一马换三羊哪一集把老婆送人

第九集，　一马换三羊 第9集

　　巩大为欺骗高波 丁艳华失身

　　高波为了摸清巩大为的底细，邀请巩大为以及马志军到公司做客。丁艳华负责接待他们，高波藏在隔壁偷听。巩大为知道高波在偷听，他计上心来与丁艳华谈话，谎称自己以后不敢再在生意场上抢高波的生意。马志军信以为真，与巩大为离开了高波的公司，巩大为摆脱了高波的监听，他向马志军表示，他以后只能瞒着沈小红做生意，不能让沈小红知道。

　　巩大为虽然与沈小红结了婚，但两家人始终难以和平共处。沈母与巩父爆发了战争，两个人痛痛快快吵了一架。丁艳华的父亲被他们的吵架声吵得突发中风病，被众人紧急送到医院。

　　高波跟钱老板谈服装生意失败，赶到医院劝说丁艳华去陪钱老板吃餐饭。丁艳华为了帮助高波揽到业务，委托巩大为照顾她的父亲。

　　钱老板在饭桌上看上了年轻貌美的丁艳华，厚颜无耻向丁艳华索吻。只要丁艳华满足钱老板的需求，钱老板就把三十万的业务送给高波。丁艳华对钱老板虽然没有好感，但一想到自己只是吻一下钱老板就能给高波的事业带来转机，她把牙一咬狠下心亲了钱老板一下。不料钱老板得寸进尺又提出更过分的要求，希望能与丁艳华到宾馆共度春宵。丁艳华自然不同意钱总提出的过分要求。一怒之下打算离席而去。

　　高波为了自己的生意，产生了出卖丁艳华的想法，他已经知道钱总在酒中下了药，但他扮出不知情的模样，苦口婆心劝说丁艳华回包厢陪钱总喝酒。丁艳华浑然不知原路返回，喝下了钱总撒了迷药的酒水，两眼一黑陷入昏迷中。

　　钱总趁机把丁艳华带到宾馆开了一间房，丁艳华在睡梦中被钱总侵犯。她苏醒过来之后意识到自己失了身，勃然大怒拿起桌边的水果刀捅向钱总。钱总身形灵活避开了丁艳华手中的水果刀，丁艳华情绪崩溃跌坐在地上失声痛哭。

　　次日，丁艳华到公司找高波，高波扮出不知情的模样，怒气冲天为丁艳华的遭遇而心痛。丁艳华被高波花言巧语欺骗，提出与高波结婚。高波因为丁艳华被钱总强奸，寻找借口拒绝了丁艳华的结婚提议。丁艳华总算看清了高波的嘴脸，她开始后悔当初没有听巩大为的劝告，执意与高波交往。

究竟人类的心识形态及思维方法有什么缺点或特性，障碍人类原具的佛性呢？人类的思想大致讲来，有六种特性：

第一，人类的思想方式是累积性的

这话怎样讲呢？我们在儿童时代，父母教我们认字，认一个个的字，例如一、二、三、四。长大一点，进小学，先生教我们一句句的句子。进中学，先生教我们读文章。进了大学，我们研究论文。再拿数学来做例，我们先学加减乘除，再学代数几何，三角微积分。我们学习的方法是渐进的，是一点点积聚起来的；亦即是我所谓的累积性的方式，用这种累积性的方式，是否能得到「尽所有智」呢？当然是不可能的，这不是因为知识太多了，我们不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对。试用累积性的方式，怎能达到尽头呢？一点点的往上面堆，是永远也堆不到顶的。

第二，人类的思想方式是有限性的

人类的心，只能在一个时间内，思想一件事物或几件事物，而不能思想无限的事物。依佛教唯识学者的看法，人有八识，也就是说，人的「心」有八种不同的功能。这八种不同的功能皆有其先天的有限性。如眼识，只能见色法中的某一部份，色法中的无表色，是普通肉眼所不能见到的。用近代科学常识来说，普通眼识及耳识，所能见到与听到的，只是在波长中极小的一段，在眼识及耳识中所感觉出来的颜色和声音，高波及短波的「色」及「声」，就都看不见听不到了。鼻、舌、身三识，也是一样。至于第六意识，表面上虽较其他前面所讲的五识活跃锐利，实际上它的功能，也是很有限的。第七识只缘假像的我，使什么都以我为中心，当然更属有限性的。至于第八根本识，是否有限这一点，许多人的看法，颇不一致。我认为说第八识的功能，在众生位是有限的，恐亦不太过；如果从「大圆镜智」的无限性来看这八识——阿赖耶识，就很明显地反映出阿赖耶识的有限性了。

第三，人类的思想方式是矛盾性的

人生的苦痛，原是多端的。这千万种不同的苦痛当中，有许多苦痛，是因了理智和情感的冲突所产生的。我们的情感，要我们这样做，可是我们的理智，却告诉我们不应该这样做，人生的悲喜剧，无非是冷酷的理智和热烈的情感这两个导演冲突决斗之下的产品。可怜的人类，在这两大相反的巨流冲激之下，真是尝尽了辛酸。如果我们说人生一生的经历，无非是情感和理智反复消长的纪程，亦不为太过。理智和情感，在人类的心中，是两个水火不相容的东西：一个是冷的，一个是热的，情感是先天本能的冲动，理智却大半是后天学习及经验的结论。人类心中的理智和情感，还有一个特性，就是这个冷的理智，和这个热的情感，不能在同一时间存在。理智到了 的时候，情感总是低潮。例如，我们专心地思想一个数学题目，或哲理上的困难问题时，我们当时的情感总是很微弱的。可是当我们与人恋爱，或是吵架的时候，那也就是情感发挥到 的时候，那时的理智，总是非常低弱的。因此我们证明，理智和情感这两个东西，在众生位时，是互相抵消，同时不并起的。以这样一个水火矛盾的心，怎能达到悲智无碍的佛境地呢？这是决不可能的事。

大悲与大智并起，是诸佛的不可思议境界，也是我们学佛的所努力的目标。如果我们的心是矛盾性的，悲智不能并起，圆满佛位是无法成就的。

第四，人类的思想方式是颠倒性的

我面前有一张桌子，静静地站在那儿，我们看不出这张桌子，有任何的动态，换句话说，眼识告诉我们，这张桌子是静止的，可是我们的意识却告诉我们说，根据科学的证明，这张桌子不但时时刻刻跟着地球在太空中运动，而且组成桌子的原子电子更是时时刻刻地在那儿运动。眼识和意识，及其他各识之间，其实是经常在那儿打架的。打架打得太多了，人类就养成了一种协调的本能，不去追究各识之间争斗冲突的孰是孰非，只要各识能相安无事，各尽其能就算了！如果我们认真推敲，人类的心识，真是一堆乱糟，一篇糊涂账！这种各识各自为政、各是其是、先入为主、不求真理的现象，我称之为「颠倒性」。

第五，人类的思想方式是虚弱性的

人如果不能集中力量，来应付一件事，是很难成功的。力量集中，实在是成功的必要条件；力量分散，也是失败的主因。人类心识既有八个（注：八识是一抑异，为一颇费推敲之问题，此处所谓八个，亦只是为了说明而已，并不执定人真有八个心识，特此声明）。这八个识，又各行其是，力量自然就分散了。我们工作最有效率的时候，也就是诸识集中力量，向某一问题进攻的时候。我们在应付一个大问题时，或遇见一个重大难关时，我们总是全神贯注的。普通人的心识力量，有百分之九十的时间，是分散的或消费了的。再进一步说：人的行动与思想，是都受「习气」所支配的。无量的「习气」或「潜能」，都潜伏在含藏识之内，一遇机缘，这种潜伏著的种子，即会发生作用（名为现行）。于同一刹那，各识的种子，既都能遇缘而起现行，而事实上又往往是诸识并起，因此力量自然分散。诸「智」同时并起，在「佛位」是妙用功德；诸「识」同时并起，在「众生位」却成了过患，这是一个很奇妙的事情。佛法里有一句话：「众生以菩提为烦恼，诸佛以烦恼为菩提」。是很有意义的。话不要扯得太远。总之，人类的心识，是虚弱性的，没有大力量的，要成就诸佛的大力用，以这样虚弱的心识形态，是绝对不行的。

第六，人类的思想方式是执实性的

这一点，是六种特性中最重要的一点。简单说来，就是人类的思想，无论何时，都是「执实」的。执实者，执万法为实有，或执万法有定相及自性。至于怎样 「执」，又怎样的「执以为实」却是个极复杂的心理间题及哲学问题。西藏中观学派及无上密宗，对这一问题，有独到的精辟论说，希望以后有机会和大家再研讨。在这个广泛的园地里，今天只想提出一点来谈谈。

我们看见这是一张桌子，那是一根柱子。我们任何人都会肯定的说：这张桌子不是那根柱子，那根柱子也不是这张桌子。人类思想的执实性，说来虽千头万绪，但如能了解，「这个是这个，那个是那个；这个不是那个，那个不是这个」，这一基本执实形态，也就对执实性有一相当的了解了。人们出生以后，所受的教育，都是教你执实。教你这个是这个，那个是那个；是是是，非是非。一天到晚，尽是装些这种执实的观念。我想再举一个有趣的故事，来帮忙各位了解人类思想的执实性。

从前有一个老和尚，在房中无事闲坐着，身后站着个侍者小沙弥。那时门外有甲乙两个和尚在争论一个问题，双方坚持不下。一会儿甲和尚气冲冲地跑进房来，对老和尚说：「师傅，我说这个道理，是应当如此这般的，可是乙却说我说的不对。您看我说的对，还是他说的对？」老和尚对甲说「你说的对！」甲和尚很高兴的出去了。过了几分钟，乙和尚气愤愤地跑进房来，他质问老和尚道：「师傅，刚才甲和我辩论，他的见解根本错误。我是根据佛经上说的，我的意思是如此这般，您说还是我对呢，还是他对？」老和尚说：「你说的对！」乙和尚也欢天喜地地出去了。乙走后，站在老和尚背后的小沙弥，悄悄地在老和尚耳边说：「师傅，要就是甲对，要就是乙对，甲如对，乙就不对；乙如对，甲就不应该对；您怎么可以向两个人都说你对呢？」老和尚掉过头来，对小沙弥望了一望，说：「你也对！」

这是一个很有趣味，同时也极为深刻的故事。这个故事，活现地说明了佛的无碍境界，与众生的实执境界的大不相同，把华严的无限哲学，描写得淋漓尽致！

由于以上所分析人类思想的六大特性，我们可以得到一个结论，就是：以人类现有的思想方式，是绝不能得到佛果的。用人类现有的思维方法，心识形态，是绝不能得到佛的「如所有智」、「尽所有智」，佛的「无缘大悲」和佛的「无边大能」的！然而全智、全悲和大能，是不是不可能达到呢？释迦牟尼佛以身作则，拿他自己的修行过程作榜样，明白地指示我们：如果我们能将现有的心识形态、思维方法转变一下，把六个毛病都治好，本来具有的佛性，就能自然显露。

基于这个道理，佛法不教人在「所知的境」上努力，如科学家对于研究现象界的努力，或佛学家们对于考据经典的努力；佛法却教人在「能知的心」上下功夫，把「能知的心」扩大和发展到最高峰，全智、全悲和大能，都会自然而然地显现。

中国10大最顶级美发造型大师

这些人的名字，在中国美发界赫赫有名，每个人对中国美发行业都做出巨大的贡献，笔者无意给他们排名定位，我深信中国专业美发人、内行人，都会抛开那些商业化比赛、评奖吹棒出来的大师、名师，用自己的良心、道德去为活跃在中国的真正顶级专业美发造型大师打分、排名，你说对吗？

姓名：赖维安

出生年代：60年代

代表风格：剪发为强项，发型秀跳舞、甩吹风机、甩梳子，重现场效果，欠实用性。

领导品牌：个人品牌、合作品牌

代表作：只有递增、递减层次修剪跳出标榜圈子，形成自己风格，给我留下较深的印象。

核心技术：基本上没有原创的核心技术，主要是跟着欧美潮流走

全国培训学生：短训模式，数万计

全国知名度：有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：30岁以上的发型师、内行人最多

专业著作：不多，技术不错，文案欠缺。

现在状态：人气大大的不如90年代末期

涉及行业：教育培训

主观点评：香港未回归之前，中国人对香港有神秘感，赖维安首次进入内地，各地行业协会在崇洋媚外的心理驱使下，邀请在各地表演，从而成就了赖维安。而赖维安不善普通话，语言、表达束缚了让更多的人了解他的理念，因此行业的影响力大打拆扣。因此，赖维安的成功，完全是各地行业协会捧出来的。这20年来，年年各地行业协会大奖赛几百次，花钱参赛就有奖拿的游戏中国人玩腻了，行业协会组织的活动越来越没人卖帐，各地行业协会的衰弱，赖维安的人气大大的不如90年代末期了。他对中国美发业的贡献就是让中国美发师学会了甩吹风机。

姓名：张景惠

出生年代：60年代

代表风格：盘发为强项，发型秀跳舞、甩吹风机、甩梳子，重现场艺术效果，欠实用性。

领导品牌：个人品牌、自创品牌：天鹰

代表作：结合香港城市学院、贵妃晚妆的基础，加上欧美技术，形成自己风格，有近百款经典发型。

核心技术：没有叫得响的原创的核心技术，主要是跟着欧美、日韩潮流走

全国培训学生：短训、中训模式，数万计

全国知名度：有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：30岁以上的发型师、内行人最多

专业著作：有几本，技术精湛，文案欠缺。

现在状态：人气大大的不如90年代末期

涉及行业：办学校、教育培训

主观点评：赖维安在各地行业协会在崇洋媚外的心理驱使下，邀请在各地表演，一个人弧掌难鸣，张景惠开始和赖维安同台表演，从而成就了赖维安、张景惠。张景惠普通话不流畅，语言、表达同样束缚了让更多的人了解他的理念，行业的影响力大打拆扣。因此，张景惠的成功，主要是各地行业协会捧出来的。这20年来，年年各地行业协会大奖赛几百次，花钱参赛就有奖拿的游戏，中国人玩腻了，行业协会组织的活动越来越没人卖帐，各地行业协会领导力的衰弱，张景惠的人气也大大的不如90年代末期了。

姓名：徐全有

出生年代：60年代

代表风格：美发造型技术一般化，口号喊得大：‘亚洲最大的学校、世界最大的连锁机构’。

领导品牌：自创品牌：审美

代表作：发型师常用的技术，无自己风格，个人无经典发型问世。

核心技术：没有叫得响的原创的核心技术，主要是跟着日韩潮流走

全国培训学生：短训、中训模式，数万计

全国知名度：在北京及周边领域有很高的知名度

粉丝年龄：审美学生为主，年龄不限

专业著作：无

现在状态：人气大大的不如前5年

涉及行业：办学校、教育培训、连锁加盟

主观点评：辽宁人在北京，恰遇到中央台从一个变成10多个，主持人从几十个发展到近千人的1990—2007，在徐京等人的关照下，的确为不少主持人、歌手、明星做过发型合过影，参加过不少晚会，这就是他的出名资本，是北京特定的环境、是中国经济高速发展、是央视成就了他。当然，这也是为什么他在全中国红不起来、火不起来、内行并不卖帐的主要因素，和不少主持人、歌手、明星做过发型合过影，参加过不少晚会吸引顾客、吸引学生是有点用，而要内行卖帐，他必须要有核心技术、专业著作、原创作品，他没有，因此从5年前审美广告的狂轰滥炸，到现在很少出现在主流媒体，而BBS上，对审美骂声层出不穷。不难看出，打铁还要本身硬。他对中国美发业的贡献就是他喊的口号是‘亚洲最大的学校、世界最大的连锁机构’，让很多中国美发人从夜郎自大的美梦中惊醒，从而从2002年开始，大批民族企业、中国美发大师从危难中堀起，到2007年，很多方面走在世界前列。

姓名：戴少华

出生年代：60年代

代表风格：盘发为强项，利用数码摄影的优点，强调自然，大大失去专业性、实用性。

领导品牌：个人品牌、自创品牌：星点 （挂香港牌子）

代表作：结合贵妃晚妆、张景惠晚妆、罗伟青晚妆的基础，加上欧美技术，日韩形成自己风格，有百款自然、简约的发型作品。

核心技术：和贵妃晚妆、张景惠晚妆、罗伟青晚妆、粤港奥晚妆一样，没有叫得响的原创的核心技术，主要是跟着欧美、日韩潮流走

全国培训学生：短训、中训模式，数万计

全国知名度：有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：20岁以上的发型师、内行人多

专业著作：有几本，技术精湛，文案欠缺。

现在状态：人气不温不火

涉及行业：办学校、教育培训

主观点评：他的成功，很大程度是借鉴了贵妃晚妆、张景惠晚妆、罗伟青晚妆、粤港奥晚妆的优点，利用了他们的人脉，而赖维安没有和低端培训受挫，转向中高端培训创发艺交流馆的张景惠合作，与戴少华合作，赖维安增强了戴少华的技术与知名度，这大概就是戴少华为人之道优于粤港奥张勇而上榜，人气不温不火的主要原因。他对中国美发业的贡献就是整合资源、利用资源成就自己的概念。

姓名：谢泰锋

出生年代：60年代

代表风格：传播日本空气灵感剪，盘发差，剪发为强项，发型基本一个样，全模仿日本风格

领导品牌：个人品牌、合作品牌：富康 聚星 （挂台湾牌子）

代表作：如果你了解日本、看过日本的书、看过瑞丽杂志，你会说他没有一个代表作

核心技术：无。跟着日、韩、台湾潮流走

全国培训学生：短训、中训模式，数万计

全国知名度：有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：20岁以上的发型师、内行人多

专业著作：有一些，大部分是台湾、日本书的样子，文案少，VCD说话常有读错字

主观点评：98年从台湾到中国武汉，和楼台丰创办富康，推出传播日本空气灵感剪在全国火了一把。2001年到上海，无一家加盟店。2004年1月程凯推出3斤重的著作《新亚太美发美容盘发告管理宝典》，富康学生在上海广东路大量购买，他们明白了为什么来中国5年无一家加盟店的原因，2004年4月与江原南通学生陈德才等人搞聚星。2005年BBS、中国美容时尚报大量报道加盟商找聚星吵架、打架、报110等新闻。2007年《翡仕发型师》主编何鹰文章对行业负责任的狠批北京两家店在户外拉客，A店的员工用尖梳插进B店员工的大脑、生命垂危，手术费要数十万。内行人都知道，聚星点燃低价风爆、聚星要求员工到店外拉客、聚星要员工跪着为客人服务… 聚星总指挥楼台丰以管理见长，谢泰锋以做技术见长，楼台丰的管理负面新闻席卷全中国，谢泰锋自然人气也会高速下降。中国有句古话，成也箫何，败也也箫何是矣。他对中国美发业的贡献就是让中国人了解了日本女人的头发该怎么做。

姓名：程凯

出生年代：70年代

代表风格：剪发盘发造型为强项，发型秀重现场真功夫、重实用性。

领导品牌：个人品牌、自创品牌：坦碧 程凯造型

代表作：千变造型 太阳导线

核心技术：1、千变造型2、中国盲盘3、中国盲剪4、隔墙盘发5、隔墙剪发6、骑自行车盘发7、骑自行车剪发8、2秒钟剪头发9、8秒钟剪头发、10、高空剪头发11、水中剪头发12、16把剪刀剪头发、13、长刀剪头发14、玻璃剪头发15、酒瓶剪头发16、电钜剪头发17、工具刀剪头发18、倒立剪头发19、反手剪头发20、嘴巴剪头发21、千变造型刀法60式 22、千变造型盘发手法85式

全国培训学生：短、年、长训模式，数万计

全国知名度：在全国有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：18岁以上的发型师、内行人最多

专业著作：3斤重的著作《新亚太美发美容盘发告管理宝典》 坦碧杂志 发表文章近千篇

现在状态：人气越来越旺

涉及行业：教育培训、连锁加盟、文化投资

主观点评：通过程凯的几个博客、中国10大网站、BBS，可以看到各电视台报道程凯的视频，看得到学生开的店、看得到学生拿到的众多奖杯、证书，看得到他的徒弟蒙着眼睛盘的头发、看得到学生开的情景造型作品，看得到他在一个大学生头上设计的1000种发型、看得到他在全国各地的表演、短训照片…一切都很真实，有图文资料视频。凭良心而论，他的作品的电脑后期、服装、化妆是有些不足，朋友们想想，一个大学生头上设计的1000种发型，买1000套时尚服装去搭配要多少钱？我要说的是央视、上海卫视、湖南卫视都报道程凯，在中国的2000万美容美发从业人员中，有几个人让拿得出央视、上海卫视、湖南卫视对他作品、技术的专题报道录像。程凯从草根到大师、教育家、企业家的成绩，一是他是知识型、务实型的人，二是21世纪网络时代、信息时代、社会法制化，让他逃过了媒体认钱不识才的封锁、逃过了协会组织对他的打压，像极地阳光、天仙MM一样，被国内外的人认识，从而人气越来越旺。他对中国美发业的贡献就是做大师人人都有可能。

姓名：刘金汨

出生年代：60年代

代表风格：剪发为强项，发型秀重实用性。

领导品牌：个人品牌、自创品牌：亚洲流

代表作：百变造型 （很遗撼，在2年的20多期《翡仕发型师》杂志中，刘金汩的作品我算过在40个以下，而他在《翡仕发型师》2007的有2期封面，2个作品风格相同人不同，那款发型民间叫‘飞机头’）

核心技术：百变造型 烫发进化论

全国培训学生：短、年、长训模式，数万计

全国知名度：在全国有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：18岁以上的发型师、内行人最多

现在状态：人气越来越旺

涉及行业：教育培训、连锁加盟、文化投资

主观点评：当年何鹰为办DM广告《翡仕发型师》为广大发型师服务，希望与刘金汩合作遭拒绝。而何鹰不屈不挠硬把刘金汩说动，理由是刘金汩帮助无知名度的DM广告《翡仕发型师》，有一天DM广告《翡仕发型师》办成功了就会成就刘金汩。2007年何鹰把中美协《发型师》的张航聘为副总编，大批客户、技术、资源转向《翡仕发型师》，从改版到双封面，从以刘金汩作品为主，变成以中国最顶级专业美发造型大师作品为主，赖维安、张景惠等人气因《翡仕发型师》的宣传有所回升。短短的8个月，《翡仕发型师》广告价从3000元猛增到8000元1P，何鹰硬是把一本名不见经传的DM广告，办来超过有正规杂志刊号的《发型师》，因此，何鹰在2006—2007对中国美发行业的贡献，不亚于一个中国最顶级专业美发造型大师。而刘金泪在全国维持人气，一是《翡仕发型师》给他多个廉价的版面，二是靠他在全国推销《翡仕发型师》、帮主为单位推销美发产品主办的短训。总之，因为何鹰，刘金泪在全国的人气还会上升。他对中国美发业的贡献就是用品店的美发产品怎样卖得更多一些。

姓名：陈础威

出生年代：70年代

代表风格：剪发为强项，发型秀重时尚、重前卫。

领导品牌：个人品牌、代理品牌：汤尼英盖中国北部

代表作： 不少，自然，技术含量中等（我看很多杂志上刊出的作品来自汤尼英盖国外总部）

核心技术：到目前为止，没见过有一项中国人做不了的技术

全国培训学生：短、年、长训模式，数万计

全国知名度：在全国有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：18岁以上的发型师、内行人最多

专业著作：有专业著作 价格与内容成反比

现在状态：人气旺

涉及行业：教育培训、连锁加盟、投资

主观点评：说陈础基，也得提一下维达·沙宣，维达·沙宣发型风格与标榜相比，维达·沙宣强调线条、简约，标榜则趋科学。宝洁公司收购威娜、欧莱雅、维达·沙宣之后，借用维达·沙宣知名度推出沙宣洗发精，在亚洲投入数亿元广告费推广沙宣洗发精，因此，很难想像没有宝洁公司在亚洲投入数亿元广告费推广沙宣洗发精，现在的上海沙宣会是啥样子？要是用数亿元广告费推广一个中国发型师或机构，中国美发在世界上又会是那种状况？汤尼英盖中国北部和上海沙宣一样用国外品牌，因此上海沙宣罗美宝未列入其中。汤尼英盖中国北部在2000年的出现，某种程度上把挂香港、挂台湾、挂韩国牌子的学校挤到市场的边沿，这就是陈础基汤尼英盖中国北部对中国美发业的贡献。

姓名：Suiki罗少奇

出生年代：50年代

代表风格：剪发为强项，发型秀重艺术、重前卫。

领导品牌：个人品牌、创办品牌：Suiki

代表作： 不少，自然，技术含量高

核心技术：到目前为止，没见过、听说他有绝技技术

全国培训学生：短、年、长训模式，数万计

全国知名度：在北京的专业领域知名度

粉丝年龄：30岁以上的发型师、内行人最多

专业著作：有专业著作

现在状态：人气不高不低

涉及行业：教育培训、投资

主观点评：先不说技术好坏，说说Suiki30多年左右的工作经验，他的执著，他的坚持，让那些干几年美发遇到困难就改行的人汗颜。Suiki对发型艺术的追求，他的韧性让人钦佩，说真的，谈到Suiki对中国美发业的贡献，就不值得多提，因为中国落后时，他在美国，中国生活水平好一些时，他在香港，中国成为世界第6大经济体时，他到北京开店搞培训。Suiki在中国在职的发型师中，算年龄很大的了！功绩后人自会评论，而保重身体，过好晚年生活最重要。

姓名：尤金

出生年代：60年代

代表风格：剪发为强项，重现场效果、实用性。

领导品牌：个人品牌、推广品牌：标榜

代表作：4大层次修剪，给我留下较深的印象。

核心技术：标榜原创的教材，但太老化了

全国培训学生：短训模式，数万计

全国知名度：有较高的专业领域知名度

粉丝年龄：30岁以上的发型师、内行人最多

专业著作：多，技术不错，文案非常欠缺。

现在状态：人气大大的不如90年代末期

涉及行业：教育培训

主观点评：香港未回归之前，中国人对香港、台湾、欧美有神秘感，尤金首次进入内地，各地行业协会、学校在崇洋媚外的心理驱使下，邀请他在各地表演，从而成就了尤金。而尤金是瑞典人，不善普通话，语言、表达束缚了让更多的人了解他的理念，因此行业影的力大打拆扣。因此，尤金的成功，完全是各地行业协会、加盟学校捧出来的。这20年来，年年各地行业协会大奖赛几百次，花钱参赛就有奖拿的游戏中国人玩腻了，行业协会组织的活动越来越没人卖帐，各地行业协会的衰弱，而中国民族品牌的高速堀起，标榜老套的教材和老套的教育方式老早就被取代，标榜影响力人渐衰弱，尤金的人气大大的不如90年代末期了。但是，96年—2002年，他对中国美发业的贡献很大，很多人都受标榜的影响。可以说，中国人崇洋媚外的心理成就了尤金，否则，要是他在瑞典顶级出名，他绝对不会到中国来，因为他是网络评选《中国10大最顶级美发造型大师》中，惟一的一个外国人。