儿离婚写给父母的信文言文

1 写给父母亲的文言文问候书信

开头写：母亲父亲大人膝下，敬禀者落款：你爸爸算尊长，所以落款要写，你的名字再加叩上或者，叩 再加上 年月日 现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1敬扣金安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。

意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。2敬请福安。

写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。

意思是恭敬地祝你们幸福安康。3谨祝康安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。

意思是恭敬地祝您健康平安。4谨祝荣寿。

这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。

意思是恭敬地祝愿您健康长寿。5恭请示安。

写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。

意思是恭敬地写信与您并祝您平安。6顺扣崇祺。

这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。

意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。7虔请崇安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。8敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

意思是恭敬地祝您平安幸福。9恭请福安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。10恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。11恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。12肃叩堂安。

写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。

本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”

此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

2 写给父母亲的文言文问候书信

开头写：母亲父亲大人膝下，敬禀者落款：你爸爸算尊长，所以落款要写，你的名字再加叩上或者，叩 再加上 年月日 现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1敬扣金安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。

意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。2敬请福安。

写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。

意思是恭敬地祝你们幸福安康。3谨祝康安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。

意思是恭敬地祝您健康平安。4谨祝荣寿。

这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。

意思是恭敬地祝愿您健康长寿。5恭请示安。

写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。

意思是恭敬地写信与您并祝您平安。6顺扣崇祺。

这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。

意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。7虔请崇安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。8敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

意思是恭敬地祝您平安幸福。9恭请福安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。10恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。11恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。12肃叩堂安。

写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。

本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”

此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

3 用文言文给父母写封信

双亲大人在上： 儿已成年，家中诸事凡力之所及者，还望尽请托吾，儿当尽力而为 至此初夏，遥想彼年寒时，父之腿受风邪侵体，而今仍时阵痛不已，见此景儿每每恨不能代父受之，能不心痛哉？岂不难过邪？呜呼，吾当继续寻医问道以解父忧 母常为儿之求学所忧，然学问之事非朝夕可闻，成人之路非旦旦而至，参天之木起于稚苗，千层之厦起于垒土，儿自当奋发不息，兢兢业业 宵深夜已静，望亭中荷花忽有所感，谨此止笔 敬请双亲大人观 追答： 父母在上： 儿子我已经长大，家里面的事能干的都给我吧，我会干好的。

现在是夏天了，想起去年冷时候父亲冻坏了腿，现在还疼，看见他难受我都希望能替他，我又怎么能不心痛？怎么能不难过？诶呀，我会继续给你找找大夫来帮你的。 妈老为我成绩担心，但是学习这个事吧不是一下子就牛的起来的，成长的道路不是一下子就走好的，大树还从小树苗长起呢，大厦还不是先弄土堆？我当然也会尽力发愤图强，好好干的。

晚上了挺安静的，看见亭子边的荷花有所感悟，就先写到这儿吧。 爸妈看着玩吧。

4 急求一篇文言文家书,只是和父母未分家,仅仅是写一封信给父母

父母亲大人如晤：

启信谨祝安康，儿虽离家不远，然归少离多，常思绕与膝前、朝夕相伴、共享天伦、进其孝义。然公事繁杂，难得团圆，遥寄相思，惟愿二老安康。

二老为吾姐弟操劳半生，积劳成疾，加之现年事已高，本该颐养天年，不宜过度操劳，凡事以康健为念，古云：儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。然儿时时挂念二老身体，唯恐父母亲大人或疼或病，儿本性口拙，不善言辞，更难表对二老敬爱之情，平日因觉熟悉，亲昵之语少言，实则儿时刻不敢忘怀父母之恩，儿在外一切安好，请勿挂念。

父亲早有风湿之痛，不知现在可有好转，请谨遵医嘱，按时服药，平日多休息调养，切勿操劳过度使疾患加重，先前泡之药酒，望父睡前少饮，若疾患加重，请勿吝惜钱财，及时就医，切勿延误；母亲身体不佳，皆因为儿等操劳过度所致，现仍不舍休息，为家操劳，为儿又不能朝夕相伴，加之能力之故，无充裕之资本供母享清闲之福，为儿时时问e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333337613132心有愧……

母亲上月摔伤，不知现可痊愈？请来信告知，母亲此一摔，为儿多为担忧，不禁想起儿少时母亲强健之体，行动迅疾，孰料竟门口摔倒，此一因母亲年迈而仍劳作不惜，二因门口地滑而未加注意处理所致，此皆儿之过也，每每思之，无不羞愧不已。

母亲病中，为儿不能朝夕相伴，万望见谅，儿所买之药请按时服用，若仍疼痛不止，请尽快继续就医，并告知儿消息，切不可如前次，言恐耽误儿工作而隐瞒之。古云：养儿防老。儿虽居家时日不多，然特殊之时正是用儿之时，若父母有事儿不能分担，儿汗颜不已。

平日请多注意饮食，辛苦一生，切不可再轻待身体，营养之物请多食用，母亲千万不可在因节俭成性而不舍食用，适逢集市，请多购蔬果肉类，现儿女皆自立，虽不宽裕，然父母之饮食之类支出我等惟愿多支，切不可因节俭而怠慢自己，家有美食，无须再挂记儿等而不舍食用。父亲烟瘾颇大，非儿等吝惜，烟草乃伤身之物，望父亲尽量少抽；二老现不比年轻之时，阴雨泥滑时节，宜居家休闲，切勿担心农活而外出为事，以免或摔或病——令儿等担心。切记身体为重。农事无结束之时，望二老量力为之，不可如年轻之时拼命，该舍则舍之。

儿女虽不常居家，然对家之牵挂不减，家中有事，无论巨细，请如实告知，一生为儿女考虑，现正是我等尽孝之时，儿常记幼时父母对儿等百般呵护，但见我姐弟身体稍有不适就寻医问药，或背或抱，恨不能替其病痛……现思之仍历历在目，不敢忘怀，而今儿女长成，亦该对父母尽报答之事，父母唤儿女乃天经地义之事，万不可顾虑，一如儿时父母照顾我等一般，现能为父母分忧乃我姐弟之乐事也。

如今儿虽事业繁杂，然孩儿自当专心致志，一心向上，以求事业有成，以报双亲深恩。

深秋将至，天气转寒，望二老加衣戒护，勿生他病，孩儿业已成长，定能自我照顾，勿念。诚祝安康！

儿红专庚寅年中秋缄

5 给离婚父母的一封信作文

敬爱的离婚父母：你们好！我是完美家庭的孩子，但是我讨厌大人们离婚。

生活为为一点点小事而争吵不休，各自为阵，不考虑对方的感受，不考虑孩子的感受。你们一说“离婚”让孩子担惊受怕，一旦离婚成为事实，孩子听这个不幸的消息，如晴天劈雳。

你们有没有想过这对孩子的伤害和打击有多大呀！你们一旦离婚，引起了多大的风浪，对孩子的心灵的创伤有多重吗？你们知道吗？你们的离婚让一个原本幸福美满的家庭变得支离破碎。夫妻天各一方，互不相见，未成年的儿女跟随父亲，还是母亲？他们难以抉择。

让一个原本对未来充满梦想的孩子感受到美梦破灭，前途灰蒙？这让谁能承受得了这巨大的打击？让一个天之娇子一下子成为一个单亲家庭的不幸儿。他们缺少双亲共同呵护，会走上歧途，不幸的命运将不可挽回。

我的一位同学就是因为父母离婚而喜怒无常。有时自我封闭，暗自流泪；有时狂吼乱叫，吵骂打架；有时夜不归宿，与坏孩子打交道。

必然学习一落千丈。你们知道吗？这罪魁祸首就是你们——离婚的父母。

你们为什么不能原谅对方，互相包容。试着用自己的胸襟去包容对方，原谅对方的过错和失误，设身处地地为孩子着想呢？这对家庭、对孩子都是一种包容，一种贡献。

缺少幸福家庭的滋润，他们的心灵会扭曲。很可能也许你们的孩子正在呼喊：“爸爸，回来吧！妈妈回来吧！我的生活中不能没有你们。”

你们的孩子望眼欲穿，你们双方的双亲一直在欺盼。请你们没有再婚的夫妻赶快复婚好吗？祝你们破镜重圆，百年好全！一位小学生赵欣2008年8月4日。

6 跪求作文,初中,用文言文写一篇给父母的信,表达对父母的爱,

双亲大人在上：

儿已成年，家中诸事凡力之所及者，还望尽请托吾，儿当尽力而为。

至此初夏，遥想彼年寒时，父之腿受风邪侵体，而今仍时阵痛不已，见此景儿每每恨不能代父受之，能不心痛哉？岂不难过邪？呜呼，吾当继续寻医问道以解父忧。

母常为儿之求学所忧，然学问之事非朝夕可闻，成人之路非旦旦而至，参天之木起于稚苗，千层之厦起于垒土，儿自当奋发不息，兢兢业业。

宵深夜已静，望亭中荷花忽有所感，谨此止笔。

敬请双亲大人观

您要问的是孝义最低抚养费标准是多少？孝义最低抚养费标准是固定月收入的20%-30%。孝义子女的抚养义务是法定的，即便是双方已经离婚，依然需要抚养子女，抚养费的最低标准是固定月收入的20%-30%。

小翠是被海易骗到山上，后来下雨，山体滑坡，她是被泥埋起来缺氧而死的。海泊也是被海易陷害杀人而坐牢的。天佑妈妈的死，我忘了，可能是得癌症病死的，因为他妈本来身体就不好。

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追求刺激、年轻贪玩的方履安（黄宗泽饰）在一次事故中，被消防队队长钟有成（王喜饰）救起。经此一役，履安不仅视有成为救命恩人，更对有成的胆色及身手崇拜不已，决心投考消防员。

魏晋南北朝时期是中国历史上战乱最多、最为动荡、社会最黑暗的一段时期，这一时期政权频繁更迭，儒家的地位受到动摇，少数民族大规模内迁，中原文化与少数民族文化不断交融、碰撞，形成了新的多元化的文化。

这一时期，也是历史上精神较为解放的自由时期，是一个思想活跃、接受外来文化的时期，当时的妇女受到各种因素影响，她们的生活也发生了很大的变化。

（魏晋时期的女性）

魏晋南北朝时期的妇女，无论是政治地位、经济地位，还是文化生活和婚姻家庭生活，都在这种宽松的社会环境下，暂时摆脱了封建礼教的束缚，她们的自我意识在觉醒，婚姻观念和生活也在发生着变化。

魏晋南北朝是一个门第观念浓厚的时期，妇女们的婚姻生活也不可避免的受到这种门第观念的影响。但是，妇女们在婚姻选择上，在家庭地位中，在婚姻生活方面，和之前的女性们还是有很大区别的。

一、妇女的社会地位

我们都知道，经济基础决定上层建筑。妇女们的社会地位也是由经济地位决定的。晋朝实行占田占课制，在土地分配上规定每百亩土地，男性分七十亩，女性分三十亩。

之后的北齐和北魏虽有调整，但妇女们第一次与男人一样分得了自己的土地法。而且妇女在丈夫死后，如果能够守节，还能免交税赋。所以很多妇女在丈夫去世后，挑起家中大梁，出现了“妇女当门户”的情况。

（士族女性）

分田地给妇女，主要是当时社会受到少数民族风俗的影响。南北朝时期，特别是北朝的政府是由少数民族建立起来的政权，在少数民族内部，女性权利和地位都比较高，北朝文化还带有浓厚的少数民族文化气息。

虽然少数民族进入中原地区后不断汉化，但这需要一个过程。而魏晋南北朝时期，就是处在这个融合的过程之中。

所以此时的少数民族，还多少保留着他们的文化和风俗习惯，妇女受到封建礼教的束缚比较少，也比较重视女性，尤其是北魏，有“女国”之称，男女平等的意识是非常浓厚的。

南北朝时期是中国的一个大动荡的时期，战争迭发，户口锐减。由于征战不断，男人们不断被抽调到战场，男性人口急剧减少。

而国家机器的盍需要税赋，人民需要吃饭，所以妇女们承担了很大一部分的耕作任务。将土地所有权和使用权分配给妇女，可以调动女性的生产积极性，也使得妇女有了固定的经济来源，妇女们能够自食其力的结果就是女性地位的提高，她们不再是男人的附属品。

（冯太后剧照）

南北朝时期，很多少数民族政权仍然保留母系氏族的痕迹，贵族妇女在参政议政方面得到的权利更多，妇女的文化教育事业也得到了发展，出现了惠太后、冯太后、昭成太后等一批女性政治家，卫夫人等女性书法家，谢道韫、左芬、鲍令晖等女性文学家和诗人。

南朝女性甚至受到“林下之风”的影响，在哲学、玄学等传统男性领域也有所涉猎。这都是这一时期妇女地位提升的表现。

二、妇女的婚姻生活

对封建时代的女性来说，婚姻生活是女性生活的一个剪影。女性在婚姻和家庭中的地位，是女性地位的集中体现，也是女性幸福的最根本源泉。

自从进入父系社会以来，女性一直受到男性的压迫。无论是社会地位还是家庭地位，女性都是男性的附庸品。

特别是汉代采用儒家之术治国后，建立了儒家的封建礼制，在“三纲五常”的儒家道德的规范下，女性受到的压迫更深。

（五胡乱华）

魏晋时期，五胡乱华，社会动荡。完整的儒家治国体系被打破，民族间的碰撞和融合，为社会带来了新的思想。

这一时期，儒教衰退，佛学传入，玄学兴起，人的自我意识也开始觉醒，形成了比较宽松的社会环境。

这种改变体现在妇女的婚姻生活方面，表现为择偶自主，离婚自主，再嫁自主。当然，受当时社会环境的影响，这种自主是有限度的。

魏晋南北朝时期，是门第观念最为严格的时期，社会上分成“士族”和“庶族”两大阶层。这两大阶层之间，有着互不通婚的原则。

士族自认为有着高贵的血统和强大的社会影响力，士族内部通婚，不但能保证血统的纯洁和高贵，也是利用婚姻相互联系，结成政治同盟的一种手段。

这种观念发展到极致之时，士族内的“高门”连一般士族都不愿通婚，仅仅在高门之间缔结姻缘。所以说，这一时期女性的婚姻自主权，是有限度的，有条件的。

（魏晋士族）

但是相比之前的女性，南北朝时的妇女还是享有一定的婚姻自主权。

这一时期男女之间的森严壁垒还没有建成，男女之间还有着一定自由的交往。在比较开放和自由的社会风气下，女性也积极追求自己的幸福。

上流社会的女性，不再遵循父母之命，在婚姻择偶上大胆主动出击，留下了不少佳话。

东晋时，徐藐的女儿看中了当时的才子王浚，主动追求，并在母亲的帮助下实现了心愿；许慎的女儿到了嫁人的年龄，请求父亲宴请几位提亲者，自己躲在屏风后面挑选，最后选中了“博文学，伟姿容”的王映。

这在之前的时代是不可想像的。

民间的女性也不乏大胆追求爱情的事例。当时社会上有着“妇人不能以礼从人”的开放观念，女性更加倾向选择有德有才的潜力股。

张宣之女

晋代刘芰年轻时家境贫寒，但郡守张宣之女慧眼识珠，看中了这只“潜力股”，非卿不嫁，在她的坚持下，二人结合，后来刘芰因为“才识超群”和孝义卓著而被征辟，完成了草鸡变凤凰的转变。

当时有一首乐府诗，也是对这种女性主动择偶观的诠释：

“我出东门游，邂逅承清尘；思君即清房，侍寝执衣巾”。

诗的内容是一个女子出门游玩，遇上了一个让她心动的男子，两人私订终生，冲破阻力结为夫妇的爱情故事。这都说明在魏晋南北朝时，女性择偶观的变化和社会对女性择偶自主的认可。

南北朝时女性也是可以主动提出离婚的。传统儒家思想中，只有男性才能提出离婚，只要女性违反了“七出”中的任意一条，男性便可休妻，将女性无情的抛弃。

在儒家思想受到冲击的魏晋时期，女性也有主动“休夫”的自由，拥有对渣男说“不”的权力。

（曹操与丁夫人）

曹操是无可争议的大英雄，但他也有被夫人“休夫”的经历。曹操的原配丁夫人，因为儿子跟着曹操外出打仗，曹操没有保护好儿子，让丁夫人伤心不已，将丧子之痛转为对曹操的恨。丁夫人见曹操一次骂一次，曹操没办法，只能将丁夫人送回娘家，想让她冷静下来再接回来。

没想到过了一段时间，曹操去接夫人时，夫人根本不搭理曹操，曹操几番请她跟自己回去，丁夫人坚决不肯，并提出与曹操离婚。

曹操再三相劝，夫人心意已决。曹操只得自嘲“真决矣”，从此两人分道扬镳。

这段婚姻的结束，是丁夫人主动选择的，她不想再看到曹操，也不想跟曹操回去后触景生情，天天沉浸在回忆爱子的痛苦中，所以她选择了放弃。

曹操剧照

且不论丁夫人的作法是否妥当，单就她拥有主动“休夫”的权利来看，说明这一时期的女性有了对自己命运的选择权，这无疑是一种进步。

妇女在丈夫去世或者与丈夫离异后，也有再嫁人的权利，而且受到社会的尊重，这是魏晋时期女性婚姻的又一个特点。

我们从史书中可以看到，魏晋时期，即使是帝王将相，也不乏娶寡妇或者丧偶女性的事例。

咱们又以曹操父子来举例，曹操不用说了，著名的“人妻控”，他纳进后宫的寡妇和离婚女性不可胜数，有部将秦宜禄的夫人杜氏这样离异的，也有张绣家婶婶这样丧偶的，全都照单全收。

曹丕纳甄氏，刘备纳蔡瑁的遗孀，赵范想将寡嫂许配给赵云，都说明女性再嫁是社会认可的正常现象，女性毫无疑问有着再嫁的权力。

（诸葛恢之女）

南北朝的北朝，这种妇女再嫁的风气更加自由。北魏太武帝的妹妹武威公主再嫁左将军李盖、平原公主再嫁孙腾，甚至还出现高门子弟争抢寡妇的事例。

虽然这里面有强烈的政治因素，但也说明，即使在高门之中，对女性再嫁行为的认可。

据《世说新语》记载，东严晋的尚书左仆射江思玄，在一次偶然的机会里，见到了诸葛恢的女儿，一见钟情，茶饭不思。

诸葛恢的女儿是个丧偶的女性，两次拒绝了江思玄的追求，江大人没办法，只得请求宰相王导帮忙，最终抱得美人归。

魏晋时期的女性受到少数民族那种“收继婚”和子娶庶母、弟娶寡嫂的开放、自由的婚姻的影响，在不触犯家族利益的情况下，婚姻有着一定的自主权。

这一时期女子地位有所上升，夫权衰落的表现。

三、妇女的家庭地位

在整个封建社会中，女性的家庭地位都是要低于男性的。儒教要求女性“事夫如事天”，要无条件服从丈夫，要守妇德，用宗法制来束缚女性。

魏晋时期的女性也不可避免的受到这种思想的影响，但相比其他历史时期，还是有着自己的时代特点。

（服事于夫）

魏晋时期的女性，在家庭中主要的任务就是“服事于夫、善事父母”。但是在出嫁前，她们在娘家也有一定的发言权。

特别是在自己的婚姻上，父母往往会尊重她们的意见，满足她们的心愿。其中原因上文已有说明，不再赘述。

女性嫁入夫家后，要担当起主持家务的工作。特别是在北朝，许多家庭男性当兵出征，留守的妇女就要“持门户，讼曲直，造请逢迎，教子诗礼”。

据《世说新语》记载，太原王湛之妻郝氏，孝敬姑翁，治家有方，当时有“海内皆效郝夫人之法”的说法。

也有一些女性，倚仗娘家权势，在夫家作威作福的。郭泰宁的女儿嫁给王夷甫，因为她娘家势大，经常对老公呼来喝去，家里完全由她说了算。

史载“（郭氏）聚敛无厌，干预人事，夷甫患之而不能禁”。

这在其他时代是不可想像的。特别是王夷甫有一次忍无可忍，想翻脸时，郭氏“急捉衣裾，将与杖”，拿起棍子要打老公，老公吓得翻窗而逃。

上面的例子毕竟很少，绝大多数女性还是关心、爱护丈夫的。

程招的夫人与丈夫十分恩爱，丈夫冬天生病，觉得被子里面冷，夫人便“以身熨之”，程招十分感动，说“妇人色不足称，以德为主”。

（瓷画中的教子图）

女性生了儿女后，便将主要精力放到儿女的培养上。

两晋时期，出现了许多名士和才子，很多都是由母亲启蒙教育的。士族的一些女性，从小受到良好的家庭教育，自己掌握了一定的知识，也能为将来她们的下一代的教育打下基础。

她们也许教不了儿女太多的文化知识，但是对道德教育一刻也不放松。

陆绩小时候，有人到他家送礼，想走后门办事，陆母当着陆绩的面将礼物退回，并教育儿子将来当了官，一定不能见利忘义，不能让母亲为儿子担忧。

正是这些道德方面的培养，魏晋时期出现了很多有骨气的文人士大夫，他们不为利所动，保持初心，宁愿归隐山林，也不放弃自己的原则，涌现了“竹林七贤”为代表的拥有道德洁癖的君子。

四、综评

魏晋时期，是中国历史上一个黑暗的时代，写满了吃人的血腥。

但这一时期女性自我意识的复苏，是在黄老思想和玄学哲学影响下，在各种文化碰撞和交流的过程中形成的，是当时“礼崩乐坏”社会环境下形成的一种短暂的女权的复苏。

随着社会逐渐稳定，国家回归统一，汉文化又占据社会主导地位，儒家学说在统治者手中发扬光大，女性的地位又陷入了一个历史低潮。

所以，魏晋时期的妇女，并不是生活在天堂，而是特定的历史机遇，给了她们一点点喘息的机会。

而就在这稍纵即逝的一点时间里，女性用她们的勇敢和坚强，在男权社会留下了她们浓厚的印记。

可以分情况而定。

一、男方不想离婚

如果男方不愿意离婚的话，那么就只有两条路。一条路就是和妻子商量着来，毕竟女人是感性动物，用母子感情和孝义道理去和女方沟通，一般是可以有好的解决方案的；还有一条路就是选择不沟通，各自退让一步，这个矛盾自然会消失。

01、和女方沟通，寻找解决方法

如果女方是因为你的母亲半身不遂而不愿意照顾你的母亲，所以想要和你离婚的话，你完全可以和她坐下来好好沟通。你可以告诉她这是生你养你的母亲，你希望她能够帮助你一起承担起照顾你母亲的责任。

如果女方这个时候仍然不太愿意照顾你的母亲，并且表示想要离婚的话，你也可以退一步，比如暂时照顾你的母亲一段时间，等找到专人照顾你母亲之后，她也就不需要再费心了。这种情况下，女方往往不会坚持要离婚。

02、独立承担照顾母亲的责任，不牵扯妻子

如果女方坚决不肯或者你懒得和女方进行沟通，你可以选择自己独立承担起照顾你母亲的责任。也就是说，你的母亲的生活起居在没有他人照料的情况下，你需要自己去照顾她，而不能够要求你的妻子去帮助你照顾母亲。

当这件事情不牵扯到你的妻子之后，你的妻子也自然不会因为你母亲半身不遂而选择和你离婚了。说白了，她就是不希望和你结婚还得照顾一个半身不遂的老人，她觉得这对于她来说是一种难以接受的负担，但你主动去承担这件事情，她自然也就没有了负担。

二、男方同意离婚

如果男方同意离婚的话，那就干脆利落的离婚就好了，财产分割可以根据协议或者根据法律进行。有一说一，我个人更加支持这种做法，毕竟这样的女人并不值得男方去挽留。

01、她是一个不愿意和你共患难的女人

女方会因为你母亲半身不遂而选择和你离婚，其实就是不愿意和你共患难。她看到了你的家庭这边出现了不好的事情，并且能够预料到这件事情会影响到她自己，所以她选择离开你，离开这个难题。

02、她对你的感情并不深

一个女人会因为你的母亲半身不遂而选择和你离婚，说明她对你的感情真的不太深，至少，这样的感情是达不到结婚所需要的程度的。如果她真的爱你，她不会在这种时候就选择和你离婚，毕竟你的母亲半身不遂也并不一定需要她照顾，解决方法真的很多。

但在这样的情况下，她没有选择寻找解决方法，或者和你沟通，而是选择和你离婚，这也就说明离开你对于她来说并不是什么很难做到的事情。既然感情不深，不如直接放手，对两个人都有好处。