描写溪流的句子

溪水静静地流着，发出低语，水面像油一样，起着旖旎的水绉。

·晶莹的溪水像一条剔透的银练在脚下抖动翻滚。

·一到雨季，溪水暴涨，訇訇隆隆，好像无端发怒的野兽。

·山溪如一条银蛇，在水雾迷蒙的峭崖间时隐时现。

·冬天的溪水涸尽，溪底堆满石子，仿佛这溪新生下的大大小小的一窝卵。

·清冽的溪水涓涓流泻，叮叮咚咚地，像在唱一首永远唱不完的歌。

·溪水如一条银白色的细蛇，在草丛间蜿蜒。

·小溪流一边奔流一边玩耍，它一会儿拍拍岸边五颜六色的石卵，一会儿摸摸沙地上才伸出脑袋来的小草。

·溪水因地而歌，有如松涛，有如竖琴，铮铮涂徐之音，响彻山林之间。

·涓涓的小溪．像一条线，割开冰层，划着岩石，冲开荒滩．流向远方。

・在碧绿的泉水中，不时有一个个白色水泡缓缓上升，极似一串串明珠。

・草原上的小溪回绕，从高处望下来，好比一件绿衣衫上钉着银色的缎带。

・一乱清溪像流动的水晶。

・山谷清溪犹如玉喷珠溅，滴水击石，宛如轻拔琴弦。

・这美丽的山溪，白天滑行着白云．夜色落满了星星。

・路旁那条山溪愈来愈细，渐渐地像细蛇一般隐在苍黄的草丛里。

・溪水湍急处如飞珠溅玉，平缓处若银湖泻波，错落有致，争然出声。

・满溪凝碧，如琼浆玉液为冽泉所酿出，一鉴澄明，叠印了蓝天、丹崖、绿树。

・一股淆溪从山那边的峡谷中流淌出来，到了九道弯这儿，越发跌宕多姿了，就像一架终年弹奏的弦琴。

・一条活泼的小溪，在月光下面，像一片流动着的水银似的，闪着银色的碎光，综涂地响着。

・阳光下的溪流像一面蓝得发亮的绸缎在抖动，清澈，欢畅。

・溪水出山，进人坦荡的谷地，便温和绵软，在厚厚的卵石滩上流淌，安静得像产后睡眠的母亲．

・春天，溪水满满荡荡的，如同名贵的杯里溢出的酒浆。

・溪水摇动婀娜的身姿，向绿色丰饶的平川流去，娇羞地滋润田野与五谷。

・山溪里充满了暗色的石块和闪亮的涡流。

・一泓清溪，像流动的水晶，水底的细黄沙和白石子像筛出来的金屑和莹润的珍珠。

・溪流像是打哈欠似的张开嘴巴，水中突出的岩石仿佛是它的牙齿。

・叮叮咚咚流淌的小溪，像多情的少女哼着婉转美妙的歌儿。

・这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。

・溪水含着蓝天一样的颜色，闪着雪岭倒映的异彩。

・那融化的雪水从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银练。

・溪水从山谷间流出，落在一块夭然岩石的峭壁上，发出清脆悦耳的声音。

・清清的澳水，潺潺地流着，像仙女身上的美丽的飘带，从高崖上伸展到遥远的地方去。

・溪流，弯弯曲曲地向大草甸子流去，从远看来就像无数条黑蛇在爬行。

・小溪流蜿蜒在田野里，给阳光照着，像一条明亮的玻璃带子。

问题一：生涯世界是什么意思 是一部仅写了3章就没下文的小说

如果你对这个答案有什么疑问，请追问，

另外如果你觉得我的回答对你有所帮助，请千万别忘记采纳哟！

问题二：人活在世界上的意义是什么啊 人活着的意义在于传递感情-爱，从中得到体会，大家互相交流，互相填补，然后下一代的内心比上一代更完整，更充实，他们继续传给下一代，而你将带着你的内心感悟回到宇宙的初源-灵魂的归属，用你所得到去充实她，她再把大家融合后的基数信息再传递到宇宙的每一个角落。 这是我的轮回说，不知道你满不满意。

问题三：列哪个不是杜维明提出的三个意义世界 你好，其实我觉得这个男人是爱你的。或许对你说分手是 因为有什么特别的原因吧。

问题四：如何看待中国道路及其世界意义 上百度

问题五：一带一路的内涵是什么？其战略意义是什么 “一带一路”战略顺应了时代要求和各国加快发展的愿望，是一个内涵丰富、涉及面广、包容性强的巨大发展平台。笔者认为，可以从以下几组对应平衡关系中来理解和把握。

一是古今传承。丝绸之路始于古代中国，是连接亚洲、非洲和欧洲的古代商业贸易路线。我国从汉、唐、宋时期通过陆路和海上把丝绸、瓷器、茶叶、冶铁、耕作等商品和技术，传播到国外，同时从国外带回国内没有的东西，这种互通有无的经贸联系和文化交流，改善了沿线国家的社会生产力和人民生活水平。今天重新提出“丝绸之路”，不是期望恢复古老丝路往日的辉煌，其现代的含义更加宽泛，丝路成为一个象征性的标志，一个大的国家发展战略。从古到今要延续历史的精神，传承并提升古代文明，促进我国与世界各国在物质和文化等多方面更广泛的交流合作，这是实现中华民族伟大复兴中国梦的大战略棋局。

二是内外开放。“一带一路”既涉及国内区域又涉及国外区域，是国内沿线区域与国外沿线国家和地区通过现代运输方式和信息网络连接起来的相互开放战略，对外开放是战略的核心。我国当代对外开放从空间上看很不平衡，沿海地区起步早，开放程度高，而内陆和沿边地区相对较晚，开放程度较低。丝路经济带要有包括内陆地区和沿边地区的国内大部分区域参与，扩大这些地区的对外开放水平，形成全方位的开放经济体系。

三是海陆统筹。“一带一路”既涉及陆上通道又涉及海上通道，陆路通过铁路、公路联通中国到中亚、东南亚、西亚到欧洲，形成若干条陆上大通道、大动脉；海上丝绸之路在古代路线基础上不断拓展新航线，也就是现在21世纪海上丝绸之路，实现陆海连接双向平衡。“一带一路”将打破长期以来陆权和海权分立的格局，推动欧亚大陆与太平洋、印度洋和大西洋完全连接的陆海一体化，形成陆海统筹的经济循环和地缘空间格局。

四是东西互济。丝路经济带贯穿东西，联通南北，但主线是东西两个方向。从我国来看，过去30多年主要是依托东部地区通过海上贸易的东向开放，丝路经济带则更多是考虑通过连接亚欧的陆路大通道，加大西向开放的力度。我国西部地区由过去开放的末梢变为开放的前沿，向东开放和向西开放的相对均衡化，也必将促进国内东西部地区经济协调发展。当然也考虑到南北向与国际的货物运输、贸易往来，除了南方的海上丝绸之路，更有北方对接“草原丝绸之路”联通东北亚的蒙古、俄罗斯等陆路通道，开辟东北地区对外开放新局面。

五是虚实结合。“一带一路”是一个长远的国家战略，一个内涵丰富的大概念。由于它的边界不是完全确定的，它所涵盖的内容不是固定不变的，它的目标也不会是完全清晰的，因而使得这一战略显得有些“虚”。但是，从提出初期的基本构想到现在推进的过程看，这一战略正由“虚”变得越来越“实”。比如我国与相关国家的大通道建设，陆上和海上基础设施的互联互通、能源和矿产资源合作、贸易往来日益频繁、中国产品和投资“走出去”、油气管道在建、基础设施投融资机制建立，这些都是看得见的成果，“一带一路”战略正在一步一步地向前推进，已经变成实实在在可以落实的工作。

六是中外共赢。“一带一路”是由我国提出的倡议，显然对我国自身发展有着重要战略意义，不仅有利于我国充分利用“两种资源、两个市场”，尤其是保障我国的能源资源安全、化解富余产能和经济转型升级，而且还有利于加强我国与周边国家尤其是新兴市场国家的经济和文化交流，建立长期合作伙伴关系。但必须看到，“一带一路”又是一个中国与相关国家能够实现互利共赢的战略，一方面是中国的发展会对丝路沿线国家经济产生巨大的带动效应，如带动这些国家的优势资源开发、满足这些国家对中国工业品和生产技术的需求；同时更重要的是，中国 >>

问题六：中国走和平发展道路的世界意义是啥？？？？？？ 以下为个人观点：

1鼓舞世界上的第三世界国家。中国曾经是第三世界国家之一，然而中国早已摆脱这一现实，而中国并没有通过大发战争财等霸权主义途径崛起，而是和平的发展，不仅符合时代精神也符合和平世界理念，第三世界国家还有很多，他们国家社会还存在许多的问题，而中国的快速和平发展在世界上也是首屈一指的，这对于他们而言有着极好的借鉴价值，并且曾经同为第三世界的国家崛起了对其他第三世界国家也是一个极大的鼓舞。

2打击霸权主义。中国的发展之路有别于其他大国，其他的强国几乎都是靠强硬的霸权主义政策去完成它的世界影响的，中国截然不同的方式方法以及后续增长的国际影响力等等都会给这些霸权主义以打击，对于世界和平而言是有着很大的意义的。

3为世界和平体系做贡献。中国的和平崛起之路是在和平发展的大时代背景之下的决策，她的成功无疑给世界和平带来了不容忽视的贡献，无论是在平衡世界大国势力还是在带动他国和平崛起之上都交出了令世界大多数人满意的答卷，中国也将继续发挥常任理事国的作用，通过经济，文化，政治等为世界和平谋求更加长远的发展。

问题七：如何看待中国道路及其世界意义 然而中国道路成就了中国崛起，中国的国际影响力越来越大。中国的发展道路或发展模式实现了对西方发展模式的成功突破，正在并将继续改变西方发展模式主导全球发展的垄断局面。各种发展道路和发展模式共存、竞争的多元化时代已经到来。

如果说冷战的结束和苏联的解体，终结了“我们将要埋葬你们”这种赫鲁晓夫式的机械的历史决定论；那么现时代发展道路、发展模式的多元化，则打破了西方发展模式被视为“普世模式”的神话，意味着弗兰西斯・福山宣称的“历史终结论”这种资产阶级唯心主义的历史决定论的终结。

中国崛起给我们提出了这样的课题：应当以什么样的历史观为指导来评估中国道路或模式的世界意义。对此，我的一个基本看法是：评估中国道路的世界意义，不能剥离中国道路的特定内涵。中国道路就是中国特色社会主义道路，是中国人民在新的伟大实践中所作出的历史性选择。这一道路既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。因此，评估中国道路世界意义的正确方法应当是坚持马克思主义历史观。

评估中国道路的世界意义，必须正确解读现代化的世界历史进程的统一性、世界各国发展道路或发展模式的多样性、中国发展道路或发展模式成功的必然性，而马克思主义历史观则为这些方面的解读提供了明确指导。

中国道路体现了人类历史发展的统一性。这种统一性，主要有两个方面：第一，集中地体现在中国道路形成和展开的基本依据是中国仍处于社会主义初级阶段，而这个阶段则是中国经历人类社会由低级向高级依次更替的各个经济社会形态和技术社会形态这样“一种自然史的过程”的延续。第二，集中地体现在中国道路具有现代化的世界历史进程的统一内涵。现代化在当代世界各个国家和地区都是一个统一的历史过程，具有统一的内涵，即现代化就是指自英国工业革命以来，以现代生产力、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，并推动着经济、政治、文化、思想各个领域以及社会组织和社会行为都发生深刻变化的历史过程。统一性的这两个方面都意味着世界历史进程是有规律可循的，是受客观规律支配的。中国道路的形成，是中国 领导全国人民努力探寻规律并按照规律办事的结果。

现代化的世界历史进程的统一性体现了各国、各地区现代化的历史必然性。同时，这种统一性是通过多样化的形态为自己开辟道路的，是建立在多样性基础上的，而多样性则体现了现代化发展的个别性、具体性和偶然性。中国道路是现代化的世界进程多样性的一个样本，也就是说，中国道路只是当今世界各国众多发展道路中的一种。与其他各种道路相比较，中国道路具有特别的内涵，它形成和展开的历史与现实条件有自己的特点。多样性展现的是各种发展道路或发展模式的特殊性，所以就此而言，世界上没有放之四海而皆准的发展道路或发展模式，任何道路或模式都只有在特定的历史和现实条件下才能获得成功。基于这一认识，我们反对照抄照搬其他任何发展模式，同时也不谋求输出中国道路或模式，不要求其他国家复制中国经验；同样是基于这一认识，我们认为西方发展模式的确是西方国家推进现代化的经验总结，但它只是当代世界多样化发展模式中的一种，不能作为普世模式输出到世界各地。

问题八：路遥《平凡的世界》有什么价值和意义？ 以小人物见大生活，直抵心灵的生命感悟

人生的本质是什么，生活的意义又是什么？当孙少平经历挫折与苦难的考验，当他一次又一次的在生活的困顿中重拾起信心，当他从阴冷的煤矿中爬到井上，一丝温暖的阳光照映在黝黑的脸上时，生活的意义也许就在这一点一滴看似平凡而又伟大、看似困苦却又温暖的人生经历中得到最好的注解和诠释。这是一部用自己的生命写成的作品，因为其中流淌的是对生命的崇敬与敬畏，其中灌输的是作者对生活的一腔热血，因此这是一部值得用一生阅读的作品。对生命的不断诠释、对生活的深入思考，对社会的深刻反思，在对各种人物的深入刻画中，在随着社会的变革而人物命运的流转中不断体味生活的五味杂陈，通过对小人物平凡生活轨迹的叙述给读者带来直抵心灵的感动！

小说以全景式的笔触为我们展现了西北农村的生活风貌，看似极其琐碎的生活却是我们每一个普通人生活的基本方式，在这样的朴素风格下给每一位读者留下对生活的入微思考，去扣问每一位的心灵，从而理解生活的真谛。生活带给我们的究竟是什么呢？在孙玉厚的眼中生活真的只有苦难，社会的变革没有使他有多大改变，命运注定了他永远是面朝黄土被背朝天的农民，他永远只能处于社会的最底层。而当风光一时的田福堂在变革的社会中逐渐失去荣耀的地位与尊严时，他必然更深层次的体味到了生活苦难，甚至是摧残。当他拖着咳嗽不止的身子倚在破旧的碾盘边时，唯有回忆过去的辉煌才能使自己有继续生活的意义。生活的苦难充斥着大多数人的一生，而快乐似乎只是转瞬即逝的，命运给予每个人深刻的教训，而生活的价值又在哪里呢？小说中的年轻一辈给我们诠释了生活的真正意义。孙少安作为家里的老大必然担负起支撑甚至振兴整个家族的责任。他的童年和少年是困苦的，生活的拮据与勤恳是他最美好的品德。虽然没有能继续读书，没有能够在更广阔的天地中实现自己的人生价值，而少安却始终在这片他既爱又恨的土地上辛勤的劳作着，当社会的变革给予他发展的机遇时，少安抓住了并以自己的努力勤奋去做好。命运的安排使生活似乎有了质的改变，当生活的阳光给予他一点点温暖的时刻，少安一定感受到了命运与生活的奇妙，而生活的价值也不断在他的人生经历中得到诠释。生活是多么沉重而又令人无法解脱的话题啊！少安的小学建成，而自己的妻子却倒在了这片贫瘠而又富有的土地上，生活给我们幸福与欢愉，同时又给我们困苦与灾难，这就是生活的本质；少安在生活逐渐改善时仍然抱有一颗朴素的心灵，他没有忘记这片土地上的在贫困边缘挣扎的人们，他以感恩的心去实现自我的价值，生活的价值也就在于得到与回报的选择。小说恰恰以最朴素的人物命运给我们带来了对生活、对命运的思考，生活的价值也似乎在我们每一个人身上得到最有力的证明和诠解！

生活的继续主要靠情感的支撑，在这部伟大的作品中作家给读者编织了一张既冷漠又温暖的情感网络。有对于政治权利的争夺而形成的趋炎附势、世态炎凉的情感体验，有在生活的重压下仍保持善良灵魂的人际交往，有文化素质低下而造成的粗鲁与嘲讽的邻里来往，更有朴实性格下形成的温热的家族情感；而小说中最使我们感动的是由于地位与社会环境的差异所形成的痛彻心扉而又令人流连的男女爱情。孙少平与郝红梅在学校共同经历了艰苦的岁月，惺惺相惜的情感使她们走到一起；少平与田晓霞的情感是最使我们感动的，感动少平经历一次次打击后仍然坚持自己的情感，更感动晓霞的一如既往，也许情感可以超越一切地位与环境的悬殊；少平与惠英的情感就像暖暖溪流在生活的长河中慢慢流淌，打动着每一位读者的内心，或许少平的内心是出于对师父的一种责任，或许惠英更需要的是在丈夫死后得到另一种感情寄托，那惠英与少平的爱情更可看成是一>>

问题九：天地意象是什么意思 在人生方面表现为四种不同的人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这四种境界是一个从低级向高级的发展过程，境界高低完全取决于觉解程度的深浅，标志着人格完善的程度。

冯友兰认为一个有道德的人，还不是一个理想的人，还有比道德境界更高的境界。这个境界冯友兰称之为天地境界。天地境界是冯友兰境界说的真正用意之所在，也是其哲学能提高人的精神境界的哲学观的依据。

天地境界的特征是，在此种境界中的人，其行为是“事天”的。在此境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，始能尽性。只有达到这个境界的人，才是圣人，才具有真正的理想人格。因为，在冯友兰看来，天地境界的人不仅能尽人伦人职，而且能尽天伦天职，即能事天、乐天。也就是说，只有天地境界的人，才深悟人之所以为人之理，尽人之性，成就一个理想的人格。就人之所以为人的标准来说，天地境界是最高的亦是最佳的境界。冯友兰指出：道德境界与天地境界的区别是尽人伦人职与尽天伦天职的区别，也是道德与超道德的区别，即于社会中做一个堂堂正正的人与于宇宙中做一个参天地赞化育的宇宙分子的区别。说到底是把人之所以为人者看成是“人之性”还是“天之理”的区别。或者说，道德境工中的人，是以人性的自觉行人道；而天地境界中的人，是以天理的自觉行天道；这样，天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”，真正成为“天之骄子”。

冯友兰所说的天地境界，看上去很有点宗教神秘主义的色彩，他自己也并不讳言。但他认为，宗教可以使人得到一种近似于天地境界的境界，但实质上并不是天地境界。因为，宗教只求人之信仰，不叫人洞察，没有洞察便是无明，无明便是无觉解，无觉解便不可能有天地境界。

天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

天地境界的人，凭借自己的觉解，最终使自己的境界（意义世界）拓展为宇宙（天或大全），这实际上类似于中国古代对天人关系的解决，即天人合一，这种合，是靠对天道的觉解和主动顺应解决的。一旦天人合一，那么天与人之间就不再隔绝，我心即天心，理世界即现实世界，人的精神自然能够无限博大，齐天地万物而作逍遥之游。 “生者为过客，死者为归人”，“此身非我有”，本乎自然。无所谓生，无所谓死，知悉天地万物，明乎生命意义。

天地境界，也叫做“宗教境界”或者“宇宙境界”。这类人被尊为哲学意义上的“圣人”。

问题十：新中国的成立具有重大的世界意义是因为 亲 这是多选吧 ABCDE

　　段1

　　小溪，像一条晶莹碧绿的玉带，静静地仰卧着，给光腚的玩童留下难忘的童年；像一面神奇的镜子，给可爱的少女增添了青春的欢乐。

　　朝阳初开时，金色的沙滩被飞溅的浪花镶起明亮的银边；夕阳西下，老牛洗刷掉一日的疲惫；夜幕下，闪烁的星光令人心怡……

　　哦，小溪，从我心头流过。

　　你是一处永远的绿洲，纵然不甚宽广，但也能使人享受到生活之甘醇，朦胧的爱之美。

　　你紧紧地嵌在大地的胸前，毫不吝惜自己，在你平凡的有生之时，默默地做着自己的事，从不企望轰轰烈烈，更没有奢求要载入史册。

　　然而，就是在这默默的奉献中，我才体会到你崇尚真实的朵朵浪花，凝聚着希望，蕴含着色彩斑澜的梦幻。

　　哦，小溪，你好平凡，从不炫耀自己，却用信念，激起一瞬即逝的浪花，让人们踏着你的节拍告别孤独和彷徨，去寻找彩色的世界，去倾听人生的旋律，去开拓自己的视野，去寻找人生的真谛。

　　让我随小溪一道奔向远方吧！让浪花拍打着心房，让小溪洗去心头的忧郁，让我化作一朵艳丽的浪花吧，扑进大海那博大的胸怀，去探讨人生的奥秘!

　　段2

　　小溪中，渐清渐晰由远及近的是一对蝶影翩翩，自由嬉戏，轻逸飘洒，缠缠绵绵；

　　小溪中，草木婀娜，花香满径，两岸盈盈盎然春色，垂柳亲吻碧流漾起微微涟漪；

　　小溪中，吹飘过款款清风，和绚偃草，拂去的是感伤，留下了舒展；

　　小溪中，撒落过潇潇细雨，涤净长川，洗下的是尘埃，滋润了心田；

　　小溪明澈，清幽，静谧，妩媚，流淌深情的诗句，荡漾浓郁的律动……

　　段3

　　一条快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。山谷里总是不断响着他歌唱的回声。太阳出来了，太阳向着他微笑。月亮出来了，月亮也向着他微笑。在他清亮的眼睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜，快乐。他不断向他所遇到的东西打招呼，对他们说：“你好，你好！”

　　小溪流一边奔流，一边玩耍。他一会儿拍拍岸边五颜六色的石卵，一会儿摸摸沙地上才伸出脑袋来的小草。他一会儿让那些漂浮着的小树叶打个转儿，一会儿挠挠那些追赶他的小蝌蚪的痒痒。小树叶不害怕，轻轻转了两个圈儿，就又往前漂。小蝌蚪可有些怕痒，就赶快向岸边游；长了小腿的蝌蚪还学青蛙妈妈慌张地蹬开了腿。

　　小溪流笑着往前跑。有巨大的石块拦住他的去路，他就轻轻跳跃两下，一股劲儿冲了下去。什么也阻止不了他的奔流。他用清亮的嗓子歌唱，山谷里不断响着的回声也是清脆的，叫人听了就会忘记疲劳和忧愁。

　　段4

　　溪中的卵石，沿岸起伏的砧声，溪流发源的传说，以及关于溪流的种种神秘而美妙的民间故事，这一切真幻交织、虚实相融地汇成了一曲动人的乐章。故乡之所以令作者梦牵魂萦，就在于那里的山水自然，一草一木，无不充满了灵性，成为已往的生命确证。怀恋故乡，也就是寻找自我，体认自我。

　　段5

　　一条溪流潺潺的，一丛小草绿绿的，一簇小花鲜鲜的。

　　那溪边的鸟儿更是惬意的。

　　它们都在努力装扮世界，世界因它们而美丽着。

　　风儿柔柔吹着，水花溅溅闹着，凡是溪流经过的地方都是虫鸟啁啾、草木葳蕤的。

　　我们向往溪流，它如童话般明净。

　　我们依恋溪流，它是生命的源头。

　　我们的一生都是临水而居的。

　　我们来到溪流边了，泠泠的清音让我们沉醉了。

　　我们的眼睛因溪流而明亮了，我们的心因溪流而快乐了，我们无休止地向溪流索取着。可是我们呢，为溪流做了些什么？

　　有人摘了一朵花走了，有人拔了一棵草走了，有人捧了些石子走了，更有人用管子把溪水吸走了。

　　溪流在我们的贪婪夺取中越来越消瘦了。

　　溪流在我们的践踏蹂躏中越来越憔悴了。

　　溪流越来越惧怕我们了。

　　直到有一天溪流消失了……

　　花草凋枯，云朵忧愁，溪流变成了大地的伤痕，一条褐色的深沟。

　　曾经的美好哪里去了？

　　曾经的笑声哪里去了？

　　人们一次又一次地来到溪流边凭吊，发一些悲天悯人的感叹。

　　我们往往在得到的同时失去了更多。

这是一篇托物言志的抒情散文，作者运用象征手法，通过对溪流的描绘，揭示了生命由生长到壮大再到奉献的一般规律，歌颂了溪流不怕艰辛、执著追求、勇于探索、真诚奉献的精神品质，表达了作者蓬勃向上、不断进取的积极的人生态度。

生命是一个沉重而抽象的话题，生命的规律是什么？生命的本质是什么？不但是初中的学生，就是对一般成人来说，也是很难解释清楚的。在本文中，作者将抽象的生命形象化，人格化，将生命历程比作一条小溪的流动，为我们描绘出了一幅优美、生动的画卷，让我们在领略意境美的同时，感受生命的种种形式和生命的本质。

作者开篇点出溪流生存的环境，并奠定了全文的感情基调“我愈来愈爱着生我养我的土地了”。接着写自己的生命“就是那山溪”，而且认定溪流就是“最有着活力”的大山的体现。作者笔下的溪流最初是孱弱的、细柔的，可是从第五节我们可以看到，诞生之初的溪流就有顽强的生命力，“太阳晒不干、黄风刮不跑”，它“晶莹”、“清新”，“它一出来，便宣告了它的生命”，便开始向前不停地奔流着。

接着，作者描述了溪流艰辛的步伐，让人感受到不可阻挡的生命的力量。在不断的行进中，在溪流的流淌过程中，它或清纯、或湍急、或澎湃，终于“慢慢地大起来了”。同时，一路上它收获了许多：流过石川，它收获了柔情；流过草地，它收获了芬芳；流过了竹林，它收获了凉绿。成长的路途上“增添了美的色彩”。

第八节写溪流的归宿，它“滋润花瓣”；它“拔脱腐根”。它无私地奉献自己，却还要不停地“探索”。这里，奉献是生命的又一特征。

文章最后点明深化了主题，作者从溪流中汲取了力量，暗示了生命的本质和基本规律以及人生的意义。

总之，山溪的情怀和性格就是人生的写照。溪流的历程告诉我们：生命始于卑微、渺小，继而生长、强健，成长的道路是曲折的，要经历无数的坎坷和磨难，但人生的历程始终是丰富多彩的。生命的本质就是进取、奋斗，就是拼搏，就是奉献！

文章最显著的特色是物我两融，处处写山溪，处处写"我"，把"我"和山溪联结在一起。山溪的成长，也是"我"的成长，"我"在文学道路上的成长。山溪与"我"以及“我”的创作道路在生命的姿态上达到了完美的统一。

本文还兼具感性美和理性美，除了溪流生动形象，蕴藉含蓄的外在美，又揭示了生命历程中吸纳与奉献的哲理韵味。

此外，文章语言清新隽永、明朗灵动。多处运用比喻、排比等修辞手法，生动而又富含底蕴，形象而又蕴涵情思，语言美是本文的又一特色。

形容溪水的句子

1、溪水绿汪汪的，绵延千里，蜿蜒而下，成群结队的小鱼在清澈见底的溪水里悠闲自得地追逐着，嬉戏着。小溪边是大片大片的滩林，一棵棵竹子手牵着手，肩并着肩，矗立在滩林里，像一位位守护着楠溪江的“守护神”。

　　2、我挽起袖子，嬉起了水。我舀起一捧水，洒到半空中，一滴滴水珠在春天阳光的照射下，在半空中舞蹈着，显得格外美丽，像一颗颗钻石珍珠一样。水珠又接二连三的落到水面上，发出“叮咚叮咚”的声响，好像一支优美的曲子。一朵花瓣落下来，轻轻的掉在水面，溪水泛起涟漪，轻轻的荡漾着。