抖音很火的纯音乐电音有哪几首？

抖音很火的纯音乐电音有《We no sperk americano》、《Time》、《Wicked wonderland》、《Rhakorz-piste 05》、《Boom》。

1、《We no sperk americano》

抖音《We no sperk americano》是澳大利亚二人组乐队 Yolanda Be Cool 的作品，歌曲整体是由大部分魔性的间奏和仅有的几句歌词组成，是社会摇视频最常用的一首歌。很多在找的抖音噔噔蹬蹬噔噔蹬蹬蹬就是这首歌。

2、《Time》

《Time》本就被称作抽烟神曲，整体曲子是由萨克斯演奏的，在抖音里多被美女当做小视频的bgm，有种反差萌的感觉，点击量和使用人数飙高，所以排在抖音最火的电音纯音乐排行榜第八位。

3、《Wicked wonderland》

《Wicked wonderland》在抖音中杯运用在各种“变脸”视频里，因为一般这类视频的质量都较高，也被人称作“绝不会让人失望”的bgm。

4、《Rhakorz-piste 05》

《Rhakorz-piste 05》是DJ COKE刘捷的作品，整首歌曲鼓点强劲，旋律洗脑，也被很多人用作舞蹈的bgm，是抖音最火的bgm之一。

5、《Boom》

《Boom》是Tiesto & Sevenn的一首纯音乐，歌曲本身旋律洗脑，节奏抓耳，被当做很多舞蹈小视频的bgm，酷炫性感的舞蹈配上这样的歌曲，不火才怪呢~

请问你问的是梁朝伟拍的色戒吗？我还知道一个《色戒》据说是一位僧人叫古桑。一样很欣赏他，可惜也是找不到关于他的东西今天在网上还查到一些，古桑的职业是编剧，导演和演员，导演的Pretty Dead Girl获得“圣丹斯**节”提名，主演的“samsara”赢得了美国**学会的最佳演员奖。此人应该是在美国。亚裔美国人。不知道《色戒》那个导演“宾纳伦”怎么发掘到他的？？？

如果Samsara对大家来说比较陌生，那这部片子还有一个更脍炙人口的称呼——“钟丽缇版《色戒》”。

这片子，本人已经接触很多年了，也看过好几遍，每次的感受都会有所不同，但并不太喜欢用“色戒”来称呼它，因为这个名字虽然在某种程度上比较贴切，可终归还是有些片面了——Samsara本是 轮回 之意。

达世是位自幼出家的年轻僧人，闭关修行三年三月三周三天，又被活佛钦点参加祭礼，就算称不上是“得道高僧”，却也算是位“高僧”了——Samsara讲述的就是这样一位高僧的困惑，他的困惑有很多，包括世俗生活的方方面面，但诚如片子的中文译名告诉大家的一样，困惑的重点包括情欲——所以 本文标题中的“色”是一语双关，既代表了各种物欲，也代表了情欲 。

故事的开篇便是寺里的僧人去闭关地点接达世，路上遇到一只鹰抓起石头砸死了一只羊；回来的路上，达世懒洋洋地趴在马背上，看到眼前的玛尼堆里有一块石头上面刻着： “如何让一滴水不干涸” 。

回到寺庙后，恰巧遇到一个父亲送几岁的小儿子来修行，孩子不舍大哭，师弟笑着问达世，你当年有没有这样哭过，达世沉默了。

达世这样的僧人是很受器重的，然而尴尬的事情出现了——回寺的当天晚上他发生了梦遗。师弟发现了这件事，但默不作声；第二天早上醒来达世惊慌失措，赶紧去洗衣物（师弟刚好在一旁跟刚出家的小孩子讲佛陀出家的故事）。

几天后的祭礼上，发生了更匪夷所思的事，众僧人带着面具举行祭礼，面具下的达世突然看到一位母亲在哺乳孩子，一下竟看得出神愣在了原地！这是相当失礼和亵渎的行为，但活佛并没有责怪他，只是说他需要呼吸新鲜空气，让师傅第二天带他参加丰收节。

对于自己接连的“可耻”行为，达世十分羞愧，但命运似乎并没打算放过他，在丰收节上邂逅了美丽的少女琶玛，达世顿时魂不守舍，二十年修行几乎毁于一旦——他的内心掀起了惊涛骇浪，陷入巨大的挣扎和痛苦——尘世为何对他这样一个修行者有这样巨大的吸引力……

师傅和师弟都发现了达世心里的秘密，想劝他回头是岸，师傅更是让他独自去了一处悬壁寺窟，里面有一个哑巴老僧，给达世看了窟里珍藏的春宫图，变换角度却发现图上的男女变成骷髅或形槁的妖魔，似是在用不净观告诉达世，自己心里念的美女不过是一堆革囊众秽红粉骷髅，看透这一层便不应再抱有执念（所以那老僧在给达世看画的时候状态才会如此轻松自在）。

而那副“触处是道场”的字，以本人理解就是在说 “色即是空，空即是色”——你所能触到的，哪怕是你所能看到的，是真实存在的吗？

本以为达世会有所动摇，结果回去以后立马在佛祖塑像和师傅面前委屈地道出自己的困惑：佛陀在29岁出家前一直过着世俗生活，而他达世5岁便出了家，过着佛陀遁世后的苦行生活。那人们怎知佛陀的觉悟不是由世俗生活引起的？

他还不平地质问师傅，遵守僧人戒律后，应许给他的自由在哪里，他们矢志禁欲，但应许给他的满足在哪里。佛陀也曾说过，人们不应道听途说而接受他的教诲，除非你能明白他的立场。我们必须抛开成见，才可真正学习，有些东西我们必须拥有过，才可放弃。

师傅也没多说什么，便让达世还俗了。

于是达世离开寺庙前往村庄“入世”，途经一条河流，在里面沐浴后换上世俗着装。

有意思的是，尾随他出来那只寺庙里的黑狗，看到他的新造型后竟然不认得般狂吠不止，然后头也不回跑开了。

然后达世就在村庄里开始了他梦寐以求的世俗生活，然而好歹还做过喇嘛的他，所作所为竟比平常人还要世俗得多。

先是跟琶玛发生野合，从勤劳的青年也马扬那里横刀夺爱，跟琶玛成婚后夫妻生活也相当放纵。

然后是公然挑战谷物中间商杜华。

事情大概是这样，达世所在村庄很偏远，交通十分不便，杜华每年会进村采买谷物运出去卖，常年来与村民已经建立了信任和良好的交易规则，但达世当众揭穿对方称重的时候耍了心眼，双方不欢而散，杜华更撂下狠话让达世家准备更大的粮仓，因为他家的粮食不会有人收了。

达世却不顾也马扬和琶玛的反对，撺掇老丈人把粮食运到城里去卖，开始老丈人还很不高兴，质疑他怎么知道城里人会买他们的东西，结果进城（先骑马下山到大路边，再乘巴士绕着盘山公路进城）卖的价钱竟比杜华给的高出两倍。

来年收粮食的时候，他又跟琶玛提议裁剪帮佣，因为觉得不需要那么多人，完全是浪费钱财，琶玛开始并未回答他，只是在孩子们面前举起一根树枝扔到溪流里，问他们觉得树枝会怎么样，孩子们给出了若干种猜想，但琶玛最后说：它会流进大海。

其间达世还跟着她追问帮佣之事，琶玛只是有些反感和不解地说道：为什么你突然迫害可怜的工人！

杜华又进村了，有了之前吃的甜头，达世极力劝阻村民们把粮食卖给杜华。

这样看来，达世似乎比当地村民都要聪明、有见识、有头脑，但村民们尤其是也马扬却很看不惯他的做法，认为杜华来收粮食对整个村子都是好事，而达世破坏了传统和规则。其实我头一次看这**，在这一段也有些不理解也马扬，他一个年轻人为什么如此安于现状没有点儿追求——达世明明已经证明了把粮食卖给杜华是“吃亏”的，为什么村民们不团结起来对付杜华呢！

（但后来逐渐理解了，村里还有很多劳动力不充足的家庭，让他们出去折腾卖粮食是不现实的，只能依赖进村收粮的中间商，而达世的行为得罪了中间商，很可能导致再无人进村收粮。从经济学角度看，正是有了中间商的存在，村民才不必为存粮、货物流通、寻找销路等操心烦恼，中间商只是为他们提供了服务，让货物更加高效地流通起来，赚了自己该赚的那部分钱，不存在谁占了谁便宜这一说。）

然后达世家的谷物场起了大火，粮食烧为灰烬，全村的人都来帮着救火，他却跟也马扬扭打做一团，执意认为是也马扬放的火。

也马扬说自己没放火，达世又怒气冲冲骑马闯进镇子里找杜华撒野。这里有个细节，达世进屋走到坐着的杜华面前，把杜华的儿子抱起来挂在钩子上，孩子哭他还恐吓不让哭orz这人果真曾经是“高僧”吗← ←完全就是个一点也不善良的怪蜀黍！

结果被胖揍一顿赶了出来。杜华对他道：蠢材，去问邻居吧。你以为我会烧你田地？这里没人会做这种事，成熟点！

因为达世受了伤，琶玛就带着儿子进城卖粮，达世竟然跟帮佣的女工偷情，听见远处传来的铃响，知是妻儿归来便草草收场，有些狼狈地穿好衣服后，女工淡定地对他讲：为什么这么担心，她说过迟早会发生~然后从容开门出去跟琶玛打了招呼后离开。

接着师弟来访，告诉达世师傅去世的消息，并交给他一封信，信上师傅说自己业未完成，还将轮回，他们还会见面，希望届时达世告诉他，在满足一千个欲望和战胜一个欲望之间，究竟哪一个更重要。

达世心事重重回到家里，在楼上看到女工在和琶玛告别——她要出嫁了，往后不会再来。达世突然注意到房梁上的一小段红布，那是他跟女工偷情时留下的，被风吹落在地……

天还未亮，达世便起身告别熟睡的妻儿，独自背上行囊出了门，他路过了刚进村时路过的那条河，并在里面沐浴，然后剃掉长发换上僧装。

他一路跋山涉水，状态似乎很是放松，路过当年那个玛尼堆时，竟遇上了琶玛。

琶玛没有直接挽留达世，只是对他讲述了佛陀之妻耶输陀罗的遭遇——当年佛陀便是大晚上离开家，抛妻弃子去参悟佛法的。

琶玛说，耶输陀罗满怀慈悲之心，关怀病人，先于佛陀救治他们，早于佛陀理解民间疾苦，说不定佛陀的觉悟就是由她启发的。或许耶输陀罗也曾早于佛陀想过抛夫弃子去修行呢！人们又怎知佛陀离开后，耶输陀罗没有愤怒、寂寞和悲苦呢；儿子问起父亲在哪儿时，她又该如何回答呢。没有母亲会离开自己的孩子，只有男人做得到！

然后她对达世道：达世，若你渴求佛法像对我的爱欲一样强烈，那你在今生，以这副躯体便可成佛。

达世痛哭着说要跟琶玛回去，但琶玛却骑上马离他而去。

达世痛不欲生地在地上哭泣一阵，突然看见玛尼堆上一开始见到过的那块石头，于是起身去将它翻过来，上面写着“让它流入大海”。

一只鹰从达世头顶盘旋而去，这一次，它没有丢石头。

好了，整个故事梳理完了，现在来聊聊本人的想法。

其一

达世作为一个“高僧”，自己参不透佛法的真谛，抵抗不了世俗生活的诱惑，还怪修行路径出了偏差，一心想要在还俗“体验”，这已经很荒诞了。还俗后竟然比别的“世俗人”（琶玛、也马扬、其他村民）更加世俗，他精明、贪婪、凡事斤斤计较，在原本朴实平静的村庄掀起波澜；既然已经有了家室，不好好担起责任，却又为循着佛陀的修行路径，竟然抛妻弃子再度出家，这种为了抛弃而抛弃的行为，根本就是本末倒置，可以说是毫无意义——他以为自己在遵循佛陀的轨迹，这样便是修行的出路，然只是东施效颦，只学其形而无其韵——琶玛的修为都比他高！

为“僧”的时候不好好做“僧”，为“人”的时候不好好做“人”，总体来讲，达世是失败的。

这样的人，就算再度出家，也不太可能参透佛法真谛而有机会涅槃，只能在无涯苦海中继续修行，他还会继续 轮回 ——对于佛家来说，无论是做僧，还是当世俗人，贫穷或富贵，活着或死了，本质上皆是苦海，不会因为日子好过，死得风光，就不叫苦海——或许他沐浴剃度后照的那面破镜子就是最好的预示。

关于轮回的暗示，**里给出了很多，比如开头和结尾天空中的鹰，达世从出世到入世再到出世，以及他沐浴的那条河，那块两面写着一问一答的石头，甚至达世和那个被父亲送进寺庙的小男孩，佛陀和达世，耶输陀罗和琶玛等等。

当然也有明示的，就是师傅在信中说自己业未完成，他还将轮回——不知读者有没有注意到，我在说师傅不在的时候用的是 去世 ，而非 圆寂 ，因为去世只是代表这一生结束了，但并未脱离苦海，还会轮回；而圆寂即是涅槃，完全跳脱出了苦海，不存在轮回一说了。

其二

轮回讨论完了，再来看看 色与空 。

达世做僧的时候，困惑于自己没有世俗生活而修不成真经，以修行为名贪恋世俗生活与美色；做世俗人的时候，他又开始惦记着佛法，想循着佛陀的老路寻找修行的出路——对于物质和美色的贪恋是执念，难道对于佛法的渴求就不是执念了？！

从般若空观的角度来讲，本人并不认同琶玛的那句“若你渴求佛法像对我的爱欲一样强烈，那你在今生，以这副躯体便可成佛”。

让我们重温《金刚经》里面那句经典三段式：佛说佛法，是名佛法，既非佛法——这无非是从一种执念掉进了另一种执念，仍然是 着相 ，仍然离真谛十万八千里。

“让它流入大海”这句话似乎很重要，大概所有看过这部**的人，或多或少都会想到些什么，本人每次也都会想一下，而且真的会有不同想法。

这次的想法是这样：流入大海就是寻找自己的同类—— 要出世当和尚，就好好当和尚；要入世当世俗人，就好好当世俗人。

出世入世都是修行，你的处境并不是关键，不要朝三暮四想东想西，执念太深，对于哪种修行方式都不是什么好事。

修行与场地无关，与所见所闻所触也无关，这便是 色即是空，空即是色 。

其三

有人认为这部片子有反佛倾向。

本人也不好妄下论断，只是分享一点感受吧。

首先。“让它流入大海”这句话，上面给出了色与空的理解方式，其实本人觉得还可以有别的理解方式：就顺着“要出世当和尚，就好好当和尚；要入世当世俗人，就好好当世俗人”的思路，往另一个方向想，好好做自己该做的事，不要想得太复杂，管它什么修行，什么佛啊，道啊，色啊，空啊的，当和尚是这一生，当世俗人也是这一生，平平淡淡才是真。

其次。琶玛对于佛陀和耶输陀罗的那段见解，想要理解为控诉佛陀和达世残酷无情，质疑安居乐业守着家人和抛妻弃子寻求真谛哪个更重要，其实是可以的_(:з」∠)_

再次。这是本人无意中发现的一个小细节，也不知道导演是有意还是无心。

最后琶玛在跟达世讲佛陀和耶输陀罗的时候，一直在围着达世绕圈，就像是在转经，考虑到他们面前是玛尼堆，达世的僧人身份，以及讨论的话题，姑且把这个绕圈当做一种宗教性的吧w

然而不对劲的地方在于，琶玛绕的是逆时针，这跟我所了解的顺时针习惯不太一样！

考虑到故事发生在印度，万一我自己没有见识，人家那边就是逆时针的呢？于是查了一下，发现果然不同教派转圈方向真的会有差别！

重点来了，我想起前面达世参加祭礼的时候僧人们跳舞，他们转圈的方向该是最正确的，于是倒回去看——果然是顺时针！

好了，点到为止w

所以，本文简介才会是那句“一千个观众心中有一千部《色戒》”吧~

2020429

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