结合老舍小说对"市民世界"的展现,谈谈老舍艺术视点的独特?

结合老舍小说对"市民世界"的展现,谈谈老舍艺术视点的独特性？

参考答案：

角度：始终关注的“文化”问题，以及在文化制约中的世态人情。基本视点：“文化”对于人性以及人伦关系的影响。 （一）老派市民形象描写，包含着老舍对传统文化本身所蕴含的美德的书写与追怀，是含泪的批判与哀挽。包括老马（《二马》）、张大哥（《离婚》）、祁老太爷、祁瑞宣（《四世同堂》）。 （二）新派市民形象 是一味“逐新”，一味追求“洋式”生活情调，丧失人格的堕落形象。 是一群“胡同纨绔子弟”，如《离婚》中的张天真等。老舍漫画式的描写，蕴涵有对西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评。 （三）正派市民形象 塑造并不成功。其中寄含着同时超越传统和现代文明弊病的理想追求。包括李景纯（《赵子曰》）、李子荣（《二马》）等。 （四）城市贫民形象 贯穿着对资本主义文明的批判。包括祥子、小福子（《骆驼祥子》）、沙子龙（《断魂枪》）方宝庆（《鼓书艺人》）等。 市民世界包含着老舍对北京及至整个中国传统文化消极成份的批判，同时也包含着对外来文化的谨慎甚至排拒。《月牙儿》中的母女处境，体现了老舍站在底层贫民立场对个性解放思潮的独特判断。

1、在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。

（北京人爱串闲话）况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。（老油子，应该算是北京土话了）

2、铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！

一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价）

3、虎妞：“吧！不出臭汗去心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？”以及下面的对话：“上哪儿啦，你？”她一边盛白菜，一边问。“洗澡去了。”他把长袍脱下来。“

4、  高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。

当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”这番话，干脆利落、生动鲜明，是典型的北京方言。

5、儿化语“没错儿、一个子儿、兜儿”，北京方言中狭隘的四字语“秃尾巴鹰、海里摸锅”以及北京的重口味方言“搁下”等，都从侧面反映出老舍对自己所生活的地方语言的熟悉和了解的透彻。  再看虎妞：“吧！

不出臭汗去心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？”以及下面的对话：“上哪儿啦，你？”她一边盛白菜，一边问。

“洗澡去了。”他把长袍脱下来。

“啊，以后出去言语一声！别这么大大咧咧的甩手一走？”

这些都是老舍创造性地运用北京市民俗白、浅易的口语，用简单有力的具有北京味儿的语言写出的值得世人读的而且美好的句子，干净利索，平易近人而不粗俗，就像北京的人、建筑以及北京深厚的文化底蕴，这也跟北京特有的历史有关。