什么事感情

　　内涵

　　感情，是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如：喜、怒、哀、乐等。感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。　

　　感是思维概念，是感觉。情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。

　　对比情绪、感情、欲望

　　数理情感学认为，根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

　　情绪

　　是人脑对于环境因素所产生的情感，是环境因素的价值关系在人的头脑中的主观反映。

　　感情

　　是人脑对于某一具体事物所产生的情感，是某一具体事物的价值关系在人的头脑中的主观反映。

　　欲望

　　是人脑对于自身机体的变化所产生的情感，是自身机体变化的价值关系在人的头脑中的主观反映。

　　生物学解释

　　本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象，但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时：　

　　（1）意识方面：人的思考力和判断力下降，就连动物学习也似乎显得困难，即陷入意识的不统一或失去控制的状态；　

　　（2）器官变化方面：不随意肌（瞳孔运动、体毛运动）、循环系统（脉搏、血量分布、血压）、呼吸系统（呼吸频率、呼吸量）、腺活动（消化液分泌、出汗）等发生显著的变化，主要是植物神经系统和内分泌系统发生急剧的广泛的变化所致；　

　　（3）行为方面：例如肌肉或变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。　

　　因此，作为生物学上研究激动的手段，对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。　

　　关于激动的现代学说有内观的[洪德（W．Wundt），迪奇纳（E．B．Titchener）] 、力动的[弗雷德（S．Fre－ud）]、行为主义的[沃森（J．B．Watson）]，以及生理学的[坎农（W．B．Cannon）]等诸学说。坎农认为，激动反应是由皮层下中枢的丘脑下部所支配的。派匹兹（J．W．papez）还提倡所谓激动回路，认为这是环绕海马、脑弓、乳头体、丘脑前核、带状回的神经回路，在这激动回路中形成了激动体验。再有奥德斯（J．Olds）根据自我刺激法，发现在脑中存在着刺激时得到快感等报酬效应的区域，以及相反的不快感等罚效应区域。　

　　现在，脑生理学认为，在出现激动体验和行为时，丘脑下部的特定部位发出脉冲，传到边缘皮层形成激动体验，传到脑干脊髓而出现激动行为。作为激动表现的微动肌肉反应（表情、姿势）不仅包含先天的生理因素，也包含成长过程中为适应环境而学习的所谓社会因素。在人以外的哺乳类中，一般以姿势为主，这类动物具特有的表情肌，在某种程度上显有表情是可能的。再者，把个人的感情素质倾向称为气质（temperament）。

　　佛法看感情

　　感情，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。　

　　谈到惑，首先我们要了解“感情”的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。　

　　人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情做一个最忠实的评鉴。　

　　什么是人性善、恶的特质呢？　

　　基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来达成的。）　

　　因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什么会贪？会瞋？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。　

　　从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。但是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女感情最根本的东西。　

　　男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。　

　　第一层次是色，也就是贪着外在的美貌。　

　　第二个是情。所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。　

　　第三个是爱，爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。　

　　第四个层次是*欲。*欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。　

　　这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。　

　　所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。　

　　以上所讲的，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。　

　　所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情的关键。今天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题——惑。　

　　第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。　

　　所以结论就是：从佛法的观点来看感情，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情，最有智慧的处理方法。

可能从小就天赋异禀，在对待感情的时候，总是能捕捉到别人察觉不到的感情，甚至是对方的某些细微的小动作，都能让自己感受出对方这样做的目的是什么。虽然对于感情敏感的特性，一直都被视为是我的一项优秀能力，能让我在人际交往中游刃有余，能很容易地交到诸多的朋友。但是，有的时候感觉它也是个缺点，很难让自己去相信一个人，同时，也很难让自己获得安全感。那么，对待感情过于敏感该怎么办？

一、要把自己的格局打开

对于很多感情敏感的人来说，都是因为过于在乎对方看待自己的眼光，如果，我们能够把自己的格局打开，那么，自然的就不会在乎别人看待自己的目光是怎么样的。所以，在遇到感情问题的时候，尤其是遇到喜欢的人的时候，很多感情上的细节，如果被你在意到，那你就需要和对方好好的沟通，如果可以的话，也可以尝试着忽略它，把它当成是一件不存在的事情。同时，也不要把那么多无关紧要的细节放得那么重要，有的时候过程可能会比细节来得更重要。如果你一直都把自己的专注力放在了这些细节上，那么迟早你也会因为这些细节，而让自己败给了猜忌。

因此，在不影响结果的前提之下，要适当地把自己的格局打开，不要把那些细枝末节看得过于重要，也不要太过于在乎某些细节没有做好。重要的还是要享受过程，享受追逐的快乐还有用自己努力得到的成功。如果一直抓住细节不放，又不愿意把自己的格局打开，那你又怎么能开心地爱着对方，又怎么能让对方感受到你的真心和态度，又怎么用自己的快乐感染对方呢？

二、建立自信心

对于感情敏感的人，在大多数情况下都是没有太大的安全感，这个可能是受到从小到大成长环境的影响，让他们在对待感情的问题上，总是小心翼翼的，才会导致他们对待感情问题上敏感。如果他们能够在感情的问题上，建立属于自己的自信心，那么，可能在很多问题上，敏感问题就会自然而然得到解决。那么，该怎么建立自信心呢？

首先可能是需要让自己在感情上建立起安全感，只有一人有安全感的情况下，他才会有足够的自信，如若不然的话，是很难建立起自信心的。其次，尝试着让自己强大起来，自信心的建立往往是通过处理问题和对待问题上的一种能力，这种能力往往也是一种自信心的表现。最后，可能就是需要一些盲目的自信，虽然这种盲目的自信并不是一定正确的，但是，至少能让他们在自己的小世界里自由徜徉，不被其他的感情所影响。因此，建立一个属于自己的自信心体系是很重要的，如果能把这个自信心建立起来，可能关于感情敏感的问题，也会在无形之中得到解决。

三、学会及时地沟通

人与人之间的沟通是很重要的，尤其是遇到一些感情问题的时候，及时地沟通解决才是最好的方式。如果没有能够及时地解决感情问题，那么，很多的感情问题都会造成一个人对待感情的敏感。很多感情敏感者就是因为在很多问题上没有得到及时地解决和沟通，才导致他们在感情的问题上郁郁寡欢，直接或间接的影响这个他们对待感情的态度，最终也导致他们对待任何人或者任何感情的问题，都会有一种异乎常人的敏感反应。所以，在感情的交流中，及时地解决问题是很重要的。

因此，在感情的交流中，我们要注意做到及时的沟通问题，尤其是感情敏感的人，一定要注意有问题就要及时地提出来，不要让自己的问题一直困扰着自己，然后把自己关在小黑屋里，默默的寻找着不是答案的答案。这样只会让你看到问题更加敏感，因为这个问题的答案始终都是在背离事情的真相。

每个人在感情中都会有脆弱的时候，同时也是会遇到很多想不明白的问题。那些让人琢磨不透的问题或者很多无心的小细节，真的不是影响感情的关键。你的问题是因为自己的过于没有安全感，所以才会导致你很在意这些小细节，你真实的想法是要控制住对方，你不想要对方脱离自己的掌控，才导致你那么在意那些没有任何意义的细节问题。这也是你没有安全感的原因，也导致你对待感情异乎常人的敏感，如果试着把自己的感觉打开，建立起自己的自信心，及时的和对方沟通，或许，所有的细节和问题都不会是问题

感情感情，有感才有情。所以，感情培养的问题首先是感觉，一般人们常说，有共同语言，这其实就指的是“感”。建议你们俩在一起的时候，聊一些你们共同感兴趣的话题，或者一些泥不知道但他知道的问题，这样有话说的时候，大家就不尴尬，能放的开，所接触的也就多了，消除了陌生感，彼此间没有相处很轻松，产生依赖或者希望在一起的欲望，慢慢的感情就出来了。

祝你们有情人终成眷属！回答完毕，拿分！