1 富贵不能*是不是特殊句式在文言文中
富贵不能*在文言文中不是特殊句式，翻译为富贵不能使他的思想迷惑。原句出自于战国孟轲及其弟子的《富贵不能*》。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
白话译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
扩展资料：
文言文《富贵不能*》出自于战国孟子的《孟子·滕文公下》，后被选入2017年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课。
孟子用含蓄而幽默的语言，通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
2 富贵不能滛文言文翻译富贵不能滛文言文翻译 景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导。 女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
富贵不能*的作者是孟子及其弟子。典故出处： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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-富贵不能*。
3 富贵不能滛文言文翻译原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——战国诗人孟轲的《孟子·滕文公下》
译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。”
注释
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎
违：违背
夫子：旧时称自己的丈夫
以：把
顺：顺从
为：作为
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
*：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
4 富贵不能滛文言文翻译原文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
5 富贵不能滛文言文翻译通俗一点的语出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。三大标准中，“富贵不能*”尤其令世人推崇。其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
作品名称滕文公下创作年代战国作品出处《孟子》作 者孟子
富贵不能*：富贵：旧指有钱财、有地位；*：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
6 《富贵不能*》一词多义富贵不能*，汉语词语，拼音是fù guì bù néng yín。
*，按古语正解，应释为“过分”，即整32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431376638句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理； 另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”*“释为” “、”荒*“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。出自《孟子·滕文公下》。
扩展资料：
近义词：富贵不*。 反义词：见利忘义，贪得无厌。
灯谜： 钱多位高切莫嫖。 用法： 作宾语、定语；用于劝诫人。
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行； 不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
7 富贵不能*的一词多义1、诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（真正，确实）
释义：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：玉帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背负着两座山。
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉、司马迁《陈涉世家》
释义：现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍。
2、焉
是焉得为大丈夫乎？（怎么，哪里）
释义：这哪能算是有志气有作为的男子呢？
寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
3、冠
丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
释义：男子行加冠礼时，父亲训导他。
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明、魏学洢《核舟记》
释义：中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡。
4、命
丈夫之冠也，父命之（训导）
释义：男子行加冠礼时，父亲训导他。
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：指派夸娥氏的两个儿子背负着两座山。
奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》
释义：在危机患难之间奉行使命。
5、戒
戒之曰：'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”，第二个为“谨慎”）
释义：告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
6、居
居天下之广居（第一个为“居住”，第二个为“住所”）
释义：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅。
佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明、魏学洢《核舟记》
释义：佛印坐在（苏轼的）左边，黄庭坚坐在（苏轼的）右边。
7、屈
威武不能屈（使动用法，屈服）
释义：威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（弯曲）——明、宋濂《送东阳马生序》
释义：手指冻得不能弯曲和伸直。
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通假字
1、父命之：古义：教导、训诲；今义：命令，命运
2、以顺为正者：古义：准则，标准；今义：正面
全文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
1说话含蓄、曲折而温和 2声音委婉而动听
婉转是一个汉语词汇，读音为wǎn zhuǎn，形容言辞委婉含蓄或声音委婉而动听。婉转还可引申为辗转、曲折、绵密貌等意思。
引证详解
1犹辗转。
《淮南子·精神训》：“生不足以挂志，死不足以幽神。屈伸俛仰，抱命而婉转。”高诱注：“抱天命而婉转不离违也。”
2曲折。
南朝梁武帝《紫兰始萌》诗：“芬芳与时发，婉转迎节生。”
3形容言辞委婉含蓄。
清陈维崧《望江南·寄东皋冒巢民先生并一二旧游》词之十：“传语东君须婉转，此情莫遣外人知；除说与杨枝。”
4形容声音抑扬起伏。
《红楼梦》第二三回：“只听见墻内笛韵悠扬，歌声婉转，林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。”
5绵密貌。
《文选·潘岳<射雉赋>》：“尔乃搫场柱翳，停僮葱翠，绿柏参差，文翮鳞次，萧森繁茂，婉转轻利。”
6犹斡旋。从中调和。
《初刻拍案惊奇》卷二五：“而今小弟且把一封书打动他，做个媒儿，烦宗丈与小可婉转则个。”
1 请列举四字成语,要求是第四个字是 ming 发音的
爱憎分明
暧昧不明
白黑分明
背暗投明
蔽聪塞明
冰雪聪明
察察而明
长夜难明
春和景明
恩怨分明
耳聪目明
风清月明
奉如神明
公正廉明
含糊不明
奖罚分明
泾渭分明
绝顶聪明
来历不明
磊落光明
另请高明
柳暗花明
旗帜鲜明
赏罚分明
是非分明
先见之明
正大光明
自作聪明
榜上无名
必也正名
出师无名
出师有名
重望高名
钓誉沽名
鼎鼎大名
遁迹藏名
分文不名
改姓更名
高姓大名
赫赫有名
哗世取名
金榜挂名
久负盛名
举世闻名
立身扬名
青史留名
2 ming字打头的成语明白了当 形容说话或做事干净利落。
明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。
明察暗访 从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法朝廷调查研究。
明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。
明窗净几 形容室内明亮、整洁。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
明发不寐 明发：破晓，天色发亮；寐：昨。通宵未睡。
3 形容名的四字成语1 爱惜羽毛羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
2 按名责实按照事物名称，要求与实相符。
3 暗渡陈仓渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。
4 白丁俗客白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。
5 白发青衫青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。
6 白衣秀士指未曾获得功名的书生。
7 百世不磨名垂久远，永不磨灭。
8 拜将封侯拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。
9 半身不遂遂：通“随”，顺从。原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。有时比喻诗文部分好，部分不好，不够匀称。
10 榜上无名张贴的名单上没有名字。泛指落选。
11 豹死留皮豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。
12 笔大如椽形容著名的文章。也指有名的作家。
13 比翼连枝比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。
14 变名易姓改换了原来的姓名。
15 并蒂芙蓉蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲。
16 博士买驴博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。
17 伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
18 不差毫发毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
19 不见经传经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
20 不可名状名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
21 不名一钱名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
22 不求闻达闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。
23 不生不灭佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
24 不舞之鹤舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
25 不务空名务：追求。切实地工作，不追求虚名。
26 布鼓雷门布鼓：布蒙的鼓；雷门：古代浙江会稽的城门名。在雷门前击布鼓。比喻在能手面前卖弄本领。
27 餐腥啄腐比喻追求功名利禄。
28 蚕绩蟹匡匡：背壳。比喻名是实非，两不相干。
29 藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
30 草莽英雄草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
31 草木知威连草木都知道他的威名。形容威势极大。
32 长安道上长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
33 长安居大不易本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
34 驰名中外驰：传播。形容名声传播得极远。
35 尺蠖求伸尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。
36 丑声远播坏名声传播得很远。
37 臭不可当当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
38 臭不可闻臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
39 臭名远扬名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
40 臭名昭著坏名声人人都知道。
4 里面有yang ming这两个音的词语,四个字的最好立身扬名 lì shēn yáng míng
显亲扬名 xiǎn qīn yáng míng
显姓扬名 xiǎn xìng yáng míng
显祖扬名 xiǎn zǔ yáng míng
阳明 yáng míng
扬名 yáng míng
阳明山 yáng míng shān
扬名四海 yáng míng sì hǎi
扬名显亲 yáng míng xiǎn qīn
养名 yǎng míng
养命 yǎng mìng
朝阳鸣凤 zhāo yáng míng fèng
5 形容梦想的四字成语有哪些形容梦想的四字成语有：栋梁之材、胸怀大志、心想事成、志在四方、抱负不凡 、鸿鹄之志
、长风破浪 、登高望远 、步月登云 、大展宏图。
1、栋梁之材dòng liáng zhī cái
释义：是汉语成语。意思是能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。栋：脊檩，正梁。作宾语；指有用之才。出自于“庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用”南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》。
例句：将来你们姑表兄弟，必是国家栋梁之材，股肱膀臂，同时出在两府，前程真是无可 呀！ ——端木蕻良《曹雪芹》第十六章。
42年的风雨里，走出的是一批批“名人”，一批批共和国广播电视事业的栋梁之材。
2、胸怀大志xiōng huái dà zhì
释义：胸怀大志，意思是有远大的抱负，和志向。古之成大事者，必须要具备的条件。出自于明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
用法：主谓式，常作谓语、定语
3、心想事成xīn xiǎng shì chéng
释义：“心想事成”一词为成语，意指“心里想到的，都能成功”。该词多用于祝福语，是中性词。心想事成一词在正规的词典中并无释义，它是人们为祝对方做事顺利而广为流传的一个祝福语。心里想到的，都能成功。多用于祝福语。
例句：心想事成是对自己的一种心理暗示，当你期望有什么样的结果，或者最害怕有什么样的结果，往往事态的发展都会依从你个人的意愿。
4、志在四方zhì zài sì fāng
释义：志在四方，即指有远大的志向。出处：“志在四方”由“四方之志”衍变而来。“四方之志”出自秦朝孔鲋编撰的《孔丛子》（记述孔子及其后代言行的一部书）。四方是指：修身、齐家、治国、平天下。作为成语，“四方之志”现在一般都说作“志在四方”，用来形容人们的远大志向。
例句：人生则有四方之志”，怎么能儿女情长、长期聚在一起呢？
5、抱负不凡 bào fù bú fán
释义：意思是是指有远大的志向，不同一般。抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。出自于宋·楼钥《绩溪县尉楼君墓志铭》：“念吾兄抱负不凡，不见于用。”
例句：雨村兄真抱负不凡也。清·曹雪芹《红楼梦》第一回
6、鸿鹄之志hóng hú zhī zhì
释义：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’
7、长风破浪cháng fēng pò làng
释义：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。出自于《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’“
8、登高望远 dēng gāo wàng yuǎn
释义：登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。出自于《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。”
9、步月登云 bù yuè dēng yún
释义：步上月亮，攀登云霄。 形容志向远大。出自于明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》：“我劝你休带怜香借玉心，顿忘步月登云志。”
10、大展宏图dà zhǎn hóng tú
释义：展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。 大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。出自于唐·韩愈《为裴相公让官表》：“启中兴之宏图；当太平之昌历。”
6 关于梦想的四字词语形容梦想的四字词语
壮志凌云
解释壮志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。
出处《汉书·扬雄传下》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志。”
鸿业远图
解释鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
出处孙中山《上李鸿章书》：“若国家不为体恤，不为保护，则小者无以觅蝇头微利，大者无以展鸿业远图。”
成语： 黄梁一梦
拼音： huáng liáng yī mèng
解释： 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
出处： 唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
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