古代人洗澡都一定要穿衣服的吗？为什么？

还记得有着“中国最后一个太监”之称的孙耀庭吗，他就曾经服侍过皇贵妃洗澡。据他自己所说，在洗澡前，衣服肯定是要脱掉的。因为妃子洗澡是一件挺复杂的事情，并且妃子是经常洗澡的。

为什么妃子要经常洗澡呢？其一，妃子是属于皇帝的，那肯定不能是看起来脏兮兮的，这让皇帝本身就会不高兴，因为妃子也代表这皇室的尊严，形象什么的非常的重要，所以妃子会经常洗澡。其二，洗澡是一件非常舒服的事情。据孙耀庭所说，皇贵妃在洗澡的时候，是本身自己就完全不用动手的，是有太监和宫女来服侍的。洗个澡本身就非常的解乏，并且还有人伺候着，何乐而不为呢？其三，洗澡也可以当做 娱乐 活动了。古代的时候和现在不一样， 娱乐 活动相对匮乏，妃子呆在宫里面也是无聊，而且也不能随便就出宫，所以洗澡确实可以当做一种 娱乐 活动。

妃子洗澡确实很复杂，就好像慈禧太后吃个饭要弄上百道菜一样。太监要负责各种事情，比如说试水温，往水中放置花瓣以及其他的对皮肤有着极佳效果的营养品，还要搓背啥的。有一些极其受皇帝宠爱的妃子，甚至可能会用牛奶来洗澡，目的只有一个，那就是使自己的肌肤更加的光滑，好好保养自己。

汉朝时期，汉成帝曾经偷看过自己的妃子赵合德，也就是赵飞燕的妹妹洗澡。汉成帝那是被迷得神魂颠倒，所以对赵合德的宠爱有加。

普通的百姓洗澡，那基本上只有一个目的，就是去除身上的灰尘，保持整洁。既然是为了整洁，那么就不可能穿着衣服洗澡，这感觉非常的奇怪啊。如果穿着衣服，那么难以洗掉身上的污渍，并且洗起来非常的不舒服，不是给自己找罪受吗。

其实，古人洗澡和我们现代人洗澡还是挺相似的，也就是所用的洗澡工具不一样。古代人一般都是在自己的家里洗澡，尤其是女人。而洗澡的工具通常都是用木盆，或者非常大的木桶，放入热水就可以洗了。当然了，如果家里条件很好的话，也可以往水里面放点对皮肤好的东西，就像皇室的女人一样。

在元朝时期，公共浴室比较的流行，很多人喜欢到浴室去洗澡，当然主要是男人，同时，那时的公共浴室也不止是洗澡，还有很多其他的功能，比如说剃头修脚啥的，感觉比我们现代的公共浴室的功能还要更多。

明代的时候，泡温泉开始流行起来。

古人洗澡，一为清洁，二是很多情况下是因为要发生比较重要的事情了。比如说皇帝明天要去庙里祭拜了，今天自己也洗洗澡，并且和他一起去的妃子什么的也要洗洗澡，这样显得更加的庄重。

一个普通人家的老百姓的女儿，明天就要出嫁了，今天就要洗澡，换上新衣，明天高高兴兴做新娘子了。有的富贵人家，泡温泉确实是为了玩耍，但这不能说是真正的洗澡了。有的洗澡更高级，完全是为了 养生 ，使自己身体 健康 ，比如说慈禧太后。

古人洗澡必定是不穿衣服的，这是毫无疑问的。

洗澡含蓄优雅一点说，就是对身体的净化。咱老百姓讲话，就是洗去身上的灰尘，搓搓泥罢了。因为人如果时间久了不洗澡，身上自然会感觉不舒服。所以洗澡是一项直接接触皮肤的过程，你说不脱衣服能行吗？

无论是古代封建 社会 还是现代文明 社会 ，不管男女洗澡都是要脱光衣服的，这是一个不争的事实。 古代人洗澡比现代简单多了，条件好一点一个大木桶搞定。没条件的到野外河沟“野泡子”去沐浴大自然，也是一种不错的选择。因为古代没有沐浴产品，所以他们一般就用淘米水或者草木灰、皂荚等，这几样不仅可以去污而且还有保健功能。

古代女人很讲究个人卫生，基本上是三天洗一次头，五天洗一次澡。洗澡的时候，一般都是赤身裸体，绝不是像影视作品表现的那样穿衣服沐浴。特别是在唐代，女子无才便是德的年代，女性特别开放，女子以袒胸露背为美，就是平常大街小巷到处可见衣不遮体的女子，更别说在沐浴洗澡的时候啦！平常都这么开放，你是她洗澡怎么可能穿衣服呢？

决对是一丝无挂的进行。 别人不说，就是慈禧太后那么高贵的人物，洗个澡还得那么多宫女在旁边伺候着，你说慈禧太后都赤身裸体的不怕看，更何况平常百姓家家的啦！ 所以我个人认为古代人洗澡根本不会穿衣服的，再说了穿衣服怎么洗，那也不方便啊，穿衣服那就不叫洗澡，那叫洗衣服啦！大家想想你说我说的是不是这个道理。

古代人洗澡一般分为两种情况，第一种就是单纯的清除身上的泥垢和污渍，第二种就是参加重大的祭祀活动之前，接下来我们看看在这两种情况下洗澡到底要不要脱衣服！

一，身上痒了或者清除身上泥垢和污渍洗澡！

现代人身上痒了或者有污渍了都会到澡堂子泡一把澡，家里有热水器的在家冲个淋浴也是非常舒服的，然而不管是到澡堂子还是在家淋浴都会脱光衣服洗澡的。古代人虽然没有我们现代人条件好，但他们也并非我们想像的那样不讲卫生，古人家里一般都会准备个浴桶，打一桶热水脱光衣服坐在桶里面泡一下既干净又舒服。

如果穿着衣服就进入浴桶泡澡，出来时肯定会带着一身的水，搁你会这样做吗？我想答案肯定是否定的！你都不会那么做古人当然也不会那么做了！

二，参加重大祭祀活动前洗浴！

古人在参加重大祭祀活动前，为了显示对天地神灵的敬畏之情，一般都会在祭祀前斋戒沐浴，斋戒跟本题无关就不深入讨论了，无非就是吃素，戒房事等等，而沐浴则是在祭祀前香薰洗浴，不能带着尘世间的污浊去祭拜天地神灵，而在洗浴完成后一般都会换上干净的礼服，所以在洗浴前也是要脱光衣服的！

首先有必要回答你，古代洗澡不穿衣 。

经常有人会疑惑，古代没有沐浴露没有洗发水，他们是怎么洗澡、洗头的呢？我们就来说一说我国古代人民怎么沐浴用品和洗发水。原始 社会 初民们当时沐浴只有下河一洗，当然没有什么舒肤佳、飘柔的。渐渐的他们在洗涤的过程中发现有些泥土抹在手或身上，再用清水洗去，比原来还干净。于是泥土成为最早的清洁剂，当手沾油脂时，用泥土揉搓，再用水清洗，油污很容易去掉。就是现在，我们也用搓泥土来去汽油、柴油、动物的油污。

随后，人民发现了原始的碱，并且学会熬制。先民们在生活中逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。在周代，人们用洗米水来洗澡去污，据说不光可以去污，而且保健功能奇佳,这个在当年是廉价而又普遍的早期洗澡水。有兴趣的可以找一布袋子装上点淀粉、麸皮、谷糠什么的放在浴缸水龙头下然后放热水，放满一缸泡澡，可以治腰痛、手脚冰冷、皮肤粗糙、冻疮。

从文字记载看，秦汉时期，人们就用皂角来洗衣物和头发了，当然也包括草木灰和淘米水等。 在西晋时代，人民已经开始使用一种叫做澡豆的东西，以豆粉为主，配合各种药物制成，具有使皮肤光滑润泽和预防皮肤疾患的功效。它的成分全部是纯天然原料，可以说是最早的洗面奶。

当时人们嘲笑一个人土气，缺乏良好教养，不懂得上流 社会 的卫生习惯，往往就会说此人“不识澡豆”。比如两晋之交的王敦，大约因为他是个叛乱之臣，让大家厌恶，于是就有个“段子”广为流传，说王敦刚刚娶了公主做了驸马爷的时候，上罢厕所，公主的女婢奉上盛在玻璃碗里的澡豆让他在净手时使用，结果王敦却把澡豆误当成了炒面，倒在洗手的金盆里，像喝面茶一样，把一金盆的澡豆糊糊给喝下了肚。

虽然只是个笑话，但是说明了澡豆这种当时的“肥皂”已经出现。“澡豆”就是魏晋南北朝时代发明出来的高档卫生清洁用品。在此之前，人们盥洗的时候，去除油垢的手段基本上只有米汤、面汤以及天然的皂角。而这个时期，也正是中国 历史 上的“香料大发现”时代，各种西方的、南方的香料到达中原，让贵族生活面貌一新。澡豆的最大特点，正是将豆面与珍贵香料混合到一起，散发优雅的香气。值得注意的是，澡豆的产生和发展，似乎与两汉以来外来香料贸易的繁盛有关。

明清时代，有钱人家使用香皂是非常普遍的现象，如《金瓶梅》中提到洗脸时使用“茉莉花香皂”，《红楼梦》中也提到清晨盥洗之时使用“香皂”。 需要说明的是，古老的“澡豆”也并没有完全消失。清代宫廷中出现一种根据中医学的理论精心的研制出一种独特的药用香皂，确切的说是药皂，又称为檀香皂。\这种香皂深得光绪皇帝和慈禧太后喜爱，不仅芳香而且还具有除垢、美容、止痒、润肤等功效。尤为一提的是，明清时期民间对澡豆做了改进，将砂糖、猪胰、猪油、香料等成分按比例共混研磨，并加热压制成型，这就是“胰子”。这种胰子中的猪油被脂肪酵素部分地分解成了脂肪酸，进而被碳酸钠皂化成了真正的脂肪酸皂（现代肥皂的主要成分），可以说与现代肥皂相差只有一步之遥。

所以，大家不要以为古代就很落后，洗澡穿衣服这么 搞笑 的问题，不但没有。而且他们也有洗漱用品。

古代人还是要脱衣服洗澡的虽然是要洗澡，但是很多时候男女是不一样的，男人在外面洗澡的话可以随随便便的，但是洗澡要注意一点，一定要在河里的下游，但是女子是不一样的，在中国古代规则是非常严格，女人很多时候都只能够待在家里洗澡，要不然的话就是很多人一起去找到一个非常隐秘的地方。

冬天的时候肯定是都在家里。甚至冬天的话是不会去找，甚至在中国古代冬天的话是非常寒冷的，而且烧水也特别的麻烦洗澡又不容易换衣服，所以很多人是不洗澡的，只有在夏天的时候洗了澡，虽然身体可能会发臭，但是这也是没办法的事情，毕竟古代的条件就是这样子。

穿衣服洗澡是非常麻烦的一件事情，那就是衣服穿在身上，自己根本没有办法去搓澡，而洗澡的目的就是把身体的污垢给搓出来，像东北的那一个地区的话，都是要把衣服脱得光光的，然后用一个毛巾使劲搓澡，毕竟这么久不洗澡，要使劲的搓一搓。

我的话，以前洗澡的时候穿个内裤去洗澡，可是发现自己身上一点都不好洗，唉，这个时候都要回家再洗一个澡。

事情：我洗澡的时候是夏天那个时候，因为是小孩子喜欢在河里洗澡，很多小孩子都是这样子的，穿着衣服那只是泡了一个澡而已，根本不想洗澡，因为夏天天气太热了，当时也没有什么空调，而且西瓜也特别的贵，也不怎么结束，所以很多时候就三四点钟就跑到河里泡着澡，那个时候真的把皮肤都晒黑了，但是回来的时候还是要洗一下澡，因为河里并不干净，在河里泡着等身上更痒了，必须要回家洗个澡，而且要用香皂一些。

让古代的人身上穿的衣服那么多，怎么可能会把衣服放在一起洗呢，更何况衣服那么脏，会污染水资源的，洗澡是非常不容易的事情，所以一定要把自己脱得光光的，把衣服放在一边，自己舒服的泡个澡，穿上衣服就让自己很不舒服。所以必须把衣服脱光，这就是真正的原因。

古代人洗澡是非常麻烦的，不是说过程，而是说其含义。如今的洗澡就是洗澡，而在古代洗澡是四件事：沐、浴、洗、澡。沐是洗头发，浴是洗身子，洗是洗脚，澡是洗手。古代将洗澡称为沐浴，它的 历史 非常悠久，殷商时期就已有沐浴的记载，春秋时甚至出现专门沐浴的设备。

那么古人洗澡需不需要脱衣服呢？答案是肯定的。不脱衣服洗澡，他们又如何用胰子、澡豆清洗身体呢？难道说他们洗澡是为了洗衣服吗？

澡豆出现于魏晋时期，是一种粉剂，用豆粉和药品制作而成。孙思邈曾在《千金翼方》中说”衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要“，也就是说在当时无论是皇上还是平民，都使用澡豆。澡豆在古代是必备的沐浴工具，它的作用非常多，洗头、洗脸、洗手、洗脚、沐浴甚至洗衣服都可以使用。

而胰子比澡豆出现的时间要晚，是用猪胰脏加一些猪脂、香料、草木灰制作而成的。它的出现立马让洗涤工具得到了升华，但是普通百姓用不到，只有那些贵族才能使用，因为获取制作胰子的材料非常困难。

延伸一点，在古代洗澡方式多种多样，比如河中沐浴或者木桶、木盆的私人浴室，甚至在宋朝出现了公共浴室。普通人家的私人浴室就是使用木桶、木盆，而皇家就比较高端了，东晋后赵的第三位皇帝石虎曾打造了”龙温池“这样的豪华私人浴室。

古代人洗澡穿衣服吗？

穿衣服咋洗啊？连衣服一块洗吗？

之所以产生如此错觉，大概是因为泛滥荧屏的古装 历史 剧吧，在这些粗制滥造的古装偶像剧中，男主都光着膀子洗澡的，主要为了秀一下六块腹肌和人鱼线。

而女主呢？一般是穿着薄衫的。大姑娘家的，总不能袒胸露乳、赤膊上阵吧？就连露个后背，或者露一点酥胸，都不一定能过审的，哪敢再多露一点啊！

所以，电视剧中的女主都是穿着裙子，或者穿个吊带洗澡的，衣衫尽湿，曼妙身材，凹凸有致，若隐若现，已经令人无限遐想了！

北宋时期，澡堂子已经出现了，老少爷们劳累了一天之后，都会到澡堂子泡一泡，解解乏，放松放松，澡堂子里，有专门搓澡的，捏脚的，按摩的，敲背的，和现在别无二致。

当时的扬州是南北客商集散地，所以洗浴业非常发达，泡完澡，喝喝茶，下下棋，听听曲，当然也干点别的，男人嘛，都是下半身思考人生的动物。

北宋文豪苏轼曾写了一首词，是描写搓澡的，十分生动有趣，题目叫《如梦令·洗澡》：

搓澡师傅太用力了，搓疼了苏老爷子娇嫩肌肤，所以苏老爷子大发了一通感慨，很有意思。

《水浒传》中潘金莲是这样洗澡的：大木桶，里面盛满了温水，下面有木柴烧着火，再撒一点玫瑰花瓣，潘金莲脱了衣服，跳了进去，别提多香艳了！

这是普通农家女子洗澡，要是杨贵妃洗澡就费事多了，需要几十个宫女伺候着，有负责拿香皂的，有负责搓背的，有负责穿衣服的……旁边说不定还有唐玄宗，眼冒绿光的欣赏着。

《西游记》中有蜘蛛精洗澡的片段，这七个姑娘是在河里野泳的，可以说非常大胆，非常有碍观瞻了！

这七只蜘蛛精怎么洗的呢？是不是穿衣服洗的呢？咱们借用大师兄的火眼金睛看一看：

被孙悟空看光了，可惜猴子不懂风情，可惜了！

之所以会有这个误解，是因为现在的古装剧为了过审，改编了很多古代人的习俗。

一般正常人洗澡都不会穿衣服吧，那叫什么洗澡啊，叫洗衣服。

而且古人是相当重视沐浴这件事情的，他们可不像现在人每天洗澡，凡是有重大仪式或者祭祀典礼必须沐浴干净着干净衣服。

在古时候， 科技 并不发达的生活，沐浴是衡量一个国家文明程度的标准。

在中世纪，欧洲人曾有过两百年“不洗澡”的 历史 ，肮脏的躯体被看作更能接近上帝，不洗澡则成了圣洁的象征，那些有足够勇气长年不洗澡的人，甚至会被册封为圣人。

大家知道太阳王路易十四么，他一生都不怎么洗澡，其实，当时不仅是路易十四不洗澡，当时整个欧洲都流行不洗澡的风气。

一些忠诚的天主教徒为了做个“圣人”，一生都不洗澡。这种肮脏的行为，被他们称为最圣洁的修行。路易十四以及当时的贵族们，即使他们虽然衣着华美，穿着高贵，但谁也不知道在那华美的袍子下，也许藏着几只养尊处优的虱子。

路易十四热爱芭蕾舞，当他跳得大汗淋漓后，也只是用干净的毛巾沾着香水擦擦身体，随即便换上干净考究的衣服。因此他的情人曾在回忆录中提到，说在十步开外，便能闻到路易十四身上令人作呕的气味。

想想西方为啥不洗澡？除了宗教因素外，其一他们淡水资源少，其二洗澡需要大量热水，我觉得以他们当时的生产力，连大的锅都没有，青铜鼎是更加没有了。他们最多引以为傲的也就玻璃这种制品。所以说他们拿什么资本去洗澡呢？

先用粗糙一点的话：古代人比现代人更奔放，尤其是春秋战国时期的江南，平时都不怎么穿衣服，更别说洗澡的时候。洗澡穿衣服那不是等于脱裤子放屁——多此一举吗？

再说文艺一点的话：古代人如果都穿衣服洗澡，那牛郎是如何泡到织女的？董永是如果泡到七仙女的？

古人洗澡穿衣服？敢问阁下从哪里得来这个“风俗”？

古人非傻子，也没有我们想的那么高雅，他们同我们今天一样，洗澡也是光着眼子，这样才叫洗澡。穿衣服洗澡，要么发疯，要么有病。

穿衣服洗澡如同“脱裤子放屁”，纯属多此一举。想必题主是被古装电视剧带偏了。

在古装电视剧中，尤其是描写帝王宫廷生活时，帝王与妃嫔在池中洗水，皆穿着衣服，好似猪八戒戏蜘蛛精一般。洗澡也穿衣，不过是为了影视剧可审核通过罢了。

遥想当年华清池，贵妃沐浴在池中，温汤洗玉脂，鸳鸯双戏水，惹得君王三魂七魄往外抛。肌碰肌、肤触肤、肉挨肉，详尽人间之乐，换来“贵妃出浴”的佳句。

倘若唐明皇和杨玉环非要穿件衣服泡在水中，请问这是洗澡还是不小心掉温泉池子里？

洗澡这种平常事情，莫论富贵，休论高低，穷人与富人、男人与女人、或公子王孙、或贩夫走卒、或皇亲国戚、或引车卖浆之辈；

也不论夏商西周，秦与两汉，罗马帝国古波斯、楼兰古国奥斯曼，贯穿东西，古往今来，举凡洗澡者，皆概括为两字——光腚！

《金枝御叶》百度网盘txt最新全集下载:

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《金枝御叶》

简介：

萧霆英雄救美，醒来发现他与冷漠寡言的景宜公主，互换了身体。

宫里是非多，萧霆拼命在皇上面前争宠。

景宜习武练腹肌他忍了，景宜去战场厮杀他也忍，

听说景宜要相亲，萧霆终于怒了：相屁亲，快给老子当驸马！

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萧霆英雄救美，醒来发现他与冷漠寡言的景宜公主，互换了身体。

宫里是非多，萧霆拼命在皇上面前争宠。

景宜习武练腹肌他忍了，景宜去战场厮杀他也忍，

听说景宜要相亲，萧霆终于怒了：相屁亲，快给老子当驸马！

家里有一本书，魏风华所著的《魏晋风华》，读了很长时间，好像有很多很多感触积在胸口，又不知道从何说起的感觉。那些历史背后的人的故事，深深的吸引和打动我。想了很久，终于知道这本书之所以深深吸引我，并且我一直想找到的答案，那就是在那样动荡又恶劣的社会环境之下，人如何成为一个人？是什么造就了光照千古的魏晋风度？

对于魏晋这段历史，我并不太熟悉。魏蜀吴的历史，也仅限于三国演义的故事。而魏蜀吴三国归晋，经短暂统一之后，再次陷入分崩离析，这是中国历史上最漫长的一次大分裂，前后长达三百年。学者宗白华先生曾经评价过“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的年代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”

《魏晋风华》这本书，以南北朝时刘义庆所编的《世说新语》为线索，来描绘与解读魏晋时代，其中一代名士的趣闻轶事生动有趣，晋人面目气韵，恍忽生动，其中尤其是人性的光辉闪耀千年。

说到魏蜀吴的历史，读完之后，我对于曹操才有了更进一步的认识。其实曹操是三国时代最伟大的人物。这种伟大于政治、于军事、于文学，超越了刘备、孙权、诸葛亮加一起，所以作者说到所谓 “建安风骨”，孟德一人之风骨 而已。为什么在后人的很多演绎中，对待曹操这样不公平？细细看来，发现原来在曹操生活的年代，从主流的视野看，他就是很别扭。首先是出身不好，他的父亲是位专权宦官的养子，这算是让时人相当不齿。其次，当时的社交网络中，讲究仪容与气度，而曹操身材矮小，相貌估计也不好看，实难上得台面。因此即使他再有雄韬伟略，也总是被人轻蔑。当年，袁绍诛杀宦官时，曹操也参与其谋，曾有清流大臣质问曹操“阿瞒啊，你本是宦官养子之后，有什么资格参加我们这样高尚而伟大的行动？”曹操徐徐答道“干君何事？”换句话说，就是你管得着吗？但我想，而对这样的质问，任何解释都是徒劳，伟大的曹操当时平静的背后肯定是心里热泪成河。即使后来整个中原都是曹操的舞台，他已经成为丞相，很有自信的去问一位之前不愿意与他交往的当世名士宗世林，“现在我们可以做朋友了吧？！”。世林答“松柏之志，犹存我心。”你看，如论如何，还是不行。我想，当时的曹操终是心怀激愤的吧，心情无处排解的时候，那就写诗吧。

曹操五十二岁的夏天，北征乌桓（现在的辽宁朝阳），至天津蓟县，道路因大雨泛滥被毁，曹操断然下令改道，开山路五百里，兵临白狼山，阵前斩杀乌桓王，降服军民20余万。于九月，大获全胜。凯旋而归的时候，曹操走河北昌黎一线，登上了附近的碣石山，观沧海，所以，这首出现在孩子课本中的《观沧海》并不一定是胜利者的骄傲和志得意满，即便是英雄，在人生的暮年，看海天之辽阔，感人生之微芒，生命至此，谁能不动情？闻着扑面而来的大海的气息，不知道曹操会不会想哭。一切皆是过眼云烟，即使全天下都看轻他的出身，又算得了什么呢？

海是海，亦非海。孟德是孟德，但此时海边的孟德已经不是人生上半场的孟德，所以，在别人让他废汉献帝而自立时，他说“若天命在吾，吾为周文王矣。”曹操为人与写诗，“时露霸气”，但这霸气终化作像大海一样从容的波涛，所以说孟德是“非常之人，超世之杰”，是担得起的。他即是征战场上的神一样的人物，也是写下无数慷慨的、孤独的、悲凉的诗篇的文坛领袖，所以，魏晋故事的开篇在这样一位浪漫的统治者身上，注定精彩。

击败弟弟曹植，接过曹操的接力棒，曹丕代汉而建魏，是三国时代真正的开始。说到曹植，他的才气确实让人佩服，但性格决定命运，其狂傲造就了他人生的大错位。而曹丕一直在弟弟的光环笼罩之下，才不及人的悲苦大概也无人能说。倒更像是一个私下发愤用功的好孩子。曹丕特别喜爱“建安七子”之一的诗人王粲，在王粲死后，亲自去吊唁，十分悲伤，对身边的大臣说：“王粲在世时，喜欢听驴叫，你们可以各学一声驴叫，给他送行。“一时间，灵堂上驴叫声此起彼伏。曹丕本人有没有学驴叫？当然是有。现在看上去，好象无法理解，但这并不是魏晋人爱好奇特，而是他们更能破除心中的樊篱，你喜欢的事情，我就要帮你做到，所以亲近心性，不拘儒家的传统礼法，从皇帝那里就这样做。一个时代的风尚又安能不变？

在曹魏政权之中，有个重要的人物司马懿，他于晚年发动“高平陵之变”，完全掌握了魏国的实权，曹魏皇帝成了司马家的傀儡。而在司马家灭了蜀国之后，魏元帝曹奂干脆就禅位给了司马炎，因此，司马炎成了晋朝的开国皇帝。之后，他又灭了吴国，正式终结了三国时代。而魏晋时代最有名的七位名士，”竹林七贤“的集会，大约就起始于正始五年（公元244年以后），活动于嘉平年间（公元249-254年），而”高平陵之变“发生在公元249年，也就是说此时，正是司马家忙着洗牌，魏国朝野混乱的时候，于是四个河南人阮籍、山涛、阮咸、向秀，两个安徽人嵇康、刘伶，一个山东人王戎，在机缘巧合之下，碰到了一起，主要在山阳县，也就是现在的河南修武县（云台山地区），啸聚竹林，索琴饮酒，口言老庄，心怀玄远，不醉不归，渐渐名声大振。

核心人物阮籍，狂放不羁、颓废伤感，有浓郁的厌世倾向。史书上说他有济世之才，他还是一位极其出色的诗人，留下八十二首《咏怀诗》，是文学史上的珍品。阮籍因身处乱世，不得已，才把自己埋得很深。阮籍善啸，百步之外，都能清楚听到。可能是言不尽意而啸能尽意，实在是郁闷得没话说，只有一声长啸才能吐尽胸中郁结吧。阮籍酷爱饮酒，清醒时，放旷不羁；喝醉时，整日昏昏。他曾经给司马家当幕僚，但倾轧无常的官场他又不那么喜欢，不得已而置身其中，在入仕与逃避之间，其中的压抑唯有借酒舒解。他曾经驾车遇穷途而哭，因为前面没有路了，对于阮籍来说，无望比绝望更可怕，这种无望只是生命本身在时光中渐渐消磨了意志，消磨了抱负，只剩悲叹，和深深的厌世。读到此处，真是感叹，觉得一个人竟可以孤独至此，孤独至此啊！

嵇康绝对是竹林七贤的颜值担当，身长七尺八寸，推算下来得在一米八以上，举止“萧萧肃肃，爽朗清举”，气质“肃肃如松下风，高而徐引”，山涛形容他“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩！”这样的形容，想想这样的豪爽清逸的气质，像松树间的清风沙沙作响，像挺拔的孤松，即便醉倒，也像高大的玉山将要倾倒，真是引发人无尽的想象。换作现在，大概也算得上顶流的偶像了吧。

嵇康刚直高傲，是思想家、文论家、殿堂级流行音乐演奏家兼资深打铁爱好者，这个气质就相当独特，大概就是即文艺又有八块腹肌，所谓的“从远处看，大线条很粗；从近处看，小线条又很细。”嵇康娶了曹操的曾孙女长乐亭主，是曹家的驸马，不管他想与不想，都已经站在司马政权的对立面。司马昭要夺取天下，必然要借重主导舆论的名士。一直嫉妒嵇康的钟会进言司马昭“今不诛康，无以清洁王道。”杀鸡儆猴，作为当时最有名的名士，嵇康的死是必然结果。嵇康赴死前，有三千太学生聚集法场，想要拜嵇康为师，司马昭下了最后的决心。刑场上的嵇康，依旧的从容淡定，他抬头看看日影，知道时间尚早，于是索琴一张，潇洒抚之，如痴如醉，正是一曲《广陵散》。悠扬的琴声铺天盖地，无杀伐之气，无幽怨之声，只有“感天地以致合”的清正之声，曲终声止，嵇康慨然叹息：“《广陵散》于今绝矣！”，这真是历史上最生动的死，嵇康留给时代一个潇洒的背影。

嵇康在被司马昭斩杀前，对儿子嵇绍说：“别害怕，有你山涛伯伯在，你就不会是孤儿。”可见，山涛与嵇康契若金兰，是真正的金兰之交。所以，嵇康的《与山巨源绝交书》，是当时山涛举荐嵇康做官，被嵇康拒绝，其实这只是嵇康表明自己的政治立场，而非真正的与山涛绝交。嵇康是懂山涛的，既敢于公开与他绝交，却又在临终时将幼子相托，是因为信任。山涛也果然没有辜负这份信任，所以，他面对老友的绝交书，一直沉默不作丝毫辩解，后来又丝毫不避嫌疑，对嵇康一家老小尽心照顾，把嵇康的儿子更是当作亲生的儿子一样看待，悉心教育。十几年以后，嵇绍长大成人，颇有他父亲的遗风，成语“鹤立鸡群”描述的就是他。山涛凭借自己的威望，向晋武帝推荐说：“父亲有罪，和儿子没有关系。嵇绍品德高尚，才华横溢，应该予以重用，可以让他做秘书郞。”武帝对山涛极为敬重，批示说：“如你所说，足以担负秘书丞的职位了，干嘛做秘书郞呢？”直接来了个破格提拔，这自然是后话。

竹林七贤中，山涛岁数最长，少年家贫，为人深沉，宽厚。有段小故事记载，山涛的妻子韩氏，觉得他自从认识了嵇康、阮籍之后，冷落了自己，便想借着此二人来访的机会，好好观察一下此二人到底如何。山涛得知大笑，同意她透过墙上的小洞窥视二人。结果，到了晚上，韩氏一看就迷住了，只见嵇康身高近乎八尺，如玉树临风；阮籍虽没嵇康高大，但也松颜鹤相，颇有得道仙人的气质。转天，山涛问：“你觉得我跟他们比，如何呀？”韩氏答：“我觉得，你的容止与才华，比不上他们俩；之所以跟他们成为朋友，靠的是你的见识和雅量。”真是知夫者，妻也。

与名士的归隐避世不同，山涛一直为官，曾经在曹氏政权做官，后来又入仕司马家，仕途显赫，成为西晋的重臣，专为朝廷选拔人才。他一生做官十分清正廉洁，生活节俭且与妻子相敬如宾，从未娶妾，这又有几人能做到呢？像阮籍等，避世于竹林，只追求独善其身，追求内心的美好，这种逃避未免消极。山涛，我们不知道他做官的心情美不美好，但他积极入世，举荐了很多在其位谋其职的靠谱的官员，这就是他为当时的社会做出的积极的贡献。山涛为人有气度有肚量，对朋友对老妻有情有义，做事兢兢业业，儒家讲正礼入世，老庄讲忘情逍遥，山涛算是居于两者之间吧，这正是他与嵇康、阮籍等的根本区别，算是一个有大隐风度的彬彬君子吧，这样的人，在那样的红尘乱世之中，却也过完了一个了不起的人生。

魏晋的乱世之中，还有许许多多的风流人物，有英雄祖逖、桓温，有美男潘安卫玠，有满庭芝兰玉树的世族大家……从曹魏政权到司马氏的晋朝，从竹林到兰亭，从嵇康之死到谢灵运之死，乱世之中，无数鲜活的历史人物的故事，像繁星闪耀在那个黑暗的乱世，不是这一篇读书笔记能写尽的。而我们，活在当下，很多时候，人生的迷雾我们看不破，人生的真相我们看不破，太多的束缚，太多的无可奈何，虽然大多时候随波逐流，但仍然要坚守有些事情不屑为之。在当下的时代中，我们如何去追求精神的自由，人格的独立，如何向内审视自己的内心，珍惜自己的内心，不让眼前的执迷和蝇营苟且使心灵蒙尘，去发现心性自由之美，山川自然之美，这些我们仍然需要向千年之前的古人学习。魏晋风流人物的故事一直传扬千年，其实是我们一直在羡慕他们有最纯粹的深情，不是吗？