广西山歌嘿撩撩螺是什么歌

广西山歌《嘿撩撩螺》是一首流行于四川凉山彝族自治州的山歌。以下是关于这首山歌的介绍：

嘿撩撩螺是一首情歌，主要表达了年轻男女之间相互倾诉爱意的情感。这首山歌的曲调欢快、活泼，歌词生动、有趣，充满了彝族人民的生活气息。

其中，歌词中的“嘿撩撩螺”是一种类似于“亲爱的”、“宝贝”的称呼，用来表达男女之间的亲密关系。而歌曲中的“嗦粉”则是指吃米粉，是当地人日常生活中常见的食物。整首歌曲表达了年轻人对生活的热爱和对爱情的追求，展现了他们充满朝气和活力的精神面貌。

此外，这首山歌还因为其独特的音乐风格和歌词内容，成为了彝族文化的重要组成部分，被广泛传唱和传承。

唢呐又名“喇叭”、“龟兹乐”，是一种吹奏乐器。金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，最先是作为宫廷器乐演奏。到明代，被抗倭英雄戚继光用作军中军乐，之后便逐渐传入民间。

神木唢呐出现于明末清初时期，经过长期的发展和演变，目前形成了东西两个流派，其中，黄河以西至窟野河川一带由山西兴县、临县等地传入的称为东派唢呐，因其音色圆润娓婉，故而多演奏晋剧戏曲。

抬花轿,百鸟朝凤,娶媳妇,迎新娘,入洞房,同房花烛,

其他的可以考虑，《小开门》，《喜事》，《庆胜利》，《六字开门》，《凤阳歌绞八板》，《闹雪灯》，《红旗扬》等等

“一杆唢呐八个孔，七个音符曲百种”，看似普通的唢呐，却能传递出百种乐曲，或慷慨激昂，或温情婉转，或绵延悠长，兼是对生活和人生喜怒哀乐的直白表达。经过几百年的传承，唢呐依旧以古朴的仪式活跃在人们的婚丧嫁娶之中，那种古老的民情和不变的习俗让人追忆往昔，感悟人生。

就算青春过得似烂泥出自粤语歌《三年的赌注》里的歌词。

《三年的赌注》是一首由广东雨神创作的粤语歌曲，发行于2017年12月17日。三年五年十年青春一晃而过，当初的热血与拼搏的冲劲，只留下来自岁月的一身债。广东雨神用独特的嗓音演绎这场赌债。

歌曲歌词

三年 三年又三年

我足足用了7个三年

整整21年

还有又多少个三年

可以给我做赌注？

为何青春 过得好似烂泥

活到最后 才知痛苦与失败

唯有将光阴当赌债

赌过最后的三年

是否青春

可以输亦可以买

就算青春

过得好似烂泥

任你洒埋 我都不惧也不垂

就算喝醉 想起过去

输了许多的三年

泪水抹去后

我赌多三年

三年的赌债

赌晒你老母个閪

让我顶你个肺

扑你个街

再丢雷老母閪

三年的失败

失去我的一切

这些年我好似一堆烂泥

我扑你个臭街

顶你个肺

我累了 叫出来舒服多了

输了7个三年你 给回我

独白

谁可以给回时间我

谁可以给回青春我？

　广西八音，又称“桂南八音”，是中国民间器乐的一个乐种，因使用鼓、锣、钹、笛、箫、弦、琴、人声等八种乐器演奏而得名“八音”，主要流布于南宁、玉林、贵港、钦州、梧州、贺州等地的汉族、壮族、瑶族聚居地。它曲调优美、嘹亮，演奏风格热烈、欢快，富有广西地方民族特色，是广西颇有影响的民间器乐艺术，其中以玉林的八音最具代表性。玉林地处广西壮族自治区东南部，古称“鬱林”，自史以来就有“千年古州”之称。早在原始社会末期，居住着西瓯、骆越等部落。秦始皇在岭南设郡时，玉林境地始有行政建制。在玉林建州的唐末宋初，西北边境少数民族的民间乐曲开始传入广西，并很快流传到广西南部。受这些外来民间乐曲的影响，广西南部地区的历代民间艺人糅合了当地民间音乐元素，创造了具有桂南地方特色的民间器乐—广西八音。南宋孝宗时期周去非在其撰写的《岭外代答》和清代光绪年间出版的《鬱林州志》均有记载。广西八音在演奏种类上因地域的不同而分为玉林软场八音、硬场八音，南宁壮族文场八音和武场八音等。在演奏形式上以合奏的形式来表现，主要有坐奏和行奏。在音乐功能上主要用于民间新居落成、婚娶、丧葬、祝寿、开业、节庆、迎宾等民间、民俗活动，也为舞龙、舞狮、民间戏曲、舞蹈伴奏，还在群众文艺舞台上表演，音乐表现力十分丰富，艺术生命力较强，深受人民群众喜爱。2011年吹打（广西八音）已经被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　一个光棍睡在路边树下做了个梦，梦见他娶下个漂亮媳妇，正准备入洞房。忽然路上传来一头叫驴的嘶叫声，把他惊醒了。他十分气恼：妈日的，光棍娶个媳妇，叫驴都来打搅。顺手掂起一把二齿镬，一下就把那头叫驴的一条腿给砸断了。

　　驴主人把他拉住说：你这人真是混帐，我的驴把你咋啦？你赔我小叫驴。

　　光棍说：你的驴把我破亲了，你赔咱新媳妇。

1歌舞《大地之约》

作词：胡红一

作曲：郝维亚

演唱：毛阿敏

表演：李理慕子 农相宇

编导：陈 庆 马 栋

第一乐章 西江月·知恩

2壮族大歌《父母恩情广》

编曲：刘 彤

编导：薛 刚 柳 宁

领舞：刘 俊

表演：洪 琪

3江苏民歌《茉莉花》

编曲：卞留念

演唱：张 也

编导：金美花

4交响音画《山歌好比春江水》

作词：乔 羽

作曲：雷振邦

编曲：黄小秋

钢琴：罗伯特·威尔斯（瑞典）

演唱：朱 桦 辛宝儿 黑鸭子

5歌曲《呐喊》

作词：深白色

作曲：深白色

演唱：张韶涵（台湾）

编导：邢斌景

6泰国民歌《相思河畔》

编曲：杨一博

演唱：吕 薇 F-men

编导：李冬子

7歌曲《sigma》

演唱：神秘园(挪威)

8越南民歌《乡村之画》

编曲：郝 松

演唱：罗宁娜(壮族) 耿为华

编导：陈 庆 马 栋

第二乐章 蝶恋花·情衷

9苗族大歌《蝴蝶双飞跳坡场》

作曲：卞留念

编导：柳 宁 魏思佳

表演者：李 靖

10歌曲《藤缠树》

歌词原著：乔羽

作曲：孟 可

演唱：齐 秦 齐 豫（台湾）

11器乐情景舞蹈《梦蝶》

作曲：阮昆申

演奏：吕思清 雷 滢 水灵灵乐团

领舞：邵俊婷 魏思佳

编导：柳 宁

12菲律宾民歌《青葱》

编曲：冯 达

演唱：吴 娜 哈 辉

编导：邢斌景

13歌舞《your love 》

作词：Maria Travia&AStainton

作曲：Ennio Morricone

演唱：乔琪娅·芙曼蒂（意大利）

编导：魏思佳

表演：刘 俊

14印尼民歌《心恋》

演唱：祖 海

编导：马 栋 陈 庆

15壮族民歌《夜了天》

作词：梁绍武

作曲：何超立

演唱：陈春燕（瑶族） 哈嘹乐队（壮族）

第三乐章 如梦令·地怀

16侗族大歌《侗族蝉歌》

编曲：阮昆申

编导：金美花

领舞：龙美清（侗族）

表演者：董桂南

17老挝民歌《The khek wam mai》

编曲：东 楠

演唱：刘媛媛 蔡大生（瑞典）

编导：马 栋

18歌曲《桃花朵朵开》

作词：阿 牛 友 弟

作曲：阿 牛

演唱：阿 牛（马来西亚）

19歌曲《祈祷》

演唱：索文托歌剧四重唱组合

坎蒂斯·安吉莲切尼（南非）

小提琴演奏：黄子璎

20歌舞《心之寻》

作词: 那 顺

作曲: 斯琴朝格图

演唱：斯日其玛 （蒙古国）

编导：薛 刚 柳 宁

21歌曲《美丽时光》

作词：陈洁明

作曲：陈 珀

演唱：沙宝亮

22柬埔寨民歌《高棉人的民族自豪》

演唱：王国乐队（柬埔寨）

23印尼民歌《摘月亮 》

编曲：牛 力

演唱：严当当 师鹏

编导：李冬子

24歌曲《盛世欢歌》

演唱：韦唯

第四乐章 太平欢·欢宴

25瑶族大歌《蝴蝶歌》

编曲：卞留念

编导：马 栋 陈 庆

26歌曲《虫虫飞》

编曲：花儿乐队

演唱：花儿乐队

编导：邢斌景

27缅甸民歌《海鸥》

编曲：马久越

演唱：唐彩妹（壮族） 马一鸣

编导：陈 庆 马 栋

28新加坡民歌《 在丹戎加东》

编曲：孟 可 丁 纪

演唱：柏 文 张 娟

编导：李冬子

29歌曲《出神入化》

作词：陈信延

作曲：TANK

编曲：吕绍淳

演唱：飞轮海

30歌曲《月 亮》

作词：哈嘹乐队

作曲：哈嘹乐队

编曲：崔健

演唱：崔健

演奏：崔健乐队

伴唱：黄玉红 韦凤葵等

尾声 将进酒 · 酒歌

31歌舞《将进酒》

作词：何丹嵋 大 野

作曲：马久越

演唱：韩 磊

编导：薛 刚 柳 宁 魏思佳

领舞：李 靖

32谢幕《大地飞歌》

表演者：全体演员

民间音乐？桂林的刘三姐的歌曲很大部分就是，铜鼓听说过不？也是其中的，数不胜数，但是这两个代表性比较大，因为是壮族自治区……

关于民俗活动，抛绣球算不？还有民歌节……不知道是近代出现的还是以前就有。竹竿舞……太多了

一下来自百度一些用户的过去答案～

壮族是南方典型的农耕民族，信仰万物有灵和祖宗崇拜。壮族它是一个稻作民族，它的生活节奏基本上是沿着耕作的周期来进行活动的，比如，开春以前，它为了祈求今年的丰收，它并且在开春以后，春节期间要唱歌，主要是两个阶段，一个阶段是春歌，一个是秋歌，春歌是祈求丰收，秋歌是庆祝丰收，三四月间正在插秧之前这样一个阶段，去会唱，男女的会唱，它的涵义也在促进生产。因此壮族的几乎月月有节，有许多的节日和农事有密切的关系，如三月三、花朝节、蚂拐节、牛魂节等。也有不少节日和崇拜祖宗、英雄人物有关，如中元节（七月十四）、莫一大王节、霜降节等。

壮族最主要的三大节日是：春节、三月三、中元节。

春节

春节是最降重的节日。年三十吃过丰盛的晚餐，人们便围着火塘守岁。子时一到，人们立即焚香点烛，在神台上供满了猪肉、整鸡、粽子、汤圆、米酒等祭品。孩子们则燃放鞭炮。有不少地方的壮族妇女马上提着水桶或竹筒到泉眼、河边打“新水”，讨个吉利。男人则提着灯笼奔向庙社烧香化纸。有的地方把大门洞开，一家人聚集在院子里朝东方拜揖，祝福道：“东方大利，一年万利，今年更比去年好!”

初一这一天，多数地方壮人是不串门的。忌杀生，人们白天吃汤圆或素斋，晚餐才吃荤菜，认为这样可以消灾去病。初一的禁忌很多。这一天一律禁说不吉利的话。禁动剪刀，怕新的一年里家人巧嘴利舌，吵嘴骂人；不得扫地，怕破财。也不得把东西拿到干栏外，更不借东西给别人，怕家财外流。有些地方禁止敲锣打鼓，怕惊动鬼神，但有些地方则可以敲打一种齐人高的牛皮大鼓，周围几十里清晰可闻。不少地方从初一到初五灶里要燃一段硬木，不能熄灭，表示子孙绵长，烟火不断。这天也不得杀生，猪、鸡、鸭都必须在年前几天收拾干净，以备祭祀和食用。

初一不杀生，午餐素食，晚餐吃年前剩余菜肴。大人给小孩压岁钱。从初二起，亲戚之间便开始交往拜年贺岁，集聚在一起唱山歌或其他的活动。携带礼品主要是粽子、年糕、猪肉等物，连日不断。特别是已经出嫁的女儿。要带几斤肉或鸡鸭等礼品，和丈夫、孩子一起回到娘家拜年。出嫁的姐妹趁此时机聚会，共叙别情。来客所带来的礼品，主家只各份收取一半，留一半或换上自家的年货让其带回。过了初五，亲友间的走访贺年便逐渐减少，各家开始筹划当年的备耕工作。到了元宵节，各家又杀鸡备肉，祭拜祖先，祈求保佑当年风调雨顺，人寿年丰，六畜兴旺。春节即告结束。

三月三

壮族的三月三是其实是祭祖的节日，同时也是壮族的歌节。壮人对祭扫十分看重，届时全家出动，带上五色板、肉、香烛、纸幡到祖先坟上去供，行拜礼。山野间不时传来鞭炮声，久久不绝于耳，山岗上，林篁间，白色的魂幡在坟顶的竹竿上飘动，造成了一种神秘肃穆的气氛。壮族风俗，供品必须在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信认为，带回家会招鬼进门。

不少地方的祭扫的同时，还要举行盛大的歌圩，特别说明的是，壮族的歌节并非一定是三月三进行，而是从农历二月起就开始在各村寨轮流进行。到三月为高潮，不知内情的人们常误会壮族的三月三这天就是唯一的歌节。歌节期间，男女老少到村边的山坡、草坪、晒场、树下，互用山歌对答，歌声此起彼落，热闹非凡，山歌内容广泛，有情歌、赞美歌、农事歌、古歌等，歌手们根据对方盘歌内容，随编随唱，表现壮家人的聪明和才智。参加者多为未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌会友，以歌择偶，以歌倾诉衷情。许多青年或歌技出众者，在歌圩上找到了意中人，最后通过抛绣球互表爱意。

歌节除了对唱山歌，也是农物资交流的节日，人们采购农物资，为春耕做准备。也常伴有祭神、打醮等信活动，然而更吸引人的则是抢花炮、抛绣球、唱采茶等多彩丰富的文娱活动，近年还添加了演新戏、放**、球赛等。

在三月三歌节里，最富有壮族民俗特色的舞蹈，就是这春牛舞，它把壮族百姓纯朴的耕田劳作和姑娘小伙的纯真爱情，用舞蹈的形式表现出来，这里既表现了壮族人民的纯朴和勤奋，又反映了他们乐观向上的性格。

中元节

七月十四是中元节（奇怪的是正宗的中元节应该是七月十五，但壮族却是过七月十四），俗称鬼节。这是壮人仅次于春节的大节。一般一进入农历七月，人们便为中元节办货，忙着赶圩采购香烛和鬼衣纸。节日到，家家户户宰鸭，一派节日气氛。有的地方从初七开始就用鲜笋煮水迎祭祖先。十四日开始大祭，供桌上摆满了猪肉、整鸡、整鸭、米粉、发糕、糍粑、糯饭，一直摆到十六。祭祀亡灵，以求庇护。出嫁妇女携带祭品回娘家行祭。中元节之礼俗，迄今依旧，人们已多不信鬼神，仅以祭祀礼仪，表示对死者的缅怀。每次用膳这前，得先把供品热一下，祭过祖，才能进餐，供桌下撂着一个很大的纸包袱，里面塞满了蓝、白、紫色纸剪成的鬼衣和纸钱。每次祭祀都烧一些，烧过之后，用芭蕉叶、海芋或荷叶包好灰烬，等到十六日最后一次烧完，一起包成两大包，由一位老人头戴竹帽，用竹棍挑往河边，放在水面任其沉浮。有的人家还烧纸船、纸马和纸屋，让祖先满载而归。