《诗词曲赋文·溪居》原文与赏析

《诗词曲赋文·溪居》原文与赏析

柳宗元

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

柳宗元(773—819)字子厚，祖籍河东解县(今山西运城西南)。贞元进士，授校书郎，调兰田尉，后升监察御史。积极参与王叔文等人的革新运动，擢礼部员外郎。叔文败，受累而贬为邵州刺史，又贬为永州司马。元和十年(815)迁柳州刺史。

柳州为佛教南宗圣地。子厚早年曾受佛教影响。政治上的不幸遭遇和生活挫折，使他在思想上更靠近禅宗，“与诸禅人游”。“一时南方诸大德碑铭之文，多出其手”。(《居士传》)这首诗就是元和五年(810)，子厚谪永州，游零陵西南，得胜地冉溪，爱其风景秀雅，迁居此地，改冉溪为愚溪时写的。诗既写出他迁居愚溪后的生活，又表露出他因受禅宗影响而在诗中蕴藉的佛理禅趣。

“久为簪组累，幸此南夷谪”。簪组：古代官吏的冠饰，这里借指官场生活。诗的大意是说：我久为官场所羁累，幸好有机会贬谪到这南方的少数民族地区来，解除我无穷的烦恼。诗一开头，便诗意突兀，耐人寻味。贬官本来是一件极痛苦的事，诗人却反意着笔，并不把官场做官看作一件乐事，反而说为做官所拖累，说这次贬谪反倒是一件幸事。以苦为乐，是一种含着痛苦的微笑，实际上是为他南迁事的一种自我解嘲。

“闲依农圃邻，偶似山林客。”闲居无事，便与农田菜圃为邻，有时就好像是山林隐逸之士。“闲依”与“偶似”相对。一切是那么漠不经心，又那么和谐自然，闲适舒坦。与农田菜圃为邻，抛却一切官场的纠纷烦恼，用整个儿身心去拥抱大自然，融入大自然中去。

“晓耕翻露草，夜榜响溪石。”早上很早就出去耕种，晚上很晚方回来。这很使人想起陶渊明晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》)的名句。子厚此句，或从陶诗化出。“榜”一作“傍”(peng彭)，进船。此句意为：天黑船归，船触溪石有声。这意境大致符合子厚所居的愚溪的环境。

“来往不逢人，长歌楚天碧。”诗的大意说：自从我被贬到永州以后，总是独来独往，很少和别人应酬。我一个人对着大自然吟咏长啸，觉得天地也显得格外的宽广、蔚兰。这是诗人被贬到永州后，独自生活在清幽闲适的环境里的生活感受。这是一种独立的，自由自在的生活。“来往不逢人”，表明作者的居处清幽而偏远，有返朴归真的意思，同时也说明他自由自在生活的情境，表明诗人在大自然中获得真正的人生和精神的自由。“长歌楚天碧”，由蔚兰深邃的天际，显示出诗人精神的自由、心境的开朗和生活的自得情绪。

“偶似山林客”似为全诗诗眼。在远离尘世的愚溪这个小天地里，诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟是太孤独了。“偶似山林客”，表明子厚并不是真的想当什么隐士。他的闲适是强作出来的闲适，并不是真的就闲适得很。所以，沈德潜说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。” ( 《唐诗别裁》 卷四) 这段议论是很有见地的。

佛家追求的是一种“事事无碍”的境地，即摆脱一切尘世羁绊，超越物欲而获得一种精神上的绝对自由。但人生活在尘世间，又不可能完全摆脱尘世生活。加之人又是有感情的动物，七情六欲，喜怒哀乐，完全解脱生活中的苦闷烦恼，又是不可能的，因此，只能在精神上求得某种超越和解脱。不怨而怨，怨而不怨”，正是子厚未完全摆脱生活羁绊，但又竭力寻求解脱，追求一种精神自由所作的努力，以求达到心理上的平衡。子厚此时处境与精神生活，正是此种情况。

　　《溪居》中描绘了迁居愚溪后的生活情景：与农田菜圃为邻，清晨，踏着露水去耕地除草；有时荡起小舟，去游山玩水，直到天黑才归来。独往独来，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。表现了作者闲散、自然、安逸、宁静的隐居生活特点。

　　《溪居》

　　唐 柳宗元

　　久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。

　　晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

　　注释

①簪组：古代官吏的服饰，此指官职。束：约束，束缚。南夷：古代对南方少数民族的称呼。谪：被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。

②夜榜：夜里行船。榜：此处读“彭音，意为进船。此句指天黑船归，船触溪石而发出的声音。

③楚天：永州原属楚地。

④束：束缚。

⑤南夷：这里指永州。

⑥谪：贬官流放。

⑦农圃：田园。

⑧偶似：有时好像。

⑨山林客：山林间的隐士。

⑩榜：划船。

⑾响溪石：水激溪石的声响。

⑿长歌：放歌。

　　译文

很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。

　　赏析：

　　这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。

　　诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。

　　“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。

　　“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。

　　纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。

　　作者简介：

　　柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。