戴名世《蓼庄图记》原文及翻译

蓼庄图记原文及翻译如下：

原文：

余读陶渊明《桃花源记》，慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际，志欲弃尘离垢，高举远引，托而为此记，非真有是事。今以蓼花庄观之，则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者,世固未尝无也。

蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿尽收而去。子孙历世无一入城。

翻译：

我读陶渊明的《桃花源记》，感叹不已，不禁产生了弃世隐居的念头。评说的人认为陶渊明生活于东晋与南朝刘宋之间，内心想要抛弃肮脏的尘世，隐居避世，有所寄托而写成了这篇记，并非真有这样的事。但如果从今天的蓼花庄来看，那么那些山谷幽深、环境优美、与世隔绝的地方，原米世上也并非没有。

蓼花庄位置靠近束鹿，距离京城三百多里远的路程，那里面对西山，浑河环绕，腹地险要，山谷幽深，外人很少到达。那里的居民有千多户，淳朴笃诚不开化，浑然是上古之人的样子，当地林边山麓广泛种植桑麻，与远处的青山相互映衬，男婚父嫁，从不超出庄里的范围。居民从他们的始祖到现在，没有一个人识字读书。县里的官吏一米收租，两三天就可以收完回去。

蓼庄图记作者简介：

戴名世（1653-1713），清桐城人，散文家，字田有，号南山、夏庵等，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷，尢留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。1702年刊行《南山集》，其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明抗清之事，五十七岁中进士，三年后被参劾，以“大逆”罪被杀，为清初著名文字狱之一。

在散文方面，戴名世提出了“精”、“气”、“神”三主张，认为作文应“率其自然”，“修辞立其诚”，不仅要有变化，还应有“独知”。后人多推他为桐城派开山祖之一。

蓼庄图记原文及翻译如下：

原文：

余读陶渊明《桃花源记》，慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际，志欲弃尘离垢，高举远引，托而为此记，非真有是事。今以蓼花庄观之，则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者,世固未尝无也。

蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿尽收而去。子孙历世无一入城。

翻译：

我读陶渊明的《桃花源记》，感叹不已，不禁产生了弃世隐居的念头。评说的人认为陶渊明生活于东晋与南朝刘宋之间，内心想要抛弃肮脏的尘世，隐居避世，有所寄托而写成了这篇记，并非真有这样的事。但如果从今天的蓼花庄来看，那么那些山谷幽深、环境优美、与世隔绝的地方，原米世上也并非没有。

蓼花庄位置靠近束鹿，距离京城三百多里远的路程，那里面对西山，浑河环绕，腹地险要，山谷幽深，外人很少到达。那里的居民有千多户，淳朴笃诚不开化，浑然是上古之人的样子，当地林边山麓广泛种植桑麻，与远处的青山相互映衬，男婚父嫁，从不超出庄里的范围。居民从他们的始祖到现在，没有一个人识字读书。县里的官吏一米收租，两三天就可以收完回去。

蓼庄图记作者简介：

戴名世（1653-1713），清桐城人，散文家，字田有，号南山、夏庵等，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷，尢留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。1702年刊行《南山集》，其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明抗清之事，五十七岁中进士，三年后被参劾，以“大逆”罪被杀，为清初著名文字狱之一。

在散文方面，戴名世提出了“精”、“气”、“神”三主张，认为作文应“率其自然”，“修辞立其诚”，不仅要有变化，还应有“独知”。后人多推他为桐城派开山祖之一。

离垢的读音是：lígòu。

离垢的拼音是：lígòu。结构是：离(上下结构)垢(左右结构)。注音是：ㄌ一_ㄍㄡ_。

离垢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1佛教语。谓远离尘世烦恼。

二、引证解释

⒈佛教语。谓远离尘世烦恼。引《维摩经·佛国品》：“远尘离垢，得法眼净。”南朝梁王僧孺《初夜文》：“大招离垢之宾，广集应真之侣。”唐李邕《国清寺碑序》：“所以信士永言，至人驰想，不远万里，有以一临离垢道场，遇之即是。”清戴名世《蓼庄图记》：“_者谓渊明生当晋宋之际，志欲弃尘离垢，高举远引。”

三、国语词典

佛教用语。远离烦恼尘垢。

关于离垢的诗词

《老君离垢》

关于离垢的诗句

先生昔离垢离垢参书禅离垢上方净

关于离垢的成语

藏垢纳污蓬首垢面吹毛索垢蓬头垢面囚首垢面吹毛洗垢索垢吹瘢离离矗矗含垢藏瑕

关于离垢的词语

囚首垢面蓬头垢面含垢藏瑕痛湔宿垢含垢匿瑕吹毛洗垢藏垢纳污栉垢爬痒含垢纳污索垢吹瘢

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