表达情感的诗句大全_唯美诗句

一、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。 贺知章《回乡偶书二首》

二、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

三、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 李白《宣州谢楼饯别校书叔云 》

四、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

五、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张继《枫桥夜泊 》

六、月下飞天镜，云生结海楼。 李白《渡荆门送别》

七、夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐《乐游原 》

八、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。 白朴《天净沙秋》

九、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 温庭筠《南歌子词二首 》

十、近乡情更怯，不敢问来人。 宋之问《渡汉江》

十一、山随平野尽，江入大荒流。 李白《渡荆门送别》

十二、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

十三、山回路转不见君，雪上空留马行处。 岑参《白雪歌送武判官归京》

十四、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 李白《望天门山》

十五、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 范仲淹《渔家傲秋思》

十六、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。 陈亮《虞美人东风荡轻云缕》

十七、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 秦观《浣溪沙漠漠轻寒上小楼》

十八、物是人非事事休，欲语泪先流。 李清照《武陵春春晚》

十九、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！ 陈陶《陇西行四首其二》

二十、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 杜甫《春望》

二十一、海内存知己，天涯若比邻。 王勃《送杜少府之任蜀州 》

二十二、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 杜甫《闻官军收河南河北》

二十三、开轩面场圃，把酒话桑麻。 孟浩然《过故人庄》

二十四、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 范仲淹《渔家傲秋思》

二十五、众鸟高飞尽，孤云独去闲。 李白《独坐敬亭山》

二十六、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李煜《虞美人春花秋月何时了》

二十七、举杯邀明月，对影成三人。 李白《月下独酌四首其一》

二十八、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 李商隐《锦瑟》

二十九、万壑树参天，千山响杜鹃。 王维《送梓州李使君》

三十、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 王建《十五夜望月寄杜郎中》

表达喜悦心情的诗句_唯美诗句

一、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。--孟郊《登科后》

二、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡--杜甫《闻官军收河南河北》

三、如果隐晦一些的还有《早发白帝城》--李白

四、朝辞白帝彩去间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

五、其中末句中的轻不仅指舟之轻，还指人的心情轻快。

六、风雨如晦,鸡鸣不已既见君子,云胡不喜《诗经鸡鸣》

七、忧愁多病，心康体健。

八、气恼成病，欢乐长命。

九、不气不愁，能活白头。

十、天天不发愁，活到百出头。

十一、乐观的人，牙齿落完也不老。(维吾尔族)

十二、高兴能把小病治愈，忧愁能使小病加重。(哈萨克族)

十三、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。

十四、心病还须心药医。 心里痛快百病消。

十五、心中有病，心神不定。 一笑值千金。

十六、笑一笑，十年少。 一日三笑，不用吃药。

十七、一天笑一笑，赛似吃好药。 说说笑笑，通了七窍。

十八、笑一笑，百病消。

十九、笑口常开，青春常在。

二十、一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。

二十一、快快活活活了命，气气恼恼恼成病。

二十二、笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；愁一愁，白了头。

二十三、笑笑说说散散心，不说不笑要成病。

二十四、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 。

二十五、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

二十六、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

二十七、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

二十八、欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

表达高兴的诗句 表示喜悦之情的诗句大全_唯美诗句

一、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。

二、衣沾不足惜，但使愿无违 。

三、随意春芳歇，王孙自可留。

四、水是眼波横，山是眉峰聚。

五、山气日夕佳，飞鸟相与还

六、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

七、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

八、满园深浅色， 照在绿波中 。

九、两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。

十、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

十一、多情谁似南山月，特地暮云开。

十二、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。

十三、才始送春归，又送君归去。

十四、悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

十五、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

十六、心广体胖。

十七、心宽转少年。

十八、心平气和，五体安宁。(蒙古族)

十九、心胸宽阔的人，喝水也会胖。(柯尔克孜族)

二十、心宽体胖，勤劳体壮。

二十一、乐观使人长寿。

表达伤心情感的诗句

1、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

2、无情不似多情苦。——晏殊《玉楼春·春恨》

3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

4、涧户寂无人，纷纷开且落。——王维《辛夷坞》

5、横笛和愁听，斜枝倚病看。——崔道融《梅花》

6、眼中泪尽空啼血。——向子諲《秦楼月·芳菲歇》

7、无人解，树转午阴凉。——舒頔《小重山·端午》

8、失意还独语，多愁只自知。——张籍《蓟北旅思》

9、泪珠阁定空相觑。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》

10、怕歌愁舞懒逢迎。——陆游《朝中措·代谭德称作》

11、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》

12、曾把梨花，寂寞泪阑干。——朱淑真《江城子·赏春》

13、倚遍阑干，只是无情绪。——李清照《点绛唇·闺思》

14、草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

15、临行愁见理征衣。——夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》

16、阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿。——姜夔《钓雪亭》

17、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

18、枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。——李商隐《楚宫》

19、愁颜与衰鬓，明日又逢春。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

20、纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。——刘方平《春怨》

21、日永如年愁难度。——惠洪《青玉案·丝槐烟柳长亭路》

22、曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。——李商隐《流莺》

23、独自凄凉还自遣，自制离愁。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

24、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

25、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

26、惜别伤离方寸乱。——李清照《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》

27、泪粉偷将红袖印。——欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》

28、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。——杜甫《又呈吴郎》

29、花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。——李商隐《夕阳楼》

30、伤高怀远几时穷。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

31、杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。——杜牧《读韩杜集》

32、昔日横波目，今成流泪泉。——李白《长相思三首·其二》

33、远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。——元稹《得乐天书》

34、见说新愁，如今也到鸥边。——张炎《高阳台·西湖春感》

35、忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》

36、愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。——史达祖《双双燕·咏燕》

37、一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。——许浑《咸阳城东楼》

38、四百年来成一梦，堪愁。——王安石《南乡子·自古帝王州》

39、数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。——杜甫《野人送朱樱》

40、碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。——张仲素《秋闺思二首》

41、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。——刘禹锡《和乐天春词》

42、锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。——韩缜《凤箫吟·锁离愁》

43、闲愁闲恨一番新。——辛弃疾《浣溪沙·偕叔高子似宿山寺戏作》

44、乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。——王沂孙《齐天乐·蝉》

45、绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。——韩缜《凤箫吟·锁离愁》

46、拟把伤离情绪，待晓寒重说。——纳兰性德《好事近·帘外五更风》

47、傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

48、衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？——关汉卿《沉醉东风·重九》

49、乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

50、酒贱常愁客少，月明多被云妨。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

51、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

52、楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》

53、愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》

54、无人知此意，歌罢满帘风。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

55、愁损北人，不惯起来听。——李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》

56、胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。——高适《和王七玉门关听吹笛》

57、有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。——柳如是《金明池·咏寒柳》

58、无处不伤心，轻尘在玉琴。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

59、相见争如不见，多情何似无情。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

60、明日近长安，客心愁未阑。——纳兰性德《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》

陶渊明是魏晋人士的典型代表他身上流露出的,有儒学正统的积极进取,有道家学说的乐天知命,也有魏晋风骨的特立独行其命途多舛的短暂一生,可粗略分为三个阶段其一是入仕前的二十九年在此期间,他经历了家道衰微,年幼丧父的凄惨童年；经历了寄人篱下,孤苦无依的穷困潦倒；也经历了云游四海,寻师问迹的求学生涯到此时,他基本确立了要“猛志逸四海,骞翮思远翥”的人生理想其二为仕途中的十三年这十三年,是他踏入官宦,施展抱负的十三年,也是他身心疲惫,与世沉浮的十三年在这一阶段,他的人生志向发生了根本性的逆转于出仕隐居的徘徊犹豫中,他慷慨的唱出了“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的迷途知返可以说,他已开始了重新斟酌人生价值的真实归属其三即隐居后的二十二年至此,陶渊明的一生,完成了辉煌的涅盘他的几乎全部的智慧光芒,均在此时骤然迸发我们要庆幸这二十二年的陶渊明,也要庆幸陶渊明的这二十二年

与其人生轨迹如出一辙,陶诗也可细分三类：饮酒诗,咏怀诗与田园诗以《饮酒》二十首为代表的饮酒诗中,诗人借“醉人”的格调,鞭辟入里的揭露了统治阶级的凶狠残暴与上层社会的腐朽堕落在其鄙夷厌弃的诗句里,我们读出的是一个诗人的旷洁悠远与超然志趣以《杂诗》《读山海经》等诗组成的咏怀诗中,诗人借物抒情,喻理于景,曲笔婉意的表达了自己的伟岸的胸襟抱负和高洁的人生目标而在以《归园田居》为代表的田园诗中,我们则看到的是一个节操高尚,恬静淳朴的诗人形象其淡薄平和的语句下,暗匿着一个诗人真挚诚善的内心“采菊东篱下,悠然见南山”“暖暖远人村,依依墟里烟”这是一个完美的世界,完美的近乎以虚乱实若不是因了那狼烟四起的杀戮声响,我们也险些信以为真

透过陶诗的字里行间,我们隐约能够略窥陶渊明心中的理想社会：河宴海清,歌舞升平人与人之间没有欺压伤害,国和国之间也没有冲突纷争其可以是黄老思想“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的鸿蒙初辟,也可以是太平天国“无处不均匀,无处不饱满”的大同世界很显然,这些天马行空的痴心妄想,与当时的社会大背景是格格不入的在一个战乱频仍的动荡时代,一个心智高洁的旷世奇人,大约可有两种选择：要么入则为王侯卿士,要么出则作山野隐者因此,当前一条路对陶渊明大门紧闭时,实际上,他有且只有一条路走他不是没有选择,他是别无选择

起初,靠着亲朋的周济和作物的收成,陶渊明的隐逸生活,似乎过得勉强还算可以日出而作,日入而息每天,他还能于劳作的空余里,抽出些时间来,随心的写写画画一本本薄薄的诗集,便也因此而相继问世“方宅十余亩,草屋八九间”虽说不能每天都是大鱼大肉,但最基本的生活资料,起码有了着落然而,文人雅士的闲情逸致,毕竟无法与山野村夫的任劳任怨相提并论没过多少时日,诗人正常的衣食起居就已明显有些捉肘见襟了先是间发的断炊,继而连日的挨饿“夏日常抱饥,寒夜无被眠”终于,一场意外的火灾,夺去了他全部的家当诗人无以为继的于贫病交困中,草草的结束了自己凄凉的晚景

不为五斗米折腰的魏晋风骨,在陶渊明的身上得到了最大程度的释放和升华这种超越生存本能的困境,铸就了一种无与伦比的人格力量它可以让人忘怀得失,不计生死,也能使人奋发向上,绰约激励以魏晋为中心的这种人格力量,前有不食周栗的伯夷叔齐,后继不媚权贵的太白诗仙三股源泉,齐头并发,给人一种势无可挡,所向披靡的心灵震撼

作为魏晋文学举足轻重的代表人物,陶渊明的贡献,不只在于其开创了一个诗歌流派,更在于它真正的发现了自己他的诗歌由古人润色鸿业的华丽辞藻,转化为了表达自我的精神载体以陶渊明为首的魏晋士人们,可贵正可贵在此一处从这一时期开始的文人阶层们,不再单纯的只是国家机器的政治工具,而是切实的成为了独立存在的生命个体由对政权的依附,到对自身的关注,这既是弥足珍贵的一步,又是荆棘丛生的一步一着不慎,则有性命堪虞即使侥幸迈过,也是要付出惨痛的代价历史上并不稀少诸如此类的实例不可一世的阮籍,终日只能穷途歌哭；目空一切的嵇康,也是搭上了身家性命纵览上下千年,可以不无夸张的断言,也只有魏晋的士人们,才敢明目张胆的迈出此冒天下之大不韪的沉重一步历史选择了这个群体来完成如此险象环生的惊天一跃,不能不说其有先见之明

陶渊明的诗歌精神和人格理想,影响了一代又一代的后世文人这其中,有“天子呼来不上船,自言臣是酒中仙”的李太白；有“壮志未酬身先死,常使英雄泪沾襟”的杜工部；也有“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的苏东坡这些光照千古的诗词大家们,为中国文学注入了源源不断的生命与活力他们如同一座座高耸入云的巍峨高峰,支撑起炎黄民族的精神脊梁而由此,我们便也可以做出如是的定论：正是因了陶渊明的这把星星之火,方才造就了后世诗词的燎原之势

一处赤壁,成全了苏东坡；一壶浊酒,成全了李太白；一朝魏晋,成全了陶渊明

羁鸟恋旧林池鱼思故渊的作者陶渊明

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。出自晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品《归园田居》，此诗共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。

第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。

第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。

第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。

第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。

作者简介：

陶渊明，字元亮，后改为潜，号“五柳先生”，私谥“靖节先生，浔阳柴桑（今九江市星子县）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。他是中国第一位田园诗人。后世称靖节先生，田园诗派第一人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”

陶渊明挂冠归隐，往往无法解决自己的生计问题，是穷隐，得与乡民同生活共劳作，其诗出于直接体验，生活与诗，诗与生活，无不给人一种纯朴而水乳交融的亲切感。在《归园田居》（其一）中仅透露出一点点信息，其组诗接下来的就能深透出这方面的体验。王维把当官的俸禄作为隐士生活的经济支柱，是富隐，在乡间别墅诗酒书画，闲情逸致，故其山水诗精致闲雅，疏淡亲禅，而田园诗则分明是一种局外的、旁观的、缺少陶诗那种亲切感的闲适清淡。王维以下千余年，山水田园诗车载斗量，如摩诘者大可指数，而如渊明者则无一人，究其原因，与士大夫或者说读书人鄙视劳作，远离实践有很大的关系，亦是两人写田园山水诗情怀不同的因素之一。

两首诗的意境不同：

《归园田居》描绘出清新自然、安谧美好而令人神往的农村生活图景，使人感到淡泊宁静的高洁心理。

《山居秋暝》描绘出一幅雨后山村秋日晚景图，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。

王维的田园山水诗诗风因其创新和发展,明显又别于陶渊明的田园诗风。（1）景与人的关系。《归园田居》只描写景物而没有涉及到人物，从南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣到狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，诗中虽没有人物的痕迹，但这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。《山居秋暝》则是两者兼而有之，景物看似寻常，诗人却信手拈来，人和自然的和谐统一之意无不显露出来。

《归园田居》采用比兴手法，用“尘网”，“樊笼”来象征黑暗的官场，突出诗人的爱憎情感。“故渊”，“旧林”象征美好的田园生活。守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。此外“羁鸟”、“池鱼”句也是比兴的运用。《山居秋暝》全诗采用的是白描手法，在客观的景物描写中流露出诗人的真情实感，自然清新；诗意盎然，诗情与画意的高度统一，苏轼在《题蓝田烟雨图》中曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

文学史家爱把王维和孟浩然合称山水田园诗派。我们姑且也单从山水田园诗的角度作一点艺术探讨，作为小结。一个是晋代田园诗的开山鼻祖，一个是唐朝山水田园诗的代表。陶渊明的田园诗和王维的山水田园诗尽管都有写田园农家的成分，但他们所表达的田园情结尽不相同。由于社会背境、人生际遇和性格修养的原因，在这个方面上无论是思想内容上还是艺术特点上，都有相同之处，但又具有明显的不同。现以与田园情怀相关的异同在陶诗《归园田居》（少无适俗韵）和王诗《渭川田家》中作一分析。

两首诗的不同点 ：

1思想内容上的不同：陶渊明生活在东晋末年，当时战乱不断，政治上门阀制度森严，显赫的祖业轮到他时，家境已衰落。据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人／即日解印绶去职。”辞官归隐后，返回田园躬耕。《归园田居》（其一）描写了恬美幽静的田园风光，表达了诗人归园后恬淡的愉悦心情和对污浊官场的憎恶。全诗共二十句，前八句叙写了自己性格志向及误入尘网，最后远离官场，返回田园；接下来的八句，都是描写宁静的田园风光及田园生活的愉悦心情；最后四句，写的是清静的生活乐趣和返朴自然的心情。诗人以简约的二十句诗，就描绘出田园风光的诗情画意，字里行间无不表达出诗人归隐后喜悦之情。

王维活动在社会安定、国力强大、社会经济、文化等各方面都繁荣的盛唐时期，过着一种亦仕亦隐的生活。《渭川田家》描写的是山村景色和农家生活。这首诗写的是在夕阳西下，夜幕降临之际，写出恬静自然的田家晚归的情境。读毕《渭》，全诗的重心自然而然就落在一个“归”字。在诗人笔下，夕阳西下、牛羊归来、老人候人、牧童归来、麦田鸡鸣等这些农家平常随处可见的景色，显得诗情画意盎然，简直就是妙笔生花，别具一番牧歌情调。其实，农夫们并不闲逸，与诗人自己担惊受怕的官场生活相比之下，农夫显得更加安然、更加自由，故闲逸之情溢于诗中。诗中前大半部分都是写那么多“归”，实际写的就是人人有得归，反衬出诗人自己无随归；人人归得亲切、安然，反衬出诗人自己归隐得太迟以及自己官场上的孤单苦闷。诗的最后一句“即此羡闲逸，怅然吟式微”，即点出全诗的灵魂所在。

由此可以得出，时代境遇和人生经历的不同造就了陶王两位诗人分别在这两首诗所表达的思想内容不同。

2归隐方式的不同，情感亦就不同。陶渊明挂冠归隐，往往无法解决自己的生计问题，是穷隐，得与乡民同生活共劳作，其诗出于直接体验，生活与诗，诗与生活，无不给人一种纯朴而水乳交融的亲切感。在《归园田居》（其一）中仅透露出一点点信息，其组诗接下来的就能深透出这方面的体验。王维把当官的俸禄作为隐士生活的经济支柱，是富隐，在乡间别墅诗酒书画，闲情逸致，故其山水诗精致闲雅，疏淡亲禅，而田园诗则分明是一种局外的、旁观的、缺少陶诗那种亲切感的闲适清淡。《渭》的“即此”一句，就显现出这一点。王维以下千余年，山水田园诗车载斗量，如摩诘者大可指数，而如渊明者则无一人，究其原因，与士大夫或者说读书人鄙视劳作，远离实践有很大的关系，亦是两人写田园山水诗情怀不同的因素之一。

3艺术特点上的不同：

王维的田园山水诗诗风因其创新和发展,明显又别于陶渊明的田园诗风。（1）景与人的关系。《归园田居》只描写景物而没有涉及到人物，从南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣到狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，诗中虽没有人物的痕迹，但这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。《渭川田家》则是两者兼而有之，从夕阳、牛羊、麦田、老人到牧童，看似寻常，诗人却信手拈来，人和自然的和谐统一之意无不显露出来。如《渭川田家》“野老念牧童，倚仗候荆扉”，“田夫荷锄至，相见语依依”等句的老人家，牧童和农夫在此诗中显得人性化，增添了不少人气味。让人读完之后，不禁进入此乡间悠然的境界。

（2）《归园田居》采用比兴手法，用“尘网”，“樊笼”来象征黑暗的官场，突出诗人的爱憎情感。“故渊”，“旧林”象征美好的田园生活。守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。此外“羁鸟”、“池鱼”句也是比兴的运用。《渭川田家》全诗采用的是白描手法，在客观的景物描写中流露出诗人的真情实感，自然清新；诗意盎然，诗情与画意的高度统一，苏轼在《题蓝田烟雨图》中曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

（3）结构模式上，《归园田居》采用的是前八句议论，后八句写景，最后四句说理。〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》卷四引惠洪《冷斋夜话》：东坡尝云：“渊明诗中初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟’，‘狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。’大率才高意远，则所寓得其妙，如大匠运斤，无斧凿痕。”《渭川田家》却是前八句写景，后两句抒情。〔清〕王夫之《唐诗评论》卷二：通篇用“即此”二字括收。前八句皆情语，非景语，属词命篇，总与建安以上合辙。

两首诗的相同点：

1在思想内容上：

王维和陶渊明人生经历不同。王维是亦仕亦边隐,陶渊明是先仕后隐,但两位诗人在仕途上不得意以后都不约而同地选择返回大自然,以此来寻找解脱，值此重新寻找新的人生价值。这就是他们的诗歌《渭川田家》和《归园田居》在内容思想上具有相同的地方：（1）内容都倾向于描写自然，表现生活在其中的感受和心情。正是因为对自然的热爱,田园亦成为抒发感情的必选题材之一，陶渊明的田园诗深得后人喜爱,而王维的田园山水诗也成为其诗歌中最出色的部分。（2） 思想情绪都流露出消极避世，由于“归隐”或厌倦官场,王维包括《渭川田家》在内的田园山水诗以及陶渊明包括《归园田居》在内的田园诗都带有乐天知命逃避现实等倾向，这对后代文人产生了消极的影响。

2 在艺术风格上：

顾名思义，王维的《渭川田家》和陶渊明的《归园田居》都是写农景的五言体田园诗。（1）语言表达和引用典故上。语言上都质朴自然,往往淡淡几笔，王诗《渭》仅10句共50字，的确是着墨不多，意境深远。陶诗《归》其一也仅20句共100字，具有内在韵律美，更描绘出一幅如诗如画的风景图。而在自然描写中,又真情流露,表现出一个独特的意境。能够如此深入自然美的内层,表现出自然美的魅力,这与陶王的才学，特别是他们回归自然的那种平和恬静的心境不无关系。两首诗都引用古诗文。

山水田园诗常见思想感情

一、明确概念

1所谓山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌;所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。

2代表诗人:

A第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。

B唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。

二、情感表达常用词

热爱自然 向往自由 厌恶官场 憎恶黑暗

渴望归隐 闲适淡泊 悠然自得

1表达对大自然的喜爱。

诗人通过描写清幽恬静的山林景色或绚丽雄奇的自然风光来表现诗人置身此地时的喜悦与赞叹,以及对壮丽山河的热爱。

汉江临泛

王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

注:山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳。

赏析“浮”、“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错觉，表现了诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

赏析这首诗紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。抒发了诗人对大自然壮阔景象的赞叹之情。

2表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。(表达对黑暗现实的不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。)

归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗前堂。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无杂尘，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

赏析“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

赏析本诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。

于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

3表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。(向往自由、宁静的田园生活，抒发闲适淡泊、悠然自得的心情。)

这类诗歌往往通过对超凡脱俗的环境和人物的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁志趣，抒写自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。

过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

赏析 这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

社 日

王驾

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

注:王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。

赏析这首诗一二句描写了南方农村风光迷人、一片富庶的景象:五谷丰登、六畜兴旺。虽只字未提作社的事，但写出了节日的喜庆气氛。“半掩扉”这个细节描写，可见民风淳厚，丰年富足。

后两句写“社日”正题。诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地上越来越长，说明天色将晚。古代习惯，祭社之处必植树。所谓“故园乔木”，即指社树，它象征乡里，故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用为社树的树种。此诗的“桑柘”紧扣社日，即此之谓，可见笔无旁鹜。同时，村里植有“桑柘”，说明养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐少，到处都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明醉倒情形之普遍。

诗末写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，畅怀大饮，而这种欣喜之情又是与丰收分不开的。

诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化，表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。