仗人势，扇了她一耳光。正是由于贾探春的反抗精神和行为，使屋里的丫头们受到了保护。那些封建礼教受到了挑战，就连那些为虎作伥的打手们也不得不收敛了许多。

女人的胸罩

妈妈将晾干的衣服放在床上，打算等做好饭再来折叠。饭做好了，妈妈来卧室喊4岁的儿子猛猛吃饭，却发现儿子正穿着她的文胸在镜子前大摆蒲士。

“快给我脱下来！从小不学好，以后会心理变态的！”

“人家蜡笔小新也穿他妈妈的‘小衣服’呢，我为什么就不能穿？！”……

出处：《孩子》