关于乌鸦，古往今来的所有传说和典故。

乌鸦的传说和典故如下：

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。

武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

乌鸦在英国王室被视为宝贝。渡鸦在伦敦塔一住就是几个世纪。

1660年，王室天文学家约翰弗兰斯蒂德在伦敦塔夜观星相，他对查理二世抱怨渡鸦肆无忌惮地聚集和飞翔影响了他在塔顶的观测。

可是当查理二世下令赶走渡鸦的时候，不知道从哪里冒出来那么多誓死也要保护渡鸦的臣民，他们异口同声地说：这些渡鸦是伦敦塔的圣物。早就有传说指出，如果渡鸦离开，伦敦塔、君主政体和整个英国都将土崩瓦解。

伊丽莎白一世时代以来，民众对渡鸦渐渐建立起了信任和尊敬的情感，而现在，查理被民众坚定的意志和对渡鸦超乎寻常的热情震惊了。

由于当时英国正值内战，为了拉拢民心，也为了不逆天而行，他传令兴建格林威治天文台，让天文学家不要再到伦敦塔打扰渡鸦们的安闲。而且查理二世还正式颁布了法令：伦敦塔内必须至少保持有6只渡鸦，以保证英国国运昌隆。

从此以后，这些渡鸦就成为了伦敦塔的法定“公民”。为了尊重古老的传说，英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。

为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对它们的照料非常细心。

乌鸦在国际上的文化形象和中国一样是矛盾的：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。

而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow——意为自己打自己的嘴巴。

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。

在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说。远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏在里面的是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人。

乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏着的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。

在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围。后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。影响至今。

扩展资料：

乌鸦的生活习性：

乌鸦喜群栖，集群性强，一群可达几万只。群居在树林中或田野间，为森林草原鸟类，主要在地上觅食，步态稳重。除少数种类外，常结群营巢，并在秋冬季节混群游荡。行为复杂，表现有较强的智力和社会性活动。鸣声简单粗厉。

一般性格凶悍，富于侵略习性，常掠食水禽、涉禽巢内的卵和雏鸟。某些供玩赏的笼养乌鸦会“说话”，有的实验室饲养的乌鸦能学会计数到3或4，并能在盒内找到带记号的食物。

杂食性，吃谷物、浆果、昆虫、腐肉及其他鸟类的蛋。很多种类喜食腐肉，并对秧苗和谷物有一定害处。但在繁殖期间，主要取食小型脊椎动物、蝗虫、蝼蛄、金龟甲以及蛾类幼虫，有益于农。此外，因喜腐食和啄食农业垃圾，能消除动物尸体等对环境的污染，起着净化环境的作用。

-乌鸦

这个问题要联想到植物动物等的活动期，还有地理文化的关联，毕竟八月十五本来就是一家人欢聚一起吃月饼的时候，这时候诗人们都在外乡，没法和家人一起当然心中就有悲伤，这时候他们又会看见也仅仅只能看见八月开花的桂花等实物，想当然的就要借助这些在其他人都欢聚的时候依然孤独开放游走的植物动物们了！！希望我的回答能够帮助你！！！

1、中国文化

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

2、英国圣物

乌鸦在英国王室被视为宝贝。渡鸦在伦敦塔一住就是几个世纪。1660年，王室天文学家约翰·弗兰斯蒂德在伦敦塔夜观星相，他对查理二世抱怨渡鸦肆无忌惮地聚集和飞翔影响了他在塔顶的观测。

可是当查理二世下令赶走渡鸦的时候，不知道从哪里冒出来那么多誓死也要保护渡鸦的臣民，他们异口同声地说：这些渡鸦是伦敦塔的圣物。早就有传说指出，如果渡鸦离开，伦敦塔、君主政体和整个英国都将土崩瓦解。

伊丽莎白一世时代以来，民众对渡鸦渐渐建立起了信任和尊敬的情感，而现在，查理被民众坚定的意志和对渡鸦超乎寻常的热情震惊了。

由于当时英国正值内战，为了拉拢民心，也为了不逆天而行，他传令兴建格林威治天文台，让天文学家不要再到伦敦塔打扰渡鸦们的安闲。而且查理二世还正式颁布了法令：伦敦塔内必须至少保持有6只渡鸦，以保证英国国运昌隆。

从此以后，这些渡鸦就成为了伦敦塔的法定“公民”。为了尊重古老的传说，英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对它们的照料非常细心。

3、世界影响

乌鸦在国际上的文化形象和中国一样是矛盾的：

古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。

而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow——意为自己打自己的嘴巴。

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。

在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏在里面的是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人。

乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏着的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。

在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围。后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。影响至今。

扩展资料：

诗词集锦

1998年去世的英国桂冠诗人特德·休斯最后的一部诗集名字叫《乌鸦》，而且一直没有收满，据说只收了三分之二，有些诗甚至没有写全。因此有文学研究者认为，这表明了诗人对“空白”的追求。在中国的古代，乌鸦也是经常入诗的。白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读：

慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

-乌鸦

答案：《乌鸦》是美国诗人爱伦·坡的成名作和代表作。我觉得这首诗集中表现了一种无所不包的痛苦情感和悲凉情绪，也是诗人关于忧郁美的观点和想象。《乌鸦》通过一种非理性的梦魇意识，体现出了爱伦·坡的美学思想和诗学观念。《乌鸦》从字面上看，是在悼念死去的爱人“丽诺尔”。但在我细细品味下可以看出，诗人是企图通过幻觉，表现忧愁、哀伤、悲痛、绝望这些人类永恒的情感，来创造忧郁美和确立忧郁美的价值。

全诗的气氛始终是恐怖、阴沉、黑暗、无望的。乌鸦的忧郁，是一种最高诗意的忧郁，它是进步而不是颓废，因为它使心灵在创造和审视它的时候，就在它特有的世界中站立了起来。尽管直到最后灵魂的希望之挽歌接受的仍然是这哀伤的“永不再”，但灵魂在这忧郁美的王国中，始终是以生气盎然的姿态处于紧张的不安之中。

题春晚：昏鸦数点傍林飞。诗人描写的黄昏静境，又并不显得冷清、空寂：花自“落”，鸦在“飞”，人正“归”。点缀在诗行之中的三个动词，为这静谧的环境增添了鸟飞鱼跃的活泼气息，诗人就置身在这恬静而又富有生意的境界之中，饶有兴味地“小立”观赏。

枯藤老树昏鸦：昏鸦是黑色的，叫声阴森，与枯藤，老树，夕阳，古道，西风，瘦马，共同渲染出阴沉，寂寞，凄凉的气氛，与游子的心情十分契合。

漂泊天涯的孤寂愁苦之情。

根据查询百度汉语显示：枯藤老树昏鸦出自马致远《天净沙·秋思》，意思是：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。表达了诗人漂泊天涯的孤寂愁苦之情。

马致远，字千里，号东篱，汉族，大都（今北京）人，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。

　爱伦坡的《乌鸦》表达了一位痛失所爱之人心中的的痛苦情感和悲凉情绪。全诗描绘了一位经受失亲之痛的男子在心灰意冷的深夜与一只乌鸦邂逅的故事。爱伦坡是美国短篇小说家、诗人、评论家和编辑，代表作有《厄舍府崩塌记》、《黑猫》、《金甲虫》、《莫格街谋杀案》等。

　《乌鸦》的译文

　从前一个阴郁的子夜 我独自沉思 慵懒疲竭

　沉思许多古怪而离奇 早已被人遗忘的传闻

　当我开始打盹 几乎入睡 突然传来一阵轻擂

　仿佛有人在轻轻叩击 轻轻叩击我的房门

　“有人来了” 我轻声嘟喃

　“正在叩击我的房门——唯此而已 别无他般”

　哦 我清楚地记得那是在萧瑟的十二月

　每一团奄奄一息的余烬都形成阴影伏在地板

　我当时真盼望翌日 因为我已经枉费心机

　想用书来消除悲哀消除因失去丽诺尔的悲叹

　因那被天使叫作丽诺尔的少女 她美丽娇艳

　在这儿却默默无闻 直至永远

　那柔软 暗淡 飒飒飘动的每一块紫色窗布

　使我心中充满前所未有的恐怖 我毛骨惊然

　为平息我心儿停跳 我站起身反复叨念

　“这是有人想进屋 在叩我的房门

　更深夜半有人想进屋 在叩我的房门

　唯此而已 别无他般”

　很快我的心变得坚强 不再犹疑 不再彷徨

　“先生” 我说 “或夫人 我求你多多包涵

　刚才我正睡意昏昏 而你来敲门又那么轻

　你来敲门又那么轻 轻轻叩击我的房门

　我差点以为没听见你”——说着我拉开门扇

　唯有黑夜 别无他般

　凝视着夜色幽幽 我站在门边惊惧良久

　疑惑中似乎梦见从前没人敢梦见的梦幻

　可那未被打破的寂静 没显示任何迹象

　“丽诺尔” 便是我嗫嚅念叨的唯一字眼

　我念叨“丽诺尔!” 回声把这名字轻轻送还

　唯此而已 别无他般

　我转身回到房中 我的整个心烧灼般疼痛

　很快我又听到叩击声 比刚才听起来明显

　“肯定” 我说 “ 肯定有什么在我的窗棂

　让我瞧瞧是什么在那里 去把那秘密发现

　让我的心先镇静一会儿 去把那秘密发现

　那不过是风 别无他般!”

　我猛然推开窗户 心儿扑扑直跳就像打鼓

　一只神圣往昔的健壮乌鸦慢慢走进我房间

　它既没向我致意问候 也没有片刻的停留

　而以绅士淑女的风度 栖在我房门的上面

　栖在我房门上方一尊帕拉斯半身雕像上面

　栖坐在那儿 仅如此这般

　于是这只黑鸟把我悲伤的幻觉哄骗成微笑

　以它那老成持重一本正经温文尔雅的容颜

　“虽然冠毛被剪除” 我说 “但你肯定不是懦夫

　你这幽灵般可怕的古鸦 漂泊来自夜的彼岸

　请告诉我你尊姓大名 在黑沉沉的冥府阴间”

　乌鸦答曰 “永不复还”

　听见如此直率的回答 我惊叹这丑陋的乌鸦

　虽说它的回答不着边际 与提问几乎无关

　因为我们不得不承认 从来没有活着的世人

　曾如此有幸地看见一只鸟栖在他房门的面

　鸟或兽栖在他房间门上方的半身雕像上面

　有这种名字 “永不复还”

　但那只独栖于肃穆的半身雕像上的乌鸦只说了

　这一句话，仿佛它倾泻灵魂就用那一个字眼

　然后它便一声不吭 也不把它的羽毛拍动

　直到我几乎是哺哺自语 “其他朋友早已消散

　明晨它也将离我而去 如同我的希望已消散”

　这时那鸟说 “永不复还”

　惊异于那死寂漠漠被如此恰当的回话打破

　“肯定” 我说 “ 这句话是它唯一的本钱

　从它不幸动主人那儿学未 一连串无情飞灾

　曾接踵而至 直到它主人的歌中有了这字眼

　直到他希望的挽歌中有了这个忧伤的字眼

　‘永不复还 永不复还’”

　但那只乌鸦仍然把我悲伤的幻觉哄骗成微笑

　我即刻拖了张软椅到门旁雕像下那只鸟跟前

　然后坐在天鹅绒椅垫上 我开始冥思苦想

　浮想连着浮想 猜度这不祥的古鸟何出此言

　这只狰狞丑陋可怕不吉不祥的古鸟何出此言

　为何聒噪 “永不复还”

　我坐着猜想那意见但没对那鸟说片语只言

　此时 它炯炯发光的眼睛已燃烧进我的心坎

　我依然坐在那儿猜度 把我的头靠得很舒服

　舒舒服服地靠在那被灯光凝视的天鹅绒衬垫

　但被灯光爱慕地凝视着的紫色的天鹅绒衬垫

　她将显出 啊 永不复还!

　接着我想 空气变得稠密 被无形香炉熏香

　提香炉的撒拉弗的脚步声响在有簇饰的地板

　“可怜的人”我呼叫 “是上帝派天使为你送药

　这忘忧药能中止你对失去的丽诺尔的思念

　喝吧喝吧 忘掉对失去的丽诺尔的思念!”

　乌鸦说 “永不复还”

　“先知!” 我说 “凶兆! 仍是先知 不管是鸟还是魔!

　是不是魔鬼送你 或是暴风雨抛你来到此岸

　孤独但毫不气馁 在这片妖惑鬼祟的荒原

　在这恐怖萦绕之家 告诉我真话 求你可怜

　基列有香膏吗 告诉我 告诉我 求你可怜!”

　乌鸦说 “永不复还”

　“先知!” 我说 “凶兆! 仍是先知 不管是鸟是魔

　凭我们头顶的苍天起誓 凭我们都崇拜的上帝起誓

　告诉这充满悲伤的灵魂 它能否在遥远的仙境

　拥抱被天使叫作丽诺尔的少女 她纤尘不染

　拥抱被天使叫作丽诺尔的少女 她美丽娇艳”

　乌鸦说 “永不复还”

　“让这话做我们的道别之辞 鸟或魔!” 我突然叫道

　“回你的暴风雨中去吧 回你黑沉沉的冥府阴间!

　别留下黑色羽毛作为你的灵魂谎言的象征!

　留给我完整的孤独! 快从我门上的雕像滚开!

　从我心中带走你的嘴 从我房门带走你的外观!”

　乌鸦说 “永不复还”

　那乌鸦并没飞去 它仍然栖息 仍然栖息

　在房门上方那苍白的帕拉斯半身雕像上面

　而它的眼光与正在做梦的魔鬼眼光一模一样

　照在它身上的灯光把它的阴影投射在地板

　而我的灵魂 会从那团在地板上漂浮的阴暗

　被擢升么 永不复还!