1、诗歌里的“意象”和“形象”有什么区别?2、山水田园诗和即景抒情诗有什么区别或联系?

所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象简单地说,意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象在比较文学中,意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来,可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合,也就是融入诗人思想感情的“物象”,是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象简单地说就是借物抒情

形象在文学理论中指语言形象,即以语言为手段而形成的艺术形象,亦称文学形象它是文学反映现实生活的一种特殊形态也是作家的美学观念在文学作品中的创造性体现指具体事物

　　意象在古代最初是一个哲学概念，后来逐步用于对诗歌和其他文学艺术样式的评论及美 学研究中。美学和文学研究中的意象，指的是作者将自己的审美意象通过语言媒介外化和固 定下来的艺术形象的一部分。也就是文学意象。 文学意象是一种特殊形态的意象，它指的 是文学作品特别是诗歌中那些蕴含着独特意念而让读者获得言外之意的艺术形象。一般的意 象，诸如美国诗人艾略特的“荒原”和俄国作家高尔基的“海燕”等意象，虽然也对意象进行具 体描绘，但他们所包蕴的丰富内涵却非生活物象所能具有。 文学意象是作家的主观意念与 外界的客观物象猝然撞击的产物。庞德说：“一个意象是在一刹那时间里呈现理智于感情的 复合物的东西。”意象的生成过程有意生象、象生意、意象共生三种常见形式。举个例子， 唐代诗人李商隐的《乐游原》就是由意生象，“向晚意不适，驱车登古原。”写出了抒情主人 公的不快。“夕阳无限好，只是近黄昏。”不愉快的心情找到了客观对应物，而夕阳、古原就 都成为了意象。而杜甫的《春望》由“国破山河在，城春草木深” 的景象触发了“感时”“恨别” 的情思，而由这种情思生成了“花溅泪”“鸟惊心”的意象，最终出现了诗人“白头搔更短，浑 欲不胜簪”这一意与象并生的意象。 意象是“意”与“象”的结合，思想情感与具体物象的结合。 在文艺学、美学中，意象有两个涵义：审美心象与审美物象。 审美心象：“定墨”（物化） 前作家头脑中已经形成的形象。 审美物象：诗歌中艺术形象的构成要素、富有审美意蕴的 物象。 文学意象的基本特征 文学意象是审美的认识、审美的情感和审美的物象的统一。 作 为审美心象的意象具有模糊性。 作为审美物象的意象具有寓意象征性。  形象与意象的区别与联系  作为审美心象的意象，是文学形象的模型和依据，文学形象则是审美意象的物态化、外化。 文学形象并不完全等同于审美物象（文学意象）。文学作品特别是诗歌中的意象，往往是文 学形象的组成部分，文学形象则是审美物象的组合。 由于某些审美物象的反复运用，就形 成了某一民族诗歌或文学的稳定的意象系统。 古代诗歌的意象、意境与形象  第一章 古代诗歌的意象  第一节 意象的含义  古典诗词的形象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的主观的情感形象，我 们称之为“意象”。意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形 象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。也就是 “借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感 的流露。意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人 强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。我们理解诗歌形 象，总是从感受意象开始，捕捉“意”、“象”的能力是诗歌鉴赏中居于核心地位的艺术感受能 力。意象多半附着在词或者短语上。一句诗可以有两个或两个以上的意象,如：“孤舟——笠 翁”,“楼船——夜雪——瓜洲渡”。也有一句诗只包含一个意象的,如：“北斗七星高”。 意象有种种：有描写性的(静态的) 意象,如“孤舟”、“笠翁”；有叙述性的(动态的) 意象, 如“云破”“月来”“花弄影”;有比喻性的意象,如“若问闲情都几许一川烟草,满城风絮,梅子黄 时雨”；也有象征性的意象,如屈原作品中的香草、美人。  第二节 意象的组合  意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位，马致远的《天净沙·秋思》一连叠用九个意 象组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷 徨悲苦的情怀，那枯藤、老树、昏鸦、古道、瘦马等意象，都传递着作者的羁旅愁思。“杨 柳岸晓风残月”三个意象勾画出杨柳依依，晓风吹拂，残月微明的情景，这些最能触动人离 愁的意象交融在一起，构成了凄凉难耐的意境，淋漓尽致地抒发了作者感伤离别的悲哀。“楼 船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”几个意象刻画了击退金兵的情景，在表明南宋人民保卫自 己国土的伟大力量的同时也体现了作者收复中原之志。  ①在唐宋诗词里，诗人常常用白云、青山、苍天、空山等意象来表现一幅悠远和清净平 淡的意境。如下列诗句：  黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔灏《黄鹤楼》）  日暮乡关何处去，烟波江上使人愁。（同上）  但去莫复问，白云无尽时 （王维《送别》）  作者通过艺术手段，使得那种空虚冲淡的氛围和人们的心境上的愉悦、明亮、淡雅、 寂静、素朴、纯净的心态结合起来，就组成了一种以悠远渺茫为基调的意境。如，在崔灏的 《黄鹤楼》里，作者那种随遇而安，自由自在的生活态度和“千载空悠悠”的白云，形成了一 种难以言说的艺术境界。  ②用意象的并列和组合而不用动作和情节来揭示逻辑关系或者用几组主谓词组、动宾词 组的并列迭加，来体现诗歌的画面感。能收到“大音稀声，大象无形”，给人以巨大的想象空 间的作用。如：  山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。（王维 《田园乐七首》）  全诗无一动词，纯是空间意象的并列，但却能造成一种疏淡和空朗的意境。正如薛雪 的《一瓢诗话》所说：“作诗不用闲言助字，自然意象具足。”  事实上，这类的例子很多，可以说不胜枚举，又如：浮云游子意，落日故人情（李白 《送友人》）渭北春天树，江东日暮云（杜甫《春日亿李白》） 极蒲三春草，高楼万里心（贾 至《岳阳楼宴》）青山数行泪，沧海一穷鳞（刘长卿《负谴后登干越亭》）等。它们有一个共 同的特点便是用景象的迭加造成的空白来达到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外” （梅尧臣语）。  第三节 传统的意象  古代诗歌中常用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，它代表了民族和人类共 同的情感体验，因而，这些意象有较为固定的意义。熟悉意象的传统色彩，有助于我们对诗 歌形象的理解。如“梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲 雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。日落、夕阳、秋天、流水等意象往 往代表生命的短暂，时光的流逝等。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻 高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象 征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、 骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达 归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞 桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变 化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有 关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐， 也喻兄弟朋友的情谊等。   古典诗歌中经常出现的“意象”及其象征比喻的寓意：  1、树本类  树的曲直事业、人生的坎坷、顺利  黄叶 凋零、成熟、美人迟暮  绿叶生命力、希望、活力  松柏坚挺傲岸、坚强、生命力  竹 气节，积极向上  梧桐凄苦、期待、知音难觅  柳、杨送别、挽留，留恋、伤感  2、花草类  花开希望、青春、人生的灿烂  花落凋零、失意、挫折、惜春、留恋  菊隐逸、高洁、脱俗、清高  梅傲雪、清高、坚强、不屈不挠  杨花离别、分离、离散、漂泊  兰高洁  桃花灿烂、古祥、爱情如意  牡丹富贵、美好、生生不息、希望  荷花高洁、脱俗、矜持、清高  枫叶荻花悲秋、萧瑟、凄凉  草荒凉、偏僻、离恨、身份地位卑微  禾国家的昔盛今衰  3、动物类  子规悲惨、凄恻  猿猴理想、追求  鸿鹄理想、追求  燕雀小人、平庸  鱼自由、惬意  （孤）雁 孤独、思乡、思亲、音信、消息  鹰刚劲、自由、人生的搏击  狗、鸡生活气息、田园生活  (瘦)马奔腾、追求，漂泊  乌鸦茶壶人、俗客庸夫、压抑、不样  沙鸥飘零、伤感、孤独、寂寞  燕子春天、祥和、思归  鸳鸯成双成对、对美好爱情的向往  夏蝉热爱生活、清高  秋蝉、寒蝉悲秋、萧瑟、凄凉、悲伤、悲凉 鸾鸟凤凰贤士君子、品德高尚  孔雀美丽、吉祥  孔雀落单悲伤、凄凉、孤寂  4、风霜雨雪水云类  海辽阔、力量、深遂、气势  波涛汹涌人生的凶险、江湖的诡谲  江水时光流逝、岁月短暂、绵长愁苦、历史发展趋势  烟雾情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭，  小雨春景、希望、生机、省略、潜移默化的教化  暴雨残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量  春风旷达、欢愉、希望  东风春天、美好  西风落寞、惆怅、衰败、游子思扫  霜人生易老、社会环境恶劣，恶势力猖狂、人生途路坎坷挫折  雪纯洁、美好  暴风雪环境的恶劣、恶势力的猖狂  露人生的短促、生命的易逝  浮云游子、漂泊  5、器物类  玉高洁、脱俗  簪缨（冠）官位，名望  孤灯孤单、寂寞、失意、潦倒、凄凉  5、音乐曲调类  《关山月》征戍离别  《梅花落》 孤单，冷落、凄凉  《霓裳羽衣曲》歌舞升平、粉饰太平  《后庭花》绮靡之音、亡国之恨  《杨柳曲》 惜别怀远、怀念征人  《行路难》世路艰难、离别伤悲  6、其它类  英雄追慕、自愧自叹  小人鄙夷、明志、自省、鞭挞  古迹古人怀旧明志、昔盛今衰  乡村思归、压俗，田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静  月亮人生的圆满缺憾、思乡、思亲  夕阳失落、珍惜美好而短暂的事物  天地人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独  酒欢悦、得意，失意、愁苦  羌笛 思乡、乡愁、 幽怨  磐石坚定、专一、结实  长亭送别、伤离别 第二章 古代诗歌的意境  第一节 意境的含义  “意”就是指作者的主观感情，“境”是指的是作者所创设的生活图景，主要是由景物构成。 “意境”就是将作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。是一种 情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。诗人常通 过一系列相关意象的组合，构成具有特定意义的意境。鉴赏意境就要从作者所描绘的风物、 景象入手，把握作者贯穿其中的思想感情。在一些写景抒情诗中，意象是一个个物象，而意 境则是这些物象综合起来形成的一种艺术境界。意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位， 而意境的范围比较大，通常指整首诗所构成的境界，具有整合性，意境是诗歌艺术成就的重 要显现。  意境是从我国抒情文学创作传统中锤炼出来的审美范畴。古代诗论家又称“境界”，是指 作品中所描绘的生活画面和所表现的思想感情融合而形成的一种综合的艺术氛围，能使欣赏 者通过想像和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。   第二节 意境的种类  在意境的创设上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；  或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；  或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”；  或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；  或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；  或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。  意境常见的表达程式有两两相对的四组概念：  宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远  细腻——空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧  繁复——繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹  清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂  第三节 意境的创设  诗歌的意境是诗人以独特的心灵感受所描绘的融入诗人情感的客观世界。是主观情感和 客观外物的完美统一。创设优美的意境是诗人追求的目标，把握诗歌意境创设的方法是鉴赏 诗歌的重要环节。古典诗歌意境的创设主要有三种方法。  一、融情入景  古人讲的“一切景语皆情语”说的就是这种方法。作者把主观之情，即“意”全部寓于客观 之景，即“境”的描绘之中，当然作者笔下的景已不是客观之景，而是带有感情色彩的心灵之 景。鉴赏者则需要通过对诗中景的感受，进而领会其中之情。如张继的《枫桥夜泊》：“月落 乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”全诗虽无一句直接抒 情，，但“月落乌啼”的空寂，“霜满天”的凄冷，“江枫渔火对愁眠”的惆怅，“夜半钟声到客船” 的孤独，每一句所写之景都传递着羁旅他乡的游子的孤寂和忧伤。融情入景的写法可以使诗 歌含蕴蕴藉，余韵悠长。  二、借景衬情  衬托可分为正衬和反衬，古典诗歌在意境的创设上也常用此法。在诗中既有情的抒发， 也有景的描绘；写景是为了衬托抒情，加强诗歌的感染力。例如李白的《塞下曲》：“五月天 山雪，无花只有寒。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。笛中闻折柳，春色未曾看。愿将腰下剑，直 为斩楼兰。”诗的前六句极力渲染边塞恶劣环境和艰苦条件正是为了反衬战士们“愿将腰下 剑，直为斩楼兰”的强烈的爱国之情。例如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋多寂寥，我言秋日 胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗后两句对矫健高翔的鹤的描写正是为了衬 托前两句“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝”这种不畏旧俗，标新立异，锐意进取的豪情。  三、托物言志  先咏物，塑造一个完整可感的形象，借助它来抒情。托物言志和以上两种手法的区别在 于不是单纯地写景，而是通过塑造一个形象整体象征，以达到抒发某种感情的目的。例如李 商隐的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天，如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！” 作者借塑造春日欢乐、秋天凄凉的柳树的形象，抒发了感慨身世，自伤迟暮的感情。再如贾 岛的《剑客》：“十年磨一剑，霜刀未曾试。今日把示君，谁有不平事？”作者借助塑造一个 除暴安良的侠客形象，抒发自己兴利除弊、建功立业的政治抱负。  古典诗歌博大精深，领会诗歌的意境的创设方法就像拿到了一把打开诗歌艺术之门的钥 匙。  第三章 古代诗歌的形象  第一节 形象的含义  一般说来，古代诗歌中的形象包括客体形象和主体形象。所谓客体形象就是指作者在诗 中刻意描绘的物象，如优美的景物、发人深省的古迹、耐人寻味的事物等，也就是给作者留 下深深印象或激起作者深深思考或情感的客体；主体形象是指蕴藏在客体形象之下的带有作 者浓郁的主观色彩的自我形象。实际上，诗歌往往是重神轻形的，主体形象时隐时现，但却 是诗歌思想感情的直接抒发，而客体形象往往会鲜明的呈现在读者面前，却是主体形象的解 说，也可以说是诗歌思想情感的载体。阅读和鉴赏古代诗歌，必须借助想象和联想，反复阅 读，涵泳意会，把握诗歌的客体形象，获得身临其境的感受，然后深入体味诗中要暗示或启 迪读者的东西，把握主体形象，才能理解诗歌的思想和感情。  第二节 叙事诗中的人物形象  因事而发，借以抒发心中感慨，这样的诗称为即事感怀诗。这类诗的客体形象就是所写 之事，鉴赏时必须找出诗中所写之事与作者情怀即主体形象间的结合点，以把握诗人所抒发 的情感。这类诗歌，重在抒怀，因而作者对所写之事不是着重于客观、冷静地叙述，而是较 明显地直抒情怀。如：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非 人间。”（李白《山中问答》）诗人通过山中问答这一小事的叙述，描绘出令人悠然神往的山 居生活，其自然、宁静、闲适令人沉醉。而后面的议论流露出诗人超脱现实的闲适心情，表 现了他酷爱自由、乐观开朗的性格和愤世嫉俗的情感，主客体形象完美的结合起来。   第三节 抒情诗中主人公形象  抒情诗的主人公就是诗人自己，常见抒情主人公形象有  1、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不揭的形象。如李白。"安能摧眉折腰事权贯，使我不得开 心颜"表现了他淡于富贵、傲视权贯的思想，也反映了他傲岸不箱、豪放自负的性格。  2、心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼， 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。"诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推 己及人，表现了他忧国忧民的性格。  3、寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。"采菊东篱下，悠然见南山"展现的是悠 游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱，如王维。"山居秋暝》通过 对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。 4、怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤 明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不 得施展的怀才不遇的知识分子形象。1  5、矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不 被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。  6、友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。  7、献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词』王昌龄的《出塞》表现了他们忠心 报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。  8、爱恨情长的形象。如柳永《雨霖铃"写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵 情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。   第四节 写景抒怀诗的景物形象  写景抒怀诗的客体形象主要指景物，或雄浑壮丽的山水，或栩栩如生的花草树木、田园 风景。然而作者并不是仅仅是为了展示这些客体形象，而是通过景物的描写来抒发感情。自 然景物一旦摄入诗人笔端，就必然带上诗人的主观感情色彩。一般说来，写景抒情诗多通过 客体形象的描写来抒发对祖国山河的热爱，对美好生活的追求，对故乡亲人的思念，或对个 人生活的感伤等，这种带有浓郁抒情色彩的诗人形象就是诗的主体形象。如：“故人西辞黄 鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”（李白《黄鹤楼送孟浩然之 广陵》）诗中通过对三月烟花、碧空尽处孤帆等客体形象的描写，让人从中感受到依依不舍 的愁绪和思念，塑造成出一个伫立江边，极目远送，久久不肯离去的主体形象，从而表现了 诗人与朋友间的友情。

诗歌意象是诗人在创作过程中为表达一定的审美理想或思想感情而精心营构的、融入了诗人情感和思想的主客统一的符号化表象。

意象是客观的生活场景和诗人的主观的思想感情相交融，通过审美意象的创造而以文字表现出来的艺术景象或境界。诗歌意象是诗歌的基本构成因素，是诗歌的灵魂和本质特征，它对诗歌起着至关重要的作用。

举例：

“杨柳”，是一个关乎离别的意象。“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。

“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。

　　1、

　　　　徐志摩的诗歌的意境很丰富，亲切，他在选择意象的时候，总是很贴切的，如果要更好的去理解他的诗歌，那么久得多读几遍，了解诗歌背景和诗人想表达的情感。

　　2、

　　所谓“意境”，就是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。

　　　　意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说。但是西方国家的小说散文中有意境的创造。比如《简爱》中对桑菲尔德庄园的环境氛围的营造，就是一种意境。在中国，意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说实际上就是指意境。

　　“境”或“境界”原指修行者领悟佛法所能达到的境地，语出佛经，为南朝诗学借用。如刘勰《文心雕龙·隐秀》评诗，有“境玄思澹”之语，可见意境说初见端倪。王昌龄的《诗格》首创了“意境”一词。到了唐代，皎然在《诗式》中提出“取境说”，即由境而来，由思而来。权德舆提出“思与境谐”的理论。司空图《诗品》提出“境生于象外”之说。刘禹锡发展了“境生于象外”之说。宋人严羽《沧浪诗话》中提出“言有尽而意无穷”之说，对意境理论的形成多有探讨。到了清末，王国维的《人间词话》集其大成。王国维说：“境，非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”当代文艺理论家宗白华说： “意境是情与景（意象）的结晶品。”概括起来，意境就是“情由境生、情景交融”的那种艺术境界。

　　3、

　　意境与意象的关系，根据童庆炳的界定，我们可以看到：

　　首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象，即形象思维。这就是说，在文学创作中，总是意象在先，意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里，然后组合融合化为一种意境。

　　"意象"与"意境"是两个容易混淆的概念。它们有其相通、相似的一面，但又属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征。同时，意境和意象有着包容和被包容的关系,意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力，意境的形成包含了许多客观存在的物象。它们是相辅相成、相得益彰、相互依赖的关系。就是说，没有意象，难以组合融合成一种意境；而如果没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。

　　它们的区别在于：

　　第一，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。可以举例说明：如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。”共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合，就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”，缺乏意境，当然就难以感人了。再看马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯。此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。

　　第二，意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。比如海子的《日记》，这是他死前在青海德令哈写的一首诗。如果单个地挑出来那些意象，就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、泪滴、荒凉的城等。然而，作者通过这些意象，一一组合起来，表达了对“姐姐”的思念。请看原诗：“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原尽头，我两手空空。悲痛时握不住一颗泪滴。姐姐，今夜我在德令哈，这是雨水中一座荒凉的城。除了那些路过的和居住的。德令哈．．．．．．今夜，这是唯一的，最后的抒情；这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头，让胜利的胜利。今夜清稞只属于她自己。一切都在生长。今夜我只有美丽的戈壁空空。姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”从海子的这首诗，我们可以看出，意象的实在性；同时也可看出，意境的韵味，那是一个被虚化了的世界。

　　第三，意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料。脱离意境的意象建构是不成功的苍白无力的意象；没有意象的意境是平淡无味的，难以给人美感的失败之作。一个作家，终生追求的目标，就是创造艺术形象，也就是营造不朽的意境。但是，任何意境的创造，都不是凭空捏造，而是在意象的基础上营造意境。请看瘂弦的诗《秋歌》：“落叶完成了最后的颤抖，荻花在湖沼的蓝睛里消失。七月的砧声远了，暖暖。雁子们也不在辽瞏的秋空，写它们美丽的十四行了，暖暖。马蹄留下踏残的落花，在南国小小的山径。歌人留下破碎的情韵。在北方幽幽的寺院，秋天，秋天什么也没有留下。只留下一个暖暖，只留下一个暖暖。一切便都留下了。”这首诗的成功之处，就在于营造了一个秋天的意境。这里有秋的白描，有对人物暖暖的深情。由“落叶、荻花、湖沼、砧声、雁子、秋空、马蹄、山径、寺院、”这一系列意象，组合融合成一种秋的意境。在这里，意象是材料，意境是最终目的和最高追求。

　　总之，意象与意境既有密切联系，又有细微区别。所谓区别，概括起来就是：在创作时，总是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虚化了的艺术氛围，是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。

诗歌的意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。

即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境。如马致远的《秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，

释义是：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。

枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。