怎样的爱情观才是正确的呢？

我们每个人都希望自己能够拥有幸福美满的爱情。但是在追求爱情的过程中，不同的人追求爱情的方式，各不相同。有一种人的情感观就是谁爱我，我就爱谁？这种情感观存在诸多缺点。往往无法得到真正圆满的结果之所以这样说是因为这种情感观与爱情需要两情相悦，不相符合以这种情感观去恋爱很容易迷失自己，这种情感观指导之下的恋爱无法找到真正属于自己的爱情，这三个方面。

第一，谁爱我？我就爱谁的情感观与爱情需要两情相悦，不相符合。爱情需要两情相悦，是两个人之间互相欣赏，互相倾慕的感情，只有达到这样的状态，两个人之间才能获得真正的爱情。谁爱我？我就爱谁的情感观片面追求对方对自己如何如何而忽视了自己的主观，感受使两情相悦的爱情变成了单方面的追求。这样的恋爱是无法获得幸福的。

第二，以谁爱我，我就爱谁的方式去恋爱很容易迷失。恋爱的最终目标是找到最适合自己的人与他携手生活在一起，共度一生，但是如果自己以谁爱我，我就爱谁的方式去恋爱的话。一旦有人表现出对自己的爱慕和追求，自己就会轻率答应。却没有认真考虑对方是否适合自己，这样的恋爱是无法获得圆满结果的，因此也是不可取的。

第三，在这种情感观指导之下的恋爱无法找到真正属于自己的爱情。根据以上几方面分析，真正能够获得圆满爱情的方法是两个人之间彼此相爱，用自己的实际行动去追求爱情，谁爱我我就爱谁的恋爱方式过于片面，根本找不到适合自己的爱情，如果以这样的情感观去恋爱的话，结果怎，还是让自己陷入情感的困境之中，不但不能找到幸福，反而会烦恼，无限，因此这种情感观是不可取的。

亲爱的楼主

很高兴回答您的问题

使爱情拥有长久和顽强的生命力，的确需要双方去精心

耐心

细心经营才可以维持的。

要谈论到使之长久之计嘛，看起来这里面挺深奥的，可一旦悟透了其中的道理，其实却很简单，概括总结起来就是：

理解、体谅和信任。

这三个因素缺一不可，是所有爱情秘笈中的精华所在，一切能让爱情拥有长久生命力的秘密都蕴含其中，无论爱情还是婚姻，只要双方彼此拥有了这三个必要条件，那肯定会心想事成了。

这里面还有一个小窍门：

欲使其长久，还需常常保持新鲜感，也就是要寻找一些对付彼此之间不耐烦、长期的感官麻木、审美疲劳等致命"杀手"，能将爱情中最早先的情愫以最快的速度迅速加深加厚、磨合并转化为似亲情般那种相濡以沫、相依为命的"复合型"感情。只有拥有这种感情的爱情才是最坚固最长久的，它会随着时间的逝去而越发历久弥坚、牢不可破。

当有一天，你突然发觉自己是那么地幸福无比，在细细琢磨后，这才体会到原来理解、体谅和信任早已不知什么时候来到了你的身边，它们一直都在默默地陪伴着你，当你发觉了它们的存在后，这才恍然大悟：原来，它们不仅是爱情的守护神，同时也注明了生活的真谛。

如果本人的回答有不准确的请见谅！

首先第1步，一定要学会树立起良好的情感互助。这里所说的互助，就是要从各个方面来全方位地提升自我。比如一对情侣，两个人在经营情感的过程当中，最忌讳的就是其中一方面猛烈地输出，另一方面没有很好的回应。其实两个人在情感经营的过程当中，如果一个人持续地输出，另一个人没有一个良好的回应的话，时间长了情感输出的一方就会陷入情感疲倦期，慢慢地觉得自己的付出，得不到有效的回报，时间长了就会减缓，甚至拒绝情感输出的一些行为。

如果男朋友每天定时地给女朋友送饭，所有的节日都送花，每天接她上下班，时间长了，女朋友可能觉得男朋友的这些所作所为都是他应该做的，甚至慢慢地变成了如果某一天没有做这些事情，就会大发雷霆，其实这是非常不好的一种行为。

而正确的一种行为方式，应当是当男朋友做出这些行为之后，女朋友也应当相应去做出一些应对措施，从而来回应男朋友的这种情感输出，让男朋友觉得自己的情感输出能够得到回报，只有这样，两个人才能够很好地去经营情感。

当两个人都在情感经营的过程当中，得到自己内心对情感的需求，这样才能够更加有持续动力去进行情感输出。

第2步，要学会引诱对方为自己付出。这里所说的引诱对方为自己付出，并不是一味地接受，来自于对方对自己的好，而是要学会通过一些科学的方式方法，让对方心甘情愿的持续为自己情感输出。

既然是要让对方为自己心甘情愿的持续输出，就首先要学会很好地解决，不要一味地去接受来自于对方对自己的好。比如如果每一次对方请自己吃饭，都是对方付钱的话，那么千万不要每一次出去约会吃饭都答应，或者不要每一次都让对方付钱，因为这会让对方觉得自己是一个爱贪小便宜的人。

学会欲拒还迎的感觉，可以让对方在追求自己，或者说经营情感的过程当中，有一种翻山越岭的感觉。不要让对方的每一次要求，都达到目的，学会适当地拒绝，可以更好地勾起对方的征服欲，这样可以让对方在情感输出的过程当中，有一定的挫败感，而不至于一直觉得所有的东西都容易达到自己的要求。

而自己在对待对方的一些情感输出的过程当中，也需要树立起这种意识，如果对方的一次两次偶尔的拒绝，也不要有任何的挫败感，全当是对对方对自己的一些考验。所以，只要两个人都能够树立起这种良好的意识，在情感输出的过程当中，正确地把握适度的原则，它能够让情感输出，细水长流。

——语言表达能力和社会交往能力的提高可以使更合理地处理好感情等诸多问题。一、提高自己的语言表达能力,增强表达效果,说话时注意分寸是极为重要的,具体应该从以下几方面努力:　

　　1多多读书,忌浅薄无知

　　即使是伟大的演说家,也要借助阅读的灵感

　　2话如其人,忌夸夸夸其谈

　　相实无华的语言是真挚心灵的表达,是美好情感的展现因而,语言的朴素美来自相互的外事态度,话如其人,言为心声,平时为人外世质朴真诚,说话也就自然不会扭捏做作

　　3远离假话,摒除大话

　　4不说空话,制止套话

　　5选择对象,因人而异

二、提高自己的社会交往能力。各人所外的地位不同,对同一事物的理解是有差异的,说话的分寸也就要根据各种人的地位,身份,文化程度,语言习惯来做不同的外理社交能力与社交经验的关系如此密切，如果可以提高自己的社交能力，使日常社交得到改善。不但可以减少与别人发生冲突，亦可以令自己和别人有更愉快的交往经验。

要有效地提高社交能力、可循两方面入手，一是对社会情境的辨析能力，一是提高对其他人心理状态的洞察力。

对环境的辨析能力要有效地达到社交目标，便要因应情势而作出相应的行为。社交环境瞬息万变，交往的对象亦有不同的特质，要适应不同社交环境、人物，便非要有精锐的观察和认知能力不可。

对环境的辨析能力是社交能力的一个重要部分。一个人如果能够对情境间的细微不同之处加以区分，往往更能掌握社交环境的变化而做出合宜的行为，以适应不同性质、千变万化的环境。

这种因时制宜的说法，并非只是近代西方心理学所提倡。其实在中国古代典籍中亦常被提到。例如《中庸》说：国有道，共言足以兴国；国无道，其默足以容。这便说明了进谏及保持缄默都是合宜的处事方法，但朝臣采取那种方法才可产生较理想的后果，却取决于他们身处的国家是有道还是无道之国。又以本章开头提及的杨修为例，他是个机智的才子，但他所服侍的主公曹操是个性格多疑的人。杨修自恃聪明而多次道破曹操的心意，故招来杀身之祸。若他的主公是个宽宏大量，知人善用的人，杨修不但不会被杀，反而会被委以重任。虽然有人会慨叹杨修生不逢时，但若以因时制宜的说法，杨修似乎只顾一时言语之快，却忽略对方（曹操）的思想性格，因而说出一些合乎事实但不合对方心意的话，白白地把性命断送了。由此可见，要成功地达成社交目标，便要审裁客观情势的变化，因时变通，以适应各种各类的社交情境。

研究显示：辨析能力愈高的人，社交能力也愈高。他们在与父母、师长、朋友和不喜欢的人交往时，较能完成交往目标，并较能改进双方的交情。

亦有证据显示，辨析能力高的人，他们会遇上较多愉快的交生经验，而他们也较少出现抑郁的情绪。

需要强调的是，因时制宜并非指盲目跟随形势变化而改变自己的行为，亦不是指盲目顺应对方的旨意。

辨析能力高的人不一定是社交变色龙，只懂得盲目附和。他们有自己的生活目标，而这些目标也可以是一些利他的目标（例如替某医院筹款）。辨析能力高的人，在追求这些目标时，懂得审时度势，既能够完成自己起初不愿捐款的人解囊相助，并让他们觉得捐款后心情愉快，这便是辨析才能的应用目标了。

对别人心理状态的洞察力

在研究中，曾向受测者描述一个人的行为，然后请他们将这个人的资料转述给另一位受测者听。在转述过程中，有些人自发地加入了一些对故事人物的性格和道德判断（例如他是一个贱人），而有些人则主动地对故事人的的内心世界加入剖析（例如因为他想取得律师资格，所以对有权势的人所做的坏事视若无睹）。

在这项研究中，我们也测量了受测者与父母、师长、朋友和不喜欢的人交往的成果，发现越倾向性格道德判断的人，他们的社交能力便越差。反之，越倾向作内心剖析的人，他们的社交能力也就越高。

我们的研究指出，一个人对性格和道德的看法是一个十分重要的因素。有些人觉得怀可和道德是不可改变的个人素质，相信每个人也有固定不变的道德水平和性格。因此，在与人交往时，他们的注意力便集中于从别人的言行举止，来推断对方具备哪种性格。也有些人相信性格和道德都是变数，认为一个人的道德和性格是可以改变的。因此，这些人在社交场合中，并不急于判断别人的性可和道德水平。反之，他们会较留心于一些可变的因素和行为的关系。譬如，他们会较留心环境因素的改变如何影响一个人的心理状态，而心理状态的改变，又如何影响一个人的行为。

在一项研究中，我们问受测者一些很简单的问题。譬如，甲旅行时给同事实了些纪念品，那很可能是因为--。或乙将一盒橙汁倒在同学的图画上，那很可能是因为--。那些相信性格是不可改变的人，较多提出甲是一个善良的人，而乙则是一个无赖等解释。反之，相信性格是可以改变的人，较多提出甲想取悦他的同事，而乙则嫉妒他的同学等解释。

由此可见，相信性格不可改变的人较重视评估别人的性格和道德，而相信性格是可以改变的人则较留心别人的行为动机和做事的情绪状态。

也有研究显示，和相信性格可以改变的人相比，觉得性格是不可改变的人比较喜欢评鉴别人的行为。他们看到别人做了一件事情后，便有较大的倾向马上评价这行为是好还是坏。由于他们专注于评估行为本身的好与坏，便较容易忽略行为发生的背景和行事者的心理状态了。

这种倾向判断行为的好坏和别人的道德性格的人，不但容易忽略别人的心理状态，也较容易因为对人多作以偏概全的评价而产生偏执和成见。已有研究证据证明，在美国相信性格是不可改变的人，比相信信性格是可以改变的人对社会上的少数族群成见较深。在香港地区，我们也发现相信道德是不可改变的人，和相信道德是可以改变的人相比，较岐视内地人士。譬如，他们会觉得内地的人有较多负面特征，较少正面特征，他们也觉得内地的人在香港犯了法，应该受到较严厉的处分。

由此可见，对性格道德的看法，不单与社交能力有关，它也关系到社会上族群能否得到公平平等的待遇。

总括而言，要增进个人的社交能力，一方面要提高对自己及别人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要细心观察不同的情境和人物，分辨其中不同之处并加以理解分析，以加强对千变万化的社交环境的掌握。虽然心理学家认为社交能力是可以训练提高的，但要真正的提高社交能力，实在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功与否还是取决于一个人的动机、决心、努力与恒心。