玉皇大帝和如来的笑话你被猴打过

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？

答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其它所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉 悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。

以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。

这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：

“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛

说起这玉皇大帝的身世，着实纷繁复杂，且让我为你细细道来。先行说明，此处探讨的是，民间信仰中的玉皇大帝，不是那个央视版《西游记》中被大圣吓得做到桌子底的玉帝老儿。

先来看看玉皇大帝的各种称呼，有称“玉皇上帝”，或称“玉皇大天尊”，尊号“玉皇大天尊玄穹高上帝”，或与昊天上帝合体称作“台上开天执符御历含真体道昊天宇航上帝”，亦简称“玉帝”、“玉皇”。翻来覆去，反正就是天庭的皇帝，总管三界十方，是民间信仰中天庭最高神。在玉皇大帝概念形成之前，就已经有了天帝、东王公、昊天上帝、五方大帝级太一等，统领天帝群神的角色了。题主问道“玉帝之前是否有统治者？”，这些神明，只能说是概念形成于玉皇大帝之前，却不能说是在玉皇大帝之前的统治者。

（摘自卢延光《中国一百神仙图》）

其他的很多古籍中，如《三教源流搜神大全》、道藏版《搜神记》、《历代神仙通鉴》也都采用了这种说法，大同小异。

大体的意思就是，long long ago，光严妙乐国王没儿子，于是四处求神，感动了上天。太上老君托梦给皇后送了个儿子。孩子长大了，长得好心眼好治国也好。后来不干国王了，去修炼了，修炼了年（道家一劫等于年），修成了菩萨。又过了00000000年证得了玉帝之位。所以，依照《高上玉皇本行集经》”又经亿劫，始证玉帝“的意思，是熬成三界之主的让大家失望了，没有什么兵变、没有什么禅让也没有什么后宫戏码，就是修行到了，熬成了玉帝。另外，可以再聊一聊在历史上，玉皇大帝是在什么时候、怎么就成了三界之主的。话说解放前，殷商那会就有了天帝之说。后来随着社会组织的发展，神鬼世界也渐渐的有了组织有了等级。天帝、上帝的概念，也就慢慢的被人格化、社会化。西汉开始有了五方天帝的说发，而从王莽的新朝一直到唐代，皇帝的祭天大典，祭祀的都是昊天上帝。这时候虽然已经有了玉皇、玉帝的说法，但是都是指某位天帝下属的诸神，排位在10名左右。

天长日久，约定俗成，到了唐代的时候，民间的百姓的习俗中，天帝与玉皇的概念已经合而为一了，成为民间信仰中的天界至尊。虽然在国家祭天大典中，还是拜昊天上帝，而且道教也坚持三清为最高神，玉皇只是辅佐三清（《高上玉皇本行集经》）。但是在民间信仰中，玉皇大帝已经脱离了国家祀典和道家经典的束缚，成了至高无上的天神，号称昊天金阙至尊玉皇大帝，统领三界十方，万劫不替。

而其后，才有了文学作品，如《西游记》、《封神演义》里大家熟悉的玉皇大帝的形象。就像《聊斋志异》上说的那样”天上有玉帝，地下有皇帝“，说到底，玉皇大帝就是封建皇权在神鬼世界中的象征，是随着中国古代社会组织形态的不断发展，一步一步的变成三界之主的。

实际上孙悟空大吵大闹天宫，扰乱蟠桃会，玉帝大恼，即差四大天王，协作李天王并哪咤皇太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星象，共十万天兵，布一十八架天罗地下界，去花果山围住，定捉妖猴外理。从玉帝派的天兵天将看，都并不是孙悟空的敌人。我们知道，以上这种天兵天将，在《封神演义》中，但是全是阐截二教的三代四代弟子。在三代四代门徒中，又以杨戬更为出色，而杨戬在《西游记》中合孙悟空旗鼓相当。封天上说圣贤下皆为草芥，一样，针对杰出的杨戬而言，这种天兵天将也不值一提。因而这种天兵天将针对孙悟空而言，也是不值一提的。当然天兵天将们捉不了孙悟空是必定的。

不论是《封神演义》或是《西游记》，修为高的仙人是不屑表明法术，去和自身的下一辈打斗的，即使胜了，也是有以大欺小，以强欺弱之嫌，颇有点胜之不武了。因而，三清六御诸菩萨，都不屑一顾积极下手，去驯服妖猴。须菩提祖师能否驯服妖猴，自然能了。便是地仙之祖镇元子的一个袍袖，孙猴子就跳出不来了，更不要说已达混元大罗金仙之境的须菩提祖师了，就是他的那一个金钢琢，就能拿走猴子的定海神针，伸伸手还不把孙悟空给制伏？看二郎神久战孙悟空下不来，须菩提祖师才渐渐地取出自个的金钢琢丢向猴子，就那么一下，猴子就被击倒了。

二郎神抓住了孙悟空，用勾刀穿了孙悟空的琵琶骨，使其再不可以转变，天空斩不了孙悟空，老君就自请锻烧猴子，说成在他的八卦炉内，可以把猴子烧融成丹。结论须菩提祖师在将猴子送入八卦炼丹炉的一刹那，不仅解去捆缚猴子的绳锁，还放了穿猴子琵琶骨之器，你说这老馆到底出自于何心？之后猴子不管怎样欺他辱他，他便是不恼，仍然笑嘻嘻的，打了鸡血一样。出八卦炉的孙悟空，仍然大吵大闹难休，直打进透明殿里，灵霄殿外。

幸有值勤的佑圣真君左使王灵官拦下，与孙悟空大杀一场，僵持不下。这时佑圣真君又差三十六员雷将，齐来助王灵官，把齐天大圣围在关键，乱嚷大乱斗，惊扰了玉帝，方传旨请灵山如来佛来收服妖猴。看一下，直到这时了，三清六御五方五老这些已达圣贤之境的高手们，仍然没产生一个积极前去驯服玩耍的妖猴的。仅有玉帝传旨，让灵山佛老来收服孙悟空，灵山如来佛方停了演说，对众菩萨说：“汝等在这里稳坐法院，休得乱掉禅位，待我炼魔救驾去来。”由此可见如来佛压根没把猴子看在眼中，到那里仅仅翻一翻手的事，马上回来再再次演说。

三清六御五方五老，各个早已达圣贤之境，确实都不屑一顾下手去前去镇压妖猴的。玉帝都不愿意自身亲自下手，就更不敢指令三清了，由于三清是在其以上的。我们知道，在《封神演义》中，无论人仙妖，全是最讲缘分的，与那方缘分，就由那方的道长前去驯服。在《西游记》中，也许玉帝早就洞察猴子的来龙去脉，了解孙悟空与西方国家缘分，因而就传旨其下的五方五老之一的灵山佛老前去收服孙悟空。

那麼玉帝为什么不许太乙救苦天尊的座骑九灵元圣帮助收服孙悟空呢？九头元圣无法抓住孙悟空。我们知道，九灵元圣虽为座骑，却神通广大。九头擒拿术是他的秘密武器，摆动头，九口一出，必定擒敌，就连孙悟空也被其所擒，但第二次应用被孙悟空回过头断开；他的吼叫声，上通三圣，下彻九泉；还能掐会算，但是要低下头半天才可以算出。因而，九头元圣和二郎神杨戬差劲。九头元圣仅仅一座骑。九头元圣虽法术高强度，但却未做成人型，一直以兽身行为。

实际上仙界应当有很多可媲美孙悟空的天兵神将，像二郎神、佑圣真君、王灵官、哪咤、青牛精这些，那么多人身安全神将不派，却派一个座骑去战齐天大圣，岂不被别人当作仙界无将了，而被嘲笑？玉帝压根想不到九头元圣。二郎神杨戬曾刀劈桃山救母，封神之战中军功赫赫有名，又是玉帝的侄子，就这样的一位高手，玉帝还是并没有想起，或是经观音菩萨强烈推荐，才获得玉帝传诏，就更不要说尚是座骑的九头元圣了。

因而，九头元圣假如在《封神演义》中，但是便是截教一个三四代的弟子而已，他的武学法术与孙悟空媲美，还很艰难，不要说仙界想几想也意想不到会让九头元圣去抓捕孙猴子，便是想起使他前往，他也是捉不了孙猴子的。三清、六御、五方五老，其修为法术都远在孙悟空以上，但它们都不屑一顾与孙悟空交手，那般太失真实身份，三清不屑一顾，玉帝不屑，别的五御也不屑一顾，五方五老也当小朋友耍闹。仅仅孙悟空与西方国家缘分，玉帝方传旨灵山佛老前去前去镇压，结论众所周知，一跟斗十万八千里的孙猴子，竟跑不了出如来佛祖的手心，再一翻手，孙猴子就被围剿在了五行山下。

 在西游记中，龙王的地位十分低微，他们是没有能力反抗玉帝的，不仅如此，就连孙悟空做猴王时去向龙王索要兵器披挂，他都不敢拒绝，可见其权力和身份的卑微。

在西游记中，天宫捉拿孙悟空后开庆功会。名曰安天大会，宴席上摆放着龙肝凤髓，玉液蟠桃，关于龙肝凤髓有不同的说法，有人说龙肝凤髓顾名思义就是龙的肝脏，凤的骨髓。因为西游记中龙的地位非常低微，孙悟空刚学成本事还没有什么名气时就以邻居为名去龙宫索要兵器，龙王见了口口声声成为上仙，得了金箍棒，还要披挂行头，东海龙王不得不召集四海龙王给他聚齐披挂。

泾海龙王的遭遇更悲惨，因为袁守给捕鱼人算出哪里渔最多，泾海龙王担心长此以往自己的水族灭绝，就和袁守诚赌输赢，私下更改了下雨的点数就被杀害，这些章节都可以看出西游记中龙王身份低微，甚至连自保的能力都没有。

但也有人认为龙肝凤髓泛指珍稀的美味，并不是真的龙的肝脏，龙肝凤髓最早见于苏轼的《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然。虽龙肝凤髓，有不及者。”可见只是用来比喻难得的美味，更何况中国传统习惯把蛇也称作龙，比如现在有名的一道菜龙虎斗，就是以蛇和猫做成的一道菜，民间有时候也用鱼或者马代表龙，鸡鸭鹅等禽类代表凤，让菜名看上去更高大上，所以龙肝凤髓未必就是真正的龙的肝脏，西游记中虽然龙王地位底下，也是玉皇大帝的臣属之一，不可能真的把自己拿龙来做下酒菜。

西方太极大帝级别处于玉皇大帝之下，西方太极大帝是辅佐昊天玉皇上帝的。

太极天皇大帝，西方曰太极，天皇大帝，全称是“勾陈上宫天皇大帝”。勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。

玉皇大帝在天界的地位．犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事，权力无边。

在中国神话历史中，玉皇大帝的名号是比较晚出现，原为古代昊天上帝，到宋朝时，由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为极尊贵特殊的大道圣尊，是众神佛之领袖。

玉帝爷统领三界六道十方内外，还统御法界的佛仙，管理天地万物的兴隆衰败、吉凶祸福、果位任免。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、佛、至、圣贤人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。

-四极大帝

-玉皇大帝