《三峡》《入蜀记》都抒发了怎样的思想感情？

这两首诗对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。

《三峡》写群山具有连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日的特点。《入蜀记》描绘的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特点。

《三峡》

作者:郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文:

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达。

这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。

极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《入蜀记》

作者:陆游

七月

十四日，晚，晴。开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。

八月

十四日，晓，雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。

是日逆风挽船，自平旦至日昳（dié）才行十五六里。

泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应。

更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。”刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。晚，观大鼋浮沉水中。

八月

二十一日。过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。

九月

九日，早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山 。买羊置酒。盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。

十月

二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。

谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，天气，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。

白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？

二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见。

所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。

传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。

译文:

七月

十四日，傍晚，天晴。打开船舱中向南的窗，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水(鱼)如同银刀一样。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。

当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我喝了这溪水，觉得水味道真很甜，难道当真是因为水肥而鱼多的缘故吗溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。

八月

十四日，（船从富池出发西行）拂晓，下雨。经过一座小石山，（这座山）笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。

中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的可在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。

子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。

湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”刘官矶，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。

八月

二十一日，（船从黄州上游戚矶港出发）经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。

晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。鱼像土般便宜，一百个铜钱（买的鱼）可以使二十个人吃饱；又都是大鱼，想找点小鱼养猫，不能找到。

九月

九日，（船行至荆州石首县境内）早上，往拜土神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根乱草。张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矶停泊，塔子矶是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。

买羊买酒，在村庄旁的水边停船，因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就吃完了。在江边的人家那里买了几枝菊花，芳香可爱，因此就喝得醉了。夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。

十月

二十一日，（船过归州）在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。

代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。

堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。

亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。

我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的亭台没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有人肯来补缺，这是为什么啊？

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中。议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。

祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。

这一天，天空晴朗，看四周没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。祠堂里原来有数百乌鸦，送走客人，迎来新舟。

扩展资料:

郦道元（公元472年—527年，字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。平东将军郦范之子，南北朝时期北魏官员、地理学家。

《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

《入蜀记》是南宋陆游入蜀途中的日记，共六卷，是中国第一部长篇游记。《入蜀记》将日常旅行生活、自然人文景观、世情风俗、军事政治、诗文掌故、文史考辨、旅游审美、沿革兴废错综成篇，评古论今，夹叙夹议，卓见迭出，寄慨遥深。

参考资料:-三峡

-入蜀记

1运用衬托手法的古诗句有哪些

淮上即事寄广陵亲故 [唐]韦应物 前舟已眇眇，欲渡谁相待？秋山起暮钟，楚雨连沧海。

风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在？ “一切景语皆情语。”

请从“山”、“雨”、“鸟”三个角度入手，简要评析这首诗所表达的感情。 答：评分标准：由“山”、“雨”的角度评析出孤寂、凄怆等情感给3分；由“鸟”的角度评析出思乡之情给3分。

评析示例：秋日远山传来寺庙悠长的暮钟，茫茫楚天挂上了霏霏雨幕，苍凉黯淡的傍晚景色烘托出诗人思家念远的孤寂、凄怆这情；最后，诗人运用反衬手法，写一只失群的伶仃小鸟飞往家乡广陵方向，归巢了。鸟飞东南，离巢愈近；而诗人前往西北，去亲愈远。

这更引起了他满腹思乡的离思哀愁。 山房春事二首（其二） 岑 参梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。 （1）这首诗从体裁上看是七言绝句（或绝句），押的韵是a。

(2)三四两句运用了什么写法？有怎样的表达效果？ 三四句用了反衬手法，以乐景写哀情，衬托得梁园更加萧条。 （3）这首诗抒发了怎样的感慨？（这首诗抒发了物是人非，盛衰无常的感慨。）

反 衬 对立统一规律是辨证法的核心。现实生活中相互对立的事物，是互为依存，互相联系的。

在互相联系中又互为表现，互相衬托。在诗歌中，通过描写与主要对象相反的事物，借以衬托主要对象，作为一种艺木表现手法，称为“反讨”。

要掌握这一表现手法，诗人的慧眼就要善于在各种相互联系的事物中看出对立，在各种对立的事物中找出联系。艾青说：“诗人愈能给事物以联系的思考和观察，愈能产生生活的形象，诗人使各种分离的事物寻找到形象的联系”（《诗论》）。

文艺作品中情和景的关系，一般情况下应该是统一的。即所谓情借景生，景随情活，达到情景交融。

吴乔说：“景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐”（《围炉诗话》）。

前人在这方面的成功的例子是不胜枚举的。以“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的景来衬托“别是一番滋味在心头”的亡国之痛，情景之间达到了统一。

反讨则是“反其道而行之”。王夫之《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍蜡其哀乐。”

现在部颁的初中第四册语文课本中同时选了两首诗。一首是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯洒，西出阳关无故人。”这是一首众口争传的好诗，还被谱成琴曲，称作《阳关三叠》。

这首诗的妙处正是“以乐景写哀”。被送者就要西出阳关，进入到一片陌生的荒漠中去了。

从此，他再也看不到如此清新的景物，再也见不着如此深情的友人了，再饮一杯，流连片刻吧——惜别的心情也更加沉重，眼前的景物也更值得留恋。 另一首是高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君？” 送别的景象是凄凉的，然而，作者却给这位当时著名的音乐家董大鼓足了勇气，增强了信念。

前途是光明的，到处都会有亲切的朋友接待你。用不着动心，去吧…… 这是“以哀景写乐”，是一种“朋友遍天下”的欢乐。

“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”（社甫：《闻官军收复河南河北》）。在连年的战祸和离乱生活中，听到这样的好消息，真是大喜过望，应该是“初闻全家笑开颜”才是，怎么反倒“涕泪满农裳”呢？杜甫这样写是否违背了感情的真实呢？没有！原来这“涕泪满衣棠”的举动。

正是“喜欲狂”的精神现象。前年我国女排在世界杯决赛中和日本队对垒，经过全力拼搏，终于夺得冠军。

比赛结束，队员们却抱头痛哭。这一镜头使得许多在电视屏幕前的观众都感动得落泪了。

她们痛苦吗？当然不是，这正是“喜欲狂”的表现。“夫人感极则悲，悲定而后喜”（范仲淹：《潜溪诗眼》）。

感情由于强烈的激动，喜极而悲，“初闻涕泪满衣裳”是符合这一心理特征的。 “强作笑语供主人，悲见生涯百优集”（《杜甫：《百优集行》。

仇兆鳌注：“笑语供主人，说穷途作客之态最苦”。这里显然是以喜衬悲，这是一种压抑着无限痛苦的笑，一种令人辛酸的笑。

深刻地揭示了特定环境下的思想感情。“嘻笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭”（柳宗元）。

唯其反常，才显得深刻而强烈。 在写动和静的关系上，古人的一些独出心裁的名句更为历代诗家所津津乐道。

南朝梁代的王籍《入若耶溪》一诗中有这样两句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。以动来反衬静，震惊了诗坛，博得了“当时以为文外独绝”（《梁书文学传》）的美誉。

王安石无疑也是一位出色的诗人。早些时候，他也写过“午鸠鸣春阴，独卧林壑静”这样的诗句，和王籍是同一境界。

但他对“幽”的理解却有些偏颇，受到了后人的非议。他认为鸟鸣会破坏山林的幽静。

因此，在他写的《钟山即事》中就有“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”的句子。后人讥笑他这种修改是“点金成铁”。

因为王籍所着眼的是“幽静”。幽，是一种动态中的安静，给人一种清致、舒恬的感觉。

所以蝉噪、鸟鸣反倒增进了山林的清幽感。王安石的错误是他把“静”绝对化了，过份的寂静，没有生物的世界，只能唤起。

2运用衬托手法的古诗句有哪些

送友人 年代：唐 作者：李白 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。 注释：这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。

首联“青山横北郭，白水绕东城”，点出告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。

只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过。这两句，“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，确是别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。

“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。

中间两联切题，写离别的深情。颔联“此地一为别，孤蓬万里征”。

此地一别，离人就要象蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友飘泊生涯的深切关怀。

落笔如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。

同时，诗人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，来表明心意。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。

在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。

尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，那么内心的感觉如何呢？诗人没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。

这一句出自《诗经·车攻》“萧萧马鸣”。班马，离群的马。

诗人和友人马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。

马犹如此，人何以堪！李白化用古典诗句，著一“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，可谓鬼斧神工。 这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。

诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。

自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。

这正是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。 踏莎行 年代：宋 作者：晏殊 细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是消魂处。

日高深院静无人，时时海燕双飞去。 带缓罗衣，香残蕙炷，天长不禁迢迢路。

垂扬只解惹春风，何曾系得行人住！？ 注释： 此词以凄婉温润的笔调，在抒发伤春情怀的同时，流露出对时光年华流逝的深切慨叹和惋惜，深微幽隐。 起笔“细草愁烟，幽花怯露”，写的是：小草上的烟霭迷蒙，花蕊上的露珠微颤。

这两句表面看来都是写外在的景象，但内含的却是极锐敏的感受。“愁”字和“怯”二字，表现了作者极细腻的情思，且与细密的对偶形式完美地结合为一体。

那细草在烟霭之中仿佛是一种忧愁的神态，那幽花在露水之中仿佛有一种战惊的感觉 。用“愁”来表达草在烟霭中的感受，用“怯”来描写花在晨露中的感受，表面上说的是花和草的心情，实际上是通过草与花的人格化，来表明人的心情。

晏殊另一首《蝶恋花》之“槛菊愁烟兰泣露”句，可以与此相参看，境界相同，只是一个是秋景，一个是春景。 “ 凭栏总是销魂处 ”，收束前两个四字短句，“细草愁烟，幽花怯露”正是愁人靠在栏干上所见到的景物 。

词人只因草上的丝丝烟霭 ，花上的点点露珠，就“消魂”，足见他情意之幽微深婉。“日高深院静无人，时时海燕双飞去”为上片结拍。

前面由写景转而写人 ，这两句则是以环境的衬托 ，进一步写人。“静无人”是别无他人，唯有一个凭栏消魂的词人。

“日高深院”之静，衬托着人的寂寥。“海燕双飞”反衬出人的孤独。

“时时海燕双飞去”意为：海燕是双双飞去了，却给孤独的人留下了一缕绵绵无尽的情思。 过片“带缓罗衣，香残蕙炷”，由上片的室外转向室内，仍在写人。

这里的“带缓罗衣”，以衣服宽大写人的消瘦，暗示着离别之苦 。“ 香残蕙炷”之“蕙”是蕙香，一种以蕙草为香料制成的熏香，古代女子室内常用 。

“ 残”即一段段烧残。“炷”指香炷，即“一炷香”的“炷”。

“香残蕙炷”写室内点的蕙香，一段段烧成残灰，又暗示着室内之人心绪的黯淡 。以香炉里烧成一段一段的篆字形熏香的残灰，比拟自己内心千回百转的愁肠已然断尽，比拟自己情绪的冷落哀伤，也是古诗词中常用的意象。

但作者在这里只是客观地写出“带缓罗衣，香残蕙炷”，更见其含蓄 。唯其不直说出来 ，才不会受个别情事的局限，才能给人无限深远的想象与联想。

接着“天长不禁迢迢路”一句为上二句作结，两个对偶的双式短句紧接一个长句，严密而完整。“不禁”是不能阻拦。

“天长”与“迢迢路”，结合得很好 ，天长路远 ，这是无论如何也难以阻拦的。“不禁”二字，传达出一种凡事都无法挽回的哀伤，紧接在“ 带缓罗衣”的思念与“香残蕙炷”的销磨之后，。

3五个运用衬托手法的诗句

衬托有分分正衬和反衬

正衬如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

反衬又有动静衬，如“明月松间照，清泉石上流”；

声寂衬，如"蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。 “月出惊山鸟，时鸣春涧中”；

以乐景衬哀情，如“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”早行陈与义

露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。

寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。

此诗用了反衬手法。天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣翌反衬出环境的寂静。两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由漂泊引起的孤独寂寞。

4烘托的古诗词手法

用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。这种技法用在古诗词中，使要表现的事物更加鲜明突出。写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。泛指陪衬，使明显突出。 如王维的《鸟鸣涧》，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。再如王籍的《入若耶溪》，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”、“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。

5用"反衬"手法的诗句有哪些

1、《绝句》

唐代：杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

译文：两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴开来的万里船。

2、《鸟鸣涧》

唐代：王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

译文：寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。

3、《入若耶溪》

南北朝：王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。

译文：我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。

4、《望庐山瀑布》

唐代：李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，好像是银河从九天垂落山崖间。

5、《使至塞上》

唐代：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然。

6古诗中的几种衬托手法

衬托——用甲事物 （宾） 陪衬托出乙事物 （主） 。

（一）正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物，如用“高的”衬托“更高的”，用“好的”衬托“更好的”，……

如“桃花潭水深千石，不及汪伦送我情。”正衬对所描绘的事物在程度上主要起进一步加深的作用。

（二）反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物，如用“矮的”衬托“高的”，用“不好的”衬托“好的”，用“动的”衬托“静的”，……如“

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”反衬对所描绘的事物主要起加倍凸显的作用。（反衬与对比）

常考的反衬手法：

1、动静衬：以动衬静，以静衬动，动静相衬。

（声寂衬：以声衬寂，以寂衬声。）

2、虚实衬：以虚衬实，以实衬虚，（虚实结合）。

3、景情衬：以乐景衬哀情，以哀景衬乐情。

（正衬：乐景衬乐情，愁景衬哀情等等。如晏殊的《蝶恋花》“槛菊愁烟花泣露”。）

4、其他一般的反衬

7中学语文古诗词中能表现反衬手法的名句有哪些

一、以衰衬兴

如钱起的《暮春归故山草堂》

谷口春残黄鸟稀，辛荑花尽杏花飞。可怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

（注：辛荑花，又叫木兰花、毛笔花，阴历二月开花）

此诗第一、二句作者用“黄鸟稀”、“辛荑花尽”、“杏花飞”三个意象具体渲染了“谷口”（故山草堂之所在）“春残”的凋零气氛，然作者写此诗是为了抒发自己的伤春思绪吗？非也。请读三、四句：山窗之下的幽竹是多么可爱啊，它不改清新阴凉，殷切地等我归来。这不畏春残不为俗屈的“幽竹”，不正是外美与内美和谐统一的象征么？不正是作者心中的最爱么？读到这里，我们恍然领悟出，原来作者写“春残”之景物，并不在抒发伤春之情，而是借春鸟春花之“改”，来反衬幽竹之“不改”。明乎此，作者抒发的钟情幽竹之痴情，作者表达的赞美坚贞节操的题旨，就显得鲜明可感了。

又如苏轼的《赠刘景文》：

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

此诗第三、四句，作者用诗的语言提醒自己的朋友，同时也是提醒读者，在一年的好景之中，最好的是“橙黄橘绿”时节。因为橙、橘经爱住初冬严寒之考验，不仅枝叶依然，显出盎然生机，而且结出色形俱佳、味道鲜美可作馈赠礼品的果实。因为从屈原的《橘颂》到张九龄的《感遇（江南有丹橘）》，橘树一直是诗人们讴歌的“嘉树”，橘树那“经冬犹绿林”，“自有岁寒心”的坚贞节操一直为诗人们所赞美。显然，作者着意赞颂“橙黄橘绿”这一意象，正是要赞颂坚贞的节操，赞颂完美的人品。为了凸显这一主旨，作者用“荷尽”、“菊残”二句诗作为反衬，让读者从比较的角度去领悟橙橘之可爱可贵，显得多么生动有力。通常被人们下面歌颂的“荷”，“菊”，在此诗中竟作了“橙橘”之反衬，这手法是多么富有创意。被苏轼称作“慷慨奇士”的刘景文，读到这首包孕赞赏勉励之情的赠诗，怎能不深深感动呢？

二、以动衬静

王维的《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春润中。

王维在他的山水诗里喜欢创造静谧的意境。在古仁人看来，排除私心杂念之闲心静境，乃是人生的崇高心态。此诗描写的是作者在月夜里陶醉于春山春涧中的感受。

诗人倘佯其间，内心非常闲静，连细微的桂花（桂花有春桂、秋桂两种，这里应指春桂）从枝上落下都觉察到了；正在萌生万物的春山，作者感到的是一片空寂。当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷洒上银辉之时，竟使山鸟惊觉起来，它们在山涧不时地发出叫声，这叫声显得那么清脆、悠远。为了传达置身春润中的宁静的感受，作者通过“花落”、“月出”，特别是“鸟鸣”这些动态景象，既反衬出春涧的幽静、迷人，又使春涧绝不枯寂而显出内蕴生机。以动衬静，动静相映。“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》），包含着生活和艺术的辩证

8用对联形式和衬托手法的古诗词

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

9用了烘托对比夸张手法的古诗词

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！

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诗文解释

我乘船将要远行，忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱前来送行。桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。

词语解释

踏歌：边唱歌边用脚踏地作节拍。

桃花潭：在今安徽泾县。

诗文赏析

公元七五五年，李白因受排挤离开长安，十年来游遍大江南北，每到一个地方，广泛交结朋友，汪伦就是其中一个。这首诗写于诗人与汪伦离别之际。汪伦脚踏地打着拍节，为李白送行。看到这种场面，李白激动地流下了热泪，当场写下了《赠汪伦》这首诗作为感谢。

这首小诗前两句叙事，后两句抒情，赞颂了真挚、深厚的情谊。妙处在于结句的比物手法的运用，将无形的情谊转换为生动的形象，空灵、自然而耐人寻味

10带有衬托的诗句

一、冷暖相衬

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台（李白《梦游天姥吟留别》）

熊在咆哮，龙在吟啸，山岩震动，清泉叮咚，深林战栗，峰峦抖动乌云滚滚，雨点将落；水面蒙蒙，烟雾缭绕电光闪闪，雷声隆隆，峰峦崩裂，大地摇动作者极力铺陈昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，从视觉和听觉两个方面勾画出天门打开前的冷暗色调，然而天门一打开，景象就为之一变，天空青色透明，一望无际，太阳月亮一齐大放光明，金楼银台悬空而起，真是光辉灿烂，耀眼夺目，一片暖亮色调以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的对比中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景

二、动静相衬

明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟（王维《山居秋暝》）

“照”“流”“喧”“动”四个动词，描绘了山间清新自然、明丽如画的动态景色：山上的松林一尘不染，皎洁的月光透过树叶的缝隙在林间留下斑驳的黑影，白练似的泉水从石上轻轻流过，淙淙有声，像优美的奏鸣曲一样在身边响起竹林中笑语喧哗，是姑娘们洗衣归来；水面上莲叶摇动，是渔船顺流而下然而这样的动景给人的感觉却是清幽宁静，超尘绝俗景物的动态描写，使静景有了一个参照物，变得更静，即所谓“动中之静尤显静”，与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之效果，这全赖于衬托的作用

三、乐哀相衬

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞（李白《越中览古》）

前三句，诗人给我们展示了两幅画面：一幅是战士凯旋，换上锦衣，向国人炫耀战功；另一幅是如花的宫女，在宫殿里恣情欢乐诗人用浓笔重墨极力渲染越国军队的胜利姿态及王宫的繁华、欢乐末句顺带一笔，引入眼前凄凉之景前三句乐景为末句哀景蓄势，强烈的对比，巨大的反差，蕴含着诗人深沉的历史思考，让人顿生人事变换、古今盛衰之感慨正应了清人王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”

四、大小相衬

细草微风岸，危樯独夜舟星垂平野阔，月涌大江流（杜甫《旅夜抒怀》）

远处，星空低垂，原野辽阔无边近处，明朗的月光下，江水汹涌澎湃，奔流不息远处、近处，天上、地下，空间被无限扩大，在这样的环境下，一叶扁舟显得何等渺小，置身于其中的诗人又是何等的孤苦伶仃！以阔大的环境作为背景，卑小的人物只是沧海一粟，两相衬托，给人以强烈的视觉冲击，让人生出无限感慨和惆怅

五、声寂相衬

夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶（王实甫《长亭送别》一煞）

深秋，黄昏，青山疏林，淡烟暮霭，阻隔了莺莺的视线莺莺送别张生，张生已走，夕阳古道上原来的窃窃私语、依依情话，现在已归于一片寂静，偏偏这时传来马的嘶鸣，它打破了夕阳古道上的沉寂，也撕裂了莺莺原本就破碎的心马鸣之处，正是张生所在之地，听到马鸣之声却不见马上之人，莺莺的心情何等悲苦凄怆！“有声”与“无声”相互映衬，烘托出当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀

　　一、《山行》作者是以一种轻松自在、浑然忘我、乐在其中的感情来写诗的。

　　二、扩展知识：

　　1、原词欣赏：山行

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　2、作品简介：《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。在这首诗中，杜牧以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。

　　全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露。

　　3、作者简介：杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和学者。公元828年（大和二年）进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。以七言绝句著称，境界特别宽广，寓有深沉的历史感。如《赤壁》、《题乌江亭》、《过华清宫》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春绝句》、《山行》等都是流传至今的名篇。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世，《全唐诗》收其诗八卷。

夫妻类：

白头偕老：夫妻和睦生活一直到老（偕：共同）。

别鹤孤鸾：别：离别；鸾：凤凰。失偶的鹤，孤单的鸾。后来就用此比喻夫妻离散。

对泣牛衣：牛衣：也称牛被，给牛御寒的覆盖物，用蔴编成。比喻夫妻共守穷困。

恩断义绝：恩爱、情义断绝。多指夫妻间感情破裂，而致离异。

夫倡妇随：丈夫说什么，妻子都附和。形容夫妻和睦。

覆水难收：倒在地上的水难收回来。比喻事成定局，无法挽回。后来也用此表示夫妻关系已经断绝。

举案齐眉：端饭时要托盘举得跟眉毛一样高。多形容夫妻相敬相爱，感情深厚。

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

男耕女织：男的耕种，女的纺织。形容夫妻辛勤劳动。

牛郎织女：牛郎和织女均为神话人物。传说织女为天帝孙女，织造云绵。嫁给牛郎后，中断织绵，天帝大怒，责令分离，只准每年七夕相聚一次。因此“牛郎织女”喻指夫妻分离。

牛衣对泣：牛衣：牛被，给牛御寒、遮雨的东西，用草或麻编成。睡在牛衣中，相对哭泣。形容贫贱夫妻同过艰苦生活。

破镜重圆：南朝陈代将要灭亡时，驸马徐德言将铜镜破开两半，跟妻子乐昌公主各藏一半，作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。

天伦之乐：家庭骨肉团聚的欢乐（天伦：父子、兄弟、夫妻等家庭关系）。

挈妇将雏：带着妻子，领着儿女（挈、将：带领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。

书法：

笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。

笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。

龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。

美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋·王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力。

铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。

信笔涂鸦：信笔：随便书写。涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。

信手涂鸦：信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。

文章：

按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。原指写文章时结构安排得当，选词造句合乎规范。形容做事按照一定的条理，遵循一定的顺序。现在指有时按老规矩办事，缺乏闯劲。

百读不厌：厌：厌烦，厌倦。形容文章或书籍写得非常好，再读多少遍也不厌倦。

鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。辟读“pì”。

表面文章：应付的、虚伪的表面上一套。

波澜老成：波澜：比喻文章多起伏；老成：形容文章很老练。形容诗文气势雄壮，功力深厚。

补苴罅漏：弥补儒学的缺漏。泛指用来弥补文章理论中的缺漏或漏洞。苴：jū，用草来垫鞋底。

不落窠臼：（文章、绘画等）不落俗套，有所创新（窠臼：旧格式，老套子）。

不能赞一词：赞一辞：说一句话。不能提出一点意见。后来泛用以赞扬文章写得好。辞同“词”。

不枝不蔓：没有分枝，没有藤蔓。多形容说话、文章简洁、连贯，不庞杂、赘烦。

惨淡经营：原指动笔之前的精心构思（惨淡：苦费心思；经营：筹划、进行。现多形容苦心筹划、营谋某事。

长歌当哭：长歌：引吭高歌，这里指写文章。当：当作。该词用在鲁迅的《记念刘和珍君》一文指用写文章来代替哭泣。

长篇大论：篇幅很长的文章，滔滔不绝的言论。

承上启下：承：接受。启：开，起。承接上面的并引起下面的。多用于写文章。

出口成章：说出口就成文章。形容文思敏捷，口才好。

辞不达意：指（说话或写文章）语句不能够确切地表达思想感情。

粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。

大处落墨：指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼，首先解决关键问题。

大含细入：原指文章内容精搏，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。后来用以称赞文章的博大精深。

大块文章：原指大地景物给人提供写作的题材。现多指篇幅较大的文章。

大有文章：有不少可以探究的奥妙。指言谈、文学或表露的现象之中有很令人揣摸不透的意思或别的情况。

大做文章：为了某种目的而在某些事情上借题发挥或横生枝节，以扩大事态。

等因奉此：旧时公文承上启下的套语（“等因”用以结束上文，“奉此”用以引起下文）。现多指只知照转照办而不联系实际的官僚主义作风，也指官样文章。

点铁成金：原来是说使黄金变成铁，后来比喻把别人的好文章改坏了。

跌宕起伏：指文章的抑扬顿挫而富于变化。

断简残编：残缺不全的书籍、文章（简：竹简、木简，古代供书写用的竹片、木片）。

废话连篇：连篇：一篇接一篇。形容文章或话语中废话太多。

官样文章：本指向皇帝进呈的文字典雅堂皇的文章。后指官场上有固定格式和套语的公文，也喻指徒具形式没有实际内容，装腔作势的文章或空话。

海阔天空：大海辽阔，天宇空旷。形容境界开阔，也比喻说话、写文章漫无边际。

闳中肆外：闳：内部宽大的样子；肆：放纵，不受拘束。形容文章的内容丰富，文字上发挥得淋漓尽致。

挥洒自如：挥洒：挥笔洒墨。自如：活动不受阻碍，没有拘束。指写字作画时笔墨的运用毫不拘束，酣畅自然。也指写文章流畅洒脱。

借题发挥：借某个题目大做文章。比喻假借谈论一个题目，大发议论，来表示自己真正的意思。

金相玉质：比喻文章的形式和内容都很完美。

开宗明义：“开宗明义”本是《孝经》第一章的篇名。这章的内容是说明全书的宗旨和中心意思。后用“开宗明义”表示说话、写文章一开始就把主要意思点明（开：阐发；明：说明）。

空洞无物：空空洞洞，没有什么东西。多形容文章没有内容或内容不充实。

夸夸其词：指说话、写文章时用语夸张超过事实。

夸夸其谈：形容（说话、写文章话说得浮夸，不切合实际而又滔滔不绝。形容说话浮夸不切实际。

老妪能解：妪：年老的女人。形容文章浅显易懂。

良金美玉：比喻人品德很好。也比喻文章写得完美。

淋漓尽致：形容把某一事物表现得非常充分、详尽、透彻，十分痛快（尽致：达到极点）。形容文章、说话表达得充分、详尽，或痛快到了极点。

琳琅满目：琳琅：精美的玉石，比喻珍惜的物品、文章或人才。眼前充满了美玉。比喻眼前充满了好物品、好文章或有用的人才。

漏洞百出：比喻说话、文章内容没有充足的理由，不能自圆其说的地方很多。

驴鸣狗吠：嘲笑人文章写得不好。

漫无边际：大水广阔，没有边际（漫：水涨貌）。比喻说话、写文章脱离中心，非常散漫。

旁征博引：广泛搜集依据，大量引用例证。形容说话写文章引证广博，材料丰富。

平铺直叙：形容说话、写文章不加修饰，平平淡淡，没有起伏变化，没有突出重点。

平易近人：指态度谦和，没有架子，使人容易接近，也指（文章、讲话）浅近易懂，使人喜欢看，喜欢听。

奇文共赏：新奇的文章共同欣赏。现常用于贬义。

千锤百炼：千百次地打铁炼钢除去杂质。比喻经过多次艰苦斗争的锻炼、考验。比喻文章、作品经过多次过细的修改。

千篇一律：很多篇文章都是一个样。比喻作品、言谈内容重复，老一套。也比喻机械地按一个模式办事。

遣词造句：指写文章或说话过程中的用词成句的构思。

曲终奏雅：雅：雅乐。乐曲到终结处奏出了雅正的乐音。原来是说不够完美，后转形容文章或艺术表现在结尾时显得特别精彩。

顺理成章：写文章，做事情，顺着条理就能够做好。比喻合乎情理不悖常例，也比喻某种情况自然产生某种结果。

索然寡味：索然：枯燥无味的样子；寡：少。形容文章的内容空洞，文字枯燥。也作“索然无味”。

提要钩玄：语出韩愈《进学解》“纪事者提其要，纂言者民必钩其玄。意记事的史书一定要作出纲要，说理的文章一定要探索它的深奥道理。

天下文宗：指受天下众人宗仰的文章大家。

图文并茂：图画、文字都很丰富的书籍或文章。

汪洋恣肆：气势宏大磅礴。多形容气度或文章。

味同嚼腊：味道像嚼蜡一样。形容文章或说话枯燥无味。

文不对题：文章内容跟题目不相配合。也指谈话、对答脱离中心。

文不加点：文章不用涂改，一气呵成。形容文思敏捷，写作技巧高超。点：涂改。

文如其人：文章和作者本人一样。形容不同的人所写的文章各有其不同的风格。

文山会海：形容人整天到晚忙于写作文章与会议，精力不能集中。

文以载道：文章是用来阐明道理表达思想的。

嬉笑怒骂：嬉：游戏。指由各种感情产生的不同的活动。黄庭坚赞《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”后来就用此形容不拘守规格，任意发挥皆成妙文。

下笔成章：章：文章。一挥动笔，就写成文章。形容写文章很快。

弦外有音：比喻话里（或文章里）另有间接透露而不明说出来的意思。

小题大做：拿小题目做大文章。比喻把小事情当大事情办（含有不值得、不恰当、不必要的意思）。

兴高采烈：原指文章旨趣高超，言词犀利；现多形容人兴致很高情绪愉快，或形容气氛欢乐。

洋洋洒洒：形容文章篇幅很大（洋洋：众多、盛大的样子；洒洒：连绵不断的样子）。

要言不烦：文章言论等简明扼要。要：简要。

一笔不苟：连一笔也不随便、不马虎（苟：草率、马虎）。形容写字或写文章非常认真。

一气呵成：一口气做成。多形容说话（或写文章）紧凑连贯，也比喻做工作不停顿，不放松，迅速完成。

倚马可待：原形容文思敏捷，很快就能写好文章。现泛指很快就能完成。

有头有尾：有开头也有结尾。形容文章结构完整，也形容做事坚持到底，有始有终。

字里行间：指文章的字句中间所表达、流露或透露出来的思想感情。

声音类

哀声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

不绝如缕：如将断未断的细线（绝：断）。原形容形势危急，后亦比喻声音（或事物）微细，或某一方面承继乏人。

穿云裂石：冲上云霄，震开石头。一般形容声音高亢嘹亮。

咄咄逼人：气势汹汹，使人感到似乎有一种力量在胁逼自己（咄咄：使人惊恐的声音）。

耳听八方：耳朵同时审听多方面的声音（八方：四方和四隅。四方：东、南、西、北。四隅：东南、东北、西南、西北）。形容机警灵敏。常跟“眼观六路”配合运用。

振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。比喻言论惊人，影响深远。

吠形吠声：吠：狗叫。一只狗看见人就叫，许多狗听到声音也跟着叫。比喻不察真伪，随声附和。

沸反盈天：声音像烧开的水那样翻滚，充满空间。

改弦更张：换了琴弦，重新安上（使声音和谐）。比喻变更方针、计划、办法或态度。

孤掌难鸣：一个巴掌拍不出声音来。比喻一个人力量单薄，难以成事。

鬼哭狼嚎：形容声音十分凄厉的哭叫。

戛然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突然停止的样子）。

剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。

惊天动地：使人十分震动。多形容声势盛大，变动剧烈，也形容声音巨大。

聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起。

铿锵有力：声音响亮有力。

空谷传声：人在山谷里发出声音，立可听到回声。

口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）。

口口声声：每一次张开口，每一次发出声音，说的都是同样的话。形容把某一说法经常挂在口头。

龙吟虎啸：龙、虎的吼叫，形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮。

锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响。

默默无闻：不声不响，不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）。形容不出名或不为人们所注意）。

气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音。形容呼吸短促。

泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来，形容十分悲痛。

巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片，能发出动听的声音。形容能说会道。

轻手蹑脚：手脚动作声音很轻，尽量少出声音。

绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝。

人声鼎沸：人群声音嘈杂，就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾，原比喻局势不安定，现比喻声音嘈杂）。

如簧之舌：好像簧片一样能发出动听声音的舌头。形容能说会道。

如泣如诉：好像在哭泣，又好像在哀诉。形容悲切婉转的声音。

如闻其声，如见其人：像听到他的声音，像看到他本人一样。比喻对人物的刻画和描写非常生动逼真。

山鸣谷应：声音在山谷中引起回响。多比喻彼此投合、互相呼应。

余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去。形容歌音美妙动听，久久留在记忆中。

声色俱厉：（说话时）声音和脸色都很严厉。

声嘶力竭：声音嘶哑，气力用尽。形容拼命地呼号、叫喊。

声应气求：应：应和，共鸣；求：寻找。形容朋友之间意气相投，象相同的声音互相共鸣、相同的气味互相融合一样。

石破天惊：原形容演奏箜篌，声音激荡，奇特，出人意外。现多比喻诗文、议论、演唱或事件使人震撼。

铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。金属敲起来当当响的材料。比喻出色人物。

同声相应，同气相求：相近的声音互相应和，相同的气味互相融合。比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。

万籁俱寂：一点声响也没有（万籁：自然界万物发出的声响；俱寂：都静下来）。多形容自然环境的安静、幽静或冷静。

万籁无声：一点声音都没有。多形容自然环境的清静或冷静。

瓮声瓮气：形容声音粗重。

无病呻吟：没有病痛而故意发出表示痛苦的声音。比喻没有真情实感而强作感慨。

无声无臭：没有声音，没有气味。比喻默默无闻，也比喻对外界没有什么影响。

无声无息：没有声音，没有信息。比喻人的默默无闻或对事情不发生影响。

弦外之音：弦乐器的线上发出的声音以外的声音。比喻在说话中间接透露而不是直接说明的意思。

响彻云霄：形容声音响亮，穿透云层，直达高空。彻：贯透。

响遏行云：声音响彻云霄，阻挡飘动的云彩（遏：阻止）。形容歌声嘹亮。

鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。比喻非常静。

鸦默雀静：非常静。形容人们的安静或人群聚集、活动的场所的安静。

牙牙学语：咿咿呀呀地学说话（牙牙：摹拟婴儿学说话的声音）。

音容宛在：声音和容貌如在眼前。多用于对死者的怀念，吊唁。

音容笑貌：人的声音、容貌和神态。

有声有色：有声音，有色彩。形容说话、作文生动精彩，表现出色。

余音袅袅：留下来的声音悠扬婉转，延绵不绝（袅袅：轻扬的样子）。

怨声载道：怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍的强烈的不满和怨恨。

振聋发聩：见“发聋振聩”。声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。比喻言论惊人，影响深远。

震耳欲聋：几乎要震聋耳朵，形容声音极大。

震天动地：震动了天地。形容意义重大，声势浩大，也形容声音巨大。

掷地作金石声：掷：投，扔；金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。扔在地上发出钟磬的声音。比喻文辞优美，声调铿锵。

椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。形容悲痛到了极点。

情感类

大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。

哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

爱莫能助：莫：没有谁，不。语出《诗经》“爱莫助之”。（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。虽然同情但无力帮助。爱：同情。

暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。

黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。

黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。

白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。相识已久，还同才认得的一样。形容交情不深。

百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。

百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。喻指痛心，担心，伤心，心情不安。

班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。多形容冷静、镇定。

不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分你我。形容关系密切，交情深厚。

不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。

不能自已：自己无法停止（已：停止）。多指无法控制自己的感情。

不情之请：不近人情的请求。常用作向人求助的客气话。

不上不下：上不去，下不来。形容进退无着落，事情不好办。

不省人事：省：知道。昏迷，失去了知觉。也指不懂得人情世事。

不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。

藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。

侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。

侧目而视：斜着眼睛看（人）。形容对人鄙视、憎恨或畏惧。

插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。

缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。

怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。形容神志迷乱，心情忐忑的样子。

瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。形容窘迫或惊呆的表情。

痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。

愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。形容忧愁苦恼的脸部表情。

愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。形容忧愁苦恼的表情。

楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。

楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。

楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。

捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。形容悲伤、悔恨的情态。

春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。现亦形容事成后心满意足的情态。

从一而终：始终如一。多指感情专一，不三心二意。封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。

打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。

大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。

荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。

抵足而眠：脚碰脚地睡眠。形容双方情谊深厚。

多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。形容感情脆弱。

恩断义绝：恩爱、情义断绝。多指夫妻间感情破裂，而致离异。

恩重如山：恩情像山一样深重。

儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。

耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景。

翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。

甘极如饴：像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。

甘心情愿：完全出于自愿。形容自愿作出某种牺牲。

甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。

肝脑涂地：形容人惨死的情景。也表示尽忠竭力，万死不辞。

高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。

槁木死灰：槁：枯干。枯干的树木，冷了的炉灰。比喻毫无生气或心情极端消沉。

耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。

古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。形容待人真挚、热情。

归心似箭：形容返回的心情十分迫切。

海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。

含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。

含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。

豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。

豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。

好景不常：景：光景，时机。好的光景不能永远存在。常用来表达感伤的心情，现多用于贬义。

好景不长：美丽的风景不能永远存在；表示对美好的光景消逝的感伤、惋惜。

呼天抢地：呼喊苍天，以头撞地。形容极度悲伤的情状。

忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。

语重心长：话语恳切而有分量，情意深长。

患难之交：交：交情，朋友。指同在一起经历忧患、困难的朋友。

灰心丧气：丧失信心，情绪低落，意志消沉。

魂牵梦萦：在梦魂中还在牵挂萦绕。形容思念情切。

急不可耐：急得不能忍耐。形容形势紧急、心情急切。

急不择言：急得来不及选择语句。形容心情急切或形势紧迫时没有把话说清或说对。

疾言厉色：言语急迫，神色严厉。多形容发怒或发窘的情态。

济济一堂：形容很多人情意融洽在聚集在一起（堂：大厅）。

交浅言深：言深：话说得恳切。指对交情不深的人恳切地加以劝说。

桀骜不驯：性情倔强暴烈，不顺从人，不服管教（桀骜：性情倔强暴烈）。

戒骄戒躁：警惕防止骄傲或急躁的情绪的产生（戒：防止，警惕）。

借花献佛：比喻拿别人的东西做人情。

金兰之交：情投意合的朋友（金：喻坚固；兰：喻芬芳）。后也指结拜兄弟。

惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。形容受惊之后，心情尚未平静。

精神焕发：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪高涨。

慷慨陈词：情绪很激动地发表意见。

慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬（慷慨：精神振奋，充满正气；激昂：情绪激动，昂扬）。

口惠而实不至：惠：给以好处。口头上虚情假意地答应给别人好处，而在实际上却不兑现。

狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。

老牛舔犊：老牛舔小牛。比喻父母对子女的深情。

冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度在旁边看（冷眼：观察事物时的冷静或冷淡的神情）。

冷言冷语：从侧面或反面说含有讽刺意味的冷冰冰的话。讽刺讥笑的话语。

冷若冰霜：冷淡得跟冰霜一样。形容人不热情或不温和。也比喻态度严厉，不可接近。

礼轻人意重：礼品是很轻微，情意却很深厚。参“千里送鹅毛”。

两厢情愿：双方都出于本心地愿意。

六亲不认：六亲：指所有亲属。形容不通人情世故，跟任何亲属都不来往。有时指对谁也不讲情面。

略变原情：撇开表面的事实，从情理上加以原谅。

落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情（旧时指恋爱事）。

麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。比喻反应迟钝或情绪淡漠。

满面春风：满脸是和蔼愉快的表情（春风：春天的风，比喻喜悦舒畅）。

谩上不谩下：谩：蒙蔽，隐瞒。原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。

眉高眼低：指脸上的表情、神色。形容从脸部表情上流露出来的待人好坏的态度。

眉来眼去：用眉眼去传递达情意。

眉目传情：用眉眼的活动向对方表达自己的情意。参“眉来眼去”。

民怨沸腾：百姓

1 求自己写景的文言文

写景的古文最好的是《水经注》！ 如其中描写三峡的景色： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。

重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分

虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。

春冬之时。则素湍绿潭，回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏悬泉瀑布飞漱（流冲）其间清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦林寒涧肃常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。 还有《水经注·河水·孟门山》： 河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。

杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》： 金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。 白居易《庐山草堂记》： 一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

/堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。 柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》 柳宗元《始得西山宴游记》： 其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特出，不与培（土娄）为类。 柳宗元《钴鉧潭西小丘记》： 其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。

其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。/枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

柳宗元《小石潭记》： 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

王安石《游褒禅山记》： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。 陶渊明《桃花源记》 王勃《藤王阁序》 范仲淹《岳阳楼记》 欧阳修《醉翁亭记》 李格非《洛阳名园记论》 晁补之《新城游北山记》： 于时九月，天高露请，山空月明，仰视星光皆光大，如适在人间。

苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》 李孝光《雁山十记·观石梁记》： 月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。

刘基《清风阁记》 唐顺之《竹溪记》 袁宏道《满井游记》 王质《游东林山水记》 徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》 谭元春《再游乌龙潭记》 差不多了吧，个人认为古文写景还是《水经注》看的爽，表达清晰，语言干练，意境优美。苏轼曾说：“今我乐何深，水经亦屡读。”

2 求自己写景的文言文

写景的古文最好的是《水经注》！

如其中描写三峡的景色：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分<；正午、半夜），不见曦（阳光）月。至于夏水襄陵（水涨上山坡）。虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。春冬之时。则素湍绿潭，回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏悬泉瀑布飞漱（流冲）其间清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦林寒涧肃常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。

还有《水经注·河水·孟门山》：

河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。

杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：

金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。

白居易《庐山草堂记》：

一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

/堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。

柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》

柳宗元《始得西山宴游记》：

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培（土娄）为类。

柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。/枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

柳宗元《小石潭记》：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

王安石《游褒禅山记》：

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。

陶渊明《桃花源记》

王勃《藤王阁序》

范仲淹《岳阳楼记》

欧阳修《醉翁亭记》

李格非《洛阳名园记论》

晁补之《新城游北山记》：

于时九月，天高露请，山空月明，仰视星光皆光大，如适在人间。

苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》

李孝光《雁山十记·观石梁记》：

月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。

刘基《清风阁记》

唐顺之《竹溪记》

袁宏道《满井游记》

王质《游东林山水记》

徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》

谭元春《再游乌龙潭记》

差不多了吧，个人认为古文写景还是《水经注》看的爽，表达清晰，语言干练，意境优美。苏轼曾说：“今我乐何深，水经亦屡读。”

3 求描写风景的文言文（五篇）

答谢中书书 陶弘景① 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。

②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉，交相辉映。③四时：四季。

④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。

颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。

欲界，佛教把世界分为欲界， 、无 。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

登泰山记 ----姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。

皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。

石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。

十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。

童子何知？躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍。

山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。

虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。

兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。

一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其。

4 帮忙写一篇关于风景的文言文,急用

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》作者王安石

5 描写自然景色的文言文

陶渊明《桃花源记》赏析

●原文

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

●背景简介

陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

6 帮忙写一篇关于风景的文言文,急用

登泰山记 ----姚鼐 原文： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。

--------------------------------------------------- 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。

千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。

北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。

请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠。

7 “以物喜”“以己悲”的句子一句景物描写加心理情感的古文句子“以

你老师或教材对问题的字义本身理解有偏差大概是由范文正公“不以物喜、不以己悲”的名句演化来的，但文正公的意思是为仁由己的浩然正气不为物转移（《荀子·荣辱》）、不“与世俯仰（《宋史·米芾传》）”不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵（陶渊明《五柳先生传》）说的是仁者不为外物系累牵绊物，不仅指实体的器物自然物，一切财富权势名誉地位皆是己，自己，指自己自艾自怜西人有个笑话，问三个砌墙的人在做什么，一答，累死了，干苦力，暗无天日，不知道什么时候出头；二答，造建筑，壮丽雄伟；三答：我们正在改变世界一者，已己悲也路开始已错，结局毕竟要错。

8 求一篇五百字的写景文言文 要自己的 急

是岁四月初，春和日丽，恰逢周日，余与友二人出门踏青赏景，至江滨公园，乃撰文以记之。

江滨公园，乃江城之一景也。此园依江而建，约十里有余，坐落于西塞山脚下。想必此园知晓者寥寥也，然，唐张志和《渔歌子》中诗词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”应是无人不知，无人不晓也。

公园里银杏夹道，古树参差，杜鹃点映其间，桃柳遍堤，其景绮丽清幽，往来游玩者众也。游人或漫步长堤，或倚凳而坐，嬉笑自如，各得所适。

漫步园中，微风徐来，江波如玉。依栏而立，江帆竞影，鸥鹭翩翻，及目之处，一望渺然。观乎长江，始知人乃渺小乎哉！

值春风正暖，叶绿如滴，鹃（杜鹃花）娇欲狂，波色乍明，鳞浪层层，人笑鸟鸣，楼台相应，花木接踵，翠草成茵，如置身江南画中。向观图画，恐长江不如画，今知画不足以尽长江也。

前日，细雨润江城，雨过微凉，环江峰峦，皆碧翠如新沐。望西塞山，与波相溶，江碧天青，万象澄澈。个人之见，晚春气候，风和日暖，春游最佳，四月尤胜。

吾平日不喜游玩，亦因忙碌，少有机会散心。今日出行，融于自然，忘乎忧愁，浮心洗涤，心旷、神怡，好一个独有春日好，偏宜四月游。窃谓世间所谓神仙者之乐，亦不过如此也。

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》

时在中春，阳和方起

阳和：春天的暖气

《史记·秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉

汉 乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香

晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

阳春二三月，草与水同色

晋 乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯

秀：秀丽。屯：驻，聚集。

南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽

变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

南朝宋 谢灵运《登池上楼》

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸

覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。

南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人

洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。

唐 杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。

唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀

唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生

唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐 盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐 李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐 李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐 李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐 李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐 李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐 李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐 刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐 刘昚虚《积雪为小山》

道由白云尽，春与青溪长

意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。

唐 刘昚虚《阙题》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

唐 李华《春行即兴》

肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，

唐 杜甫《春运》

繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开

唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》

林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长

燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。

唐 杜甫《曲江对雨》

侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条

萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。

唐 杜甫《腊日》

江汉春风起，冰霜昨夜除

唐 杜《远怀舍弟颖观等》

春城而色动微寒

唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”

朝来新火起新烟，湖色春光净客船

朝：早晨。

唐 杜甫《清明二首》

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花

唐 杜甫《绝句漫兴九首》

东风好作阳和使，逢草逢花报发生

阳和：春天的和暖之气。

唐 钱起《春郊》

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒

汀：水岸平地。

唐 戴叔伦《苏溪亭》

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀

半；多数。未匀：参差不齐。

唐 杨巨源《城东早春》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱

唐 张籍《春别曲》

有时三点两点雨，到处十枝五枝花

此是清明时节的景色描写。

唐 李山甫《寒食二首》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花

两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。

唐 韩愈《春雪》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。

唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

芳菲：美盛的花草。

唐 韩愈《晚春》

洛阳东风几时来，川波岸柳春全回

唐 韩愈《感春五首》

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝

唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”