中短发怎么用簪子盘发

中短发怎么用簪子盘发

先把头发梳理顺了，再在头顶的地方梳成一个马尾，不过马尾只是拿在手上，不必要扣扎好这时就可以准备好一个发簪了，拿出发簪把头发绕着这个发簪盘发，一直绕着转，真到头发给盘完为止。

这时就可以把这个发簪在合适的位置上插进去了，这个发簪一插进去以后就可以把头发固定好了。头发有点儿蓬松凌乱，这时就需要你好好地去调整一下这个盘发了。

用一根簪子挽发髻步骤：

1、要先把头发梳理好，再扎成一个中位的马尾的样。

2、接下来就是拿起这股马尾头发边拧边绕麻花，直到发尾都绕起来。

3、一般是顺时针去绕，再把头发盘成一圈圈的，相信大家都会，顺时针绕，盘成圈，接下来就是用到发簪子去挑头发。

4、先要用发簪子去挑起一点头发，再向右边压下来，也就是用发簪子尖的地方头压到下面的左边就可以了。

发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。 一、结鬟式

结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多： ★飞仙髻、凌云髻★

飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。

凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。

★飞天纟介，垂鬟分肖髻★

“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。

垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。

二、拧旋式

拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

★随云髻、凌虚髻★

“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

《红楼梦》第八十九回：

但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：

亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。

★朝云近香髻、回心髻★

“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。

三、盘叠式

盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

★单螺、双螺★

单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

★百合髻、盘桓髻★

“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。

“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”

四、结椎式

结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。

★高椎髻、抛家髻★

“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。

★倾髻、堕马髻★

倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”

堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

五、反绾式

反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。

★双刀髻、惊鹄髻★ 双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。

“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。

★朝天髻、元宝髻★

朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。

元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。

六、双挂式

双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。

★双丫髻、垂挂髻★

双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。

双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。

★双平髻 丱发★

双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。

丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。

莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。

花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。 凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。

巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。

短发怎么梳才能梳出古装风格的发型来呢？这是一款齐刘海的短发古装发型，顺直式的头发，我们只要把头发极简单地披起来，然后再把头顶上面的头发简单地扎一下或用发夹给夹一下就可以了。

一身红色的古装妹子，齐刘海的短发发型，这是一款很好看的直发梨花头发型，这样的古装发型怎么梳？我们就把头发给梳理顺直了，这样看起来不单清纯还特别的有个性。

同样是短发的妹子，短发怎么梳好？一身漂亮的汉服，我们可以选择一个黑一点的带有蝴蝶结的小发箍。这样的发型看着是极好看极自然的，你看看和汉服一搭配，看着就更自然甜美了。

前言

有人说： “爱美之心人皆有之。” 不论男女，人们大多更喜欢美丽的事物，从原始社会人们用捡来的贝壳做饰品，到现在各种装饰用品数不胜数，人类的进化史可以说就是人类的一部爱美史。美丽对于人类来说是如此重要，对于女人来说则更是如此。

不论是古代女子还是现代女生，女人们都会花不少时间在穿衣打扮上，尽最大程度的运用各种方法来让自己看起来更加靓丽。而头发作为直接影响整体形象的关键一环，自然是不容忽视的。女子短发最易打理，但长发就要花费更多的精力了。在现代，女子盘发，往往会采用发胶等用品来帮忙固定，但古代并没有发胶，那么古代女子用什么盘发呢？

一、古代女子的盘发工具

受传统思想的影响，古代女子一生从不落发，这就造成了她们都拥有一头极其茂密的长发，所以盘发也成为了女子必不可少的“日常烦恼”。 而心灵手巧的姑娘则凭借簪、钗、栉三种盘发工具就能解决这个问题。下面我们就看看这个三个工具在盘发史上的作用吧。

簪就三千繁华梦 —— 簪

但随着时间的推移，原本的笄因为样式简单粗陋，已无法满足人们对美的追求，因此人们开始对笄进行改良，这才逐渐发展成了簪。

《后汉书·舆服志》中记载:“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”

簪的主要原料为金属，骨头，玉石等物，然后在其成品上加上珠宝等装饰物，让它看起来更加美观，满足人们对美的需求。

关于簪，还有一个玉簪搔头的典故：西汉武帝有一宠妃李氏，后世人称之为李夫人，她是我国历史上第一位追封的汉武帝皇后。汉武帝刘彻对其十分宠爱，经常在她宫中留宿。

史书记载：有次，汉武帝前来看望李夫人，突然头皮瘙痒难耐，就取下李夫人头上玉簪用来搔头。这一典故成为一段佳话，后世之人每每提起玉簪，大都会想起玉簪搔头的典故，想起千年前一位帝王与自己美丽妻子的爱情故事。

想必在如今大多数人的认知中，簪这种束发用品一直都是女人的专属饰品，男人从来不用。但其实不然，除了给女人做装束外，簪作为一种用途广泛的束发产品也被古代男子使用。 因为古代男子大多需要配冠，所以这时簪子就发挥了作用——用来固定男子所带的发冠。

这种男子佩戴的簪与女子佩戴的簪在设计上大不相同，女子的玉簪除了固定头发外更加注重装饰，所以外形大多比较精致。 而男子的簪则更加注重实用性，所以簪子上边的装饰就相对比较简洁，且长度也比女子簪子要长。

清代以前男子需要束发，所以使用簪子的现象比较普遍，但清代后，由于清政府规定男子必须留阴阳头，头发都用发绳束成辫子，不需使用簪子，所以簪子就逐渐发展成女子专属。

云髻凤钗——钗

自簪之后，为满足人们对装饰品的需求，我国劳动人们又发明了钗。钗是由两股簪子组成的一种新型头饰，由珠翠与金银制成各种造型的花钿，钗的尾部常常会由流苏吊坠来衬托，外形十分美丽，因此也受到人们的追捧。

钗，在很多古典文献中都有被提及，由此可见钗的受欢迎程度以及普遍度。 钗在古代还会被恋人，夫妻当作信物。具体做法是女子将头上钗子一分为二，男女双方各拿一半，作为二人恋情的信物。

在白居易 《长恨歌》 中就曾提到唐明皇与杨贵妃就有相似做法。有关典故还有陆游与其表妹唐婉，陆游与唐婉从小青梅竹马，长大时便结成夫妻，二人婚后生活十分恩爱，但却因陆母阻挠而被迫分离，陆游悲痛万分，遂写下著名词作——钗头凤。

有关钗的典故还有很多，钗在古时的重要程度可见一般。

梳篦为栉——栉

说过了簪和钗，接下来继续向大家说下一种固定头发的饰品——栉。 栉是梳子与 篦 子的总称，它和我们如今的梳子一样具有梳发功能，但造型却与现在所用梳子大不相同。

栉外形可分上下两部分来介绍，一个完整的栉上半部分是个半圆，下半部分则与梳子梳齿相同，只不过分布更加密集，数量更加繁多。栉出现时间较早，所以栉可以说其拥有极其浓厚的历史气息。

在当时，由于生产技术比较落后，装饰用品稀少，所以栉除了被当时的古代女子用来梳发外，还被充作装饰物束在脑后。 这种发型虽没有用簪，钗梳的发型精致，但却有种特别之美，所以亦是一种不错的造型。

栉在当时用途广泛，但由于生产水平逐渐上升，生产技术不断改进，人们能够发明出更加精致的盘发饰品，相比于其它美丽好看的饰品，栉就显得有些简陋，所以逐渐被人类淘汰，栉逐渐消失在我们眼中。

现在的我们梳发都用改良过的梳子，也很难再用栉做装饰品，这就造成了我们很难在身边见到栉这种我国传统工艺。但随着如今保护传统文化的观念的盛行，相信栉作为极具历史气息的工具一定会再次盛行。

簪，钗，栉三种盘发工具在我国古代用途十分广泛，最常见的就是用它们来盘发。但除了被用来固定头发外，因为自身外形美观性，簪钗等饰品也常被人们用来装饰头发。 每当重大节日等场合，人们都会在发中戴上自己精心准备簪钗等饰品，再配上精致的妆容，一个完美的节日就这样度过。

二、古代版的发胶

众所周知，发胶产生于国外，但其实在我国古代，劳动人民亦发明了一种特殊的发胶，它就是盛行于我国古代的刨花水。古代女子除了用簪，钗，栉等工艺产品盘发外，还会用刨花水来固定头发，使其不易松散。

刨花水是用榆木刨出来的木花通过热水浸泡而形成的粘液，具有定型作用。在梳发时，用手蘸些刨花水涂抹在头上，能够起到很好的定型作用。

刨花水简单易做，价钱适当，因此成为古代女子盘发必不可少的固发道具。且因为制作过程采用纯天然原料，无添加任何化学成分，刨花水也是一款天然无污产品，涂在头上不仅能够固定发型，还能增加头发光泽，令头发散发出淡淡的榆木香气。

刨花水在古代极为盛行，就连慈禧太后都是它的忠实爱好者，每日护理头发都要加些刨花水，这也让她的头发常年保持光滑柔顺的状态。

三、西洋发胶开始引入

簪，钗，栉，刨花水对女子盘发的影响贯穿我国历史几千年，但至晚清时期，欧洲商品大量流入中国，这些传统工艺被逐渐替代 。其中，对簪，钗，栉以及刨花水的消失起到重要推动作用的当属由欧洲人发明的发胶。

发胶由上世纪二十年代的欧洲人发明，上世纪四十年代，美国资本家将发胶装入瓶中出口售卖，发胶因此传入我国。受当时社会环境影响，发胶刚开始流入中国时只有少数人有能力购买，清朝最后一代皇帝溥仪及皇后婉容都曾在当时穿西装涂发胶。

但后来随着欧洲商品输入越来越多，发胶逐渐趋向平民化，普通百姓亦会购买发胶来修饰头发。 发胶因为自身好用方便以及便宜的特点受到人们广泛喜爱，再加上当时崇洋风气的盛行，发胶取代了传统的簪，钗，栉以及刨花水，令这些我国传统盘发工具的使用不再如晚清之前普遍。

西洋发胶的出现虽然逐渐替代了我国传统盘发工具，但其对现代人发型的修饰亦起到了非常大的作用，且随着时代的发展，西洋发胶也在不断优化改良。如今的西洋发胶使用更加方便，对人们发型的修饰也更加完美。市面上的大多数西洋发胶都具有很好的实用价值，不得不承认的是，传统盘发产品无法做到这点。

总结

其实，在我看来，任何一种文化都有它自身的优点，我们不能因为它某一小小的缺点就坚决否定，要看到他们的闪光之处，对于簪钗等传统盘发工具与发胶等新式盘发工具，我们都不能过于肯定或过于否定，取长补短才是最好的选择。

参考文献:

《后汉书》

《西京杂记》

古代的妇女用发髻固定发式，再有用棕树汁将发髻与头发粘住，使之不会掉下来。有钱的贵妇发簪插在头发里来将之盘上。|||她们之间，一般妇女喜欢挽髻，用一种树的汁液来固定发髻，因为它有粘性。而贵族妇女除了挽髻还会使用假发。当然不同的朝代流行的发髻类型是不同的，如堕马髻、单刀髻。。。。。。

参考资料：

听课时留心的

古代女子发髻的名称繁多，如：凌云髻，近香髻，节晕髻，半翻髻，愁来髻等等

唐代发式有髻、鬟之分，髻为实心，鬟为空心。髻名称众多，有倭堕髻、螺髻、双螺髻、反绾髻、半翻髻（单刀半翻髻和双刀半翻髻）、惊鹄髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、愁来髻、百合髻、长乐髻、堕马髻、闹扫状髻、乐游髻、反绾乐游髻、丛梳百叶髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、云髻、双髻、宝髻（缀以花钿、簪钗等首饰者）、平番髻、飞髻、义髻（假髻）等。鬟有：云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、双鬟、圆鬟、同心鬟、垂鬟等。中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。

1．披发

披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。

披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。

2．辫发

妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。

我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。

3．盘髻

盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称““螺髻”、盘髻较小的称“髻”。

从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。

4．剃发

古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。

拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。

盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

中国古代女子不一定是结婚后才盘发的，古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。这是为什么古代把十五岁称为“及笄”到后来，清末民初的女子习惯，幼女留双短辫，少女梳单长辫，成年妇女挽发髻。束发结簪表示已为人妇，为处女生涯的完结，为之结束，这是“结束”一词的由来。 中国儒家传统认为"身体发肤,受之父母,父精母血,焉可弃乎"所以,人们一生是不理头发的懂的这些就可以理解：1、为什么和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已经不是这个世界上的人了。2、为什么明末清军要求汉人剃发引起那么大的反抗，并造成那么大的屠杀。3、曹操用割发代替砍头，史家并不认为是敷衍了事。

妇女盘发最初只是为了方便，妇女一生不理发，头发越来越常，大约到15岁的时候，就必须盘起来，才不至于妨碍行动。后来，人们就赋予这个事情一个特殊的意义。古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。成为她的成年礼。在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。