越南的文化与习俗

　　越南的民间传统节日，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、盘古节等。由于受中国传统和文化的影响，越南的民间传统节日、日期和内容，与中国基本相同。春节在农历正月，是越南最隆重的节日。清明节祭祖扫墓。端午节吃粽子，赛龙舟。中秋节赏明月，吃月饼。

　　越南的春节在越历(与中国农历相同)正月初一开始，这是越南民间最重要的节日。按照越南的传统习俗，从腊月二十三日的“送灶王节”开始，家家准备年货。春节期间人们换上节日盛装，男穿西服，女着长袍。过春节，吃团圆饭，燃放烟花炮仗，祭祀祖宗，串亲访友，互相拜年。家家产户吃一种方形的肉粽子和圆形的米糕，这是春节必不可少的传统食品，象征风调雨顺、五谷丰登、大吉大利。除夕夜有守岁习俗，零点一到，房外鞭炮齐鸣，照亮了整个天空，房里开始供拜神灵、祖先。除夕拜供结束后，大家都高兴地到庙宇亭寺献上香，为新年祈求幸福。家家贴春联、挂年画，以增加节日气氛，春联用汉字或越文书写，年画一般为“胖娃娃”、“老鼠迎亲”等。各家各户都要摆设三样节日装饰品：一束鲜花、一盆金桔和一个盛有五种水果的盘子，这三样东西预示着新年吉利，欣欣向荣。在春节期间，有种种禁忌：不能干农活，不能吵架、讲粗话，不能弄坏东西等。

　　正月初一、初二、初三，人们互相拜年，也是春节的主要活动。大年初一清晨，第一个进人家门的外人，一般要事先选择和安排，因为人们普遍认为，这是全家来年吉凶祸福的兆头。

　　春节期间，各大城市都有盛大的花市，北方人喜欢含苞待放的桃花，南方人祟尚腊梅。青年男女三五成群到花市参加各种游戏：斗鸡、套圈、射击、插花比赛、摔跤比赛等。京族人过春节都有正月初一赶庙会的习惯，庙会上，五里八乡的长龙队、狮子队聚集在一起，金龙狂舞、雄狮相戏，场面十分热烈。人们还争相参加猜谜、对歌等游戏。为妇女组织的煮饭游戏十分有趣，还有水上煮饭比赛更为风趣，先比赛吃甘蔗，不仅要吃得快，还要用吃后的甘蔗渣作燃料烧饭，要求一边做饭，一边要照料一个孩子，同时还要守着一只青蛙，不让它跳到水里，最后看谁先把饭煮熟，优胜者被认为这一年会最吉利。城乡有各种形式的民间娱乐活动，如演出民间传统戏剧、荡秋千、赛船、水上木偶戏等。

　　越南春节有立竿驱鬼的习俗，春节时，要立迎春竿驱鬼，迎春竿又称逐鬼竿，竿长5～6米，春节期间立在户外。竿梢悬挂竹圈，圈上挂一些小玩具和小铃铛，竿梢悬挂物象征袈裟，使鬼不敢放肆。此俗一直保留至今。

　　越南的端午节是越历五月初五，又称正阳节。端午节有吃粽子的习俗，还有端午驱虫习俗。节日清晨，父母为子女准备糯米酒酿、黄姜糯米饭及桃、李、柠檬等几种酸味食品和水果。南方一些地区让子女食西瓜、芒果、煮鸡蛋和饮椰汁，大人饮雄黄酒，并将雄黄涂在小孩头、额、胸、脐各处以逐虫。许多地区的孩子用指甲草涂染手指和脚趾，佩戴由巫师用五色线绳编制的符以辟邪。生育少或有体弱多病幼儿的家庭，节前清晨给幼儿穿上这样的衣服，以辟鬼邪。端午采药是一项必不町少的活动，人们认为“端午草药”最为灵验，许多集市上有此药专卖摊

　　哈节是越南京人独特的传统节日，其隆重程度仅次于春节。“哈”在京语中是“唱歌”的意思，“哈节”直译就是唱歌的节曰。节日的活动内容以唱歌为主。过节日期各地不尽相同，有的在每年越历六月初十过节，有的在八月初十过节。京人聚居的村寨都建有哈亭，祀奉神像和各姓氏的祖先牌位。平时，哈亭还可供人们乘凉、唱歌及青年男女进行社交活动。访问京族村寨，如未受到邀请，不要走进哈亭，女性游客尤应注意，对哈亭供奉娱乐休阔的神像、牌位，不要触摸、指点。

　　每逢哈节，男人们聚集于哈亭，祭祖、宴饮、观戏、角力，彻夜狂欢。哈亭正堂的东、西两侧，筑有多级台阶，过哈节时，村中的成年男人按照各人所属的等级分别就座，共有高级、中级、低级、白丁、大力5个等级。这5个等级的划分，是根据修建“哈亭”时各家所捐献的钱财数额来决定的，捐献钱财最多者列为高级，坐在高级的座位上，分得较多的祭品，其余依次而下，白丁、大力两个等级除就座于最低的台阶外，还负责抬香案、挑水及侍候别人等体力劳动。到会的所有男人，包括外村来的客人均可参加集体宴会，妇女则不能参加。男人们一边吃喝，一边听歌看舞蹈，常常是通宵达旦。在哈节期间，除清歌手到哈亭里唱歌外，还经常请戏班到哈亭唱戏，或者在哈亭外面举行斗牛、角力比赛等活动。

　　中秋节在越历八月十五，主要是吃月饼。由于中秋节以儿童为主，所以，中秋节又称儿童节。中秋之夜还有点彩灯习俗。相传过去有一条鲤鱼修炼多年成精，夜晚出来害人，致使家家闭户，不敢外出，后来黑脸包公教人们制作鲤鱼形纸灯—，并在鲤鱼腹部插一根棍，夜晚人们挑灯出门，妖精见后卜分惧怕，不敢再来作恶。从此，中秋之夜孩子们拿着各种形状的纸灯，在月光下玩耍。中秋节农村还组织竞舟、祭龙等活动。

　　盘古节是越南京族的传统节日，时间在越历腊月下旬。家家户户都杀鸡宰猪，以做供品，祭祀开天辟地始祖盘古，祈求始祖神的保佑。仪式隆重，人们怀着虔诚的心情进行祈祷，气氛庄严肃穆。

　　送灶王节在越历腊月二十三日，起灶王神位，烧化纸钱，供奉麦芽糖福。家家户户都要供，希望得到神的赐福。

　　越南的华人还保持着祭神的习俗，如祭财神、土地神、护财神等，华人视天后母为保护神，天后母的诞辰纪念曰农历三月二十三日是民众的节日。在寺庙的院子里组织从剧表演，人们向天后母献供各种物品、香火，给佛像沐浴，祈求福禄与平安。每年的农历正月十五及八月十五，都是华人的重大节日。除了祭祀外，还组织各舞龙队、武术队、体操队在各个寺庙表演，吸引很多观众。华人还祭祀其他的神灵，如正月十三祭关公之灵等。这些体现了越南华人的共同信仰与祭祀。

　　越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。

　　越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

　　越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。

　　越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。

　　除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

　　基本礼仪

　　越南人的禁忌也很多。随着赴越南旅游的渐兴，这个长久以来半封闭的国家正在逐步进入中国人的视野。这里介绍一些越南人最常见的禁忌，是在公众交往和日常生活中需要注意的。当然，随着社会的发展与进步，许多人对传统的禁忌已并不在意。此外，不同职业、不同文化层次的人们对禁忌也持不同态度。但是，作为旅游者，“入乡随俗”可是旅途中的一大乐趣呢。

　　（一）言语禁忌

　　1．年初、月初说话，不说可能带来坏运气的词，如猴、死等；

　　2．年初、月初忌发脾气，怕全年、全月都愁眉苦脸；

　　3．年初、月初忌说粗话，怕给全年、全月带来恶运；

　　4．钓鱼忌讳说猫，怕因此钓不到鱼；

　　5．写文章时忌讳听到悲惨的声音；

　　6．忌讳称赞小孩胖；

　　7．孩子忌讳说祖父母、父母的名字。

　　（二）饮食禁忌

　　1．小孩上学忌吃饭锅巴，怕变得愚笨；

　　2．小孩上学忌吃鸡爪，怕写字时手抖；

　　3．经商的人忌讳吃烧焦了的饭，怕不吉利；

　　4．打牌的人忌讳吃烧焦了的饭，怕输；

　　5．出门的人忌讳吃烧焦了的饭，怕遇到口舌是非；

　　6．学生考试忌讳吃虾，因为虾的形状同“劣”字第一个字母大写“L”很相像；

　　7．喝酒忌讳把酒杯扣过来，或把酒瓶倒过来；

　　8．打牌忌讳吃鸭头，怕输；

　　9．打牌忌讳吃甘蔗，怕早散；

　　10．在庙里忌讳吃狗肉。

　　（三）婚丧禁忌

　　1．牛月不嫁娶，怕夫妇俩像牛郎织女一样分离；

　　2．婆婆怀孕时不娶儿媳妇；

　　3．忌讳一年之中连嫁两个女儿；

　　4．忌讳父母送女儿到婆家；

　　5家有丧事，忌讳红颜色；

　　6．守孝的人不吃槟榔，不参加喜庆活动，不穿丝绸衣服；

　　7忌讳穿死者生前穿过的衣服，忌讳睡死者生前睡过的床；

　　8忌讳外村抬死人经过本村的地界，特别忌讳外村抬死人经过本村祠堂前。

　　（四）建房禁忌

　　l年底、月底不建房，怕不吉利；

　　2建房间数不能是双数，只能是3间、5间。7间等单数；

　　3房屋大门不能正对着别人家的大门，怕斗口吵架；

　　4房屋的正间不能正对池塘的角、祠堂的飞檐和别人家的屋顶；

　　5建房埋柱子，忌讳木柱倒置；

　　6忌讳别人在自家门前盖房；

　　7．年初村里举行动土仪式之前，不能挖土，不能动碓臼。

　　（五）经商禁忌

　　1商店开门要选吉日，忌讳不吉利的日子开张；

　　2．经商忌讳碰掉烟斗、碰倒鱼露、碰倒石灰桶；

　　3．经商忌讳赊账；

　　4忌讳债主在年初、月初讨债。欠债人怕因此带来恶运，整年整月有人上门讨债。还不起债的人除夕出外躲债，过了午夜才敢回家。债主也总是要在大年三十之前把债收回来；

　　5经商忌讳顾客还价一次，怕因此货卖不出去。顾客既然还价，不想买也要讨价还价几次；

　　6．经商忌讳说猴、绵羊、虎、豹，怕货卖不掉。

　　（六）其他日常生活禁忌

　　1．年初、月初忌穿白色、蓝靛色衣服，白色、蓝靛色是丧服的颜色，年初、月初穿白色、蓝靛色衣服怕成为凶兆。

　　2．在喜庆和祭祀活动中，忌讳穿白色服装，办丧事除外；

　　3夫妇俩忌讳用一条洗脸毛巾；

　　4夫妇俩忌讳互递牙签；

　　5．忌讳除自己丈夫或妻子以外的人用自己的梳子；

　　6．忌讳床上的席子反着铺；

　　7．忌讳背对供桌而坐；

　　8忌讳在屋内戴斗笠；

　　9．照相时忌讳三个人合影，据说中间的人将遭遇不吉利；

　　10．忌讳在年初打扫屋子。这样做，据说会一年办事不顺利；

　　11．妻子怀孕时，忌讳丈夫杀生或打桩；

　　12．怀孕的妇女忌讳宰鸡宰鸭；

　　13．忌讳孕妇从外地回家里生孩子；

　　14家有产妇，忌讳外人进屋；

　　15．孕妇忌讳靠近死者，忌讳参加葬礼，家里有大丧事除外；

　　16．忌讳用拼接起来的布为小孩做衣服；

　　17．不在夜晚摘水果；

　　18．不在大树底下小便，怕遇到鬼。

　　（七）姓名与称呼

　　越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她）”都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

　　（八）越南社交礼仪

　　越南人很讲究礼节。见了面要打招呼问好，或点头致意。招呼时对长辈称大爹、大妈或伯伯、叔叔，对平辈称兄、姐，对儿童称小弟、小妹。见面时，通行握手礼，一般不采用拥抱、接吻等方式。一些少数民族如苗、瑶族行抱拳作揖礼，信仰小乘佛教的民族(如高棉族)多行合十礼(双手合十齐唇或齐额为宜，过头则是拜鬼)。见面说话要先称呼对方，尤其对长辈更应如此，否则会被认为没有礼貌。做客时用水、用烟或用饭前要先说一句：“您先请”，以示礼貌。越南人说话声音较小，温文尔雅，很少大喊大叫。

　　尊老爱幼，对老年人特别礼貌。在北方的京族家里由辈分最高的男人作主．南方的京族是老太太当家，凡事要多征求他们的意见，他们同意的事，其他人一般不会表示异议。

　　各族群众都特别好客，越南各族人常用他们最喜欢的酒和肉、菜等食物待客，即使不合口味，也要尽量多吃，否则被认为是看不起主人。客人走时，主人还要把自己种的水果、蔬菜和加工的食品送给来客，如果拒绝，会产生误会，一般客人总要多少收下一些，并相应还礼。南方山区少数民族，喜欢在节日喜庆时邀请客人一同喝坛酒，即轮流用管子从酒坛里吸酒喝，第一轮不能拒绝，否则认为是扫兴、失礼。第一轮以后，如不想喝，以双手抱拳向右肩举一举，表示致谢不再喝了。

　　与越南人交往，可以送对方一些具有纪念意义的礼品，但礼品价值不可过大，否则会受到对方拒绝，有行贿之嫌。但请越南朋友进餐，则在情理之中。

　　宗教信仰

　　从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

　　天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

　　越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

　　在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

　　美食服饰

　　古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。

　　小吃

　　到越南旅游，不可不品尝越南的小吃，以一饱口福。通常在旅游者下榻的宾馆，一般都会提供早餐，但这样的早餐品种单一，如中餐就是炒粉，西餐无非是面包、黄油、煎鸡蛋之类，这些品种国内都有，毫无新鲜感觉。如果您真的想品尝越南的小吃，不枉此行，还是要到大排档去，在那里才能尝到地道的越南小吃。当然有些时候需要一点胆量，对卫生条件不要那么过分挑剔。

　　首先应该品尝河内的螺狮粉。清晨，在上班和上学的时间里，在河内的街头，常可遇到卖螺狮粉的摊档。这种小摊实际上只是小贩挑着的两个竹篮，上面奶水、炉火、佐料、碗筷一应俱全，外加若干张小小的板凳。当您走到摊前，摊主（通常是中年妇女）会热情地邀请您落座，然后麻利地取出一碟圆粉条放入开水锅中烫。这种圆粉条略细于桂林米粉和云南米线，使用优质大米，粉质细腻柔韧，白净透明，吃起来很爽口。螺软是现挑现吃，用竹针挑出放在粉中，然后加上螺狮场、辣椒和其他调味品。一碗二两的螺狮粉2400越盾，约合人民币1．6元，味道鲜美。

　　河内的鸡粉久负盛名，也可在河内街头摊档上吃到。鸡粉用料讲究，除鸡丝外，还配有肉丝、蛋丝、木耳丝、葱丝、香菜丝。蛋丝制作独特，摊成薄薄的片，切成细细的丝，不粘不连，撒在粉上与红的肉丝、白的鸡丝相辉映，格外撩人食欲。吃鸡粉时，桌上还摆有切开的鲜柠檬，轻轻一拐，几滴柠檬汁落人碗中，原先滚烫鲜美的鸡粉，又添了一缕清香，吃起来更加爽口。一碗鸡粉比螺狮粉资一倍多，约5000越盾，但值得一尝。

　　与鸡粉齐名的还有河内的牛肉粉。越南的牛肉粉一定要用黄牛肉，使用的米粉比广西的切粉略薄略细，用优质大米制作。牛肉粉的做法是，将一大块精黄牛肉加上各种佐料后下锅煮熟，然后切成薄薄的小块，将米粉在开水锅中烫后，加人牛肉、牛肉汤和各种调料，吃起来别有一番风味。

　　虾饼也是越南一道有名的小吃。虾饼的做法是将加了调味料的面糊裹上新鲜的大虾，放入油锅中炸，出锅后香味扑鼻，吃起来，香酥可口。在河内西湖边上有一家餐厅，其制作的虾饼有较高的声誉。

　　肉粽是越南的传统美食，过去，一般的越南人家只有在节日里才能吃上。这种肉粽并不是我们想象中的粽粑，是完全用肉来做成的。在农村，每当节日特别是春节来临前，各家各户都要做肉粽。将上好的瘦猪肉加入各种香料，放入石田中着成糊状，然后用芭蕉叶或荷叶包上裹成粽粑状，放火锅中煮熟。吃前切成块或薄片蒸热，蘸以鱼露和胡椒粉，味道鲜美，不油腻，吃后口齿留香。

　　越式灌肠也是越南人喜欢的美食。其做法是用猪红调以瘦肉末和各种香菜，灌人猪小肠中，然后煮熟。吃前切成节，蘸上各种调料。

　　炸春卷是最受越南人欢迎的一道菜，近年来国内不少餐馆引进，但做法和吃法均不及越南的地道。越南的春卷皮用糯米做成，薄如蝉翼，洁白透明。将春卷皮裹上由豆芽、粉丝、鱿鱼丝、虾仁、葱段等做成的馅，放入油锅中炸至酥黄。吃时，用玻璃生菜裹上春卷，蘸以鱼露、酸醋、辣椒等佐料，酥脆不腻，十分可口。

　　越南传统糕点——绿豆糕也是值得品尝的风味食品。上等的越南绿豆糕出产于离海防不远的海洋（地名），且以金龙牌为最佳。越南的绿豆糕选用上等绿豆，磨成十分细腻的粉末，再配以精白糖和油脂，吃起来酥软香甜。海洋绿豆糕包装精美，旅游归来带上几包，用以馈赠亲友。

　　青菜生吃。在越南餐馆就餐，您可能会常常看到越南人将鲜绿欲滴的各种青菜生吃，对国人来说，特别是北方人也许会感到大惑不解，不敢问津。其实这种吃法是越南的传统吃法，恐怕也可以称得上越南食文化的一大特色，还挺符合现代营养学观点的。青菜生吃当然也有些讲究，这些青菜主要有洗净的空心菜、生菜、绿豆芽，此外还有各种香茶，如完萎、薄荷等。生吃的青菜要蘸佐料，主要是鱼露、酸醋和鲜柠檬汁。越南地处热带，气候炎热，青菜生吃有生津降火的作用，且有助于消化和营养吸收。未尝试过青菜生吃，应当说不能算了解越南的风味小吃。

越南大妈嫁26岁小伙，结婚4年感情如初！关于相处日常，首先，两个人是互相为对方付出。 其次，两个人相敬如宾，恩爱如初。 另外，两人经常旅行，在一起过二人世界。 

近日，一位越南大妈已经62岁了，他嫁给了26岁的小伙子，两个人结婚已经四年，感情依然很好。这段感情引起了很多网友的关注，关于他们平时的相处日常，大家也非常感兴趣。

首先，两个人是互相为对方付出。在他们晒出的日常当中，我们可以看到这位26岁的丈夫经常照顾妻子的衣食住行，他对妻子非常好，很温柔也很体贴。而妻子也为了配得上自己的丈夫，去医院做整容手术，希望有个美丽的外表。从这一点来看，他们为对方确实是互相付出的。在婚姻当中，单方面的付出往往是不长久的，只有双方都付出，才能维持一段婚姻。

其次，两个人相敬如宾，恩爱如初。如今，夫妻俩已经结婚四年之久，两个人感情并没有变淡，其中有一方面是归功于他们对彼此的态度，他们很尊重对方。他们尊重对方的想法，尊重对方的选择，就像对待宾客一样，在这个尊重的前提下，两个人相处的比较融洽，遇到事情也能好好沟通，不会争吵，充分为对方考虑，这样才能和睦相处。

另外，两人经常旅行，在一起过二人世界。我个人觉得，他们感情之所以这么好，和他们经常在一起旅行也有关系。两个人经常旅行有助于培养感情，促进感情。如果说日常生活中总是柴米油盐的话，可能会觉得非常枯燥，日子过得也就没那么滋润，吵架的机会也就更多了。不过，对于普通人来说，生活就是柴米油盐，哪有那么多时间和金钱去旅行呢。

以上就是他们俩之间的一些相处。

      情侣夫妻之间争吵在所难免，争吵会诱发大量负面情绪，并且大多数争吵最终会偏离其起因，演变为激烈冲突，长此以往相看两厌，最终难以收场。

      心理科普作家暗涌的作品《越吵越亲密》聚焦亲密关系中的冲突情境，认为争吵本身并非全然是消极的，吵架是一种信号，是日常矛盾的充分暴露，并可以提供解决问题的思路。换而言之，亲密关系中，有架可吵是常态，但关键是怎么吵。每个人的成长环境不同，性格不同，吵架模式也不一样，书中指出存在三种不健康的吵架模式——半途而废型、你死我活型和追求公平型，表现为站在自己立场上，放声指责对方，甚至以不利后果相威胁，或是斤斤计较于小节，或是搁置问题。这三种都不能解决诱发吵架的深层原因。

        最佳的吵架模式被称为整合一致型，即“创造性地想出一些方式，来满足双方的目标和期望”。但在我看来，这其实已经不属于争吵行为本身的范畴了。或者说，这根本不是争吵了，而是争吵后的解决办法，其更类似于谈判中坦率指出双方分歧，并共同寻求解决之道。换而言之，双方应该能意识到自己的核心诉求，并聚焦问题解决。

      并且，亲密关系中的争吵很多是因为没有及时觉察和照顾到对方情绪，而在争吵时很多人会情绪先行，使得负面情绪进一步发酵，此时，无论是健康抑或不健康的争吵模式，都可能因为争吵中的行为模式，如讽刺挖苦、甚至上升为人格攻击，称对方为“渣滓、败类”等，而急剧激化事态，毒化彼此关系。为此，书中举了不少例子，介绍了如何处理双方情绪爆点等技巧。

      书中还分析了容易导致争吵的若干原因——由于某些想法和观念的困惑导致的冲突、因为琐事等原因而争吵、因为人际冲突导致的争吵，以及在争吵升级后是选择维护关系还是分手。

      总的来说，本书的观点可以概括为“正确” 地吵架可以增进感情。如书中所言，冲突具有两面性，一方面会给亲密关系制造障碍，另一方面可能为双方开辟一条更深入彼此内心的道路。但如果是试图解决问题，而不是制造问题，就不应该放任情绪，或升级手段，譬如美国为解决贸易逆差问题，挑起贸易摩擦，在种种问题上制造麻烦，其结果只能是适得其反，不仅没有解决问题，反而使双方渐行渐远，甚至可能因为误判而升级局势。在我看来，如果只是就事论事，不掺杂个人情绪，不使用蔑视、羞辱等恶劣手段，这可能都不能称为“争吵”，而是沟通。仅仅意见分歧并不是争吵，有人会把谈判称为“争吵”吗？ 如果争吵能更亲密，那是不是经常发生武装冲突的国家之间能更好地建设国际关系呢？ 所以，或许我们首先应该更准确地界定何为“争吵”。这是我与书中观点最大的分歧。

      读完本书，我觉得关键的可能不是种种管理吵架的技巧，更重要是完善自我。很多内在观念和行为模式决定了一个人与人交往的方式，注定了会与他人发生冲突，并与自身目标南辕北辙。仍以国际关系为例，如果美国秉持美国例外论，不顾当地实际推行其价值观，只能像在越南、阿富汗等地一样，一再重复自身行为，并一再迎接失败。某种程度上，正如国际问题上不应该价值先行，亲密关系中也不应该观念先行，而是秉持现实主义的态度，尊重对方的独立自主，接受对方的行为与自身期待的差距。这样就能消弭大多数问题。当发生矛盾时，不应该情绪先行，而是以建设性的态度开展对话，并对危机进行管控，防止冲突加剧。