壮族山歌文化及其蕴含的伦理思想浅析——以广西田阳县山歌为例

    集居于我国南方亚热带地域的壮族，主要分布于广西壮族自治区和云南省的文山州以及广东的连山，是我国人口最多的少数民族。壮族有独特的文化，从古百越族群及西瓯、骆越部族开始，就产生了歌圩的风俗，壮语称之为“歌埠”、“隆垌”，俗称之为“歌圩”。“歌圩”在每年农历三月三举行，值时成千上万的青年男女聚集于山坡上或田垌里，对唱山歌，以山歌寻求配偶，或以山歌交朋结友，传达人与人之间和谐美好的情感；以歌圩文化构筑成为一种歌化与诗化的特殊文化形态。

  对于山歌文化的起源，不同的学者有着不同的见解。学者们一致认为，壮族山歌文化是在壮民族长期的社会生产和生活实践基础上形成的一种民族传统。关于壮族山歌的起源主要有两种观点。一是对偶婚说。对偶婚说认为，壮族山歌文化起源于远古的族外择偶(对偶婚制）活动。持这种观点的论者，主要依据的是相关古籍和民族或地方志中的有关记载和民间传说。二是娱神说。娱神说观点存在争议。坚持该观点的论者认为，壮族山歌文化源于古代的民间宗教信仰，古人为了生产和生活的需要，通常祈求神灵保佑，便以歌赞神和乐神。山歌文化便源于此。质疑该观点的论者认为以情歌为主体内容的山歌文化不可能在严肃的娱神过程中产生，并认为用宗教解释山歌文化的产生缺乏科学性。以上是目前学术界对于山歌起源的两种不同看法，虽说起源还没有弄清楚，但学术的讨论，确实可以指给我们不同的研究方向，促使我们更好地前进。

歌唱文化的风俗，代代传承，成为壮族一种特色文化，其典型就是以歌仙刘三姐为代表，她是歌圩的“儿女”，是壮族山歌文化的符号、形象代表；以当代观点来说，她亦是一种品牌。20 世纪80年代，随着改革开放，政府将壮族歌圩定为“三月三歌节”。每年的歌节活动，由政府主持，从农村转向都市举行，将之与改革开放的经贸活动结合起来，即以山歌搭台，由经贸唱戏。后来再发展变成了影响广泛的“南宁国际民歌艺术节”，将壮族的山歌(歌节)文化推向世界。

   山歌文化在整个广西地区分布广泛，其中以百色地区较为聚集，山歌的表现形式类型多样，下面以百色市田阳县的山歌文化作为一个代表，以小见大，粗略地阐述一下山歌文化。

  广西壮族自治区百色市田阳县是壮族歌咏文化较为发达的地区，歌咏文化底蕴深厚，有壮、汉、瑶三个民族的各具特色的山歌，以壮族山歌为主体。田阳的壮族山歌有三个歌种：田州山歌、古美山歌、德保山歌。三个民族的山歌都反映出各自民族的文化特色。山歌作为壮族人们生活中重要的交际手段是各种歌俗普遍存在的重要原因。歌师、歌手们的学歌、教歌经历透示出“熏陶+口传＋歌书＋磨练”传统的山歌传承模式。传统社会山歌的传承动力反映了社会的“奖惩”理论：对文化规范的遵守是通过作为社会控制手段的积极的奖励和消极的惩罚来实现的，从而形成“文化迫力”，而也正是社会、时代的变化导致“文化迫力”的改变，是使山歌传承陷入困境的重要因素。

 田阳县位于广西壮族自治区西部，地处右江中游，总面积 239382 平方公里，辖 15 个乡镇，152 个行政村，总人口 33 万，境内居住壮、汉、瑶等民族，其中壮族占约 90％。境内有平原台地、丘陵、山地三种地形，中间低、南北高、东西狭、南北宽，素有“两山一谷”之称。南部石山区为喀斯特溶岩地貌，北部土山地区为砂页岩地貌。全县有大小河流 12 条，以右江为主干河，自西向东流经6 个乡镇。田阳县地处低维度，靠近北回归线，属南亚亚热带气候，光照充足，热量丰富，平均气温 18－22℃，年无霜期多达 307－352 天，能够满足一年三熟需要。如此自然条件之下，田阳农业发达，是全国商品粮基地县和西南蔬菜基地，盛产芒果，为全国最大的芒果生产基地，被誉为“中国芒果之乡”。农业的发达使田阳成为百色革命老区率先脱贫县之一。

  在唐代以前，壮族地区尤其是桂西一代，仍处于原始氏族部落制末期的社会状态。壮族先民为农耕部落，散居在崇山峻岭和丘陵地带之中，封闭的自然经济和天然的交通险阻，不仅对外交往缺乏，各个部落之间各自为政，也没有密切的联系，“往往推出一长者为王，也不能远相统摄”。这样长期稳定的社会形态使壮族原始社会的解体十分缓慢。秦始皇统一岭南后，设置桂林、南海、象郡，田阳属秦属象郡。汉武帝平定南越王赵佗，在岭南建立在较为严密的郡县制度，田阳属增食县。这期间虽然中央政权加强了对壮族地区的统治，但仍未达到直接统治的程度，只能仍然“以其故治”的治理措施（《资治通鉴》卷21）；到东汉中央对岭南少数民族地区“羁縻而绥抚之”，为羁縻制度的开端。唐代以前，田州居民被称为“獠民”和“猎民”，宋代称为“西源蛮”和“广源蛮”，又称“土人”。宋时，朝廷认为田州土人“风俗荒怪”、“婚姻野合”、“杀人祭鬼”，或“掘人坟墓，藏其骸骨”等等，难以控制，于是设置羁縻田州，实行土官制，采取“以土人治土人”的办法治理。宋崇宁年间（1102－1106 年），岑翔率兵平定右江一带诸峒（其组织形式类似部落），并定居田州，田州土司制度从此形成，岑翔为田州岑氏土官始祖。自此至清光绪元年（1875 年）改土归流。这种“树其首长，使其绥抚”的以夷治夷的统治政策，使田阳壮族地区氏族部落的社会结构及其生活方式的解体十分缓慢。社会进程的缓慢影响到文化的发展，在这样特殊的历史条件下，田阳壮族的传统文化表现出浓厚的原始古朴色彩。这些在图腾崇拜、宗教信仰、文学艺术、风俗习惯上都有反映。封闭的地理环境和缓慢的社会进程使田阳壮族文化的发展如一条缓缓的稳定流淌的河流，是田阳壮族传统文化保存较为完整的重要因素。

  田阳县是百色地区建置最早的县，壮族文化资源灿烂丰富，民族风情浓郁。2002年布洛陀文化遗址在田阳县的敢壮山发现，敢壮山被认为是壮族文化的发祥地。田阳县内保存有许多古老的、原生态的壮族文化，如歌咏文化、布洛陀文化。田阳壮族民间普遍喜爱对唱山歌，歌咏文化发达。李调元《粤东笔记》：“东西粤皆尚歌，而西粤土司中尤盛。”壮族人们的生活意愿、理想追求、情感交流、生产知识、历史故事、道德规范、天文地理、物候气象等，都以歌的形式来表达和传播，以歌代言，无处不唱，无事不歌。民间崇拜鬼神，信仰布洛陀，布洛陀神话、传说、古歌、《布洛陀经诗》在民间普遍流传，每年的农历二月十九开始到三月初九，在敢壮山上举行大规模的祭拜布洛陀活动，并形成敢壮山歌圩。

 在田阳，田州山歌最丰富，流行的区域最广泛。田州山歌主要流行在田州镇、百育、头塘、玉凤、坤平、那满、那坡等乡镇，范围为右江河谷及田阳北部土山地区；田州山歌有欢歌、赞歌、孝义歌、目莲土经歌、结义歌、情歌等四十多种；曲调为微调式，一调多用，问字要音，句式结构及押韵均较自由，多以五言为一句，长短句为补，内容多少不论，最短四句，最长可达数十至百行，以抒情见长。如《启歌》：想乐出家门，想欢上山岭；乐就乐正月，欢就欢早春。三月雨淋地，四月把田耙；夫妻忙做活，送饭到田埂。另一首《问巾歌》：男：今日阳光热似火，出汗没有巾来抹，用手抹太辣，妹送巾给哥。妹：哥问妹要巾，妹妹对哥说，巾挂在星上，巾挂太阳角，哥要就判断，别要石头来打落。

 有些歌俗是单纯因唱山歌而成俗的，如一些歌圩、歌会，而很多歌俗是伴随其他的民俗事像出现，或是因为其他民俗事像的出现而出现。通观壮族人们唱山歌的时间、场合，往往是重要的或有特定意义的时间、场合，如出生、满月、祝寿、婚典、丧礼等人生礼仪，或者是某个纪念性节日，破土动工、上梁、如火等等，在这些时间、场合中，人们聚集在一起。人多而有交流，山歌作为最能够表情达意的言语方式而成为人们的首选。在壮族民间普遍的以歌代言，已经证明了山歌比言说更能表达出人们所要表达的意思和情感。《母娘岩与敢壮山歌圩》的民间传说中就已经表明山歌比言说更佳的表达功能：祖公布洛陀接受了子孙们的祝寿，为表达自己高兴之极的心情而唱起山歌，子孙们在这样重大的场合也是用山歌与各方远道而来的亲人们倾诉思念之情，相互交流。要言之，山歌的能够充分表情达意的特长使它成为一些重要社交场合的首选交流手段。如在人生礼仪的几个阶段所唱的特定的歌，都是为了交流，表达言说无法表达的意思。可以说，在壮族人们的心目中，山歌是一种比言说更高级的表达手段和工具。人们在唱山歌、对歌的时候，享受的是思想交流的快乐和将自己的思想情感酣畅淋漓的表达出来后所获得的精神上的满足。2004 年的春节举行的山歌比赛，玉凤一位 28 岁的女歌手获得冠军，上台领了奖她用山歌向评委们致谢，表达自己获奖是得到了评委们的支持，时任评委的黄达佳马上用山歌回应说，阿妹唱得好，是自己有水平，与评委们无关。这样一推一脱，两人竟仅仅因为相互赞扬、相互谦虚而在台上就唱了 40 分钟，最后因时间关系才依依不舍的结束。歌咏文化是生命体验的文化。不进入那个生命体验阶段，就不能进入那个文化状态。文化不只是学到的，还是体验的结果。到歌场中体验，在对歌中体验，体验越多，理解越多，爱之愈深。2004年敢壮山歌圩上一位田东来的老歌手形象的道出为什么对歌的人能够如痴如醉，胶着在一起，越唱越有精神：“像牛打架，不觉得累。”这完全是壮族人本性的自然、本真的流露，生命的激情燃烧。在这种燃烧中体验快乐。唱歌已经成为生命的一种需求。壮族人们在不断的寻找体验的机会，在生活中本性的不断流露，生命激情的不断燃烧，于是在壮族人们对生活中才会出现如此多的歌俗。

 综上对田阳山歌为代表的壮族山歌的分析，壮族山歌的传承和发展，有力地加强了壮民族的民族情感的延续，为壮民族文明的传承﹑为区域壮民族文化的重构﹑为先进文化的建设以及旅游产业和文化产业等都产生了积极的促进作用

《唱支山歌给党听》

歌手：才旦卓玛

作曲：朱践耳

作词：蕉萍

唱支山歌给党听，我把党来比母亲；

我把党来比母亲；

母亲只生了我的身，

党的光辉照我心。

旧社会鞭子抽我身，

母亲只会泪淋淋；

***号召我闹革命，

夺过鞭子揍敌人。

***号召我闹革命，

夺过鞭子，夺过鞭子揍敌人！

唱支山歌给党听，

我把党来比母亲；

母亲只生了我的身，

党的光辉照我心。

党的光辉照我心。

《唱支山歌给党听》是三部曲式结构。第一乐段充满深情和激情，表达了雷锋对党的热爱。

第二乐段体现了新旧社会的强烈对比，时而悲痛凄楚，如泣如诉，充满了对旧社会的仇恨；时而壮怀激烈，字字铿锵，具有部队歌曲的音调特点，表达了雷锋跟党闹革命的决心。

第三乐段再现第一乐段的主题，加深了旋律的印象，并把音乐推向高潮，再次强调了歌曲的中心思想。

才旦卓玛(19378)，女，中国文联副主席，西藏自治区政协副主席。

藏族民歌手，女高音歌唱家。国家一级演员。西藏日喀则人。藏族。大专文化。

主要歌曲有《翻身农奴把歌唱》、《唱支山歌给党听》、《北京的金山上》、《阿玛列洪》、《酒歌》、《我们在相聚》等。录制有唱片《美丽的西藏，可爱的家乡》。

朱践耳(1922——2017)作曲家。原籍安徽泾县人，出生于天津。早年即自学音乐，1940年开始作曲。1945年赴苏北解放区，在苏中军区前线剧团工作，1947年任华东军区文工团军乐队长兼指挥。

1、有的说是古代有一对情人经常用唱山歌的形式来表达爱意，但是没有结成夫妻，结果在某年的农历三月三双双殉情。人们为了纪念他们，于是就在农历三月三这天唱歌。

2、三月三歌节壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。

3、三月三唱山歌不仅是为了纪念“刘三姐“，更像在不停地提醒人们要勇于反抗压迫，学会歌唱自己想要表达的情感，也是在祈祷着年年风调雨顺，国泰民安。

4、刘三姐的形象就代表了劳苦人民群众的形象，为了抵抗当时的地主老爷，用山歌去抒发内心的愤恨，就把原本山歌所要表达的东西拔高是一种突破，是一种深层次的东西，不再是简单的文化表达。

主持人：我有一个朋友，他老婆特别爱唱山歌，不过每逢他老婆唱山歌的时候，他就躲到阳台去，每次都躲到阳台去，每次都是这样的，后来有人问他为什么，他说我站在阳台上是为了让街坊四邻都瞧瞧我没打她，这只是一个引子。说到山歌谁唱的最好，刘三姐，那我们今儿请来的嘉宾就是最新版的刘三姐，好，欢迎今晚的客人王予嘉，王予嘉你好。

王予嘉：你好。高博你好。

主持人：真漂亮。王予嘉：谢谢。

主持人：这就是民族壮族的服装。

王予嘉：对，这是我们刘三姐剧中的服装，形象，现在改成这样了。

主持人：最近这个剧很忙吧？

王予嘉：还行。漂亮吗？

主持人：漂亮是漂亮，我就觉得够重的？

王予嘉：是。

主持人：你看她说是的时候，她。

王予嘉：您想不想要扮演一下剧中人物？

主持人：这个可以啊。这个可以啊，谢谢谢谢。这是好人的帽子还是坏人的帽子。

王予嘉：好人的，因为人家都说你是一个帅哥，我哪敢拿一个坏人的帽子给你。不对，反过来，那个头在这儿。大的在前面，把他扎起来。

主持人：这样咱俩平等了，对等了。

王予嘉：再下来一点。还挺帅的。

主持人：现在这个剧怎么样，现在？

王予嘉：一直都在合成，现在在合成阶段，马上要首演了。

主持人：你这儿带着服装过来是不是刚才过来的？

王予嘉：对，刚连排以后，晚上还要彩排。

主持人：没关系，就这个音量说，就可以，因为我感觉到你有些须疲惫，确实挺累的。来，我们先来上几个网友问的问题。

王予嘉：好。

主持人：我把它摘掉，确实影响我的听力。

主持人：我喜欢在山上唱歌，人送外号山歌王子，在这里我想问一个，有点高度的问题，你们广西唱对山歌的时候，是在什么山上？

王予嘉：在什么山上，在我们广西一般大家都喜欢到那个，漓江边上，或者在那个树底下，围成一团，就是有些人唱那个戏化歌，就是那个尊重你，很尊重你的，就是在你耳边唱，（唱歌），对，就这样唱，这就是戏化歌，还有一些到山洞里面也有的，真的，然后刘三姐是在漓江边上唱。

主持人：有些人有误解，觉得唱山歌他估计就是这样，唱山歌就得站在山上。

王予嘉：不是。

主持人：那为什么我们叫做山歌？

王予嘉：是他具有一些民族的特色，还有一些他的唱腔，比如像唱歌：唱山歌。他唱山也唱水，他就是在那个大自然，刘三姐她当时在江上游荡的时候，坐在小船在江上唱的，对着山这样唱的叫做山歌，我是这么理解。

主持人：我觉得你这个理解的起码表述起来很质朴，很大众化。

王予嘉：是啊，要是山歌得在山上唱的话，那牧歌根据音乐得在木头上唱。麻烦掉了。

王予嘉：谁唱山歌就跑那山上去，哪有啊？

主持人：也有啊。

王予嘉：像你唱山歌，你会跑到山上去吗？

主持人：我根本牙根就不会唱。跑到山上王予嘉：如果你学会了呢？

主持人：你是没听我唱歌，你要听到我唱歌，我站在山上唱也是引来一群狼。

王予嘉：你就给狼吃掉吧，不过狼也不会吃你，因为看到你这身材，人家不会吃的。

主持人：过一会儿让你领教一下我的歌声，不过一会儿还得听你唱，往下走，第二个问题，传说中的刘三姐一岁就会说话，三岁就会唱山歌，你会几岁会唱山歌？

王予嘉：几岁？其实我觉得因为我从小，从小就特别喜欢文艺这一行，我听我爸爸说，就是我小时候肯定记不起来了，我倒是还有一点影响，就是说小时候的时候在，我有看那个**刘三姐，还有看舞台《刘三姐》，当时是傅景华老师，还有黄晚秋老师演的那个，当时我还很小很小，我爸爸妈妈都很喜欢文艺这一行，就带我去看那个演出，那么在看演出的时候，我隐隐约约还记得，就是前面有人挡我，有人站起来然后我就特别的气愤，我就说你你别挡我，别挡我，我要看刘三姐，你别挡我，就跟人家吵，小孩，跟人家吵，然后他坐下来之后，我很认真的看完了这场戏，回来以后我说，爸爸你喜欢听他唱歌吗，喜欢，他唱的挺好听的，然后我就说我长大了，也要演刘三姐。

王予嘉：小时候是我爸爸说的，就是从那开始接触山歌，回去以后我就经常唱经常唱。

主持人：那大概是几岁呢？会唱？

王予嘉：应该三岁。

主持人：那也够厉害的，刘三姐是三岁，你也是三岁会唱，拿一个甘蔗，山歌好比春江水。

王予嘉：没有，我不喜欢吃甘蔗。

主持人：你刚才讲到一点，我倒觉得很好，小的时候还跟爸爸有过那样的交流，我将来也要当，现在等于实现了。我开头也讲过了，你是最新版的刘三姐。

王予嘉：对。

主持人：最新版的刘三姐，是实现了梦想，但是你的压力岂不是很大，因为前几代的刘三姐都很成功？

王予嘉：是啊，就是说对于我一个19岁年轻的演员来说，就是我刚从学校毕业出来，等于说我没有什么舞台经验，就是说演主角的机会肯定没有人家多，就是说我的艺术，还有我的表演肯定不能跟这些老师相并论了，那么就是说我会把我自己自我性格在里头，我会把握好我自己，自我的性格在里头，那么我演刘三姐的时候，我会想，这刘三姐应该是怎么样的，应该是更加活泼，或者更加可爱？

主持人：你可能就活泼起来了。

王予嘉：或者 她肯定更加野蛮，叼蛮，就是说你别惹我，惹我就惨了。

主持人：野蛮女友。

王予嘉：我会把她想象成那样的，带到我的生活，我说我生气的时候我是怎么样的，我就会这么演。

主持人：我觉得你找这个感觉也许会更准，更快一点，因为你本身是壮族人，然后我们壮族能歌善舞，然后有好多表达都是直接用歌声完成的。这个大家都知道的，比如说男女表达爱意的时候，会唱歌，还有其他的方面吗？

王予嘉：有啊，比如像生小孩的时候，会唱歌。主持人：生小孩，边唱边生。

王予嘉：哪有啊，就是生小孩，怀胎歌，还有吃饭的时候，有吃饭的，喝酒的有喝酒的。

主持人：太多了，咱这样顺过来了，先从坐胎，这个怀孕。有怀胎歌？

王予嘉：有，我听到人家唱过。

主持人：大概什么旋律，怀着？

王予嘉：怀着小孩，您听过歌王吗，有一个小孩，那个女人怀胎的时候，那个丈夫在旁边给他唱，那么小孩出来就成小歌王。唱歌：老子生来会唱歌，唱天唱地唱山歌。就是这类词。

主持人：真好听，好听，好听。

主持人：如果哪个母亲怀孕了，应该找你这样的人去唱，还是那个话，比如找我这样的唱，老子本来会唱。孩子生出来会歪一点，五音不全。

王予嘉：何止歪一点，那是肯定是长得像你。

主持人：不带这么打击人的。长相都牵涉过来，只是唱歌的事。

王予嘉：那还是像我吧。

主持人：像你会比较好，真的，这一点我倒是很看得轻形势。刚才讲的作胎的时候唱，后面你刚才讲吃饭的时候也唱。

王予嘉：就是喝酒的时候，祝酒歌一样，侗族有一首，我当时那一帮小孩，他们都叫我姐姐，叫姐姐，他们说有一天他告诉我，姐姐我们不想叫你漂亮姐姐了，我说那你想叫我什么，就是大家在聊天，20多个一起说，叫你妈妈，哎呀，把我吓一跳。

主持人：吓一大跳。19岁一群孩子叫妈。

王予嘉：因为我很喜欢跟他们聊天，唱歌，这一些，他就叫我唱那个侗族大歌，他们说侗族的，就是一般11岁，最大是14岁，叫我唱敬酒歌。就是唱歌…（听不懂）

王予嘉：听的懂吗？

主持人：好听，非常好听，一个字没听懂。我肯定听不懂。

王予嘉：这是敬酒的意思，就是说你远方的客人来到这儿，敬你这杯酒，然后祝你什么什么。

主持人：那我们本身壮族的敬酒歌，刚才你讲的是侗族？

王予嘉：壮族的敬酒歌，应该是

主持人：你是壮族吗？

王予嘉：我是壮族，但是壮族很多壮，有黑壮，有很多很多壮

主持人：最有代表性的？

王予嘉：最有代表性的，反正都挺有代表性的。

主持人：现在确信了怀孕的时候会唱歌，吃饭喝酒的时候会唱。还有什么情况下会唱？

王予嘉：还有谈恋爱。

主持人：这个很经典。我有一个问题问起来你也许觉得比较幼稚，就是旋律很简单，唱歌：哎

王予嘉：还有很多，但是这个是盘花，说的盘花就是对歌，就是我出一个问题你答，你答不出来怎么样。

主持人：你个给我们演示一边。

王予嘉：你来答。

主持人：不，我现在怕影响你的情绪，我们后边有一个环节，估计我跟你学一点，在这儿只你自己演示，要不然影响你的情绪。

王予嘉：你想我演那一段。

主持人：自选，无所谓，但是大情景就是青年男女谈情说爱。

王予嘉：谈情说爱唱刘三姐里头的。

主持人：可以。

王予嘉：唱那段跟小牛哥定情的。

主持人：行，跟谁定都行。

王予嘉：唱歌：对话…，眼睛明亮…，有心飞过…，我怕山高水连天，水连天。

主持人：好好好。你自己还给自己鼓掌。不过确实唱的

王予嘉：我给你鼓掌。

主持人：现实生活当中，到了谈婚论嫁的年龄，有一个姑娘跟你旁边这么唱过来，真是挺诱人的。

王予嘉：是吗。你被带到戏里头吗？

主持人：我被带到戏里头，而且手，那也很好。

王予嘉：你回做吗？你哪叫手，叫爪子。我们老师，我们练功的时候，如果我们是这样子来的话，就说是爪子。

主持人：既然大家通常爪子，只不过我这个爪子比较笨一点，你那个爪子比较灵巧一点。

王予嘉：美一点。

主持人：就是这样指过去，对吧？

王予嘉：对。这样。柔和一些，比如说像那边看，瞧。

主持人：往这边。

王予嘉：那有这边出去的，柔和一些之后，美一些出去。

主持人：以后就欢迎来到《今晚》算了，就到这儿。

王予嘉：拜托，拜托。

主持人：受不了你，选择伴侣的时候要唱，还有呢？

王予嘉：还有一些，我看过一些他们少数民族的，就是吵架的时候，两个人吵架的时候，夫妻吵架的时候，唱着，唱着，真的，唱着吵架，会不会来一段，这个太少见了。

主持人：太少见了。

王予嘉：我没吵过。

主持人：你别把自己摘的那么干净。大概模拟一种就是氛围的东西，这个事挺大的，吵着吵架，

王予嘉：没有，就是

主持人：发生争执，口角辩论。

王予嘉：对。

主持人：算辩论。

王予嘉：对对对，就是说，哎呀我的哥，你怎么怎么，什么饭又不煮什么，孩子又不带。

主持人：这很好，但是你不能说板块的，加上旋律，简单来得一个意思。

王予嘉：我不是很在行，我真的没吵国家。

主持人：没关系，没关系，我相信你没吵架。你就当我

王予嘉：唱歌：我看你这个人，哎，这个人，你的话太刺人，太刺人，你这个高博，见了面又不打招呼。行吗？

主持人：行行。

王予嘉：这算吵架。那你回我一首啊，吵架，那我一个人怎么能吵啊，一个巴掌拍不响嘛。

主持人：唱歌：哎，大河向东。我说我不能唱，把自己又搁里头去了。

王予嘉：算了算了，饶你了。

主持人：吵架的时候会唱，还有什么时候会唱？

王予嘉：还有什么时候，就是庆

王予嘉祝的时候会唱。

主持人：集体活动。

王予嘉：对，有很多各式各样的山歌，砍柴的时候也唱，种田的时候也唱，做饭的时候也唱。

主持人：都属于劳作的时候唱的，随便给我们来一段劳作的时候唱的歌，在你的剧里面也好，还是在现实生活中也好。

王予嘉：砍柴的时候，就是砍柴的时候，以前老刘三姐有一段，唱歌：姐砍柴，砍的，反正就是唱歌：姐砍柴，飞回来。

王予嘉：这是这类式的歌，以前的老版的刘三姐有这一段，都有，其实现在我们去掉了。我们现在改成纺纱，也算是劳动，就是那个纺棉花，就是在，你看过纺纱吗？

主持人：看过。

王予嘉：知道吗。

主持人：（做动作）

王予嘉：就是唱歌：亲手种棉，亲手纺。自己织布自己穿，三姐哪有你能干，悠悠荡荡好清闲，好清闲。

主持人：清清闲闲这线就出来了。这是纺线无

王予嘉：说你呢。

主持人：夸我呢，你开始一问我就想到织布。

王予嘉：但是我把你当成媒婆了。

主持人：把我当媒婆。那这里头没我什么事。

王予嘉：这是对媒婆唱的，我们有一个场戏，就是他要给我说媒，我不答应，就开始骂媒，也叫戏媒。刚才我唱的时候，指着你，等于你是媒婆了。

主持人：那刚才你是戏我还是骂我。

王予嘉：夸你了，再骂你。

主持人：给一个甜枣来一棒子 ，给你再来一棒子。第三个问题，这个朋友说我喜欢表演，可是一看到下面黑压压的观众，我就怯场，有人给我出主意说，你就当下面都是大石头，好了，你在演戏的时候，看到下面也是一排排大石头吗？

王予嘉：刚开始我刚开始上台的时候，我一看到人我就紧张，但是后来我觉得我一投入了，就是觉得别说大石头，一个大木头，我觉得你现在也像一个大木头，我一点都不紧张。

主持人：木头可是不会发问的，你这样讲可是对你没啥好处的。

王予嘉：那你就定格在那儿吧。

主持人：他可以真的可以找到，你真是这么想的，可以把观众看成木头？

王予嘉：对，但是我觉得光当他是木头不行，我觉得演员，对我来说我演戏的时候，喜欢跟观众交流，就是说，我想把我的心声告诉给观众，用我的表演，用我的唱，用我的形体来告诉观众，我在做什么，如果真正把他当一个木头了，那么那没对象了。

主持人：当木头这事可是你说的。

王予嘉：但是又不能完全当成木头，比如你定在那儿，我想告诉你，我唱歌：亲手种棉，亲手纺。

主持人：这时候我就是人。

王予嘉：我告诉你，就是这个意思。

主持人：你一唱完了我就是木头。

王予嘉：没说你是木头，你愿意当木头也行，那你就定在那儿。

主持人：就是说可以有一些消除紧张的方法，不管是石头也好，木头也好，但是在舞台上还得真情的去交流。尤其像做剧场演出，直接面对观众，他的直接反应会给你很大的刺激。你最早肯定特紧张，还是那个话题，因为在你之前，有好几版的刘三姐。

王予嘉：我刚开始上台的时候，我记得有一次就是彩排，第一次演刘三姐的时候，也不算第一次彩排，就是我学的时候，我在学校学刘三姐，就是出去，我唱之前我不是很紧张，我一上台怎么那么多人，坐在下面我就开始紧张，连脚都在发抖，笑都僵了，都在颤抖，然后我就最紧张的一次，然后慢慢的，得心应手就没那么紧张。

主持人：那现在比如说在舞台上演绎刘三姐，大家熟知而且没有喜爱的形象，等于说压力就会很小？

王予嘉：没有，那肯定没有，我不能说，我能把这个刘三姐演成什么样，我也不能说我把他刘三姐能像我们以前老师那样演的那么经典，那么我就说还是老话题，我还是把我自己，我自己认为的刘三姐是怎么样的，就是表现给观众看。

主持人：那在你现在演的这个舞台剧当中，就跟其他版本的刘三姐有什么不一样？

王予嘉：加入了一些比较新的元素，就像灯光音箱。

主持人：声光电的效果。

王予嘉：对，像舞台，山，房子我们现在用的都是实景基本上是实的，我有自己的家，我旁边是莫老爷。

主持人：你身边就是莫老爷。

王予嘉：就是你转过来不就是莫老爷家了，哪有你一个舞台上，真正把一个莫老爷家做在上面，哪有？

主持人：我以前就跟演话剧一样，你家隔壁就是他。你说的是景片转，景片转过来就是莫府，一转回来就是你。

王予嘉：对，还有一些比如像加入音乐，加入一些新的元素在里头，像我的唱也会学一些比较那样的，比较好听的声音去往，往声音好听的方向去靠。

主持人：你靠肯定会有模仿之嫌。王予嘉：再美的声音没有最

王予嘉美的，世界上哪有最美的，只能说唱出自己的风格，自己的风格，觉得还好就行了，听着没让你吐就行了。

主持人：既然谈到这儿，你刚才讲到风格，你觉得你的风格和你饰演刘三姐，你的优势在哪儿？

王予嘉：人家都说我比较青春一些，比较活泼，他们这么说，他们说有比较，有女人的内容，他们说比如像刘三姐有很多面的双重性格的，喜怒哀乐，还有一些像中国女人一些优美的东西，就是谈恋爱会怎么样，更深一些。

主持人：合着这些中国女性最优美的东西都能在你身上体现。

王予嘉：没有。

主持人：那就难自圆其说了。

王予嘉：只是说，我觉得他们是这么认为的，那么我也没有这样认为过，但是我会觉得我哪里最美，我就表现出来，他们是这么说的，我觉得我们这样跟他们说话，我这样唱歌，我觉得这个表情唱歌美，我觉得美，我自己照镜子，那我就用这个表情，我觉得这是我的优势，我觉得他的性格，我觉得更深的了解，就是说我对刘三姐这个人物，对刘三姐这个人物，就是说好像在演我自己，在演我自己，就把他融入是我的东西，是我的东西，那么在演绎给观众。

主持人：等于是这样你可以在表演的时候，在排练的时候，真正把自己当成刘三姐。

王予嘉：对，比如像我们有一场戏，就是说二哥，我的哥就是说你别在闯祸了，指着我的鼻子骂的时候，我就想你指着我的鼻子骂我是怎么样，我会哭，然后就是说，二哥，你别，给他下跪，给他磕头，就说记得在罗城，我觉得我生气的时候，我是怎么样的，那我就是怎么样，我难过的时候，我也反应出来，比如像谈恋爱的时候，男孩子追我的时候，我是什么心情，肯定不好意思，像绣一个绣球，又想给他，又不好意思，怎么办？

主持人：给我。

王予嘉：不给。

主持人：一提我的事就转脸。那你要这么联想，是不是我们做访谈的时候，你会把我联想成莫怀仁。

王予嘉：可以联想到好多角色。

主持人：可以联想到好多角色，你不是会联想吗？好，我们有一个环节今晚你作主，三选一，你其实做不了主，我莫老爷说了，给我们讲一个笑话，二教高博一招，三是回答高博之为什么。请选择。我偏向你教我一招，帽子都带来了，来，咱俩来一点山歌对。

王予嘉：是吗？

主持人：好不好，好，我就戴了。

王予嘉：行。戴吧。

主持人：咱是怎么一个路子来。

王予嘉：算了，太难了你也学不来。

主持人：这倒是。

王予嘉：你还挺谦虚的。

主持人：这方面我挺谦虚的。

王予嘉：那教你一招对歌吧，你熟悉一点。

主持人：壮族对歌有什么讲究。

王予嘉：没有什么讲究，你答的上来，我问你你答。

主持人：好啊，你酒我也不用喝那些。

王予嘉：要啊，喝水吧。答不上就喝水。行吗？

主持人：答不上就喝水。

王予嘉：我怕你喝了酒，待会儿找不到北。

主持人：答上了是不是你喝，我要答出来是不是你喝。

主持人：不过咱都不喝真喝，咱喝矿泉水，这是新的，没开过的。你问我，我要答出来，就你喝，我要答不上来就我喝，是这样吗？来。

王予嘉：我问你啊。

主持人：你稍等，先把调定了，是那个最简单的。

王予嘉：就是那个唱歌：

主持人：风风火火闯九州。

王予嘉：那你这算不算输？

主持人：这就算输，就是不能往那边拐。

王予嘉：但是有一个条件，我们唱的是，唱歌：…你必须答。

主持人：就是你答一句我就答一句。不是四句吗，一个人。

王予嘉：我唱给你听，我不能唱词给你听。唱歌：…比如说高博你这个帽子很好看，你就唱唱歌：很好看。

主持人：我跟你和，是吧

王予嘉：对。

主持人：很好看。开始了，咱有一个规定，咱只许唱现场的，不能唱剧里的，那你剧里的肯定我回答不了，咱都是现场看到什么，唱什么，这才现场考工夫。

王予嘉：唱歌：哎什么水面打跟头？

主持人：哎打跟头。

王予嘉：唱歌：什么水面起高楼？

主持人：哎起高楼。

王予嘉：什么水面撑雨伞？主持人：撑雨伞。

王予嘉：什么水面…。

主持人：头头头。

王予嘉：什么水面…，你答。

主持人：这个是你戏里的吧？

王予嘉：你答吧，你答不出来。我戏里头的你答不出来，你就哼。

主持人：这一个是什么？

王予嘉：什么水面打跟头，哎打跟头。

主持人：

王予嘉：不行。喝，喝，你喝完了我再告诉你答案。

主持人：你不公平的，你戏里面的

王予嘉：你自己答不出来，那你想问什么。

主持人：我们就现场你看到所有的这些东西，我们就现场看到什么唱什么，你才考工夫。

王予嘉：你别扯那边去，你想不想知道答案？

主持人：想知道，赶紧公布。

王予嘉：你知道鸭子。

主持人：鸭子在水面打跟头。什么在水面起高楼？

王予嘉：你答不答出来。

主持人：我现在

王予嘉：我是问你，我现在问你，你先答我问题再说，那可不行，如果像你这样的话，在我们广西，那你得喝酒了，现在还是便宜你了，喝水。

主持人：太赖皮了，我们规定好了，唱现场的。

王予嘉：答不出来吧。

王予嘉大船。

主持人：大船。

王予嘉：难道你在水面起高楼？

主持人：不是我得反击了。我唱你对，好不好。我只能这样了。来。多大一点声。唱歌：谁的头发羽毛多，羽毛多。

王予嘉：现在王予嘉头羽毛多

主持人：谁的头发上

王予嘉：唱歌：像狗窝，像狗窝。

00：36：45

王予嘉：问吧我还能答得出来。

主持人：唱歌：哎，唱山歌真真真难，我的五音不太全，哎不太全，我要是山歌唱的好，我就不来做《今晚》，这个歌唱的比较好，鼓励一下鼓励一下。

王予嘉：我刚想说，你怎么编词那么棒。

主持人：那我是干这个的，调子不太准。

王予嘉：还行，没跑到那儿去。主持人：咱说一点正事，我是特想学会那个唱歌：唱山歌

王予嘉：这是主旋律。

主持人：对。

王予嘉：我教你吧

主持人：对，一句一句，从A开始。

王予嘉：唱歌：哎，唱山歌。

主持人：唱歌：哎，嘿嘿

王予嘉：又在嘿了

主持人：唱歌：唱山歌

主持人和王予嘉：唱歌：这边唱来那边和，山歌好比春江水

王予嘉：你拐到几个弯了，不怕滩险弯又多。还高八度。挺棒挺棒。

主持人：不要小看我。

王予嘉：和声挺好的。

山歌 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

第一章 浮在水面上的尸体

这个秋天开始时，空气显得沉闷，找不到秋天清爽的感觉。赤板市的人们在沉闷的空气中叫苦连天。这样反常的天气似乎让人也变得反常。有一个姑娘竟然从六十层高的古木大楼上纵身飞下，摔成了一摊肉泥。她的所有同事都说她死前没有一点异常，她吃完午饭笑嘻嘻地和同事说到楼顶去透透气，平常她经常在这个时间里到楼顶去透气；她的家人朋友也没有发现她死前有什么异常，她没有和丈夫吵架，也没有和谁赌气，小日子过得好好的。她为什么要从高楼上跳下，没有人知道真正的原因，只能够归结于沉闷的空气。

偌大的一个赤板市死一个人并不会引起很大的骚动，问题是除了那个姑娘莫名其妙地从高楼坠落之外，还发生了几件让人费解的事情。比如说，有一个老头在家里看一个古装的电视连续剧，看着看着，他就站起来，两眼发直，朝电视机的屏幕一头撞了过去，当场就把自己撞晕了。邻居发现后把他送到医院里抢救。他清醒后很奇怪地问医生，我怎么会在医院……