家国情怀的家书怎么写？

写作思路：“家”与“国”在时间上的相连是一个美妙的巧合，在文化上的牵连则是更为悠久的情怀，所以要表现自己对国家的感情。

正文：

“爱是无悔的青春流逝，爱是无声的陪伴奉献”。写一封家书，传递浓浓情感；道一声问候，寄托无尽思念。家书表达对家人对祖国的家国情怀示范如下：

新冠肺炎疫情在海外蔓延之时，网络上一个视频走红。视频拍摄的是一名海外留学生刚刚收到来自祖国的健康包，里面有口罩、消毒纸巾、连花清瘟胶囊、防疫知识指南等，用《人民日报海外版》报纸包裹着。网友们感慨：这何尝不是祖国寄来的一封珍贵的“家书”。

收到这封“来信”之后，在法国巴黎一所高等商学院就读的丁奕君写下了这样的回信：

“前几天，我在武汉的同学说他收到了国家专门送去的活鱼。最近，我又收到了不远万里送给留学生们的健康包。里面的每一样物品，都是刚刚出厂，就被整整齐齐地装在了包裹里，那样周全，那样暖心。

防控着国内的疫情，又一直向其他有困难的国家伸出援手，身在国外的留学生们，我们深切感受到中国作为“负责任大国”的担当。

此次疫情中，丁奕君和身边大多数同学一样，选择留守在当地。就在多国采取断航、封锁边境等措施，防疫物资紧缺之时，他们收到了来自大使馆的健康包。“惊喜、感动又自豪，没有想到祖国会如此牵挂着我们每一个普通留学生。”丁奕君真切感受到，祖国永远是自己最坚实的后盾。

对于海外游子而言，他们的家书指向同一个目的地——祖国。刘建荣是中国华电柬埔寨额勒赛水电站的一名员工，因为春节值班，好几年他都无法回国和家人团聚，深深的家国之思便在家书里流淌出来。

“还记得很小的时候，家里的条件并不是很好，但每年春节前爸妈都会把家里收拾得干干净净，在门上贴春联，窗上贴窗花，买水果、做年糕，处处年味很浓。

爸爸为了大年三十的年夜饭，提前一个月就开始准备，平时省吃俭用，但为年夜饭什么都舍得买，为的是全家人能在一起快快乐乐过个年。妈妈每年都要亲手给我缝一套新衣裳，过年时我可以穿着新衣裳和小伙伴们快乐地玩耍，觉得自己是这个世界上最幸福的人。

来到额勒赛水电站工作已经5年多了，我在这里工作、生活一切安好，请二老放心。我为成为‘一带一路’建设者而自豪，我参与并见证电站为促进柬埔寨经济社会发展、培养电力技术人才、改善民生发挥了重要作用。”

“儿行千里母担忧。”随着中国的对外开放，越来越多中国人在海外求学、工作、生活。来往于海外的家书，满载着游子的思念，也诉说着同胞的自豪。家书里，有游子的魂牵梦萦，有祖国的日夜挂念。“

重阳节朋友圈说说分为日常篇，情感篇，诗词篇。

日常篇

1与其思念，不如相见

2时光不老，九九念孝

3选一山登高，择一人终老

4年年逢重阳，岁岁皆平安

5九九登高望，把酒赏天长

6何当载酒来，共醉重阳节

7九日黄花酒， 登高会昔闻

8重阳赏菊饮酒，东湖踏秋

9阔论煮酒间，高谈重阳时

10佳节又重阳，九九思亲浓

情感篇

1风吹野菊遍地黄，天高气爽

2每逢重阳想念，不如朝夕相见

3相伴登高远眺，山海微风不燥

4九日明朝酒香，一年好景橙黄

5双鬓被岁月漂白，思念被时光加深

6人共菊花醉重阳，步步登高开视野

7流年不弃桑榆老，春光冉冉转映重阳

8出走半生万般景，重阳归乡皆是情

9满园盛景寄思情，院伴重阳又一景

10年年有你相伴重阳，恰好温暖了时光

诗词篇

1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

2、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

3、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

4、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》

5、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》

6、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

7、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》

8、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

9、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。——郑谷《菊》

10、对青山强整乌纱。——张可久 《折桂令九日》

杜甫可以说是我国最伟大的诗人之一，同时比起其他诗人，他则是一位特别忧国忧民的诗人，受到了后人的敬重。而他也留下了无数名作，其中最让人印象深刻的还是“三吏三别”。那么接下来随着小编了解一下杜甫的“三吏三别”分别指什么？而这几首诗又反映了什么？

首先我们要知道是“三吏三别”，分别指的是《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》《垂老别》《新婚别》《无家别》六篇作品。这六首诗都是杜甫在逃难时期亲眼所见的场景，从而记录下来。杜甫通过自己深厚的笔力和细腻的笔触，将百姓那种流离失所凄凉悲苦的生活非常生动的展现给大家面前。杜甫最擅长于泪水入诗，用感情写时事，通过白描的手法再现当时百姓的生活，然后注入自己的浓厚情感，表达了他对百姓深深的同情和怜悯，对现实的不满以及无法改变朝廷黑暗迂腐的愤懑。

而“三吏三别”这六首诗也从侧面反映了安史之乱后百姓的民不聊生，安史之乱可以说彻底改变了唐朝的局势，从那以后就陷入一片混乱，唐玄宗被打得节节败退，连自己最出色的将领郭子仪都不相信，导致军心涣散。而“三吏三别”正是杜甫从洛阳返乡经过了已经被战火洗劫过的新安县等地，亲眼目睹了男子被强行征兵，新婚夫妇强行被分离，老母等待儿子归来，孩子饿得哇哇大哭等各种不堪直视的悲痛场面，而这也展示了杜甫的爱国之心。但是他什么也做不了，只能用诗文记录自己的悲痛和当时的场景。

总之，“三吏三别”可以说是非常优秀的作品，它不仅表达了杜甫的忧国忧民之心，还给人们再现了当时的悲惨场景。

苦难，伴随着劳苦大众走过了太多太长的岁月。苦难，是历史的一种深沉……古往今来有成就的诗人们，无不对劳苦大众所经受的苦难给以关注，给以同情。并以他们的诗来展示苦难，为的是让世人清醒，让历史清醒……

艾青从他踏上中国诗坛的那天起，就关注着这种苦难，并以自己的赤子之心刻划这种苦难。在他的不少诗中，对于中国在二十世纪三十年代所经受的苦难，都作了深刻的描绘。《死地》便是其中的出色篇章。

诗为什么要描绘苦难，难道在这种描绘中会产生诗之美么？

不错，苦难是人类的悲哀。苦难本身并不美，因为它是那样残忍，那样冷酷，摧残人性。人类不希望有苦难，可是事实上不仅有苦难，而且接连不断。那么，这就不能不引起人类的思考，引起诗人们的思考。因而，在诗中描绘苦难，是天经地义的事。描绘苦难，正是为了揭示苦难，从而消除苦难。诗之美，也就由此而产生。

艾青有着自己精辟的见解：“苦难比幸福更美。”“苦难的美是由于在这阶级的社会里，人类为摆脱苦难而斗争。”“属于这伟大和独特的时代的诗人，必须以最大的宽度献身给时代，领受每个日子的苦难像是那些传教士之领受迫害一样的自然，以自己诚挚的心沉浸在万人的悲欢、憎爱与愿望当中。”

这里，艾青清楚地阐述了自己的社会观点，也清楚地阐述了自己的美学观点。这二者又是分不开的。诗中的苦难美，艾青指出是由两个方面构成的。一是“为摆脱苦难而斗争”的革命精神、革命气节，二是诗人要献身时代，与劳苦大众同呼吸共命运。苦难美不只是在苦难中呻吟，而更重要的是在呻吟中奋起。

诗美，不是海市蜃楼，也不只是格律的抑扬顿挫，主要是诗意、诗情之美。

《死地》，是“为川灾而作”，这在诗的副题中是标明了的。但整首诗的含意并不仅仅如此，它有着更广阔更深刻的境界。

《死地》，在描写旱灾对民众造成的苦难上，可以说是惊心动魄了。这惊心动魄的魅力，来自于诗人对于细节的准确把握。这里，我们只截取一段：

“于是他们——千万的“地之子”/伸出无数的手/像冬天的林木的枯枝般的手/向死亡的大地的心脏/挖掘食粮//可怜的“地之子”们啊/终于从泥土的滋味/尝到大地母亲蕴藏着的/千载的痛苦。//于是他们/相继地倒毙了！/——像草/像麦秆/在哑了的河畔/在僵硬了的田原。”

这一滴血一滴泪的描写，只有对这苦难有深切关注，有深切体验，有深入思考的诗人才能如此入木三分地刻划出来。这里，流露出的浓重情感，不只是同情，也使读者感到了诗人自己内心的痛苦，这痛苦，是和“死地”，是和死地上的民众融为一体的。民众的苦难，就是诗人的苦难，民众的痛苦就是诗人的痛苦，这一底蕴，构成了这首诗的撼人力量。

这首诗更为可贵的是，诗人的描绘和思考并没有仅仅停留在苦难上，而是向着更深层开掘了。这就是：苦难带给了人们死亡和痛苦，也带给了人们的觉醒，带给了人们要改变这种苦难处境的力量。诗人这样写道：

“而那些活着的/他们聚拢了——/像黑色的旋风/从古以来没有比这更大的旋风/卷起了黑色的沙土/在流着光之溶液的天幕下/他们旋舞着愤怒，/旋舞着疯狂……//从死亡的大地/到死亡的大地/你知道/那旋转着，旋转着的/旋风它渴望着什么呢？//我说/如有人点燃了那饥饿之火啊……”

诗人怀着期望，在这里清楚地点出：一场革命风暴就要卷起了，一场燎原大火就要烧起来了……

从这些生动的刻划中，读者可以联想到，诗人决不仅是“为川灾而作”，而是为全中国受苦受难的广大民众而作。这“川灾”固然是苦难，还有人祸，那就是外国侵略者的铁蹄已经在蹂躏大片国土了，这雪上加霜的灾难，促使着民族的觉醒。

艾青在谈到这首诗时说道：

“这结尾，我是冒险而写的。我渴望有人点燃起愤怒的大火，烧亮当时的中国。”

这就更有助于我们理解这首诗了。诗人写《死地——为川灾而作》，正是为了唤起民众，快快燃起民族救亡之火，以拯救处于危险境地的中华民族……