清明这首诗表达了诗人怎样的情感

表达了诗人在清明时节细雨纷纷之中，孤身赶路，触景伤怀的惆怅和忧伤。

    “路上行人欲断魂”赏析：

首先，“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

其次， 清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。感情丰富的诗人，心头的滋味是相当复杂的，倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事，又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。

扩展资料：

唐 杜牧

清明时节雨纷纷， 

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有， 

牧童遥指杏花村。

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

[作者简介]

杜牧(803—852)，字牧之，唐京兆万年(现在陕西西安)人。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”。（来源：清明- ）

清明节到了，这是一个蕴含着中华民族传统美德的节日。

千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造了许许多多丰富而又动人的习俗，这些诗意般的节日习俗，使我们民族一代代的心灵获得了安慰与幸福。同样的，清明节寄托了百姓大众的特殊感情，承载着人们对美好生活的愿望和祝福。

值得关注的是，从2008年开始，清明、端午、中秋与春节获得同样的国家法定假日待遇，如何借重传统节日进一步弘扬中华文化成了社会普遍议论的热点。

清明是我国农历二十四节气之一，在农耕发达的古代中国，人们在这一天举行扫墓、踏青、荡秋千、放风筝等多种风俗活动。只是随着社会的变迁，而今清明节已被局限为扫墓祭祖日，给祖坟添土、烧纸、或立碑、做场，煞是热闹。更有甚者，随着生活的改善与收入的增加，国人扫墓祭祖之风也在不断升级——从最初的添土、烧纸，到现在的为阴曹地府发行“阴币”；从纸人、纸马、纸轿到眼下琳琅满目的纸造轿车、别墅、二奶；从以家族为主的族群祭祀到眼下一些地方政府热衷、动辄成千上万人参与、灯火辉煌、鼓乐喧天的大典公祭……

当然，许多地方的官员争相主办 “公祭”活动，旨在借名人或胜地之效应扩大招商引资，为地方经济与社会发展造势。但那种比拼祭奠之排场、墓地之豪华，令人深思！

我们国家的改革开放已经走过三十年。三十而立，在经济实力迅速提升的同时，对传统文化的观念也正在进入到一个新阶段，传统节日成为国家的法定假日即是标志之一，多少人为此额手称庆。透过这小小一步的背后，人们看到的是政府支持的那种文化传承的自觉张扬，许多地方乐于通过各种适应时代和民生需求的配套主题文化活动，提升传统民俗的文化内涵与节日价值，这是一种可贵的有意义的探索。

社会在进步，清明节理应伴着社会的和谐与进步赋予更为丰富的内容，并且首先体现的是自然与人文的和谐。所谓的人文精神，一是思念故人，二是维护新生。清明时节，天气转暖，万物萌动，花红柳绿，百鸟齐鸣，人们怀着欣喜之情，迎接一个新生长季节的到来，在包含了扫墓祭祖、踏青春游等节庆活动在内，品味自然，欣赏春天，呈现出人与自然的亲近与和谐，这是其一。

其二，在传统大家庭生活模式已经逐步解体的当代社会，家庭成员团聚的机会越来越少，清明祭扫活动既能体现对家庭的尊崇，又能表达对祖先的感恩，还显现了对老人的怀念、对血脉亲情的认同，无疑地，这必然会促进个人与家庭的和谐，进而带动社会的和谐。

还有，对生的渴望，对死的恐惧，乃人之常情。借助清明节，人们在追思先人、感恩父母、增进亲情、享受生活的同时，启迪大家冷静地对待死亡，将其视之为人生必不可免的归宿，具有一个面对生死达观的良好心态。

而更为重要的，是清明节的教育功能。孔子有言：“慎终追远，明德归厚。”清明扫墓祭祖，回忆祖辈的辛苦，缅怀先人的功德，开展诸如“中华经典诵读”“中华赞诗词歌赋征集”一类的活动旨在让今人懂得道德敦厚与感恩先辈的道理，认识其所寓意的生生不息的民族精神，从而多一份社会的责任，留一点可贵的精神品德，使个人、家庭乃至民族的优秀文化得以传承。

清明是春天的节日。在明媚的春光里，我们尽可以踏青野游，去感受大自然的静谧与清新，演习“仲春之月男女相会”的烂漫与欢乐；可以去戴柳、插柳、歌唱、跳舞、打秋千，体会各种贴近大地的胸襟与亲情，领略春的气息与温馨；或者植树种草，打造绿的世界，为大自然的幽雅环境添油加力，让春天的节日变得绚丽而多彩

清明：清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

杜牧诗作。

清明在阴历三月上旬，相当于阳历4月5日前后，民间于此日有扫墓或郊游之风俗。本诗描写了在清明时节微雨中，路上行人的情态。表现了作者在这美好春光来临时淡淡的忧愁情绪，传达了那种“雨纷纷”的凄迷而又美丽的境界。

首先，作者以“雨”的“纷纷”来形容雨境，同时也表达出那位雨中行路人的心情。第二句更表现出行人的伤感和伤怀。在古代风俗中，清明节是个有着浓郁感情色彩的大节日，本该是家人团聚，共同游春玩赏，或上坟扫墓的日子。而行人此时却孤身赶路，给人未有归宿的漂泊感，使人触景伤怀。接着写出行人这时的一个心态，要找一个客栈酒店来聊以自慰，一则可以避雨，二则可以借酒来解除心中的凄寒愁绪。于是，就问酒家在何处了。

这首诗，整篇是通俗的语气，毫无营造之痕。篇法也自然，起承转合自然天成。全诗到了高潮时，不是一览无余，而是佳境初开，耐人寻味。

表达了诗人孤独，思念亲人的情感。

扩展资料：

清明 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文：

清明时节细雨纷纷扬扬到处飘洒，路上羁旅的行人每个都是落魄断魂。借问当地之人哪里有买酒浇愁的地方？牧童含笑遥指杏花山村。

作品赏析：

清明节,传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上,心中的感受是很孤独、凄凉的,再加上春雨绵绵不绝,更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅,情绪低落到似乎不可支持然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中,赶快打听哪儿有喝酒的地方,让自己能置身于人和酒的热流之中于是,春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”,点明诗人所置身的时间、气象等自然条件清明节为唐代的大节日之一 ,这一天 ,或合家团聚,或上坟扫墓,或郊游踏青,活动多样但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光,只是“天街小雨润如酥”,细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂 ”,由写客观转入状摹主观,着重写诗人的感情世界他看见路上行人吊念逝去亲人,伤心欲绝,悲思愁绪。

　这首诗描写清明时节的天气特征，有时春光明媚，花红柳绿;有时却细雨纷纷，绵绵不绝。抒发了孤身行路之人的情绪和希望，表达了作者的思乡之情和孤寂之感。

《清明》

　唐·杜牧

　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

译文

　江南清明时节这一天，细雨纷纷飘洒，路上远行的行人个个落魄断魂。

　借问当地之人哪里可以买酒浇愁牧童笑而不答，指了指远处的杏花山村。

　 关于清明节的古诗

　1、《清明》

　宋·王禹偁

　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　2、《清明即事》

　唐·孟浩然

　帝里重清明，人心自愁思。

　车声上路合，柳色东城翠。

　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

作者借《清明》这首诗将大自然中的勃勃生机与人世间不可逃脱的死亡命运进行对照，表现出了消极虚无的思想，抒发了诗人对人生无常的慨叹和对社会不平的愤激。

原文

清明

黄庭坚（北宋）

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

白话释义

清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。

春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。

古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。

他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。

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文学赏析

这是一首借清明抒发感慨的诗作。

首联描写清明之时两幅不同的画面。“佳节清明桃李笑”，清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。常见的桃花李花更是绽开花苞，盛开于春风之中，似有欢笑之意。 

“野田荒冢只生愁刀，清明也正是人们上坟祭祖的日子，走到坟场，只见荒冢累累，心中自然会生出许多凄凉；况值祭祀时候，难免忆及长眠之先人，又要产生悲哀，这就是“只生愁”的含义。

画面虽不相同，但描写的准确、手法的使用则是一致的。桃李无所谓“笑”，荒冢也不能“生愁”，这只是赋予桃李、荒冢以人的情绪，就是所谓拟人化。

颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是动物的活动。春雷震响，天地惊动，动物于冬眠中被惊醒，雷声告知它们春天已经到来，于是它们便纷纷走出蛰居之处，活跃于春的气氛之中。 

“雨足郊原草木柔”，写的是植物的生长。春雨贵如油，是说春雨能像乳汁一样，让草木迅速生长。雨足之后，郊原上的草木自然就萌发柔嫩了。

-清明

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

清明

杜 牧

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。

“借问酒家何处有”一句 。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。

结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

再过几天，就是清明节了。我妈会早早准备祭品，祭奠先人，扫墓。

一个人的生日是一年中最重要的一天，每个人的节日都是一年中最重要的一天。这个节日对每个人来说都是平常的一天。不然全北京动员怎么保证清明节平安祥和？

无数次路过北京东单路口，突然想起清明前一天。在十字路口的东南角，曾经有个老字号叫“祥泰一”，卖的是副食、糖果、糕点等普通百姓的日常食品。店面不大，里外两间。小时候和姐姐踮起脚尖，往窗户里看，看着琳琅满目的商品，馋得要命。我就在想巧克力，山楂片，大冰淇淋什么时候能打开吃，就不用计算了。看着我们羡慕的眼神，年迈的奶奶会从怀里磕磕绊绊地掏出一个小黑布钱包，拿出里面的一些票子和硬币，给我们买些零食，这在当年已经很奢侈了。我还记得奶奶从钱包里拿钱时小心翼翼的表情，我还记得老人看着自己的孩子品尝美食时那慈祥而满足的笑容。要知道，每一分钱都是老人的节俭从牙缝里挤出来的！现在，在奶奶的悉心照料下，我已经长大了，可以自食其力了。巧克力、山楂片、大冰淇淋真的可以打开吃。对我来说，更多的时间是用照顾钟健布兰德来照顾我的祖母，但我的祖母已经去世十三年了。每次去清明节，在奶奶的坟前，每当想起这些事，总会心酸，总会想起那句古诗“可是寸草有多少爱，才换来三春晖”。

人们在困难的时候会想念他们的父母。一个朋友现在父母双亡，生活很不如意。每到清明节，他总会在父母坟前痛哭。清明节是一种形式，饱含情感。它教会我们放下浮躁的心，思考过去和未来，用心去追求未来，懂得感恩！

清明节是一个百感交集的日子，也是一个喜忧参半的日子。有“孝，亲不在”的悲伤，通过自己的奋斗，可以让已故亲人的愿望成真。现在我们可以安慰祖先的喜悦了。有惋惜的悲伤，也有亲近自然，感受新生活的喜悦。我父亲曾经告诉我，他童年最开心的事就是清明节去郊外踏青。我父亲出生在中国南方的雁荡山脚下，楠溪江边上。春末三月，天高云淡，微风习习，万物复苏，春暖花开。孩子们春游，深情地拥抱山川，真是太惬意了。是啊，这些诗意的节日习俗给我们几代人的心灵带来了怎样美妙的舒适和宁静？

2007年，国务院将中华民族的三个重要节日——清明节、端午节和中秋节列为法定节假日，这体现了国家对传统文化生活的尊重，也是保护节日文化遗产的必要措施。清明节是唯一以二十四节气命名的传统节日，也是一个以扫墓和祭祖踏青为主题的节日。清明节期间，人们要给祖先扫墓，填新土，插新枝，供奉祭品，焚香烧纸，祭拜祖先。同时要种瓜、种豆、种树，多去郊外走走，看看春色。清明节是一个强化民族记忆，感受生命，享受春天，愉悦身心，凝聚民族感情，增强民族认同感的节日。在危机时刻，它可以通过自己的文化仪式，激发民族精神和团结对敌的战斗精神。

1937年4月5日清明节，国共两党在黄帝陵举行联合祭祀仪式，纪念中华民族的始祖黄帝，号召全国人民团结抗战。***的纪念碑是毛泽东写的。这是一个m

初春，寒气刚刚消退，万物复苏的时候，我们去野外打扫墓地，告慰逝者，表达缅怀。面对死亡，我们更懂得如何生活。少点遗憾，少点遗憾。清明节，百感交集的一天！悲伤又快乐的一天！这不就是人生的缩影和象征吗？