主题：文苑漫谈
开头诗句可以是清代赵翼的“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”（重点是后两句）也可以是以下我觉得比较优美的诗
一、诗句鉴赏
李商隐《锦瑟》
原文:
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
赏析:
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
《无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
寄扬州韩绰①判官
唐·杜牧
青山隐隐水迢迢②，
秋尽江南草未凋③。
二十四桥④明月夜，
玉人⑤何处教吹箫。
1韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
2迢迢：一作遥遥。
3草未凋：一作草木凋。
4二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五："廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。"
5玉人：美人。一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人。
译文：
青山隐隐起伏，江流千里迢迢。时令已过深秋，江南草木未凋。扬州二十四桥，月色格外娇娆。老友你在何处，传授美人吹箫？
山中与幽人对酌
李 白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
白饮酒诗特多兴会淋漓之作。此诗开篇就写当筵情景。“山中”，对李白来说，是“别有天地非人间”的；盛开的“山花”更增添了环境的幽美，而且眼前不是“独酌无相亲”，而是“两人对酌”，对酌者又是意气相投的“幽人”（隐居的高士）。此情此境，事事称心如意，于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了。次句接连重复三次“一杯”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至。读者仿佛看到那痛饮狂歌的情景，听到“将进酒，君莫停”（《将进酒》）那样兴高采烈的劝酒的声音。由于贪杯，诗人许是酩酊大醉了，玉山将崩，于是打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，话很直率，却活画出饮者酒酣耳热的情态，也表现出对酌的双方是“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒，诗人还余兴未尽，还不忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情，诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情，挥之即去、招则须来的声口，不拘礼节、自由随便的态度，在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。
诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化，且多含蓄不露、回环婉曲之作，与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律，又词气飞扬，一开始就有一往无前不可羁勒之势，纯是歌行作风。惟其如此，才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同，但它又不违乎绝句艺术的法则，即虽豪放却非一味发露，仍有波澜，有曲折，或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际，三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便，是诗情的一顿宕；在遣“卿且去”之际，末句又婉订后约，相邀改日再饮，又是一顿宕。如此便造成擒纵之致，所以能于写真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味。此诗直在全写眼前景口头语，曲在内含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙处，又不一泻无余，故能令人玩味，令人神远。
此诗的语言特点，在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言，隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话，却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》：“（陶）潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话，正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”，也显然不是着意于声乐的享受，而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴，这从其出典可以会出。
二、典故逸事
小故事：
1红叶传情
红叶诗
流水何太急,深宫尽日闲殷勤谢红叶,好去到人间。
唐人传奇中有张实《流红记》：儒生于佑见御沟中漂一脱叶，拾起一看，上有题诗（如上文），心想这一定是宫人作的，因思成病。于是在另一红叶上题了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁．”他将叶丢进御沟的上游，让它流入宫中。后于佑寄食于贵人韩泳门馆，韩泳待他很好，将宫中放出的宫女韩夫人许与于佑为妻。婚后韩夫人在于佑箱中发现题诗的红叶，大惊，说这是她题的诗。并说，她事后也在沟中拾得一题诗的红叶。拿出一看,正是于佑所题。二人认为这是红叶为媒，一时传为佳话。这事许多书上都有记载。诗的首句：水一去不复返，暗示时光一去不复返，人逐渐衰老了。二句：说自己幽居深宫，非常寂寞。三、四句：把题诗的红叶放入水中，你到人间去寻求幸福吧。希望有一天，自己能象红叶那样，离开深宫，到人间过着幸福的生活。诗中充满了幽怨，哀伤，寄予了无限希望。
事后韩氏说，我得你的红叶时，当时又题了一诗。她取了出来，那诗是：“独步天沟岸，临流得叶时。此情谁会得？断肠一联诗。”一天，韩泳对韩夫人说，你该谢我这媒人。韩夫人说：我和于佑是天作之合。于是提笔写了一诗：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”
2燕子楼典故
“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态，余为校书郎时，游徐，泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花’。一欢尔去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年颇知盼盼始末。云“尚书既役，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”余爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。
燕子楼
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素
满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
北送柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。
自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。
——张仲素
钿晕罗衫色似烟，几回欲着几潸然。
自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。
——白居易
适着鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。
瑶琴玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。
——张仲素
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
永遇乐
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。G如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
3寂寞沙洲冷
缺月挂疏桐，漏断人初静。
惟见幽人独来往，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——苏轼·卜算子
北宋哲宗绍圣年间，在广南东路的惠州（今惠州市）白鹤峰的几间草屋内住着一位两鬓飞霜的老人和他的家属。白天，他在草屋旁开荒种田；晚上，在油灯下读书或吟诗作词。这位老人便是当朝名臣苏轼。他的大半生都处于新党与旧党斗争的夹缝之中，由于他为人刚正不阿，直言敢谏，所以一再遭贬。哲宗元佑八年（1093），所谓的新党上台，他们把苏轼当作旧党来迫害，一贬再贬，最后贬为建昌军司马惠州安置。苏轼感到北归无望，便在白鹤峰买地数亩，盖了几间草屋，暂时安顿下来。
说来也怪，每当夜幕降临之时，便有一位妙龄女子暗暗来到苏轼窗前，偷听他吟诗作赋，常常站到更深夜静。露水打湿了她的鞋袜，而她漠然不觉，还在全神贯注地听着，听到会心处她会情不自禁地跟着小声吟读，那摇头晃脑的样子，俨然一位老学究。这位夜半的不速之客很快就被主人发现。一天晚上，当这位少女偷偷掩至之时，苏轼轻轻推开窗户，想和她谈谈，问个究竟。谁知，窗子一开，那位少女像一只受惊的小鸟，撒腿便跑，她灵活地跳过矮矮的院墙，便消失在夜幕之中。
白鹤峰一带人烟稀少，没有几户人家，没有多久苏轼便搞清了事情的原委。原来，在离苏轼家不远地方，住着一位温都监。他有一个女儿，名叫超超，年方二八，生得清雅俊秀，知书达礼，尤其喜爱阅读东坡学士的诗歌词赋，常常手不释卷地读着，苏公的作品她都背得很熟，达到了入迷的程度。她打定主意，非苏学士这样的才子不嫁。因此，虽然过了及笄（十五）之年，尚未嫁人。自从苏轼被贬到惠州之后，她一直想寻找机会与苏学士见面，怎奈自己与苏公从未谋面。苏轼虽然遭贬，毕竟还是朝廷臣子，而自己是一个小小都监的女儿，怎能随便与人家见面呢？况且男女有别。因此只好借着夜幕的掩护，不顾风冷霜欺，站在泥地上听苏学士吟诗，在她，真是一种莫大的享受。
苏轼了解真情之后十分感动，他暗想，我苏轼何德何能，让才女青睐一至如此。他打定主意，要成全这位才貌双全的都监之女。苏轼认识一位姓王的读书人，生得风流倜傥，饱读诗书，抱负不凡。苏轼便找机会对温都监说：“我想在王郎与令女之间牵根红线，让令爱早遂心愿。”温都监父女都非常高兴。从此，温超超便闭门读书，或者做做女红针黹，静候佳音。
谁知，祸从天降。当权者对苏轼的迫害并没有终止。正当苏轼一家人在惠州初步安顿下来之时，绍圣四年（1097）四月，哲宗又下圣旨，再贬苏轼为琼州别驾昌化军安置。琼州远在海南，“冬无炭，夏无寒泉”，是一块荒僻的不毛之地。衙役们不容苏轼做什么准备，紧急地催他上路，苏轼只得把家属留在惠州，只身带着幼子苏过动身赴琼州。全家人送到江边，洒泪诀别。苏轼想到自己这一去生还的机会极小，也不禁悲从中来。他走得如此急促，他的心情又是如此的恶劣，哪里还顾得上王郎与温超超的婚事呢？
苏轼突然被贬海南，对温超超无疑也是晴天霹雳。她觉得自己不仅坐失一门好姻缘，还永远失去了与她崇敬的苏学士往来的机会。从此她变得痴痴呆呆，郁郁寡欢。常常一人跑到苏学士在白鹤峰的旧屋前一站就是半天。渐渐她连寝食都废了，终于一病不起。临终，她还让家人去白鹤峰看看苏学士回来没有。她带着满腔的痴情，带着满腹的才学和无限的遗憾离开了这个世界。家人遵照她的遗嘱，把她安葬在白鹤峰前一个沙丘旁，坟头向着海南，她希望即使自己死了，魂灵也能看到苏学士从海南归来。
元符三年（1100），徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以回到内地。苏轼再回惠州时，温超超的坟墓已是野草披离了。站在超超墓前，苏轼百感交集，不禁清泪潸然而下，他恨自己未能满足超超的心愿，如今，他已无法安慰这个苦难的灵魂，他满怀愧疚，吟出了这首词。
4陌上花开，可缓缓归矣
小路上的花都开了，回来的时候不要着急，慢慢走，欣赏啊。五代十国时代吴越国的君王钱鏐这个在吴越间称帝的乱世英雄横刀立马成就天下而少读书，曾命三千铁弩射回八月钱塘江潮。但世人记得他却不是因为他雄霸吴越，史上明君何其多，哪一个不是如此？这个小名叫“婆留”的君王，之所以为人铭记，只缘于一个风情万般的故事。
宋人的笔记和明人周楫的拟话本小说《西湖二集》里均有记载此典故。吴王妃每年以寒食节必归临安，钱鏐甚为想念。一年春天王妃未归，至春色将老，陌上花已发。钱鏐写信说：“陌上花开，可缓缓归矣。”
田间阡陌上的花发了，你可以慢慢看花，不必急着回来。
三、名言警句
文学名言：
1 诗经-----中国第一部诗歌总集
一日不见，如三秋兮。
风雨如晦，鸡呜不已。
普天下之，莫非于圭。率土之滨，莫非王臣。
高山仰止，景行行止。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
昔我往矣，扬柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
投我以木瓜，报之以琼琚。
2 论语------孔子及其弟子
孔子：中国古代伟大的教育家、思想家和政治家，儒家派的创始人。
三人行，必有我师焉。
道不同，不相为谋。
小不忍，则乱大谋。
学而不厌，诲人不倦。
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
其身正，不令行；其身不正，虽令不从。
已所不欲，勿施于人。
温故而知新，可以为师矣。
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔
不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒
人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 —— 高尔基
人能尽其才则百事兴。 —— 孙中山
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲
长才靡入用，大厦失巨楹。 —— 邵谒
古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修
国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙 江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 —— 龚自珍
人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚
人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 —— 孙中山
人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 —— 周扬
珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ —— 邓小平
我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯
· 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 —— 李大钊
· 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊
· 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原
· 白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽
· 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼
· 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋
· 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。 —— 宋庆龄
· ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 —— 赫尔岑
· 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 —— 罗素
· 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 —— 贝弗里奇
· 青年是我们的未来，是我们的希望。 —— 斯大林
· 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 —— 奥斯特洛夫斯基
· 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾
· 青春虚度无所成
作者： 沁不二 2007-9-21 19:28 回复此发言
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4 回复：某0急需关于文学的名人名言，谁帮帮某0啊TAT
要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。 —— 赫尔岑
任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克
因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑
真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治·桑
真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇
一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 —— 高尔基
在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ —— 爱因斯坦
真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 —— 布莱希特
寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷尔纳克
尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图
只有忠实于事实，才能忠实于真理。 —— 周恩来
真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 —— 李四光
关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 —— 歌德
必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 —— 爱因斯坦
真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐
对真理的追求比对真理的占有更为可贵。 —— 莱辛
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅
既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ —— 郭沫若
人的天职在勇于探索真理。 —— 哥白尼
真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 —— 莱辛
坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果
越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 —— 拉美特利
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 罗曼·罗兰
在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。 —— 爱尔维修
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 —— 博克
不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功
四、小知识
1。小议宋词
宋词基本分为：婉约派、豪放派两大类。
婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代词人：李清照、柳永、秦观、等。
豪放派的代表人物：辛弃疾、岳飞、陈亮、苏轼等。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。
2浅谈平仄
平仄 píngzè
[level and oblique tones] 平声和仄声，泛指诗文的韵律。
平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。所谓声调，指语音的高低、升降、长短。 平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。在古代上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。自元朝周德清后，平分阳阴，仄归上去，逐步形成阴平，阳平归平，上声，去声归仄，入声取消的格局。
自古平仄失调，平仄和不拘平仄之争是永恒的话题。
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1 描写美梦的诗句
1、多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。——唐·李煜《望江南》
2、清波收潦日，华林鸣籁初。芙蓉露下落，杨柳月中疏。燕帏缃绮被，赵带流黄裾。相思阻音息，结梦感离居。
3、感此怀故人，中宵劳梦想。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
4、风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
5、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
6、晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。——宋·李清照《晓梦》
7、别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
8、泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。——唐·白居易《宫词》
9、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
10、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
11、故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。——宋·欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
12、平生不会相思，才会相思，便害相思。
13、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——唐·李商隐《锦瑟》
14、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
15、梦里不知身是客，一晌贪欢。——唐李煜《浪淘沙》
16、多情自古空余恨，好梦右来最易醒。
17、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
18、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——宋·苏轼《江城子》
19、故国梦重归，觉来双泪垂-唐·李煜《子夜歌》
20、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
21、明月斜，秋风冷，今夜故人来不来教人立尽梧桐影。
2 描写美梦的句子有哪些
1 这梦一样的相遇，最好把它当梦一样的忘记。人生最可怕的不是美梦破碎，而是噩梦成真。——水阡墨《不配》
2 故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。——宋·欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
3 就像做了一场梦，不管你梦醒后如何嗟叹，都没有办法把美梦延续，或把噩梦改写，你只能在现实中继续若无其事地生活。——辛夷坞《晨昏》
4 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
5 梦里不知身是客，一晌贪欢。——唐李煜《浪淘沙》
6 多情自古空余恨，好梦右来最易醒。
7 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
8 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》
9 青春是一个短暂的美梦 当你醒来时 它早已消失无踪。——莎士比亚
10 清波收潦日，华林鸣籁初。芙蓉露下落，杨柳月中疏。燕帏缃绮被，赵带流黄裾。相思阻音息，结梦感离居。
11 感此怀故人，中宵劳梦想。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
12 风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
13 人就是在不停地释然释然释然中，忘掉了自己的初衷，淡化了自己的美梦。
14 晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。——宋·李清照《晓梦》
15 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
16 泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。——唐·白居易《宫词》
17 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
3 写梦醒后失落的诗词做了一个美梦，遇见了自己在乎的人和事，梦醒后
《永遇乐·明月如霜》 苏轼 明月如霜，好风如水，清景无限曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见紞如三鼓，铮然一叶，黯黯梦云惊断夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨异时对，黄楼夜景，为余浩叹 上阕写清幽梦境及梦醒后的怅然若失之感起三句总写秋夜清景，各以霜、水分喻月、风，并小结以“清景无限”，赏爱之心已溢于言外首句写月色明亮，皎洁如霜;秋风和畅，清凉如水，把人引入了一个无限清幽的境地“清景无限”既是对暮秋夜景的描绘，也是词人的心灵得到清景抚慰后的情感抒发“ 下阕乃醒后述怀，语意沉郁而超然独悟换头三句是实写心境，写在天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望断，极言思乡之切此句带有深沉的身世之感，道出了词人无限的怅惘和感喟杜甫曾有诗云:“天畔登楼眼，随春入故园”苏轼此处当是化用杜诗，写登楼后的思家心理词人将景、情、理熔于一炉，围绕燕子楼情事而层层生发景为燕子楼之景，情则是燕子楼惊梦后的缠绵情思，理则是由燕子楼关盼盼情事所生发的“人生如梦如幻”的关于人生哲理的永恒追问全词融情入景，情理交融，境界清幽，风格在和婉中不失清旷，用典体认著题，融化不涩，幽逸之怀与清幽之境相得益彰，充分显示出苏轼造意行文的卓越不凡 这首词深沉的人生感慨包含了古与今、倦客与佳人、梦幻与佳人的绵绵情事，传达了一种携带某种禅意玄思的人生空幻、淡漠感，隐藏着某种要求彻底解脱的出世意念词中“燕子楼空”三句，千古传诵，深得后人赞赏。
4 形容美梦的古诗词有哪些
1、《无梦》(唐)白居易老眼花前暗，春衣雨后寒。
旧诗多忘却，新酒且尝看。 拙定于身稳，慵应趁伴难2113。
渐销名利想，无梦到长安。 2、《昼梦》(唐)杜甫二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
5261 桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得4102务农息战斗，普天无吏横索钱。 3、《寄人》(唐1653)张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。4、《夏日南亭怀辛大》(唐)孟浩然山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露内滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
5、《浪淘沙令·帘外雨潺潺》(五代)李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江容山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
5 有关美梦的古诗句
欧阳澥 句 离家已是梦松年。
刘昚虚 句 归梦如春水，悠悠绕故乡。薛莹 句 花留身住越，月递梦还秦。
段成式 句 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。段成式 句 梦里思甘露，言中惜惠灯。
司空图 句 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。赵嘏 句 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
熊皎 句 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。孟宾于 句 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
张孜 纪梦句 上天知我忆其人，使向人间梦中见。李频 句 只将五字句，用破一生心。
(《北梦琐言》)李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。(《北梦琐言》)。
李景让 句 成都十万户，抛若一鸿毛。(见《北梦琐言》)杨巨源 句 三刀梦益州，一箭取辽城。
(以下见《纪事》)。卢肇 句 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。
(见《岳州府志》)。韩偓 三忆 忆眠时，春梦困腾腾。
展转不能起，玉钗垂枕棱。谭用之 句 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。
(《贻僧》)伍彬 句 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)令狐楚 相和歌辞·从军行五首 胡风千里惊，汉月五更明。
纵有还家梦，犹闻出塞声。令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 君行登陇上，妾梦在闺中。
玉箸千行落，银床一半空。令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。
朦胧残梦里，犹自在辽西。杂曲歌辞·第六彻 闺烛无人影，罗屏有梦魂。
近来音耗绝，终日望君门。杂曲歌辞·长命女 云送关西雨，风传渭北秋。
孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。杂曲歌辞·大酺乐(商调曲) 泪滴珠难尽，容残玉易销。
傥随明月去，莫道梦魂遥。王绩 题酒店壁 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。
梦中占梦罢，还向酒家来。 张文收 大酺乐 泪滴珠难尽，容残玉易销。
倘随明月去，莫道梦魂遥。 宋之问 答田征君 山游杳何处，迟回伊洛间。
归寝忽成梦，宛在嵩丘山。 宋之问 在荆州重赴岭南 梦泽三秋日，苍梧一片云。
还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。
醉中知遇圣，梦里见寻仙。沈如筠 闺怨二首 雁尽书难寄，愁多梦不成。
愿随孤月影，流照伏波营。郑谷 谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍四韵以吊之 每思闻净话，雨夜对禅床。
未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。
梦绕长松塔，遥焚一炷香。许彬 荆山夜泊与亲友遇 山海两分歧，停舟偶此期。
别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。
趋名易迟晚，此去莫经时。许彬 汉南怀友人 此身西复东，何计此相逢。
梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。
谁即知非旧，怜君忽见容。崔涂 题嵩阳隐者 四十年高梦，生涯指一丘。
无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。
更嫌庭树老，疑是世间秋。崔涂 巫山庙 双黛俨如嚬，应伤故国春。
江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。
不知千载后，何处又为神。崔涂 春晚怀进士韦澹 故里花应尽，江楼梦尚残。
半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。
二年春怅望，不似在长安。崔涂 秋夕与友人同会 章句积微功，星霜二十空。
僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。
更闻栖鹤警，清露滴青松。崔涂 赠休粮僧 闻钟独不斋，何事更关怀。
静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。
为忆禅中旧，时犹梦百崖。崔涂 春日闲居忆江南旧业 杜门朝复夕，岂是解谋身。
梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。
南国水风暖，又应生白苹。崔涂 宿庐山绝顶山舍 一磴出林端，千峰次第看。
长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。
自嫌心不达，向此梦长安。崔涂 秋晚书怀 看看秋色晚，又是出门时。
白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。
以此坚吾道，还无愧已知。韩偓 离家 八月初长夜，千山第一程。
款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。
自怜非达识，局促为浮名。韩偓 欲去 粉纭隔窗语，重约蹋青期。
总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。
惆怅桃源路，惟教梦寐知。吴融 送广利大师东归 紫殿久沾恩，东归过海门。
浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。
蕺山如重到，应老旧云根。吴融 早发潼关 天边月初落，马上梦犹残。
关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。
争似山中隐，和云枕碧湍。吴融 蛱蝶 两两自依依，南园烟露微。
住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。
长交撷芳女，夜梦远人归。戴司颜 江上雨 非不欲前去，此情非自由。
星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。
萧萧犹未已，早晚去苹洲。
6 描述美梦的诗句
无梦 唐白居易 老眼花前暗，春衣雨后寒。
旧诗多忘却，新酒且尝看。 拙定于身稳，慵应趁伴难。
渐销名利想，无梦到长安。 昼梦 唐杜甫 二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。 故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱。 归梦 唐杜甫 道路时通塞，江山日寂寥。
偷生唯一老，伐叛已三朝。 雨急青枫暮，云深黑水遥。
梦归归未得，不用楚辞招。 梦李白二首 唐杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫叶青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使皎龙得。 浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。
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彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景，为余浩叹。
燕子楼在彭城（今江苏徐州）。据说此楼乃唐张尚书为爱妓关盼盼所筑。盼盼善歌舞，雅多风态。张氏死后，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年。白居易有《燕子楼》诗三首并序述其事。历代诗人有感于此，也为燕子楼留下了不少诗篇。
苏轼这首词作于元丰元年（1078）十月。自熙宁四年（1071）以来，苏轼已相继接任杭州通判、密州知州，其时正改知徐州。由于仕途上的波折和远离政治中心，加以频繁迁调，孤寂落寞之感不时袭上心头，以致使他十分向往探寻心灵上的超脱和自由。这首词以“夜宿燕子楼，梦盼盼”为题，可能是托为此言，但他不从红粉艳情着笔，只用“梦云惊断”稍作点染，便一笔宕开，由燕子楼生发出对人生宇宙的思考和感慨。
词的开端以景生发，融情入景，铺写燕子楼小园之夜。月色明亮，皎洁如霜；秋风和畅，清凉如水。词人提笔就把人引入了一个无限清幽的境地。“清景无限”既是对暮秋夜景的描绘，也是词人的心灵得到清景抚慰后的情感抒发。接着景由大入小，由静变动：曲港跳鱼，泼剌有声；圆荷泻露，晶莹可爱。港之曲，荷之圆，足见画面的线条美与图案美。鱼之上跳，露之下泻，呈现了一上一下的动态美。词人以动衬静，使本来就十分寂静的深夜，显得越发安谧了。鱼跳暗点人静，露泻可见夜深；“寂寞无人”之意，先已逗出，“见”字也于句外知之，盖得见然后才能写也。但“跳”之倏忽，“泻”之细微，又非胸次无尘，心中有会，何能见而写之？“寂寞无人见”一句，含意颇深。园池中跳鱼泻露之景，夜夜可有，终是无人见的时候多；自己偶来，若是无心，虽在眼前，亦不得见，所以就此景而论，径说“寂寞无人见”，亦无不可。《记承天夜游》云：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”东坡往往有此妙悟，二例可互参。
以下转从听觉写出：三更鼓响，秋夜深沉；一片叶落，铿然作声。梦被鼓声叶声惊醒，更觉黯然心伤。“如”和“铿然”写出了声之清晰，以声点静，更加重加浓了夜之清绝和幽绝。好梦难圆，怅然若失，自有寻梦之举。词人于半睡半醒中寻绎断梦，然夜色茫茫，寻梦无处，惆怅满怀，低回欲绝，便踏遍小园以自遣。“茫茫”既描绘了无边的夜色，也写出了梦醒后的茫然之情。词先写夜景，后述惊梦游园，故梦与夜景，相互辉映，似真似幻，惝恍迷离。又因这一布局之巧，前六句小园之景既是寻梦时所知所见，也成了词人着意要表现的一种悟境：世人被名利所扰，营营终日，犹如自己睡里梦里，眼前身畔有多少良辰美景交臂失之。这真是“清景无限”可叹“寂寞无人见”！词人心与境会，借景抒怀，于上片已透出消息。
下片直抒感慨，议论纷陈，触处生辉。词人登高望远，油然而起身世之感。“倦”字道出了他内心的无限怅惘和烦恼。七载外任，久别京城，怎不牵动去国怀乡的愁思！山隐隐，路茫茫，望不到迢迢故乡，欲归无期，徒存此愿，何处可诉心曲？面对燕子小楼，幽情难已，不免发出“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”的喟叹。发生在楼中悲欢交织的爱情故事，有道不完的要眇情，写不完的凄迷境，但苏轼只十三个字便说尽了，由人亡楼空悟得万物本体的瞬息生灭，然后以空灵超宕出之，直抒感慨：人生之梦未醒，只因欢怨之情未断。其感慨包容了多少古与今、倦客与佳人、梦幻与现实的绵绵情事，其感慨超越了自我，推及了人生和宇宙。词人的词思还在驰骋，他从燕子楼想到黄楼，从今日又思及未来。黄楼为苏轼所改建，是黄河决堤洪水退去后的纪念，也是苏轼守徐州政绩的象征。但词人设想后人见黄楼凭吊自己，亦同今日自己见燕子楼思盼盼一样，抒发出“后之视今亦犹今之视昔”（王羲之《兰亭集序》）的无穷感慨。这是词人思考人生的结晶。词人把对历史的咏叹，对现实以至未来的思考，巧妙地结合在一起，终于挣脱了由政治波折而带来的感情镣铐，精神获得了解放。尺幅中竟蕴含了如此深广的喟叹，沉挚之思，浩瀚之气，令人玩索不尽。
此词在《东坡乐府》中极有艺术特色。首先是章法的独到之处。上片前六句正写燕子楼小园夜景，后六句则追述梦醒之由和寻梦之行，用的是倒装逆挽手法，因其倒装逆挽，突出了小园清幽的夜景，使其成为上片的主体。其次词人将景、情、理熔于一炉，围绕燕子楼情事而发。景是燕子楼小园的清幽之景，情为词人于燕子楼惊梦后萦绕于怀的黯黯之情，理即由燕子楼关盼盼事而悟得的“人生如梦似幻”之理。然景中有情，情景交融；情中有理，以理化情。燕子楼小园之无限清景和深夜寻幽的词人之澄澈心境可谓合而为一，心不为名利所绊，所见之景则淡远清空，而寂寞无人见之美景与“寂寞而莫我知”之词人又何其相似。物我一境，情与境谐。梦断盼盼之情黯黯，望断故园之情惘惘，词人悟得古今同梦，便情为理化，从情之缠碍中获得解脱，变得超旷放达，喜怒哀乐乃至荣辱毁誉，全然无意留存于心间，见出格高韵胜。故此词虽和婉淡丽而不失其高旷清雄，议论洒脱而不流于枯燥寡味。
词中论及的人生哲理，无疑是受了佛老思想的影响。词人在对外部世界的追求中接连失败，于是便转向对内心世界的探寻。在这样的情况下，借景抒怀难免有些超尘绝俗之念，这是完全可以理解的。
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