体育运动项目能给带给我们哪些方面的改变？对此你有什么了解呢？

      一、体育运动项目能够促进个人心理的发展和完善

      人的健康机体是一个稳定的统一体，良好的情绪和平稳的心理状态，有利于保持和促进整个有机体的稳定和平衡。经常参加体育运动的人可以随时转移注意力，及时调节意志消沉和情绪沮丧等不良情绪和心理状态，保持心情舒畅、精神愉快，使机体成为一个良好情绪的储存器，积蓄积极力量，并积极培养良好的意志品质和高尚的道德情操，使人的认知、情感、意志等心理因素得到健康的发展，从而使人的身心健康保持最佳状态。体育能够促进个人思想道德素质和科学文化素质的提高和进步体育运动能够把道德教育的内容融入其中，使受教育者在不知不觉中受到道德教育，提升道德层次，培养道德素质。

      二、体育运动项目能够增强体质

      体育在增强人的体质方面的作用主要体现在：①体育运动可以改善大脑的供血情况，促进脑皮层的兴奋性和抑制性，使兴奋和抑制更加集中，神经功能的均衡性和灵活性得以加强，体外刺激的反应更加迅速、准确，提高大脑的分析综合能力。②经常从事体育运动可以刺激骨骼的增长，改善血液供应状态，增加肌肉的营养物质，提高工作能力。③体育运动能增加人体内的能量消耗，加速新陈代谢和血液循环，从而全面改善循环系统、呼吸系统、消化系统、排泄系统的机能，人体的各种构成要素都能够得到均衡的发展。

      三、体育运动项目能让我们注意力更集中

      运动开始后，大脑中血流量增加，大脑细胞工作效率更高，运动过程中警觉度提高，运动之后注意力更集中。美国《波士顿环球报》刊登一项新研究发现， 即使10分钟的简单运动也可改善注意力。

体育运动对非智力因素的促进作用教育历来都是培养人才的摇篮，对于开发智能资源起着极为重要的作用。

在人类发展过程中逐步开展起来的有意识地对自己身体素质的培养的各种活动。采取了各种走、跑、跳、投以及舞蹈等多种形式的身体活动。

体育也有助于培养人们勇敢顽强的性格、超越自我的品质、迎接挑战的意志和承担风险的能力，有助于培养人们的竞争意识、协作精神和公平观念。

一些体育活动和体育赛事对丰富人们的文化生活，弘扬集体主义、爱国主义精神，增强国家和民族的向心力、凝聚力，都有着不可缺少的作用。

扩展资料：

体育具有强身健体、娱乐、教育、政治、经济等功能。也可以说，体育在不同的历史阶段具有不同的功能，但自从体育出现以来，健身和娱乐始终是体育的主要功能。

体育是一种复杂的社会文化现象，它以体育活动为增强体质、增进健康、培养人的各种心理素质的基本手段。

特别是随着社会经济的发展，人们的生活水平得到了提高，人们的精神需求超过了物质需求。人们对体育的理解并不局限于身体健康方面，希望通过参与体育活动获得更多的精神享受。

《奥林匹克宪章》指出,奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。 奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。

首先,奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。奥林匹克运动是国际性的运动,它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众生有不同的肤色,穿着不同的服装,操着不同的语言，有着不同的生活方式,进行不同的宗教仪式，用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。这些种族的和文化的差异,又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。从一定意义上讲，四年一度的奥运会将世界上所有的体育文化集中在一个狭小的空间和时间范围内,于是不同文化之间的差异尤为引人注目。差异就是矛盾,矛盾就可能引发冲突。奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结,就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中，人们可以摆脱各自文化带来的偏见,在不同文化的展示中，看到的不是矛盾与冲突,而是人类社会百花齐放、千姿万态的文化图景,从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因,而不是各自封闭的藩篱;使矛盾成为互相学习的动力,而不是互相轻视的诱因。也只有在这种氛围中,人们才能打破各自狭窄的眼界,以世界公民的博大胸怀,去认识和理解自己民族以外的事物,领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会尊敬其他民族,以比较客观和公正的态度去看待别人和自己,虚心地吸取其他文化的优秀成分,不断丰富自己,从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。

其次,奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容，竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中,运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养,观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。但是,竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争。只有在公平竞争的基础上竞争才有意义,各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系,奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西欧文斯所说"在体育运动中,人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。"

这个是我发现的一篇文章，希望能对你有所帮助！审美的过程是审美主体与客体的一种有效互动，是审美主体把见诸于己的物像在脑海中进行再加工制作，并使之带有自己的喜好恨恶和价值评判标准，这是一个极其主观的过程。体育是一门特殊的艺术，包含着丰富的美学原理，体育之美，凝聚着速度、灵巧、协调和准确，是体力、智力、精神的综合，是人类智慧和理想交融的审美意识的表现，由次而形成了独特的体育文化之美。体育的美，是在竞技场上体现的，而在实际生活中并不表现出同等的审美价值，就像生活的真实并不等于艺术的真实一样。我们赞叹和呼唤一个精彩的扣篮动作，或是运动员在飞越横杆时一瞬间的精巧，或是期待着运动员在冲刺的刹那间所闪现出的千姿百态；这都是对美的一种期待。当你作为一名带有倾向的观众在观看体育比赛时，你会身不由己地加入到这场搏击之中去，那么，这场比赛的胜负对于你就不只是具有欣赏价值，而且有强烈的参与意识，这种参与意识会给你带来无限的快乐，也许会是痛苦，但这种痛苦也将是具有一定审美意识的情感。　　

　 有关体育的文学、摄影、绘画和雕塑艺术，在艺术领域里占据了一个醒目的位置，它对于美化人们的生活、美化自然、美化人的心灵和美化一个民族的形象，都有着不可低估的价值和功能。谈到体育我们就想起奥运会，但我们却忽略了一点，那就是奥林匹的克精神；现代奥林匹克运动从诞生之日起就由三大部分组成：奥林匹克主义、奥林匹克组织和奥林匹克运动会。而占支配地位的却是奥林匹克主义而不是奥运会。奥林匹克主义是将身体和精神方面的各种品质，均衡结合起来并使之得到提高的人生哲学、人生美学，它将体育与文化、教育和美学融为一体，它所开创的是在奋斗中体验的乐趣，是在追求完善、挑战自我、挑战极限的过程中所体验到的一种征服的美，一种“会当临绝顶，一览众山小”的舍我其谁的美。

奥运冠军的榜样力量更是无穷大的，优秀榜样的教育价值不仅体现在一时的热血沸腾上，更体现在体育精神潜移默化的持久行动上；体现在奥运会对公众体育意识的引导上；体现在体育文化对人的发展的影响上。“以人为本”是当下比较流行的一种前卫理念，奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展，多年来，奥运大赛上俊杰辈出，如，奥运会第一个马拉松冠军希腊的鲁易斯，芬兰的努尔米，美国的刘易斯、中国的李宁等，一个个在奥运史册上留下了自己闪闪发光的名字。不容否认，他们不畏艰难、不怕挫折的顽强拼搏精神是美的，他们用自己的行动阐释着美，他们用自己的精神传递着美，他们成为激励广大青少年的巨大精神力量，他们是美的使者、美的化身。

世锦赛、世界杯、奥运会，这种空前规模的大聚会，首先遇到的一个不可避免的问题就是各种文化之间的差异；来自各个国家的运动员、教练员、体育官员、工作人员具有不同的肤色、穿着不同的服装、操着不同的语言、习于不同的生活方式、进行不同的宗教仪式、用不同的行为表达自己的喜怒哀乐。从某种意义上讲是将世界上所有的文化面对面地集中在一个狭小的空间和时间范围，不同文化间的矛盾就可能发生冲突。这就需要一种文化氛围和精神境界，使人们可以比较容易地跨越文化心理上的障碍，学会容忍、欣赏和借鉴别的文化，进而促进文化的世界流与交融，这就是奥林匹克精神。

强调友谊、团结、互相了解，其目的就在于它为奥林匹克运动提供了一种必不可少的文化氛围和精神境界；只有在这种氛围中，人们才有可能摆脱各自的文化带来的种种偏见，在不同文化的展现中看到的不是各种文化之间的差异、矛盾与冲突，而是人类文化百花齐放、千姿万态的壮丽图景。 从这个意义上讲，这是一种美，是一种文化碰撞交融、相互作用、相互砥砺、相互学习、共同进步的和谐之大美。

美是易的，因为它存在于我们的日常生活中；美是难的，因为它千姿百态、包罗万象。作为万物之灵长、宇宙之精华，人们在不断地追求着美、发现着美、创造着美、改变着美，正是因为这样，我们的世界才一天天变得美好，我们才一天天地进步。我美，故我在。

　　［作者简介］　马飞，宝鸡文理学院体育系讲师，硕士研究生。研究方向：体育教学与训练。　　（宝鸡文理学院体育系，陕西 宝鸡 721013）

摘 要：

结合竞技体育中悲剧事件的发生现象，从悲剧心理学的角度出发，提出“心理距离”学说与竞技体育悲剧理论，在此基础上，剖析了竞技体育悲剧的崇高感、快感、主体情感活动的动态平衡性与高峰逆转以及竞技体育悲剧的“净化”和“领悟”的作用，进而提出悲剧精神是竞技体育悲剧的生命张力。

关键词：悲剧；悲剧心理学；竞技体育悲剧

“悲剧比任何一种戏剧更容易唤起道德和个人的情感，因为它是最严肃的艺术，悲剧描绘的激情是最基本的，可以毫不例外地感染一切；它所表现的情节一般都是比较可怕的，而在人们可怕、恐怖和失败的事情面前往往变得严肃而深沉。”［1］悲剧的意义决不是单纯展示价值的破碎，从而给人留下一段伤感苦涩的回味，而在于通过展示悲剧英雄对不幸命运的抗争，使人看到一种更高的价值力量，同时使人感到一种浩气长存的生命力。“悲剧的要素不只是灾难，还有抗争。悲剧精神就是悲剧主人公所表现的，为实现某种美好价值而同不幸命运抗争的奋斗精神和牺牲精神。悲剧英雄们以自己的奋斗牺牲(当然，不一定指牺牲生命)换来了更高价值的尊严，正因为如此，任何好的悲剧总能让人领略到一种凝重、庄严、悲壮而崇高的美。”［2］竞技体育从一诞生，就注定了悲剧的产生，竞技体育比赛是残酷的，有成功就有失败，有鲜花就有汗水和泪水。竞技体育的魅力就是悲剧人物面对挫折、困难、极限，以非凡的力量、坚韧的意志、顽强的精神战胜对手、战胜自我的精神。“悲剧美就是指人在遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、抗争中所显示出来的旺盛的生命力，以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。因为在这种符合人生的抗争与超越中，主体的人格力量得以提升，人的本质力量得以超常地展现。”［3］本文从悲剧心理学的角度出发，深层次剖析了竞技体育悲剧的实质。

1．“心理距离”学说与竞技体育悲剧

“心理距离”说可以在德国美学中找到根源。但是把“距离”的概念讲得最详尽的是英国心理学家爱德华�布洛的文章《作为艺术中的因素和一种美学原理的心理学距离》。布洛认为“主体和客体之间的关系是“切身的”，客体能强烈地被吸引或反映出主体深层的本能，主体必须通过自然的天赋和后天反复的训练具有一定的艺术天赋。”［4］竞技体育是以竞赛为主要特征，以创造优异成绩，夺取胜利为目标的社会活动。心理距离应该是悲剧心理学的基础。用“心理距离”说来观察悲剧就会发现，悲剧是通过真人来表现的，因此在保持距离上它有先天的不利条件。但是这种不利条件却被悲剧的种种手法弥补起来了。艺术的程式化、人为化、抒情化，安排的超自然氛围，以及非现实而具暗示性的舞台演出技巧，从而把现实生活“过滤”了、理想化了，悲剧利用这些“距离化”因素，给人提供了生活本身所不能提供的壮丽和美。在竞技体育比赛中，主体运动员通过先天的运动天赋和后天的刻苦训练，把人体的运动潜能发挥到极限，反映出主体人征服自然、挑战极限、战胜困难的决心。但是，竞技体育是残酷的，因为赛场上冠军只有一个，大多数人最终都要以失败告终。竞技体育比赛犹如戏剧里的悲剧，运动员通过精彩的表演，把一部伟大的悲剧浓缩成可以表演、观众能看懂的一连串戏剧情节，通过“心理距离”，感受到竞技体育悲剧强大的震撼力。

2．竞技体育悲剧的崇高感

亚里士多德曾经深刻地指出：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行为的摹仿”，“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，具有“净化”灵魂的教育意义。［5］悲剧的崇高感是人类特定的情感、意志和行动的构成体。［6］“崇高感是一种间接引起的快感，因为它先有一种生命力受到暂时阻碍的感觉，马上就有一种更强烈的生命力开始酝酿，所以崇高作为一种严肃的情绪，能使人产生敬畏和崇敬。”［7］悲剧能够使人的心灵接触到崇高和庄重的美，能够唤起人们心灵中崇高庄重的情感，能够开启人们的心灵之门，点燃一星隐秘而神圣的火花。竞技体育作为一种挑战自我、超越自我，追求人类“更快、更高、更强”的生命活动，它本身就孕育了无穷的魅力和生命的价值;无数的竞技者，在体育运动中，赢得了愉快与幸福，并心甘情愿地为之流汗乃至流血。医学家们计算，一个运动员在其运动生涯中流出的汗水是2000-4000kg，一般要超过他(她)体重的25-50倍。对平常人来说，是很难想象和接受的。为了超越前人和对手，实现自己的价值，运动员不仅要经过长期的、以战胜自我为目标的极限强度训练，而且还要承受创新、创难动作带来的身体、生理和心理的极大压力，甚至伤病的折磨和死亡。也许人们还记得在第20届慕尼黑奥运会上发生的悲剧，也记得在第17届罗马奥运会丹麦自行车运动员死亡的悲剧以及在阿尔贝维尔冬季奥运会瑞士滑雪运动员死亡以及2006年多哈亚运会上，韩国47岁马术选手金亨七在马术比赛时坠马而死的悲剧。运动员“伤残”已经是一种悲剧了，但是，当透过伤残的阴影，影射出人战胜自我，挑战极限的拼搏精神，从悲剧心理学的角度来说，它是由“悲”向“喜”的升华。“悲剧是在一场焚毁价值的大火中为一种新价值的诞生发放出生证。”［8］悲剧是辽阔无比的苍穹，是充斥宇宙的暴风骤雨，是异乎寻常的英雄气魄，是震撼心灵的狂呼呐喊……

3 竞技体育悲剧的快感

任何人生命中的痛苦、死亡都有某种程度的悲剧性因素，都要触动人们心理深层潜伏的死亡意识，都要引起人的心理的恐惧与怜悯感。现代心理学证明，对自己生命苦难和死亡的恐惧，对别人的生命痛苦与毁灭的怜悯是人类一种原始情感的心理效应。“悲剧的心理效应可分为快感群和痛感群，快感群的各要素可以相互连接，呈现出一种快感趋向，共同构成一种综合的快感体现。与此同时，痛感群中的各感情点也可以相互连接，从本质上呈现出一种审美的痛感。”［9］奥运会是展示人类“更快、更高、更强”的竞技舞台，也是品味喜怒哀乐苦辣酸甜的人生驿站，当有人站在最高领奖台享受胜利的快感时，就意味着有人失意而归，就意味着领奖台某一个角落里又有一名悲情英雄的流泪，或许正因为如此，竞技体育才会显的那么令人激荡，具有如此难以抵挡的魅力。快感和痛感是从奥林匹克运动母体中带来的两种情感。竞技体育追求的最终目标是取胜，就必须带来一种永恒的矛盾，竞技体育不仅仅包含怜悯和同情，还包括导致愉快和振奋的“调解”，人们在欣赏竞技体育的同时，还能获得一种回味的快感。在竞技体育比赛中，运动员展示的不仅仅是运动技巧和奥林匹克精神，而且，运动员的高昂的士气、坚强的毅力等，比赛的投入和关注让人敬畏，他们对胜利的渴望，振奋的精神，大声的呐喊，让人能真正的体会到竞技体育带给人们的快感。竞技体育是残酷的，当人们从悲剧中体味到获得的快感时，就会被人类高尚、顽强的意志所折服。

4 竞技体育悲剧主体情感活动的动态平衡性与高峰逆转

著名心理学家马斯洛曾提出过一种“高峰体验”的理论，其内涵主要指出，人在进入一种自我实现和自我超越状态时可能会感受到一种极度欢乐的体验。而且他认为，这种“高峰体验的特征是瞬间产生，转眼即逝的，因而往往逃过了人们的注意，使人们弄不清它的性质，但这样的时刻到来时能产生强大的冲击波，使人摆脱一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦”，而且“这些特征包括暂时的时空混乱感，惊奇和敬畏感，巨大的幸福感。”［10］显然，马斯洛把高峰体验与情感的瞬间转化放在了一起加以马斯洛的“高峰体验”论可以恰当地说明悲剧审美主体在情感中审美痛感到审美快感这一转化过程，而且能很好地解释为何悲剧审美高峰时主体会感受到一种痛感与快感相互交织的极大震撼。“审美主体在欣赏一部悲剧作品时，情感中会激起多少复杂的对立因素，这些对立性情感始终是处在一种动态平衡的运动状态中的。” ［9］“悲剧审美是一个时间序列里的心理活动过程，当审美主体在欣赏一部悲剧时，由于悲剧主人公的痛苦遭遇，致使审美主体在情感中激起了一系列属于痛感群中的各类情感活动。”［11］大逆转是足球比赛中最精彩、最富戏剧性的一幕，当一个队以绝对的优势处于领先地位时，双方主体的情感活动基本上处于一种动态平衡，但是当这种动态平衡被打破，出现高峰逆转的时候，观众将会体会那种逆转的刺激和紧张的快感。在第三届法国世界杯上，在斯特拉斯堡举行的巴西队与波兰队的比赛充满了戏剧性，这也许是世界杯决赛阶段历史上最精彩最富戏剧性的大翻盘。1938年，“足球王国”巴西作为南美唯一的代表参加了在法国举行的第3届世界杯赛，也正是在本届杯赛上他们开始展露出强大的实力。在争夺前8名的战斗中，巴西队与欧洲劲旅波兰队碰在了一起，这场比赛是在雨后泥泞的场地上进行的。开赛后波兰队攻势凌厉，射门命中率极高，不久就以5比0遥遥领先对手，波兰队看似已经胜券在握，孰料巴西队稳住阵脚之后渐渐稳定了情绪，在泥地上打起了流畅的地面进攻，很快就反过来控制了场上的局势。在剩下的时间里竟然也回敬了对手五球，最终以6球逆转战局。可以说，这种从痛感高峰点上瞬息转化为一种快感的过程，正是竞技体育悲剧审美主体情感的高峰逆转过程，也是竞技体育的魅力之所在。

5．竞技体育悲剧的“净化”和“领悟”

“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，悲剧的产生来源于人觉得有价值的东西被泯灭了。价值的毁灭，会引起悲剧意识，悲剧对情绪的净化在于把怜悯和恐惧转变为合于美德的思想感情。悲剧的心灵的净化是继共鸣之后而不由自主地达到调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态，从而达到自我教育的效果。”［12］领悟是继共鸣和净化以后进入潜思默想、体悟人生、提升精神等过程的更高境界。与前两种境界相比，领悟是接受者在共鸣与净化的基础上，对体育运动的内涵作出主动的思索和深刻的理解与体味；同时，共鸣常常是建立在接受者对体育信息一般认同的基础上，净化主要表现在接受者的精神舒畅和心灵的矫正，往往不能直接产生新的人生指向。而领悟则在思索和理解的前提下，能有效地丰富和扩充接受者的期待视野，使接受者主动发生一种积极的人生向往。当欣赏完一场竞技体育悲剧时，比赛场景还会萦绕在脑际，思想情感仍会波动于心间，情趣、意境可能会引起再三回味，甚至会在相当长的时间内存于脑际，自觉或不自觉地影响着自己的道德情操、言谈举止和审美追求，这种心理状态即为回味与延留，这既体现了接受者的思想变化，又对其审美趣味、精神气质、以及人格规范有潜移默化的影响，是体育运动产生直接社会效益的重要方式。我们的肉体需要体育，我们的精神更需要体育，特别是在技术理性为尚的今天，人类的精神需要艺术和体育这两种东西来实现心灵的净化与皈依。与此同时，我们的肉体还需要体育为之支撑起生命之帆于是，体育就被赋予了更为丰实的存在价值，它的功能也就不言而喻。

6悲剧人物与竞技体育悲剧的生命张力

“悲剧的诞生以酒神的受苦为题材，酒神一直是悲剧的主角。悲剧人物表现的是酒神的智慧，只有以大苦大难、厄运为代价，毁灭一切旧的法律、道德、秩序，才能建立一个新的世界。”［13］尼采认为：悲剧是一种生命论悲剧观，它通过悲剧人的牺牲、毁灭，唤醒人类强大的生命力、创造力，使世界充满“嬉戏着痛苦的刺激”的生命力。竞技体育比赛是残酷的，冠军只有一个，奖牌只能挂在少数人的胸前。这说明了竞技体育的残酷性，在竞技场上，失败是竞技体育永恒的主题，悲剧人物将是竞技体育悲剧的“梦工厂”，

即使是冠军，在人类自身极限面前，永远也是失败者，而且冠军的不永恒性，也决定了冠军的悲剧命运，今天的荣誉可能将成为明天跌入低谷的殉葬品。冠军的短暂性与悲剧的永久性共同演绎着竞技体育悲剧，这就是竞技体育的魅力之所在。施莱格尔说的好，“人性中的精神力量只有在艰难困苦中，才充分证明自己的存在。”“正如人的伟大只有在艰难困苦中才显露出一样，只有与命运观念相联结才能产生悲剧，因为悲剧的本质是表现悲剧人物的壮丽，激发人类的生命力感和积极努力向上的意识。”［12］

悲剧不仅表现生活的肯定，并且也表现生活的否定，但必须是悲剧性质的否定。 竞技体育根植于不断毁灭而又不断超越的奥林匹克文化，其悲剧意识正是人类生命的根基性意识，也是奥林匹克运动文化之精髓所在。

［参考文献］

［1］ 朱光潜著 悲剧心理学［M］北京：北京三联书店，2005: 45

［2］ 尤• 鲍列夫［苏］ 美学［M］ 冯申 高叔眉译 上海：上海文艺出版社，1988：77

［3］ 楼昔日 美学导论［M］ 上海：华东师范大学出版社， 1999：166

［4］ 德拉库瓦 艺术心理学［M］上海：上海文艺出版社出版社，1927：27

［5］ 朱光潜译 西方美学史［M］ 北京：人民文学出版社，1963：69

［6］ 王福仁 悲剧意识与悲剧精神 ［J］ 江苏社会科学， 2001，(1) : 116

［7］ 康德著 论优美感与崇高感［M］ 北京：商务出版社，2003：13

［8］ 章辉 悲剧精神与悲剧意识［J］ 文艺研究，2001：（5）：150

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［10 杨清 心理学概论［M］ 长春：吉林人民出版社，1983：56

［11］ 杨春时 审美理解与审美同情［J］ 厦门大学学报，2006，（5）：45

［12］ 程亚林 悲剧意识［M］ 长春：吉林教育出版社，2001：66

［13］ 尼采 悲剧的诞生［M］ 周平译 北京：三联出版社，1986：36

体育运动促进学生的非智力因素发展：通过切实有效的途径锤炼学生，全面提高其综合素质，培养其成为综合型实用人才。

促进体育运动的方法：运动习惯和能力的培养，也要从娃娃抓起。人的本能最少，几乎所有的生存能力和行为习惯都要在后天特别是成长的初期养成。

首先在认识上要摆正孩子智力发展与身体发展的关系，即把身体的发展放在第一位。这一条其实真正做起来并不容易。当前社会的大氛围就是升学的竞争，而竞争的核心是考核智力。加上父母往往认为智力需要认真下工夫，身体则只需要给足营养自然成长就行了。

竞技运动：

亦称“竞技体育”。指为了战胜对手，取得优异运动成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。含运动训练和运动竞赛两种形式。特点是：

1)充分调动和发挥运动员的体力、智力、心理等方面的潜力。

2)激烈的对抗性和竞赛性；

3)参加者有充沛的体力和高超的技艺；

4)按照统一的规则竞赛，具有国际性，成绩具有公认性；

5)娱乐性。当今世界所开展的竞技运动项目是社会历史的产物。

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