孔子与子路：亦师亦友的师徒关系

子路比孔子小九岁，比颜回大二十一岁。他勇猛耿直，性情粗犷。在孔子的学生中，子路是批评孔子最多的人，作为回报，他也是被孔子批评最多的人。国学智慧：孔子和子路的关系，介于兄弟和师徒之间。虽然在很多事情上，子路经常批评孔子，但孔子还是很喜欢他，对子路的评价很高，说他有治国安邦的才能。 孔子曾经高度评价子路，「 ”自吾得由，恶言不闻于耳”。意思是，「 ”自从子路做了我的学生，我就没有听到什么坏话”。这大概有两层意思。一是子路凶猛异常武功高强，谁要是敢说孔子坏话，子路第一个冲上去，揍他个满面桃花开满地找牙。另一层的意思是，孔子有子路的约束，也不会做出什么出格的事情，这样别人就不会说孔子的坏话了，也就听不到恶言恶语和风言风语了。所以，让这样一个同学做副班长，监管班级的纪律，是再适合不过的了。 在《论语》中，子路是被提到最多的弟子。他性格耿直，有一说一从不含糊。他是孔门弟子中唯一敢于批评孔子的人。当孔子慌不择路要去做官时，子路批评;当孔子去见名声不好的南子时，子路批评，搞得孔子对天发誓;当孔子主张「 ”正名”时，子路批评。反正，子路在重要问题上，不给老师面子，他是个有话就说、有意见就提的「 ”直肠子”。 对子路，孔子是又爱又恨。所以子路也是孔子批评最多的人。虽然师徒二人常常吵架，但孔子很重视子路的意见，而子路对孔子，也是「 ”一往情深”的崇拜。国学智慧：子路天真耿直，像个不谙世事的孩子。孔子上课提问，子路总是第一个站起来回答问题，一点都不谦虚。而不像颜回那样「 ”深藏功与名”，每次都是最后一个「 ”总结陈词”。结果第一个回答问题的子路老是被批评，而最后一个回答问题的颜回老是被表扬。 子路不善于隐藏自己的想法，喜和怒都表现在脸上。有一天，大概是对未来有点失望，孔子感慨说，「 ”道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与” 。意思是，「 ”我的理想实现不了时，我要驾着一叶小舟，移民海外。跟着我的，大概只有子路了吧”。国学智慧：子路一听喜出望外，看来自己是老师最喜欢的人，出国还要带上自己。于是脸上漾出自得的神色。孔子最看不惯不谦虚的人，马上一盆冷水泼下来：「 ”由也好勇过我，无所取材。”意思是，「 ”子路啊，你也就是在勇猛这方面能胜过我，其他的没什么了不起”。 子路恰恰是把「 ”勇”看成是自己的最大优势，有点不服气，问孔子「 ”君子尚勇乎”言外之意是，我就是一个崇尚勇敢的君子，有什么不好孔子告诉子路：「 ”君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。意思是，「 ”君子以践行正义为最高行事准则，君子只有勇猛没有道义的话，则会成为祸国殃民的乱臣贼子，小人只有勇猛没有道义的话，那么就会成为杀人放火的强盗”。孔子告诫子路，不要炫耀武功高强，关键要提高道德修养。 子路看起来像张飞、李逵一样的粗人，其实子路的学习成绩优异，在孔子「 ”十大优秀学生”排行榜上，子路是政事科的第二名，是个治国理政的人才。孔子认为，子路可以做大国的国防部长。后来，子路在好几个地方都做过官，深受老百姓的爱戴。 子路身上有侠客折骨为刀的精神，有君子一言九鼎的风骨。《论语》上说「 ”子路无宿诺”，子路一旦许下诺言，不会让诺言过夜，而是马上就去做。因为这一点，老百姓都很信任子路，很少有人在他面前说假话。所以，子路在判决案件时，仅仅听一方的陈述，就可以明察秋毫了。 虽然孔子骂子路最多，但他把子路看成自己最得力的助手。子路是孔子的保镖，在周游列国的时候，如果没有子路的贴身侍卫，估计孔子早就被人砍死了。国学智慧：子路是孔子的「 ”先锋队”，在每次迷路时，孔子总会派子路去问路，就像唐僧老是派孙悟空出去一样。子路还是监督孔子的人，每次孔子有不安分的想法，子路马上跳出来表示反对，在子路的监督下，孔子少犯了很多错误，维护了「 ”圣人”的形象。 子路与孔子互相批评，体现了师徒之间真正的友谊。子路批评孔子，是为了维护孔子的名誉;而孔子批评子路，是要提高子路的道德修养和学业水平，培养他的君子人格。国学智慧：孔子说，「 ”益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。意思是，「 ”有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同知识渊博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”按照这个标准，孔子和子路，已经超越了师徒关系，他们是互相理解、互相促进的好朋友。

仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省平邑县仲村镇)"孔门十哲"之一，受儒教祭祀。

仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

周敬王四十年（鲁哀公十五年，前480年），卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

人物生平 出身贫微

仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至据不可考之传言，常吃野菜充饥。拜入孔门之前，《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起柔弱的孔子，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。。

师从孔子

仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民 、不欺幼弱的意蕴。为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材③”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。

仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路请祷”。但对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，他也会提出来，与宰予，颜回不同，从不隐瞒。如孔子见南子时，子路不高兴，因为南子“美而好*”；当孔子谈“正名”时，他就说孔子太迂阔，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。孔子说过：只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。

但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人，在他的刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服。

孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子对子路说：“你喜欢什么？”子路（对孔子）说：“喜欢长剑。”孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”

子路侵官

据后人说：有一次子路去做邵这个地方的首长，当时鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓在五个月以内开通一条运河。古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的。而子路的行政区内正管到这件事，为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把锅砸破。子路是个急脾气，跑去跟老师吵架，对孔子说，你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你又嫉妒了，又反对我了，还教子贡来捣乱。孔子就说，子路！你不要糊涂，当了皇帝的人，因为天下都是自己的，便忘了自己而爱天下，当了诸侯，就爱自己国家以内的人民，当了大夫就只管自己职务以内的事，普通一般人，爱自己的家人，超过了范围的仁义，虽然仁义之举，但是侵犯了别人的权威，所以你错了。

原文：

议曰：昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟，当止匕之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：夫子嫉由之为仁义乎？孔子曰：夫礼！天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。《反经》

君子死，冠不免

享年是六十三岁。

仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐 ” 系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。

经释：重视个人荣誉，军旗在则人在，军旗亡则人亡，很正常。

或，孔子希望仲由能够注意衣装打扮，这样才能符合士族地位。爱美之心人皆有之。孔子虽然知道巧言令色，鲜矣仁，但还是”席不正，不食“，让自己举止得体。

他用一命换取退出政治纷争又不失武士的忠心的结果，是最无奈的办法。

主要成就

无宿诺

仲由一生追随孔子，保护孔子，积极

捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。

子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。

子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱。

唐玄宗尊之为“ 卫侯 ”，宋真宗加封为“ 河内公 ”，宋度宗又尊为“ 卫公 ”。明嘉靖九年改称“ 先贤仲子 ”。

为亲负米

子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

政治才干

孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。

孔子曾多次谈到他擅长“政事”，并向人介绍说：对于子路，可以任命他来治理千乘之国的军事后勤工作，至于是不是仁，我不知道。他开始步入仕途，是孔子在鲁国做“中都宰”、“大司寇”的时候。最初，他在季孙氏那里干点小事，后来得到信任，升为“季氏宰”，即季氏家族的总管。其后，还做过“费宰”。

在孔子周游列国客居卫国时，他做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不少政绩，深得孔子称赞。子路治理蒲三年，孔子路过，入境而善之说：‘好啊！由严肃而相信了！’进入城邑说：‘好啊！由忠信以宽容了！’到庭院说：‘好啊！通过观察来判断了！’”。

小邾国一名叫射的人，带领句绎的人来投奔鲁国，专门指名叫仲由代表鲁国出来定盟约，而其他人一概不信。用冉求的话说就是，“千乘之国不相信盟誓，而相信你说的话”。可是仲由坚辞不干，原因是不能鼓励小邾射干背叛国家这种不义之事。在卫国当蒲大夫时，仲由组织兴修水利，他体恤民工劳动艰苦，下令“给人一筐饭，一壶水”。他之所以这样做，就是因为他主张“仁义的人，与天下人共同拥有，共同利益的原因”。

孔子认为，正是因为仲由做到了这些，才使得“民尽力”、“民不偷”、“民不扰”，而国家富强，这显然是对仲由政绩的极高评价。

子路坟

子路坟，亦称仲由墓，位于濮阳县城北5公里，今京开大道西侧，其西南半华里是戚城遗址。相传戚城曾是卫灵公的外孙孔悝的封邑，所以俗称孔悝城。坟的东北1华里有蒯聩台遗迹。

仲由墓直径28米，高430米，墓周有青砖砌成的围墙。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五个遒劲有力的大字，再往南有石象生、卫国公石坊、石阙和望柱，有四通明清两代重修仲由墓祠祀碑排列两旁。其路东侧有一巨碑，上书“仲夫子落缨处”。墓园原来翠柏葱郁，大者可二人合抱，惜全毁于1958年。再往前南为墓祠，其享堂面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦酸覆顶，宏伟壮观。还有东西两庑享堂，内有明、清两代碑刻题咏二十来方，多刻文人官绅赞颂仲夫子的诗词歌赋。

子路墓祠是濮阳市区一处重要名胜古迹，其始建年代不详，据《水经注·河水》所载戚城东有“子路冢”，说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时，已确认这里就是子路的葬所。

仲由墓曾被盗掘，墓室内有残铁剑一把，陶壶、陶鼎、陶陲各一件。墓基为夯打，

墓室为绳纹小砖券砌。专家认为此墓始建于董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后之西汉中叶。以后历代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓侧。

1991年至1992年，濮阳市人民 对子路墓祠进行了全面整修复原。整修后的享殿、两厢房、山门、石碑坊皆为明清风格。大殿为绿琉璃瓦单檐歇山顶式仿明建筑，面阔 五间，进深三间，三交六木宛 雪花窗棂。四周有石栏杆环绕。两厢房，面阔十一间，为硬山前抱厦式仿明建筑。山门亦为绿琉璃瓦、面阔三间的仿明式建筑，子路墓祠，雕梁画栋，古色古香，为典型的陵墓式建筑。

后裔

北宋末年子路四十九代嫡长孙仲基随康王赵构从济州南渡，以军功授台州知府，后定居吴江膳字圩，即今盛泽镇。宋高宗为表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下诏在盛泽镇划地百亩，修建御赐河内公庙，宋高宗亲撰匾额与庙记。

建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡长孙大宗主仲基携胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家谱家志称为江南大宗。

江南大宗逐渐发展壮大，并播迁各地，截止到清朝末年，后裔已遍及江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、山东、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全国，甚至远居海外。近千年来，江南大宗后裔继承先贤仲子的传统品格，不断进取，闻达不断。不论是在政界还是在文化界，都取得了令人瞩目的成就。

孔子评价

子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入于室也！”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

子路死后，孔子还是非常伤心，有覆醢之举（吃饭时，见到肉酱将其盖上，不忍食用）。

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

子路是孔子的第一批学生，比孔子小9岁，颜回是孔子的第二批学生，比孔子小30岁。子路与孔子年龄相仿，在孔子周游列国的时候，虽然颜回和子路都随侍左右，但孔子更依赖子路。《论语》57子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。这一则虽然抒发的是孔子绝望于世，又不忍远离政治的感慨，但从中我们还是能窥探出子路在他生活中的重要，在弃世的绝望中，他想到的首先是子路。虽然他经常骂子路，但都是为了锤炼子路，让他不断完善。131子路问政。子曰：先之劳之。”请益，曰：“无倦”。这一条是针对子路的性子急，害怕他新官上任三把火，嘱咐他要坚持而说的。再如1723子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”就是告诫他不能有勇无义，因为子路以勇著称，怕他意气用事。孔子一直担心子路因为勇活不到他该有的寿限，结果也是如此，子路死于卫，被人剁成了肉酱，孔子听到子路的死讯，伤心不已，倒掉了家里所有的肉酱（肉是当时很珍贵的食品，孔子收徒的费用也只是十根肉干而已），一年后也离世。他对子路的才能、豪爽也有中肯的评价。58孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”孔子的言辞之间充分肯定了子路的治国用兵的才能。1212子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。孔子盛赞子路断狱极果断，承诺绝不拖延。927子曰：“衣敝緼袍，而不耻者，其由也与。”不忮不求，何用不臧？“子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？”孔子夸奖子路富贵不骄、贫贱不移的品性，但一看到子路得意，马上又奚落他：就这么点德行，也值得老挂在嘴上吗？子路对孔子不像颜回一样顶礼膜拜，他经常顶嘴，甚至还斥责老师，有时还替老师拿主意。628子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”南子有恶名，孔子不得已见她，子路不高兴老师这么做，逼得孔子对天发誓：“如果我有什么非礼之处，就让老天抛弃我吧。”颜回是不敢这么做的，弟子中也只有子路敢。再如1125子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”子路推荐24岁的子羔当费宰，孔子认为是害子羔，子路认为，学习的最终目的是当官，当官可以在干中学，他顶嘴说，有人和社稷，就可以学治民的本领，不一定只有读书才算学问。这样敢当面跟老师唱反调的学生现在也少有，可见孔子与他的关系有多铁。孔子有病的时候，子路忙前忙后，又是祷告又是张罗着成立治丧小组，结果孔子又回转过来，子路又挨一顿臭骂。所以说孔子与子路之间似乎不太像师徒，更像是一对互相劝诫、互相揶揄、互相挖苦的朋友，就像现在所说的“闺蜜。”而颜回对老师就是：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”纯粹一不言不语的影子。

孔子一生不得志，一直在各个国家兜售他“仁政”的政治主张，除短暂的服务于卫、陈两个小国，哪个国家都不肯用。在那样一个靠武力争霸、礼坏乐崩的年代，想恢复上古西周的礼制，无疑有点做白日梦。正像隐者对孔子的评价：“知其不可而为之。”他四处寻求，四处碰壁，精神没有了家园，郑国人相面说他“累累若丧家之犬”， 可他一直为自己的理想而奋斗着，从没放弃，实在是一个理想主义者。自己不能从政，他就推荐自己的学生去从政，去实施自己的政治主张。子路就曾做过季桓子宰，为老师的政治主张添砖加瓦，扩大影响。而颜回从没出仕过，一直默默地守在老师身边，静听教诲，直至死亡。 从实现自己的政治主张来讲，子路是孔子的干将，是他的左右手，他没有理由不喜欢子路。

孔子应该觉得子路更亲近。

颜回是个乖乖生。

1、《论语》中记载，孔子生病了，子路为孔子向鬼神祈祷，请求让自己的老师健康。孔子说，可以这样做吗子路说，可以这样做啊，《诔》中就记载了向天地神明祈祷的事情，这就是通过祈祷可以完成心愿的证据啊。孔子长叹一声说，我已经祈祷了很久了。

2、孔子问子路，你喜欢什么？子路说，喜欢长剑。孔子说，我不是问这个方面，我是说以你的资质再加上后天的学习会没有人能赶上你啊。

子路非常傲慢的说，南山有一种竹子，不需要任何的加工，将其削尖后射出去，能够穿透皮革，所以这是天生的秉性，我就像那个竹子一样，不需要经过学习就能够很好。

孔子耐心的说，这样的竹子如果将其装上羽毛，再装上尖利的箭头，并且将其磨的非常的锋利，那么不就可以射得更加的深了吗？子路听了知道自己错了，马上拜谢说，真是受益很多啊！

3、子路小时候，家里很穷，常常以野菜充作食物。懂事的他很早就干活养家，替父母分忧。

有一天，年老的父母想吃白米饭，子路就翻山越岭，走了几十里的路，到集市上买了一些大米，背回来给老人做饭吃。父母去世很多年后，子路也有出息了，当他穿戴齐整、饮食精美时，又想起了双亲，叹息道：“即使我想吃野菜，再为父母去背米，哪里能再得呢？”

4、有一次，孔子带着几个弟子出外游学，走到仲村时口渴了，就向正在井边打水的仲由讨水喝。

仲由却故意说：“要喝水有条件，先认一字，若不识，须叫我三声老师。”博学的孔子自然满口答应。只见仲由将扁担在井口中央一放，站在井边一动不动，说：“这是何字？”这下真把孔子师徒难住了，围着水井转来转去，也不得其解。

最后还是仲由说：“井口加一竖是中，旁有一人不就是‘仲’吗？”想不到自己被一个少年难住，孔子不禁叹曰：“神童仲子，乃我师也。”

听闻此语，仲由连忙跪下说：“得罪得罪，本是玩笑，却冒犯了贤者，请受我三拜，收我为弟子吧。”孔子又惊又喜，扶起仲由，说：“仲子路边难师，实为奇事，我就为你取字‘子路’吧。”

5、卫国内乱，戚邑的主人孔悝被扣为人质。子路不听劝阻，只身从外面赶赴城中搭救，终因寡不敌众，身受重伤，头上系冠的缨带都被戈剑割断。当子路发现冠帽脱落，正色说道：“且慢，正直的君子死时，帽子不能不正，衣服不能不整。”边说边尽力戴正帽子，系好帽缨，坦然受死。