杨丽萍徒弟水月回应与同性爱人办婚礼：我们有真感情

6月初，水月和同性伴侣EMMA的婚礼视频刷屏网络。画面中家人朋友到场支持，双方爸爸拥抱彼此，感动很多网友。水月表示：“以前我的很多决定都很理性，但是这次我很感性”、“这是我们一份真挚的感情，没必要在意外界的看法”、“那是我想象中最完美的婚礼，因为站在身边的就是她”。

水月的确做了很多人不敢做的事情，十分勇敢了。

6月1日，杨丽萍徒弟水月在个人社交平台上面公布了自己结婚的消息，并且还转发了网友爆出来的她和同性女友结婚现场的照片，并且发文表示：“我们是幸运的也是幸福的”，承认自己和同性女友结婚的事情。随后，水月的爱人也转发了该网友的微博，并且配文表示：“爱就是一切”，以此回应自己和水月之间的结婚的事情。

据悉，水月真名肖涵，和杨丽萍一样是大理白族人，因苍山的雪洱海的月而取名“水月”，她毕业于北京舞蹈学院，作为杨丽萍的徒弟，水月的处女作就是杨丽萍导演的大型舞台剧《平潭映像》，那年她才23岁。杨丽萍非常喜欢水月，她曾在微博中称看到水月就使她想起了40多年前的自己，因为和杨丽萍非常的相像，被指是她的接班人。

有摄影师爆料，两人的婚礼实际上是于今年2月份举办，只是在6月1日两人才在微博上进行官宣。水月爱人曾在2月份就转发了摄影师的博文，还说道：“我一直相信，真正的爱情可以在对方身上唤起某种有生命力的东西，而双方都会因唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。”

在媒体曝光的婚礼视频中，双方父母都来到了现场，父亲对女儿说：“作为父母，只能衷心地祝福你们幸福，从此以后我们多了一个家人。”当成功将女儿互相交给对方时，两位父亲也开心地拥抱在一起。

网友齐刷刷的也都是祝福声：“祝福，是爱情最美好的样子”，“都漂亮，一定要永远幸福啊”，“父母家人也都是好样的，看到了开心幸福”，“真好，两个**姐要幸福啊，我们都会祝福你们的”。

水月她们并不是个例，2016年，颇具知名度的同性恋情侣沈氏夫夫在微博对外宣布了结婚，到如今已经4年了。当时两人的结婚消息一出，一连几天都攻占了微博的热门话题。

据科学研究院的平均统计，截止2014年我国大约有近7000万同性恋者。其中男同性恋者的人数在3000万以上，女同性恋者的人数在3500万左右。在世界范围内，估计大体占人口的比列为42%到7%的范围之内。故此，关于同性恋的研究，近年来年来越来越受到大众所关注。

不少科学家认为，同性恋有着深厚的生物医学基础。即同性恋者的性取向，是由同性恋基因决定的，不是一种选择，是无法被“矫正”的，也不是自己可以控制的。

因为和大众不同的性取向，也因为不符合传统观念的择偶行为，同性伴侣会受到一些指责和不认同，二人生活在一起需要更大的勇气。

本文综编自微博@水月等公开资料、网易新闻、新浪娱乐、凤凰网娱乐。以上内容仅授权39健康网独家使用，未经版权方授权请勿转载。

《恋爱研究所》的评分如此之高，这部动漫很吸引人。就我个人而言，我就非常喜欢《恋爱研究所》动漫，很符合我的胃口。

真是幸运啊！在短时间内又遇上了一部自己特别喜欢的动画，看完之后久久不能平静，总想为其留下点什么，所以说我又来写东西啦！看完《恋爱研究所》（以下简称“恋研”），其在角色塑造方面的做法给了我不少启发。于是乎这次我就写点与此相关的内容与大家分享，来共同讨论动画中的角色塑造法~

首先从画面表现上，其中很重要的一点就是人设，个人相当喜欢恋研的人设，清爽又不失可爱，很契合名门女校初中生的设定，同时各个角色的特征也很好地被表现了出来，看过上面的人设图。我想大家对各位女主角的个性已经能有所体会，个人认为这就是好人设。这里以莉子为例来详细说说，作为本作的第一女主角，制作组在其身上下的功夫可是不少，对比其它人设图就可发现 莉子的背包方式，领带系法 裙子长度都十分讲究，突出的就是一个随意而不拘小节的女汉子形象。同时看片仔细的各位可能还会发现 莉子虽是短发 可在剧中的发型变化却意外的多。

除此以外，动画夸张的画面表现也将各人物的个性特征深深地烙印在了我们的脑海里，这里就以我们的女二真木为例。真木在本作中的形象就是一女神与女神经的复合体，恋爱研究所成立的起因是她，一天到晚想一些奇葩的恋爱研究引得众人频频吐槽的也是她，是支撑本作相当核心的搞事之源。这样的角色形象在动画夸张的画面表现下我想一定给各位留下了极其深刻的印象。

在这也推荐给大家哦！

问题一：情感纽带是什么意思 就是链接你们情感的枢纽！比如家庭的纽带就是孩子！

问题二：维系男女之间感情的纽带是什么？ 爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!!

当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，

也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。

但很悲哀的，在现实生活中，

由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起；

你最爱的，往往没有选择你；

最爱你的，往往不是你最爱的；

而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。

只是在最适合的时间出现的那个人，

才会真的和你永远在一起!

没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，

可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，

他爱你的时候没有办法假装不爱你；

同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。

当一个人不爱你要离开你，

你要问自己还爱不爱他(她)，

如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；

如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐，

希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，

你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了，

而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？

爱不是占有!!!

你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里，

但星星的光芒仍可照进你的房间。

换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，

让爱人成为生命里的永恒回忆，

如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏：

爱他的优点，也爱他的缺点，

绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，

万一变不成就不爱他了。

真正爱一个人是无法说出原因的，

你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；

真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。

毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；

分开是一种必然的考验，

如果你们感情不够稳固，只好认输，

真爱是不会变成怨恨的。

两人在谈情说爱的时候，

最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，

就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，

而这些山盟海誓又很不切实际。

海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱!

明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；

就算会，也活不到那时候。

许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，

最好是承诺做不到的事，

反正做不到的，随便说说也不要紧，

请记住：“不可能实现的诺言最动人”

在爱情里，说的是一套，做的是另一套；

讲的人不相信，听的人也不相信 ……

茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你

问题三：招聘过程中 感情纽带有什么作用 5分 首先，我们需要界定的情感不仅仅包括个人情感，更包括民族情感、对国家的大爱，是一种非功利化、利他性的正当情感。情感起到最基本的人际关系的纽带作用，而利益更多是一种调节的手段。在我们当下这个功利泛滥的社会里，资本的组合，相互依赖让我们显得有点眼花缭乱，当我们真正想找到一些关系的时候，你会发现，其实真正的关系从来只存在于那些以纯正美好的情感为基础的联结中。

第二，对方辩友举出李世民与兄弟一起长大，一起打江山，有着血浓于水的兄弟之情，可最终为了争夺皇位，还是发动“玄武门政变”杀死两位兄弟的例子，更振振有词地说“世界上没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益”，试图证明利益在维系人与人之间关系上起基本纽带作用的观点。可是，我们更应该看到当彼此的关系仅靠利益维系时，一旦彼此的利益发生变化，导致共同利益不复存在时，相互间的关系也就土崩瓦解了，正如例中的李世民，当他为了争夺皇位这个利益时，就不惜手刃同胞兄弟一样，当利益处于不正当状态的时候，它就是破坏人与人之间关系的致命因素了。正所谓以才交者才尽者情绝，以色交者色衰则情衰。事实上，面对选择时，我们每一个都必须面对情感与利益的融合协调问题，所以我们要在充分权衡各种因素的前提下，力图让自己具备既为个人所悦也为社会所容的利益观和情感观。

第三，对方辩友反复多次质问我方假如用一千万买断自己与爱人的感情时，将作何选择，试图以此论证在金钱诱惑面前，情感的苍白无力。诚然，在市场把一切社会细胞都货币化了之后，以钱为本也就成为某些人做出选择时的主导法则了。但是，我们更应该看到，金钱不是万能，更不能带来一切，其所能带来的快乐仅仅是暂时的，仅靠金钱无法换取真真正正的幸福感、归属感。换句话说，金钱单单是获得幸福感、归属感的条件之一，而绝非充分条件。俗话说，易求无价宝，难得有情郎。当你用“一千万”去横刀夺爱时，实际上是在用利益破坏对方彼此间的情爱关系，而同你建立新的情爱关系。此时，利益并没有在任何层面上起到维系人与人关系的作用，反而成为分离人与人之间关系的关键因素。另一方面，当你在“一千万”和“与爱人的情感”面前，选择前者的时候，唯一能证明的就是你与对方的关系只是一种浅薄的露水情缘，甚至仅仅是逢场作戏而已。更进一步讲，只有彼此用心守护、经营好相互间的感情，自觉 各种诱惑，一起努力奋斗，才能最终收获情感上的完满和利益上的满足。

第四，对方辩友后来承认在爱情、家庭关系上，情感是维系它们的基本纽带，但这些关系在形形 的社会人际关系所占的比例并不大，因此从总体上讲利益在更大层面上起着维系人际关系的基本纽带作用。殊不知，家庭作为构成社会的细胞，其在引导人与人之间关系的正常化方面起着潜移默化的基础性作用。正所谓羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。只有家人之间，爱人之间相濡以沫的情感才从根本上使得人与人之间，人与社会之间的关系趋于稳定、和谐。另一方面，放眼其他各色社会人际关系，假如以利益作为维系这些人际关系的基本纽带，将利益作为社会交往的出发点和归宿点的话，将不可避免地导致唯利是图，尔虞我诈的不良社会风气的潜滋暗长，导致在社会各个群体和各个角色之间，在强势群体与弱势群体之间存在越来越严重的信任危机。而信任是任何一个社会能够正常运作的最基本前提条件，一旦社会群体与角色之间出现以利益最大化为导向的隔阂之后，信任自然解体，社会也跟着解体。在这个层面上，功利化的利益即成为破坏人际关系的刽子手。因此，从根本上讲，情感在维系除爱情、家庭关系外的其他社会关系上，同样起着不可替代的基础性作用。不然，正如汶川地震发生后，四面八方的人救援，这当中又发生了多少感人的故事，将作何解释？现>>

问题四：有什么关系联系两片之间感情纽带的是哪个意象 （1）正是上片宿雨初干，一一风荷举这一熟悉的景致引出了作者的思乡之情。两片之间感情纽带的是荷花这一意象，上片的风荷举与下片的芙蓉浦对应。荷花又名芙蓉，菡萏等。

（2）这两句炼字的功夫了得。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖。简单的一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现的淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。

问题五：孩子真的是感情的纽带吗？ 人们说孩子是夫妻感情的纽带，可以让夫妻生活更加美满。但美国研究人员八年调查所获结果却令人惊讶。研究人员发现，90％的夫妻在第一个孩子出生后对婚姻满意度下降。

感情降温

美国丹佛大学在国家卫生研究院资助下随访218对夫妻。

调查结果显示，第一个孩子降生后，绝大多数夫妻感到生活改变，包括家庭财务支出和夫妻生活等诸多方面发生变化，90％的夫妻因而婚姻满意度下降。

英国《每日邮报》10日引述丹佛大学心理学家斯科特・斯坦利的话报道，以上结果并不意味着没有孩子就不会经历夫妻感情“低迷期”，只是这一低谷来得相对较晚。

“没有孩子的夫妻经过（婚后）一段时间也会感觉婚姻质量下降。只不过孩子的出现会加速这一过程，这种感觉在孩子出生后的（夫妻）调整期尤其明显，”斯坦利说。

这一调查结果发表于美国《人的性格和社会心理杂志》。

夫妻差别

调查结果显示，婚前同居和收入较低的夫妻更容易在孩子出生后感受情感低迷期。

研究人员说，夫妻若婚前同居较长时间，可能形成固定的二人世界生活习惯，一旦由新生儿打破，会感到压力，导致夫妻感情降温。

另一方面，收入不高也容易使夫妻因孩子而对婚姻生活不满。

当然，并非所有夫妻都会在孩子出生后经历情感低迷期。

“一些夫妻说，他们的感情在孩子出生后更加牢固，”研究报告说，“与收入较低、结婚时间较短的夫妻相比，那些结婚时间较长、收入较高夫妻因孩子遭遇的婚姻问题似乎少一些。”

另类幸福

研究人员说，以上结果不能一概而论，孩子并非家庭幸福的“破坏者”。孩子的出生可以让一个家庭更加完整，带来不同于婚姻幸福的家庭幸福。

斯坦利说：“生活中有各种各样的幸福。婚姻带来的幸福可能会在（第一个孩子出生后）一段时间内失色，但夫妻共同营造家庭带来的幸福和满足却会因此变得更加完整。”

“这种幸福更积极有力，只不过不是本项研究的关注点，”斯坦利说。

先前一项类似调查显示，为人父母者比没有孩子的人消沉。研究人员认为，这是现代社会出现的一种现象，因为如今的父母不能像前几代人那样，从家族得到足够的帮助。

问题六：什么是水的外表火的内涵感情的纽带力量的源泉 爱情是水的外表火的内涵感情的纽带力量的源泉。

杯子，被倒进开水，滚烫的感觉，这就是恋爱感觉。水变温了，杯子很舒服，这是生活感觉。水变凉了，杯子害怕，也许这就是失去感觉。水彻底的凉，杯子难受，把水倒出。杯子舒服了，但不小心掉在地上，摔成一片一片的，发现每一片上都有水的痕迹，知道心里还爱着水，想再爱一次，却不可能了。

问题七：搭石是乡亲们什么的情感纽带 赞颂了搭石什么精神

联结着乡亲

们什么美好的情感

赞颂了搭石什么精神

联结着乡亲

们什么美好的情感

赞颂了搭石什么精神

联结着乡亲

们什么美好的情感

问题八：感情都是指什么 感情是什么？

感情是一架心灵的天平，但砝码却不知重量；感情是一道难解的方程式，谁也解不出它的答案。

感情是什么？

感情是春天的小草，不经意间便悄悄萌发出莹莹的绿意；感情是满怀春心的杨柳，只要一扬手，便招徕了阵阵柔风；感情是艳丽的鲜花，用不着涂脂抹粉，便会招徕纷飞的彩蝶。

感情是什么？

感情是枝头的黄莺，灿烂的喉咙里总有动人的歌；感情是夏夜里的青蛙，不消你请，便为你合奏一首蛙鼓曲；感情是身着绿袄的蝈蝈，美妙的 也有迷人的情怀。

问题九：友谊是什么 友谊是联系情感的纽带 友谊是一种来自双向(或交互)关系的情感，即双方共同凝结的情感，任何单方面的示好，不能称为友谊。

友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。罗杰斯(Rogers，1985)对这种亲密性作了三点概括：

(1)能够向朋友表露自己的思想感情和内心秘密；

(2)对朋友充分信任，确信其自我表白将为朋友所尊重，不会被轻易外泄或用以反对自己；

(3)限于被特殊评价的友谊关系中，即限于少数的密友或知己之间。

问题十：情感的背离,什么意思 背离是背向远离的意思。它的反面是，面对面的亲密聚合。背离是对双方感情纽带的挑战，发展到极致、无法挽回的结果就是分手或离婚。

背离可以指感情双方，一方主动背离另一方，也可以是双方相互背离。

人工智能的"意识"和"情感"是一个复杂而有争议的问题。当前的人工智能系统，包括语言模型如ChatGPT，被设计用于模拟人类语言和回答问题，但它们并不具备真正的主观意识和情感。

意识是指主体对自身和外部世界的主观体验和知觉。它涉及到自我意识、思考、主观感受和自我反思等方面。情感是情绪和感觉的体验，它们是人类的内在情绪状态，如喜怒哀乐、爱恨等。

目前的人工智能系统是基于计算和算法构建的，它们是根据预先定义的规则和模式进行运算和推理，而不具备主观意识或情感。虽然人工智能可以模拟和表达情感，例如生成文本中的情感色彩或模拟对话中的情绪反应，但这只是基于预先编程或模型训练，并不代表真实的情感体验。

意识和情感是复杂的心理和生理现象，涉及到大脑的结构和功能，以及个体的主观体验。目前，科学界对于意识和情感的本质和机制仍存在许多争议和未解之谜。在人工智能领域，尽管有一些研究探索意识和情感的模拟和仿真，但目前还没有实现真正的人工意识或情感。

因此，虽然人工智能系统可以模拟一些与意识和情感相关的表现，但它们不具备真实的主观意识和情感体验。

根据目前了解到的情况，石家庄市农林科学研究院南院的拆迁工作已经在进行中。石家庄市政府在2019年9月发布文件，要求对该区域内存在的违规建设进行清理整治工作，其中包括南院的违规建设。在此背景下，南院所在区域已经开展了整治和拆迁工作，为城市绿化建设和改善市容提供了更大的空间和资源。

南院原为南洋县农科所，为石家庄市农林科学研究院（原石家庄市农业科学研究所）下属的南洋分院，主要从事水稻研究和农业推广。目前关于南院拆迁的具体进展情况，需要进一步了解，同时也需关注南院员工的安置和其他相关问题。

作者：许明张雄

教学与研究 2000年04期

　一

　经济学家很少关注人的情绪、情感与市场的关系，不少人持有这样的偏见：从情感的角度研究市场主体行为“不过是‘人格化’的方法，这是败坏政治经济学的毒物。实际上，如果我们要在内心的情感的意义上来了解，我们就人格化。在其他科学里，这种人格化是占星学、炼金术、活力论。就是说，占星家、炼金术士或者活力论者用他的感觉、意志、智慧、理性——总之，用他的理想的典型——描写自己，而不用观察到的运动，并且向为什么它们这样地动，而不是像天文学家、化学家和生物学家后来所问的那样仅仅问他们怎样地动以及动了多少”。（康芒斯：《制度经济学》（下），396—397页，北京，商务印书馆，1965。）显然，理论家们对经济学方法的理解似乎只限于市场运动的过程描述及其量化方面，至于市场行为主体的自身因素对市场的影响则是微不足道的。

　但是，也有少数理论家对情感与市场有着浓厚的兴趣。就理论研究的范式而言，马克斯·韦伯似乎更为重视情感与市场行为、情感因素与经济学家研究方法之间的关系。

　在韦伯看来，经济学家的研究对象不是一种机械体或有机体，而是人类。这些行为人，既是主观的又是受环境支配的。他们的情感、动机、痛苦、快乐等都是主观的，而他们与别人的交易则是受环境支配的。经济研究要了解他们的真实活动，除了测量市场活动本身或者它的结果以外，研究者必须“设身处地”去研究行为活动主体在特定时空条件下的精神因素，尤其是情感因素。在自然科学里，人们只问“怎样”、“什么”、“多少”这些问题，可是，在经济科学里重要的是要了解发生作用的动机，了解人们那样行动的理由。人们求购商品的行动，在商品多的时候不如在商品少的时候那样急切，因为它符合我们自己在同样情况下情感变化的经验。如果我们要真正了解为什么人们那样行动，就必须研究这种情感的作用。经济学应建立在对人的情感作用分析的基础上。这是一种经济学家必备的“历史意识”：要着手研究，只有造成一种心像，不仅显示人们怎样行动，而且显示他们在特殊情况下所选择的行动。只有这种“历史的意识”，方能解释市场行为者的经济行为，不仅是过去的行为，而且是在和他自己不同的情况下的行为。我们不可能把自己放在一个机械或者有机体的位置，来了解为什么那样行动，因为它缺乏像我们自己的情感。

　韦伯如此重视人的情感因素，原因在于他把人的基本行为取向划分为四种类型：目的理性（purposively rational ）行为、 价值理性（value rational）行为、情感性的（affectional）行为、 传统型的（traditional）行为。 所谓情感性的行为是指行为在某种感情状态的波动下发动的，位于有意识行为与无意识行为的边界。在韦伯看来，情感性的行为和传统型的行为不过是理念型的一种解释图式，旨在说明：透过理性类型的应用，需要测算出非理性的偏离程度，以达成对社会的最佳分析。

　美国经济学家乔治·考托瑙，致力于对市场行为的研究，他受格式塔心理学行为模式，尤其是库尔特·莱温解释学行为模式的影响，提出了“消费者感情指标”这一理论。他认为，市场行为作为生活空间的功能，是由人格和环境的相互作用决定的[C=F（P，S）]。 在他看来，市场购买行为不仅取决于经济形势、可使用的资金和购买者的财力，而且取决于他的心理情绪、他对形势的感情，这些构成了经济人格的特点。这种感情（乐观主义或悲观主义）是大部分人都有的，它影响着人们的购物、储蓄或投资的决策。为了获取消费者的期望，用韦尔纳利德的话说也就是“对未来事物的带有情感色彩的主观观念”，考托瑙根据汇集技术制定了消费者的感情指标，这一指标是在大量的市场调查的基础上完成的。其调查表共设8个项目，每个项目后面都有一个问题，要回答：“为什么？”调查要求被询问者指出：他是否认为一年来自己的情况已有所改善，是否认为当下购买某商品是适时的。对调查结果的计算，考托瑙尽可能将情感的消费态度算术符号化，如用（++；或＝+；或－+）表示消费者的乐观情绪，用（+－；＝－；甚至－－）表示悲观情绪，用（+＝；＝＝）表示谨慎态度。百分率是根据答案的总数计算的，因此有助于更好地从市场调查对象所处的形势中来了解他的消费个性。有材料表明，人们在十年中所作的统计似乎已证实了这样一种想法：这些情感指标的主观取向支配着具体的市场行为，只要用6个月至1年时间，就能作出预测：在1973—1974和1978—1980年间，早在汽车销售量下跌以前，消费者的感情指标就已出现了下跌。正如考托瑙在1981年制定的消费者的感情指标所表明的那样，消费者的感情指标的变化和美国30年来出现的经济衰退是一致的。因此，有些经济学家认为，考托瑙的感情指标的图式可以作为表示市场商业周期中出现变化的报警器。

　类似于马克斯·韦伯、考托瑙的有价值的观点还可以引述一些，如西蒙的现代决策理论中“直觉与情感”的论述，梅奥的“社会人假设”理论中的“情绪”概念，以及道格拉斯·麦葛瑞哥的“理性人和情绪人”的论述等等。

　二

　（一）情绪—情感与市场行为者的关系

　这个问题涉及市场的人性问题，也是行为者情绪方面的特性问题。经济学家、哲学家休谟，在《人性论》第二卷“论情感”中曾深刻地揭示了经济行为者为什么不断追随财富积累的人性原因，他说：“财富的本质就在于获得生活中的快乐和舒服的能力。这种能力的本质在于它的发挥的概然性，在于它使我们借一种真的或假的推理去预期那种快乐的真正存在。这种快乐的预期本身就是一种很大的快乐；这种快乐的原因既然是我们享有的，并因而是与我们有关系的某种所有物或财产，所以我们在这里就清楚地看到前面体系的所有各个部分（指人性的心灵知觉中情绪情感的诸表现形式——引者注）都极为精确而明晰地在我们面前展现出来了”。休谟实际上已明白地指出人类追逐财富的原因之一恰恰在于人性中存在着不可泯灭的情绪、情感因素的作用。

　情绪—情感成分从市场行为者的角度来说，乃是行为人对态度对象的感受、体验和心情，是对象引起的主体在感情上的反应。厂商对生产某一产品项目的选择、投资者对某一投资对象的定位、营销者对某一商品牌号的推广、消费者持有某一消费品的观念等等，都离不开他们各自对对象存在的一种情感的态度。在市场上，各种媒体所传播的广告的作用，实际上就是消费者、投资者、营销者对某商品或某项目给予感受和心情上的导向。态度对象刺激了主体，使人们获得情感体验：喜好或厌恶、尊敬或蔑视、热爱或仇恨、同情或冷漠等等。它是人们市场决策的一个首要组成部分，也会激励市场行为者的各种动机和兴趣。情绪—情感表明市场行为者对市场运作客体的喜欢或厌恶有着一定的强度和方向。如果情感是反映一种积极的感觉，就可能导致消费者、投资者、营销者的良好反应，而若反映的是一种消极的感情，则给生产商带来十分不利的影响。因此，了解市场行为者的情绪（既有个体情绪又有群体情绪），对市场的运作目标和趋势的测定具有十分重要的意义。在市场上，我们很难区分出两类人：一类似乎是“理性人”，是能运用逻辑推理，具有完备的信息，而且善于准确计算，能够推演出纯粹客观结论的人。另一类是“情绪人”，是缺少理智，感情用事，而且具有高度偏见的人。

　事实上，任何一个市场行为者都不可能绝对地把自身划分为“理性人”或“情绪人”。有人说，人的理性信念完全可以消除人的情感因素，当你在作出市场决策时，只要你奉守如此原则：“让我们不要把个人因素带进问题里去”，“让我们只考虑事实吧”，“让我们冷静下来，客观地考虑这个问题”，那么，你就能消除心理上的恐惧、意愿、焦虑、敌意和侵犯等因素对自身思想和行为的影响。但是，这种作法受到了心理学和行为科学理论的挑战。

　研究者们认为，人的行为不管他是在思想、在分析、在推理，还是在与他人做交易、从事商务谈判，总免不了要受到情绪—情感因素的影响。心理学家麦独孤指出，所有有目的的行为都是由人的复杂情感来决定的。达菲对此作出进一步解释：所有的行为都是有动机的，没有动机就没有行动，而情绪就代表着极端的动机。美国学者PT扬（YangPT）指出：人的行为不可能离开人的感情，当有机体趋向于行动时，就有一个积极的中枢感情过程在工作。感情过程的作用是产生动机并影响行为。 人的行为发生实际上遵循着如此原理：（1）刺激引起感情和感觉；（2）感情的唤醒使有机体接近或离开刺激；（3）感情过程导致动机； （4）动机的强度与感情的各个方面有关（如持续性、强度、频率和新鲜性）；（5）感情过程靠影响选择而发挥着调节作用；（6）从积极感情的激活到消极感情的激活的组织模式是广范围的神经行为模式本身所遵循的最终原则。

　从消费行为学角度来分析，情绪—情感是消费者对某一对象商品所持有的评价与行为倾向，是个人行为的心理准备状态。如果消费者能从购买某种商品中得到一定需要的满足，对该商品评价较高，有一种积极购买的行为倾向，这就是消费者对商品的消费情感，商品就是情感的对象。情感作为个人行为的心理准备状态是一种内在的心理动力，激活着个人采取与之相适应的行为，作用于对象。

　行为学家费希宾曾提出属性态度—情感模式，明晰地揭示了情感与行为的内在关系。见下图：

　在费希宾看来，消费者对商品的情感（态度），是以对此种商品的信念为基础，又与消费者进行各种行为的意向有关，而消费者的各个意向也与其对应的行为有关系。反过来，消费者的行为反馈于消费者的信念，而且一旦形成对商品的一种情感（态度），又将形成新的信念。

　费希宾还进一步对消费者的情感（态度）提出了如下公式：

　Ab=∑W[,i]B[,i]b

　其中：Ab——消费者对特定牌号b的情感（态度）；

　W[,i]——消费者认为该牌号所具有属性i的重要程度；

　B[,i]b——消费者对牌号的属性i所持有的评价性信念；

　N——消费者选择某一特定牌号所考虑的重要属性的数目。

　费希宾模式告示我们：人的情绪反应，虽然有时处于不自觉状态，但是却对人的行为极有影响。人的外显行为离不开个人的意向作用，而个人意向又直接受消费者情感（态度）的驱动。没有情感的存在，便没有人的消费行为。

　需要指出的是，情感对人的市场行为的支配作用，并不是“独来独往”，不受任何理性约束和控制的。费希宾的模式，一方面强调了人的情感因素对外显行为的影响；另一方面，他并没有把感情因素视为行为驱动的最终因素，人的情感态度还要取决于信念的支配。信念往往以目的、动机的形式贯穿在人们的实践活动中，并与情感、意志相结合，形成一种稳定的观念意识支配人们的行动。众所周知，人的信念说到底，不过是人们对理性认识和实践行为的正确性的内在确信。理性不可等同于信念，但理性在信念中有着很重要的地位。强调理性不能取消行为决策的感情因素，并不等于理性对感情因素没有制控功能。实际上，市场行为者能够通过掌握市场的理性逻辑来调控人的情绪和情感，从而达到对行为的制控作用。这种过程是发现情感的存在和减少理性决策途径中情绪障碍的过程，也是变消极情感为积极情感的转换过程。在证券交易所，政府有责任通过交易的理性原则来调控交易者波动起伏的不健康的交易情绪，从而保持积极的投资情绪以便产生规范的交易行为。通常说来，市场运作的规范机制要求所有参与市场竞争或从事消费行为的人尽可能地压制或弱化的情绪有：敌对的情绪、不合作情绪、不忠实的情绪、背信弃义的情绪等。此外，还有与心理有关的情绪力量，如：狠恶、自私、不成熟和不合理的行为等等。

　（二）情绪—情感在市场运行过程中的作用

　其一，情绪—情感可以影响和调节市场的认知过程。

　市场信息总是通过市场行为者的知觉和记忆来进行选择和加工的。情绪—情感是一种监测机构，随时都在注意着信息的流动。它能促进或阻止市场行为的发生和市场运作的过程。这是因为情绪—情感体验所构成的恒常心理或当下的心理环境，都对市场的信息加工起组织与协调作用。按照情绪—情感的适应性，它协助市场行为者选择信息与环境相适应，并努力去改变环境。

　当投资者在各种条件已基本成熟时，他的良好心情有可能带来积极的投资心态。良好的心情与良好的外部形象相结合，使他对投资方的信任度大大增加，缩短由于陌生感而带来的心理距离，有助于合作意识的强化。在项目决策时，往往能达到思路开阔、思维敏捷、决策果断的效果。当投资者心情处于极度恐惧、郁闷和低沉时，它的投资心态往往是十分糟糕的。有可能在投资谈判时，对细枝末节问题过于钻牛角尖，人为制造障碍，甚至导致谈判的中断，不利于项目的成功。假如投资者过分担心投资额的回报率，那么，亏损的恐惧感往往影响投资者的行情分析和理智判断，结果，往往是“当断不断，反为祸乱”。

　当投资者心情处于过分冲动并达到激情状态时，往往易出现反常思维或反常行为。一方面，激情有助于冲破思维惰性，拓宽投资意向的空间和压缩投资决策的时间，有助于在较短的时间内调动一切参与市场投资的积极因素，排除投资环境和投资条件中的某种障碍。持久而炽热的激情甚至能激发足够的能量去完成预期投资工程。另一方面，冲突的情绪也极易带来决策的不冷静、计算上的粗糙、操作上的失误，从而使风险系数加大。

　其二，情绪—情感可以协调市场交往和人际关系，提高经济人的工作效率。

　在市场经济中，人与人的关系、物质与精神的关系是极为复杂和多样的。而情绪—情感，在人们的市场活动中又经常处于极为敏感的前沿地位，情绪因素对于协调人与物、人与人的关系有着重要的心理作用。众所周知，市场行为者总是带有一定情绪与其他经济人进行交往的。情绪是主体的基本生存状态，没有情绪的主体间交往是不存在的。主体的情绪正是通过对交往效果的影响而间接地影响着自身参与市场竞争的能力。从心理学角度而言，交往首先是语言交际的存在，然而，情绪对于交往的作用一点不亚于语言。它们相辅相成，缺一不可。情绪—情感总是通过表情的中介作用来达到人们彼此之间的相互了解和彼此沟通的效果。它可以为经济人建立相互协作的感情纽带，并及时传递着彼此知晓的市场信息。还可以为经济人去辨认当下所处的不十分明确的市场环境和交易人的态度。人们也常说，情绪—情感是“润滑剂”，做生意讲究“一回生，二回熟”就是这个道理。对于厂商来说，注意从情绪—情感方面协调企业与职工、职工与职工之间的人际关系，有助于生产效率的提高。在企业里，情绪—情感就是职工作为人所得到的满足程度的一个函数，满足程度依存于两个因素：一是职工个人情况，即职工由于其个人历史、家庭生活和社会生活所形成的个人态度和情绪；二是作业环境情况，即职工通过与自己同处一个作业环境中的同伴和上级的接触而形成情感氛围和人际关系。一位称职的现代企业管理者，应当具备两种技能：技术—经济的技能和人际关系的技能。前者是企业效益逻辑，后者是满足职工感情逻辑。学会情绪—情感逻辑的技巧，可以在正式组织的经济需求同非正式组织的社会需求之间保持平衡。平衡在一定条件下是取得高效率的关键。职工通过社会机构来取得别人的承认，获得安全感和满足感，从而自愿为实现企业目标而合作。学会情绪—情感逻辑的技巧，就使缩短厂商的最大化目标与企业职工最大化目标之间的视角距离成为可能。

　其三，情绪—情感对市场行为者的认知动力、价值取向、对象性选择有着重要的影响。

　首先，情绪—情感可以通过放大或弱化主体的需要来影响行为者的认知动力。经济人的活动总是受自身的需要所驱使，然而，人的需要总是在一定情绪状态中产生和变化的。在情绪中产生和变化的需要不可避免地要受到当时情绪的影响。90年代的中国大陆出现股票热、债券热、房地产热、土地批租热、期货热、外汇热等等，一个接一个，在众多的投资者中，有人一年内改换了几种投资形式，其需要形式的改变与波动起伏的市场投资情绪的影响密切相关。现代心理学研究表明，当主体在某种需要的驱使下去从事某一种对象的认识活动时，如果其需要受到某种情绪的影响而放大，那么，认识的动力就会加大；如果其需要受到某种情绪的影响而弱化，那么，认识的动力无疑会变小。其次，情绪—情感的本质在于，它们以心理体验的方式反映主客体之间的价值关系，表达主体对于客体的价值态度。“同人的需要毫无关系的事物，人对它是无所谓情感的，只有那种与人的需要有关的事物，才能引起人情绪和情感。而且，依人的需要是否获得满足，情绪和情感具有肯定或否定的性质。凡不能满足人的渴求的事物，或与人的意向相违背的事物，则会引起否定性质的体验，如愤怒、哀怨、憎恨等；情绪和情感的独特性质正是由这些需要、渴求或意向所决定的。”（曹日昌主编：《普通心理学》，下册，42页，北京，人民教育出版社，1980。）作为一种现实的、具体的价值心理形式，它们是人的主体尺度的内在精神表现。正如马克思所说：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”（《马克思恩格斯全集》，第42卷，169页，北京，人民出版社，1979。 ）情绪—情感能够帮助经济人确定、反映和表达自己所持有的价值观念。如，喜欢生态环境优美的人，往往对那些污染环境的产品，形成否定的、消极的价值态度。情绪、情感与价值的关联，对营销策略有着重要的意义：当消费者的情绪、情感对某种产品采取比较肯定和积极态度时，生产该产品的企业营销策略就要力图使情感不发生变化或产生较小的改变，使消费者最终接受本企业的产品，并从对产品的接受转变为对产品的偏爱。各种市场广告，经常出现“我喜欢×××产品”类似的情感导向式用语，其目的就是要通过消费者感官的刺激，引发情绪、情感方面的关注，达到消费价值导向的目的。

　其四，“市场情绪”能为政府的市场调控提供有价值的信号。

　所谓市场情绪，意指市场某种行为的群集性激动，并伴随着集体情绪的凝结。例如，某种形式的投资热、消费热、开发热、营销热；对物价的恐慌、对商品的抢购等等。市场情绪往往显示出政府某种市场政策、秩序不能满足市场行为者的需要和欲望。当然，也有一些市场情绪来自行为者在没有互通信息的情况下发生集体无意识行为，如农工潮现象。一般说来，市场情绪有着四个特征：（1）自发性；（2）具有使人对之注意的极大力量；（3）具有较强的社会感染性；（4）容易引起市场行为人的冲动。因此，对政府决策部门来说，市场情绪在某种程度上乃是市场供求关系、分配关系、消费关系、社会福利关系等最直接性的市场信号，因而，要敏感而又积极地分析这些信号背后深藏的群众欲望和需要，并主动地加以调节和控制。这对整个市场的健康、稳定、快速发展有着重要的意义。

作者介绍：许明（1969—），男，安徽滁州人，上海财经大学研究生，从事理论经济学研究；（200083） 张雄（1953—），男，安徽安庆人，上海浦东华夏社会发展研究院秘书长，哲学博士，主要从事经济哲学研究。（200129）

王之洲 简称“之洲”，北京人。婚恋 情感 理论家；当代婚恋 探索 小说《心网难织》作者和当代“婚恋 情感 ”领域“之洲婚恋理论”创立阐发者。1955年生于南京；祖籍山东烟台。北京师范大学“文学学士学位”获得者。早年有过务工和经商经历。2000年转入文学创作；对男女两性“婚恋 情感 问题”进行了深入思考探究。2008年7月，由中国文联出版社出版的婚恋 探索 小说《心网难织》，成功塑造了“周铭”和“凌瑢”这一对充满当代“婚恋理性认知色彩”的男女人物形象。“传统媒体”《京江晚报》2010年12月率先对王之洲从事的“婚恋 情感 探究工作”进行了推广介绍。自2012年11月起，王之洲陆续在“自媒体”博客发表《心爱真情论》、《“婚恋意识”确立与“婚恋幸福”实现》以及《“之洲婚恋理论”简介与概述》等“婚恋理论”博文，从而奠定了由他所创立“之洲婚恋理论”的基本“理论概念”和“理论框架”；并因此在网络“自媒体”和男女两性“婚恋 情感 实践”中产生了深远影响，被誉为“自媒体”时代的“婚恋 情感 教科书”。当代网络“自媒体”中的《新浪博客》、《新浪微博》，与知名“网络媒体”《搜狐文化资讯在线》和《网易时代资讯》等“文化品味”高雅上乘的“网络媒体栏目”，均对“之洲婚恋理论”相关“博文”和“婚恋理论内容”进行了深度推广与详实介绍。2019年9月，王之洲的“婚恋理论研究成果”成功载入“庆祝建国70周年”典籍型献礼史册《赤子情——中国行业精英荟萃》“理论成果篇”。同年10月，王之洲应邀参加由“文化 旅游 部”主管领导的“中国传统文化促进会”与“北京暹华文化研究院”共同举办的“第五届中国传统文化传承与发展高峰论坛”。在此次“高峰论坛”上，王之洲荣获“论坛组委会”颁发的“文化传承人”光荣称号并获得“优秀传承人”荣誉证书。王之洲的《“婚恋意识”确立与“婚恋幸福”实现》一文，同时荣获“论坛评审委员会”颁发的“成就（成果）展”参评论文“银奖”。鉴于王之洲在优秀传统文化“婚恋课题”研究中取得的“理论成果”和“卓越成就”，2019年12月，王之洲特别荣获由“华夏龙文（北京）国学文化研究院”颁发的“之洲婚恋理论突出贡献奖”。

王之洲婚恋小说《心网难织》

王之洲2008年7月出版的长篇婚恋 探索 小说《心网难织》，不仅“创造性”运用“文学创作”形式“深入探究”了当代 社会 男女两性所面临和深感困扰的“婚恋 情感 问题”；而且成功塑造了一对充满当代“婚恋理性认知色彩”的男女人物形象----“周铭”和“凌瑢”。同时，通过《心网难织》这部标称“婚恋 探索 小说”的创作出版，王之洲在中国当代文学“创作语境”和“创作氛围”中，“大胆突破”传统的“文学创作纯生活化直接表现”的“既有范式”，从而为“中国当代文学”打破“现代影视艺术市场化围困”开辟了一类极富“文学思想性内涵”的“写作模式”。该作品现已被“国家图书馆”和国内一流大学图书馆精心收藏。

面对当代 社会 人人难以回避的“婚恋 情感 问题”，婚恋 探索 小说《心网难织》核心男主角“周铭”及核心女主角“凌瑢”，凭借对各自“婚恋挫折”经历的痛苦“反思”，在此前各个时代男女两性艰苦而又心酸地探求“爱情婚姻真谛”和“理想化婚姻幸福心理精神性完美感受品质”基础上，真正形成并且切实拥有了“新时代”极为可贵而又极具“人性化心理精神理性内涵”的“婚恋 情感 自我意识”。尤其是小说核心女主角“凌瑢”，作为“都市白领女性群体”中的姣姣者，从普遍存在的“以感性体验为主的婚恋 情感 感受状态”中彻底觉醒，继而与同时代其他女性截然不同地形成了充满“新时代崭新内涵的婚恋 情感 认知”。“凌瑢”这一全新女性人物形象在中国当代文学舞台上闪亮登场，既是男女两性“婚恋 情感 生活”中最具“人性特质和 情感 活力”的“婚恋 情感 理想化实现因素”的高度概括和高度浓缩，又是古往今来文学艺术作品女性人物形象中具有“婚恋意识典型化意义和浓重理想化色彩”艺术形象的“经典性”完美展现。

在创作出版婚恋 探索 小说《心网难织》基础上，王之洲对当代 社会 男女两性“婚恋 情感 问题”进行了更加深入的思考和概括升华。

之洲婚恋理论

2012年其在“自媒体”博客发表的《心爱真情论》和之后发表的《“婚恋意识”确立与“婚恋幸福”实现》等“婚恋理论”博文，极其明确地将男女两性“婚恋 情感 幸福实现”的“核心本质”界定为“‘心爱真情’的两性双方相互实现和互有共享”；从而把男女两性“婚恋 情感 关系”中最具“本质性存在意义”和“本质性实现意义”的“爱情” 情感 特性之“心理精神愉悦满足两性共享状态”，同这一关系以往“世俗既有”的“物欲性欲满足”之“模糊快乐感受状态”给予了“婚恋理论性”的明确区分；继而也就从“哲理化”的“婚恋意识认知”层面上，使得当今时代“婚恋意识理性觉醒”之男女两性参与者“共同获得”并“共同拥有婚恋 情感 关系”的“互爱 情感 持续性完美幸福感受品质提升”，成为具有“婚恋理论实践意义”的“现实可能”。

长久以来，在男女两性“婚恋 情感 活动”中，一直缺少能够深刻揭示两性“爱情婚姻内涵本质”，以及“清楚回答”究竟什么才是“爱情婚姻幸福”的“理论性认知体系”；由此造成男女两性构建“婚恋 情感 关系”时的“认知错位”和“构建基础错位”；甚至产生了与前述“错位”紧密相关的“剩男剩女”现象。王之洲在对两性“婚恋 情感 活动繁杂表象”进行细致分析和深入思考后发现：“婚恋 情感 活动”其“表象”尽管多彩纷呈、看以复杂；但有一点却十分清晰，这就是：构成“婚恋 情感 活动”和“爱情婚姻关系”最核心的内容，是其中两性参与双方都渴望拥有对方“最真挚的爱恋之情”；并由此“共享完美的婚恋幸福感受”。这才是两性建立“爱情婚姻关系”唯一和最根本的“心理 情感 ”出发点，以及两性参与双方相互实现和彼此共享“爱情婚姻幸福”的“根本基础和认知前提”。

为此，王之洲在2012年底把相关“婚恋思考”所得“结论”加以“综合提炼升华”，精心概括成当代“婚恋 情感 ”领域中以阐发者“之洲”冠名的“揭示男女两性爱情婚姻内涵本质及其幸福实现形式”的“之洲婚恋理论”。

王之洲的“理论贡献”是：第一次从“哲理化”认知高度，对男女两性“爱情婚姻内涵本质及其幸福实现形式”进行了“理论性”、而不是“文学比喻性”或“生活感悟式”的“理性概括”和“理论化系统表述阐发”；并且明确指出：“心爱真情”才是两性“爱情婚姻关系”得以“实现存在的本质性内涵”和“爱情婚姻幸福”完美实现“两性共享的唯一形式”。王之洲认为：男女两性参与“婚恋 情感 活动”时，双方只有“共同有意识”相互拥有各自向对方表达和彼此相互感知共享的“心爱真情”，才能真正拥有和共同实现“爱情婚姻的完美幸福”。这一针对男女两性“爱情婚姻内涵本质及其幸福实现形式”的理论性阐发表述，从“婚恋 情感 特殊性”客观存在的角度，以及男女两性“婚恋 情感 关系及其幸福实现”这一“人生幸福追求实现本身”，回答了“婚恋 情感 关系的内涵本质和婚恋 情感 幸福实现形式”究竟是什么的问题。

王之洲因此认为：由于男女两性“婚恋 情感 实质”，是一种具有“独特属性”的“人类 情感 ”存在形式；因而，这一人类“婚恋 情感 特殊性”的“客观存在”，就相当清楚地表明：“金钱物质基础”的现实存在，实质上只能“直接解决”男女两性“生存和消费需求满足实现问题”，却并不能“直接解决”两性“婚恋 情感 关系建立与维系”和“婚恋 情感 幸福的拥有与实现”以及“婚恋 情感 幸福感受的共享体验问题”。没有两性参与双方“互有共享心爱真情”这一“婚恋 情感 关系实质内容”的“本质性存在和共同实现”，如今谁还愿意仅仅为了“金钱物质基础”去和一位异性以“婚姻关系”方式去“共同生存和共同消费”呐？因而，对男女两性“婚姻关系”来说，“金钱物质基础”绝不是“决定”这一关系“建立”的“唯一本质性基础”；参与双方“共同感知享有”各自表达的“心爱真情”，才是这一两性“婚恋 情感 关系”建立与维系的“唯一本质性基础”和最根本的“婚恋意识认知前提”。

对于“心爱真情”这一“之洲婚恋理论”核心“婚恋幸福实现理念”的理论内涵，王之洲在发表于“自媒体”博客的《心爱真情论》一文中，进行了如下理论性概括：

“心爱真情”不仅在其所呈现的“幸福感受体验”上，是男女两性“婚恋 情感 及其幸福品质”得以“有意识构建确立、存在发展乃至趋向完美至善美好境界”的“实质内容和幸福体验感受的‘本质性’实现形式”；而且，它就是男女两性“人之心理精神存在本质”这一“类存在本质”，在两性“婚恋 情感 关系”中所必然体现的具有“崇高至善完美实现境界”的最为理想和最人性化的“两性互爱共享之情”。

由此，王之洲明确指出：“心爱真情”在男女两性“婚恋 情感 关系”中的“有意识相互拥有和共享体验”，不仅是两性参与双方“合心如愿婚恋 情感 幸福”所必然要求“互爱共享”之“最具完美品质心理精神愉悦感受状态”的“本质性固有实现形式”；而且也是构成人类整体男女两大性别“生命存在”过程中，必然要通过“爱情婚姻关系”这一“相互结合方式”共同对各自“人生幸福追求实现”的“最集中最完美最崇高至善”的“人性化体现”。因而，这一因人类“婚恋 情感 认知能力”进化发展到二十一世纪所诞生的“之洲婚恋理论”，也因此被这一理论的创立者和理论阐发者王之洲总称为“人类幸福学”。