屈原的《离骚》表达了他怎样的情感？

　1、《离骚》具有强烈的浪漫主义抒情色彩，想象大胆，构思奇特，借神灵和神物，展示了活生生的形象参与了神游天国的活动。2、《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。3、象征意义的运用，以香花美草的寓意，寄托男女情思，象征诗人对现实溷浊的揭露。

　《离骚》原文

　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

　名余曰正则兮，字余曰灵均。

　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度

　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!

　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

　岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩!

　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!

　初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

　冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

　掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!

　鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

　何方圜之能周兮夫孰异道而相安

　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

　回朕车以复路兮，及行迷之未远。

　步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

　民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

　女嬃之婵媛兮，申申其詈予，

　曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

　汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节

　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”

　众不可户说兮，孰云察余之中情

　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听

　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

　济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

　启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

　不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

　羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

　汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

　皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

　瞻前而顾后兮，相观民之计极。

　夫孰非义而可用兮孰非善而可服

　阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

　曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

　揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

　驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

　纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

　及荣华之未落兮，相下女之可诒。

　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

　解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

　保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

　闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

　怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古

　索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

　曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之

　思九州之博大兮，岂惟是其有女”

　曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女

　何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”

　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶

　民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

　览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当

　苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

　曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒

　说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

　及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

　恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

　何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

　时缤纷其变易兮，又何可以淹留

　兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也

　岂其有他故兮，莫好修之害也!

　余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

　椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

　既干进而务入兮，又何芳之能祗

　固时俗之流从兮，又孰能无变化

　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离

　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

　和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

　何离心之可同兮吾将远逝以自疏。

　邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

　扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

　朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

　路修远以多艰兮，腾众车使径待。

　路不周以左转兮，指西海以为期。

　屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

　驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

　陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

　乱曰：已矣哉!

　国无人莫我知兮，又何怀乎故都!

　既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!

　 《离骚》艺术特色

　1、《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。其具体表现为：在广度上，它较多地应用比喻，构成庞大的比兴系统；在深度上，较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”的内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一，富有象征性。

　2、运用比兴的修辞手法。屈原用的比兴手法，远超出“比兴之义”。《诗经》中的比兴，是一种简单的比喻和联想，而屈原《离骚》反物我、情景全部融合，成了一个大的象征体。

　3、浪漫主义抒情色彩。《离骚》的浪漫主义表现在两个方面。第一是强烈的浪漫主义精神，《离骚》展现了作者爱国主义的崇高理想和为实现这种理想而百折不挠的斗争精神。第二是大量的浪漫主义手法，作者插上幻想的翅膀，尽情驰骋，这在诗的第二、三两大段里有充分的表现。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

译文：

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。

他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。

屈原离骚

战国时期楚国的离骚是历史上非常有名的一首诗歌，它篇幅最长，字数两千多，句子达到三百多句，而且离骚所表现的意境和个人的思想情感也都非常具有感染力。

屈原画像

司马迁对离骚两字的解释为，遭受忧苦。因为他们离的时代比较近，所以相对来说这个解释还是比较正宗的。离骚整体讲述了作者个人出生名字经历和曾经的抱负，将古代传说，人物对话，自然以及对美的追求，现实的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，诗歌所蕴含的内容非常丰富。

在用词押韵上，它开创了诗歌的楚辞体，以兮押韵，字词表达华丽率性，这种文体诗歌对后人的创作也产生了影响。句子结构，字数要求则比较没有限制，突破了之前旧文学传统的禁锢。兮字的大量反复运用，也是离骚的一大个性，运用多种修辞手法，把思想，经历，转变，神话和现实巧妙结合。这些也体现了屈原独特的人格魅力，引发了后代诗歌史上对诗歌以丰富澎湃的个人情感来大胆创作的新潮。

在内容上，分为两个部分。第一部分叙述过去，陈述现状。内容包括了诗人自己的出生名字，经历，政治抱负，以及被小人陷害抑郁不得志和对楚国昏庸政治的愤怒。

后一部分描述向往未来追求真理，表达自己对贤明政治的不懈追求还有对人民群众的热爱，甚至还表示出以死殉国的决心。

屈原九歌

九歌是优秀诗人屈原的一首经典诗歌，这首诗想象力肆意狂放，用词华彩瑰丽，读起来朗朗上口，荡气回肠，是战国时期诗歌的典型代表作。

九歌舞台照

屈原和李白堪称是我国浪漫主义诗人的双绝，和李白的豪放洒脱不同，屈原的诗歌里有时会多一些悲怆，多一些怜悯，多一些优柔的情思。

――九歌就是这样。诗歌讲述了一位多情惆怅的女鬼在山之巅默默等待的故事。女鬼穿着漂亮精致的衣裳，上面点缀着朵朵鲜花，山间的微风吹来，衣袖飘飘，芳香迷人；女鬼还画着迷人的妆容，娇艳欲滴，像是刚被露水打过的花瓣一样。她从幽暗神秘的竹林深处而来，来到这座高高的山岗上面。

山岗下面过客很多，山鬼耐心的端详着每一个人，等了很久还是没等到自己的心上人。是不是自己来晚了？她恨自己走的太慢，她恨这山路太过陡峭崎岖。她满腔是恨，寂寞又凄凉的站在那，孤苦伶仃，行单影只。风吹动天边的一片片白云，连白云都是成双成对地簇拥在一起。

白云变成了乌云，山风越来越大，马上就要下雨了，还是没看到心上人的身影。乌云越来越密，天地间一片漆黑。劲风吹的树叶哗哗直响，吹散了女鬼漂亮的妆容，冷得她瑟瑟发抖。她多么希望心上人此刻就出现，给她一个宽广的肩膀，为她遮风避雨，驱寒取暖。

大雨倾盆而至，夹杂着电闪雷鸣，天地间一面灰蒙，还是没有心上人的踪影。

屈原橘颂

一代诗人屈原的一生起伏不定，个人命运始终与国家的安危绑在在一起，以投身报效国家为终身目标。当楚国灭亡，屈原的生命也随之走到了尽头。他所创作的《橘颂》可以说是他信仰追求的真实写照。

屈原剧照

橘树生在气候温润的南方，如果强行移栽到北方，那所结的果实就又酸又涩，难以下咽。这在屈原看来，是橘树对故土忠贞不二的表现。这样的品格正是屈原毕生所追求的，他借助橘树来表明自己的立场，身为楚国朝臣他心系国家危亡，到任何地方都不可能改变自己的初衷。其实，战国时代，国与国之间的纷争不断，很多士大夫在本国得不到器重，转而投向跟自己志同道合的别国君主。在那样纷乱的年代，忠孝情意反倒没有个人抱负那般重要。

但是，屈原不愿意随波逐流，他把橘树当做忠贞不二的榜样，借物言志，把橘树当成是自己的化身，绝不会因为权势而投向他国，对楚国的感情至死不渝。这不仅仅是他作为文人的一代风骨，也是他楚国贵族身份的最好出路。他的国家没有了，他的生命也就随之消失了。诚如橘树一般，脱离了故土失去了赖以生存的养分，还有对这个世界有什么可留恋的呢？

不管屈原的结局如何，他所创作的《橘颂》在文学史上的地位是非常重要的，特别是开辟了借物言志诗歌的先河，非常值得后世借鉴。

关于屈原的故事

说起屈原，大家首先可能会想到他报国投江的故事。其实还他有另外一个故事同样动人心魄，那是关于爱情的一个故事。公元前325年，屈原15岁，正是青春年少，情愫懵懂的年纪。

屈原剧照

屈原每天早起读书，读累了就沐浴着清晨的阳光在田地里散步。连续三天了，每天他都能看到一个小姑娘背着一个大大的竹篓，手里拿着一把镰刀。小姑娘右手持着镰刀飞快地划过野草，左手迅速接住，然后头也不抬，顺势扔到背后的竹篓里。整个动作成熟老练，一点也不拖泥带水。

可是小姑娘的面容却一点也不成熟，眼睛不大，嘴巴也不大，看起来小巧精致，大约有十三四岁的样子。屈原看着小姑娘背着满满的竹篓消失在田野里时，心里总会升起一阵莫名的失落感。好几次，他都想走上去问个好，但都没鼓起勇气。

又是一个清晨，这天天气并不好，阴得很重。屈原刚走出门口就看到了那个小姑娘。小姑娘低着头，全神贯注地割着草。屈原在远处静静得看着，他忽然觉得这默默地关注着也挺好的。

乌云很快越积越多，随后就下了雨。小姑娘头发一下子被打湿，她无助得抬起头。突然看到屈原所在的屋檐，她咧开嘴，露出一个甜甜的笑容，飞快地跑到屋檐下。

竹篓里草已经很多，她想卸下来，但是有点吃力。屈原赶快上去帮了一把。

小姑娘回报了一个和刚才一样甜的笑容并且问道:下雨了，你怎么还不回家啊。

屈原是第一次听到小姑娘的声音，这声音直爽干脆，像是田野里无拘无束的风一样。屈原支支吾吾地说：我回家也没事做，在……这看你割草。

小姑娘说：唉，割草很累的，有什么好看的，看你这打扮，平时很少干农活吧？

屈原点点头。

小姑娘低头想了会，狡黠地笑道：那以后你帮我割草啊，我俩一起割。

还有什么比这更开心的事？屈原捣蒜一般地点着头。

遗憾是，自从雨后两人分别后，屈原再也没有见到过这个小姑娘。屈原每天都在房檐下等候，小姑娘的身影再也没出现过。很多人认为是小姑娘雨后回家时遇到了意外，但这只是猜测，具体原因无人得知。

后来屈原根据这段伤心事写成了诗歌《九歌》，诗中主角也是苦等心上人而未至，大概是屈原最真实的内心写照吧。

为什么要纪念屈原

屈原生于公元前278年抱石自尽于汨罗江，是战国时期楚国著名的文学家和政治家。中国五千年历史悠长，名人层出不穷，为什么要纪念屈原呢？

屈原画像

这一是纪念他出色的文学成就，二是纪念他高尚的品格。屈原呕心沥血作成的诗歌，开启了楚辞这一文体的先河，把赋、比、兴巧妙融合在一起，将借物明心、抒发思想感情发挥到了极致。屈原在楚怀王时代在官居高位，也曾在朝堂上大放异彩。他的骨子里流淌爱国的血液，将个人前途与国家命运紧密的联系在一起，不因自己遭罢黜而怨恨不以个人处境悲凉而心有怨怼，一心只想着自己能为楚国的强大添砖加瓦。

屈原一生历经三朝君主，在第二任君主楚怀王时得到重用。他能够现在历史发展的高度上预见未来政局的走势，主张富国强兵抵御秦国。无奈屈原他算的准未来却看不清现在，受到其他各方势力的排挤，最终与楚怀王之间产生嫌隙。即使这样，在楚怀王死后，他仍对楚国王室抱有期许，不想自己满身本事被白白浪费。随着他再一次被流放，他的政治生命走到了终点。

不管屈原的结局如何，在他追求理想的道路上，他是正义和忠烈的化身，他身上所带有的爱国情操和民族情怀，值得每一个人敬仰。尤其是在价值取向多元化的今天，他身上的宝贵品格显得尤为重要。

赏析：

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。

后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象。

形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

扩展资料：

创作缘由：

屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。

楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。

《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。

而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”

“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。

因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时。

是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

人物形象：

这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。

他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。

在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。

诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。

-离骚