以诗句来谈谈唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

“ 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 ”，作为中国古代四大美女之一的杨玉环生前受到唐玄宗的百般宠爱，风光无限，但她的结局是凄惨的。自古以来红颜多薄命，特别是在动乱的时代。关于她的下落，这里我们暂且不说，我们说一说有关于她与唐明皇的爱情诗句。

一、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

这是出自唐朝杜牧《过华清宫绝句》的一句诗。这句诗里的故事是杨贵妃喜欢吃荔枝，但是听说广东的荔枝要比四川产的荔枝好吃，于是想吃广东的荔枝。但是广东离长安有数千里之遥，交通又不方便，显然在那时要保证荔枝的新鲜地送到长安有点难。普通的老百姓是不要想了，但谁让这是杨玉环想吃呢？对于唐明皇这种帝王之家来说，这有何难？于是，为了博得杨贵妃一笑，唐玄宗传令快马日夜兼程将广东的荔枝送往长安，这路途遥远不知道士兵出了多少汗水，又累死了多少战马？但如此只是唐明皇为博得他喜爱的杨贵妃一笑。

诗句中的“无人知”三字尤有深意，即使外人无由得知，至少骑马荔枝的士兵知道，唐玄宗知道。有人知道却说“无人知”，其实是在讽刺当朝者，也就是唐明皇。前有周幽王的“烽火戏诸侯”，把江山丢了，后面又有唐明皇的“一骑红尘妃子笑”，结局如何了呢？对此，这句诗后来出了“一骑红尘”这个成语。杨玉环的“妃子笑”还能笑多久呢？历史告诉我们，这种奢靡生活的笑注定是笑不久的，不过说实话，这种爱情却是让人很羡慕的。

二、六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

这是白居易《长恨歌》里的两句诗，这句两句诗的故事是写安史之乱中的“马嵬驿兵变”。安禄山借口讨伐杨国忠发动叛乱，这是安史之乱，安禄山叛军一路势如破竹，直逼京师长安，叛军攻破长安的门户潼关，长安无险可守，唐明皇选择出逃。当唐明皇逃至马嵬驿，随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽，这是“马嵬驿兵变”，是诗句中描写的故事。在这种江山动荡又“兵变”的背景下，作为帝王的唐明皇也没有办法，没有选择，为了自保，只能眼睁睁地看着自己心爱之人，那个“ 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 ”的杨贵妃自尽，而没有其他的选择。唐明皇与杨贵妃的爱情以甜蜜开头，幸福过渡，凄惨结尾，但是这种结局能怪谁呢？

自古以来，生在帝王之家，有帝王的荣耀，也有帝王的无奈，这也发生在李隆基，唐明皇的身上。

纵观唐明皇和杨贵妃的爱情，他们本就是名不正言不顺地在一起的，唐明皇又过度地宠幸杨贵妃，说他“用江山换美人的欢心”也不为过，最后为了这个美人差点丢了江山，最后勉为其难地，又用美人换回来了那个动荡的江山，看来自古帝王在江山面前，还是有私心的，至少李隆基就是有，美好的爱情结局并不完美啊，你们怎么看？

导读：《女医明妃传》刘诗诗饰演的女主角谈允贤最后到底成为了谁的贵妃，到底嫁给了霍建华还是黄轩呢？相信很多观众都费解，下面我就为大家揭秘。

女医明妃传

刘诗诗最后是谁的贵妃？刘诗诗饰演的谈允贤成了皇帝朱祁钰的妃子

在剧情中大家最在意的就是女医明妃传刘诗诗是谁的贵妃，最后刘诗诗嫁给谁了，随着电视剧的播出大家对于刘诗诗和霍建华以及黄轩三人饰演的角色最后的结果猜测纷纷特别是三人纠缠不断的感情最终会有什么样的结果，在剧情中，霍建华和黄轩两人所饰演的朱祁镇和朱祁钰两人都喜欢上了女医谭允贤，然后结果并没有大家相信中的那么顺利，在最初的时候，谭允贤喜欢的其实是黄轩所饰演的朱祁钰，然后在之后谭允贤跟随朱祁镇因为土木堡之变而流落到北漠。

在历经了艰难困苦终于回到故土之后，因为在漠北和朱祁镇的相处，她面临了情感两难的抉择，而此时的他却发现了，朱祁钰被权利所蒙蔽心智，在经历了人生的一些列波折之后，谭允贤决定完成自己未完成的事业追求，最后离开了皇宫，而在这之前谭允贤是十分喜欢朱祁钰的，也被当时还是皇帝的朱祁钰接进宫中，电视剧的剧情中应该是嫁给了朱祁钰的。

大家现在都知道女医明妃传刘诗诗是谁的贵妃了吗，而对于刘诗诗嫁给谁了大家是否会有些不一样的猜测呢，当然电视剧的剧情才刚刚开始，会发生什么还不一定哦。

小说里皇后是真爱

小说里皇后是真爱，基本都是向着皇后看不起贵妃，当然我还是喜欢张贵妃，因为王楚然**姐太好康了！不希望编剧为了让帝后是真爱就妖魔化贵妃，写成贵妃是大反派，而官家宠她只是为了保护皇后，是捧杀贵妃挡枪什么的！

排开历史因素，排开导演和演员因素，光电视剧中的宋仁宗人设来说，肯定是真心的

排开历史因素，排开导演和演员因素，光电视剧中的宋仁宗人设来说，肯定是真心的。首先看他对有情之人的态度，听到苗娘子怀孕时的兴奋，放白月光熙春自由，对生母的追念与执着，对养母的愧疚和迟来的理解。他本来就是多情之人，对于有情之人，他会采取行动去爱他们。另一方面，对于不喜欢的人，比如先皇后，比如没见面前的曹皇后，一个被废，一个新婚之夜都不去见她，说明对无情的人也十分冷漠。

因此，这样一个多情又无情的人，如此宠爱贵妃，如果不爱完全没必要，就算是挡箭牌也没这个必要做到这个程度，何况他又不是没有实权的皇帝。还对贵妃说出：“其他人其他事都是皇帝的，你只是我的 ”这样的话。包括贵妃扑向他时，官家自然的向前张开双臂……种种都能说明曾经是真心喜欢过的。

当然最后还是忍不住说一句，历史上肯定是真爱

当然最后还是忍不住说一句，历史上肯定是真爱，剧中只能算曾经真心爱过，况且帝王的爱本来就不是唯一的，历史上算是独一无二，剧中估计也就是一般，还得看编剧怎么立人设。如果最后强行说是挡箭牌一点都没爱过，说实话，那宋仁宗人设就崩了，因为行为和想法之间完全不符合逻辑和生活现实……而且变得狗血起来……

最后，强烈反对有些人说是对小猫小狗的爱，且不谈历史，就说电视剧，宋仁宗的人设不会是这样的，而且人与人之间的感情，最是复杂。目前来说，深情渣这个形容倒是符合，每个人都真心，每个人都渣！

唐玄宗与杨贵妃的爱情浅析

　　关于唐玄宗与杨贵妃的爱情问题，网友们已有很多议论，笔者不想再纠缠具体细节，只想从心理学的角度对唐玄宗与杨贵妃的爱情进行浅析。不妥之处，期盼网友们给予批评、指正。

　 据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书记载，开元二十二年，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃（李瑁之母）的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃。婚后，两人相亲相爱，真可以说是郎才女貌，真是天生的一对，地造的一双。小两口结婚五年之后，唐玄宗看到了杨玉环，一下子被杨玉环的姿色深深迷住。为了得到杨玉环，他想了一个巧妙的办法，下诏书令杨玉环出家做道士，赐道号“太真”，搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，又给寿王李瑁娶了韦昭训的女儿，并立为王妃，以安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，接入宫中，正式册封为贵妃。寿王李瑁只是敢怒而不敢言。李商隐曾写过一首诗歌《骊山有感·咏杨妃》，其中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”从中可以看出寿王李瑁当时的心情。有人说，唐明皇一直不敢立杨玉环为皇后，也是担心寿王李瑁可能会发动政变。这是不可能的，因为寿王李瑁本身就是个窝囊废，他没有这个胆识。

　 尽管《旧唐书》说：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”笔者还是以为，这时候的唐玄宗对杨贵妃的爱并不是真正的爱情，而是对美色的一种占有。因为从年龄上分析，唐明皇五十多岁，营养又好，保养也好，对性的要求依然旺盛，见到美色就想发泄肉欲。一旦占有，新鲜劲儿一过，就会得陇望蜀，还想玩弄更多的美人。唐玄宗来就是个风流天子，这从他有三十个儿子、三十个女儿就可以看出，唐明皇睡过多少个女人了！就这样还不满足，又专门设置由宦官担任的花鸟使，专门到民间搜罗年轻貌美的良家女子送进宫中跟他睡觉，今天跟这个靓丽女孩睡一宿，明天又和另一个俊俏宫女云雨一夜。慢慢地就把杨贵妃冷落在一旁，杨玉环实在忍受不住了，与唐明皇发了脾气。作为一个想要哪个女人就能得到哪个女人的皇帝，岂容一个女人在他面前撒野！唐玄宗一怒之下，竟然下令让人把杨贵妃送回娘家！这能说唐明皇是真心实意地爱杨贵妃吗？显然不能。写到这儿，笔者想起民间流传很广的一个故事：一位男子，有一妻、一妾，妾年轻貌美，男子每天都到妾的房间去过夜，从来不去妻的房间。妻有些耐不住寂寞，实在憋得难忍，就向邻居的老婆婆说了这件事。老婆婆给妻出了个主意。让妻每天都要化装，换一身新衣服，见到丈夫就躲避，每天一到晚上就拴好门，丈夫叫也不开。等上一年半载，丈夫准得主动找你。丈夫过来睡几夜后，你就不能再要他，让他到妾房间去过夜。这样保证丈夫不会冷落了你。用现在的话说，其实就叫爱情保鲜吧。妻照办了，果然灵验。这就说明一个道理：不论夫妻多恩爱，时间一长就没有了浪漫激情，短暂的分开一段时间再相聚，双方都有一种新鲜感，爱情会更加牢固。唐玄宗也不例外。他和杨贵妃在一起时间一久，就感觉不新鲜了，分开一段后，才又会想杨贵妃，想得茶不喝饭不吃，但碍于面子，又不好说出来。高力士不愧是唐玄宗的心腹之人，最明白唐玄宗的心思，向唐明皇奏道：贵妃回家很突然，家中定会来不及安排，是不是把贵妃院里的陈设、玩物都送到杨銛家（杨玉环已没有了父母，只能回到他哥哥杨銛家）。高力士的话正中唐玄宗下怀。唐玄宗当即同意。据《资治通鉴》记载，唐玄宗派人送去了一百多车东西，还把自己的御馔分出一半让高力士给杨贵妃送去。到了晚上，高力士又奏明唐玄宗，是不是把贵妃接回来呀？这一次又说到了唐玄宗心坎上了。按唐朝的规矩，晚上宫门要关闭，各坊的坊门也关，不准人们到处走动。唐玄宗便亲自批示，让禁军去接。皇帝派人去接，等于是向杨贵妃认错了。根据《旧唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃回宫后就“伏地谢罪”，也主动向唐明皇认错。这一伏地谢罪，唐玄宗更加高兴，急忙把杨贵妃扶起，好言安慰，二人和好如初。第二天，杨贵妃的三个姐姐都来宫中祝贺。唐玄宗又立即下令，赏赐杨贵妃的三个姐姐每年一百万钱买脂粉！据《旧唐书》的记载，“帝骤赐左右不可赀”。唐玄宗也表示改过，不再拈花惹草。《资治通鉴》说：“自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣”。表面上看似乎是唐玄宗更离不开杨贵妃，其实，这只是杨贵妃耍了个手腕，用爱情保鲜法暂时把唐玄宗拴住。

　 我们不能据此就断言唐玄宗对杨贵妃的爱是真正爱情，只能说这是唐玄宗的花心暂时收敛一下而已。因为无论是男人还是雄性动物，都有占有众多异性的冲动。我们可以看一看《动物世界》中的雄性狮王、虎王、猴王等等，都是只有王才能与群体中的雌性交配，不是王的雄性绝对不能有这种待遇。我们再看看现在某些有权有钱的所谓成功男性，有多少人在外面包养二奶、情妇啊！据此我们完全可以推断，唐玄宗绝对不会如白居易在《长恨歌》中所说的那样，杨贵妃聚“三千宠爱在一身”，唐玄宗肯定还会与其他嫔妃们有亲昵之事，只是史官为了瞒过杨贵妃没有记载下来而已。要知道，唐朝可是官修历史。唐太宗那些杀兄杀弟、逼父亲让位之事之所以都没有记载下来，原因就是皇帝的丑事是不能记的。

　 我们再看杨贵妃是真正爱唐玄宗吗？据《资治通鉴》载“杨贵妃复忤旨”。这里所说的忤旨，是说杨贵妃红杏出墙。据《杨太真外传》记载：天宝九载二月的一天，唐玄宗看到杨贵妃偷偷地吹唐玄宗的大哥宁王的紫玉笛。女人吹男人笛子的寓意就是两个人的关系非同寻常，也就是杨贵妃和宁王有暧昧关系！关于这一点，张祜《宁哥来》的诗写得很明确：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。”有人考证这不是真的，因为到天宝九载的时候，宁王李宪已死去十年了。但不管真假，反正这种事情不会是空穴来风。如果杨贵妃专心爱着唐玄宗，这种谣传就不可能产生。还有一种说法，认为是杨贵妃姐姐惹的祸。杨贵妃的三个姐姐个个美艳绝伦，又都年纪轻轻守寡。杨贵妃得宠之后，她的三个姐姐经常出入宫中，唐玄宗对三个大姨子都很好，都封为一品国夫人。老大封韩国夫人，老二封虢国夫人，老三封秦国夫人。其中虢国夫人最漂亮，也最放荡，又喜欢骑马秀美之中透露出一种英俊。唐玄宗本来就是好色之徒，眼球早被虢国夫人吸引直了。对于这件事，张祜也写一首叫《集灵台》的诗，诗中写道：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊”。有的人认为此诗不可信。笔者还是坚持无风不起浪的理由。反正唐玄宗与虢国夫人有让人看着不对劲儿的地方，否则就不可能出现这一类的诗。上次杨贵妃出宫是唐玄宗吃不下饭，睡不着觉；这次杨贵妃出宫唐玄宗倒沉住气了，这一方面是唐玄宗又觉得杨贵妃不新鲜了、玩腻了；另一方面也能从中也嗅到杨贵妃红杏出墙的味道。这一次杨家反而着了急，但又不好出面，只好拜托户部郎中吉温游说唐玄宗。吉温的话最后还是打动了唐玄宗，唐玄宗这才派了一个宦官去看杨贵妃，并把御馔分一半给杨贵妃送去。杨贵妃原以为回家后唐玄宗马上会来接她，不料许久不见动静，正害怕得哭，见宦官一来，知道皇帝又想她了，于是杨贵妃便剪下一缕头发交给宦官，说：“妾罪当死，陛下幸不杀而归之。今当永离掖庭，金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢以荐诚。”表示要与唐玄宗诀别。杨贵妃为什么吓得哭呢，极有可能是自己知道做了在劫难逃的错事。杨贵妃为什么还与唐玄宗剪发诀别呢？想来是觉得自己错误严重，没有脸面再见唐玄宗，于是便想以剪发诀别勾起唐玄宗的怜悯之情。正好唐太宗已有几天没有见到杨贵妃，又想尝尝鲜了，便立即派高力士把杨贵妃接了回来。如果以上两件还不足以说明杨贵妃并不是真正爱唐玄宗，我们再看看杨贵妃与安禄山的风流韵事。安禄山这个人很狡黠，也很会办事。他只比杨贵妃大十几岁，比唐玄宗要年轻得多，也健壮得多。不管安禄山出于什么目的，他确实向杨贵妃叫了干娘，杨贵妃听后却笑而不答，这明显地是非常愿意与安禄山拉近关系。唐玄宗并未看出其中的奥妙，还鼓励杨贵妃收下这个“干儿子”。从此杨贵妃与安禄山就名正言顺地来往起来，一来二去便勾搭成奸。史书上说杨贵妃还给干儿子安禄山举行了一个“洗三”仪式。她让人把安禄山像婴儿一样放在大澡盆里，亲自为他洗澡。又有书载，有一次安禄山还抓破了杨贵妃的乳房。一个男人能抓破一个女人的乳房，谁能说没有苟且之事！这肯定是杨妃嫌唐玄宗老了，满足不了她的欲望了，这才找了一个身强力壮的边镇将领安禄山解闷儿。

　 安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。唐玄宗最后逃亡到蜀避难，太子则在灵武即位，是为唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。至德二年，唐肃宗收复西京，作为太上皇的唐玄宗也被接回长安，被安置在南内，只有高力士陪伴他。从心理学的角度看，如果一个人每天都被一群赏心悦目的人包围着，过着要风有风，要雨得雨的无忧无虑的日子，就是有一两个自己最喜欢的人离去，痛苦也是暂时的，并不觉得特别难离难舍。一旦这个人孤独了，尤其是老年的孤独，那是很凄惨的，一定会想起许多过去的风光日子。于是，唐玄宗肯定会念念不忘杨贵妃。

　 从人类婚姻只的角度看，这也完全符合婚姻的发展规律。人类婚姻发展的规律是：群婚（乱婚姻）——放外婚——对偶婚——一夫一妻。据上世纪60年代历史学家对当时彝族婚姻调查的情况大体为：18——25岁的男女，平均每人与20多位异性维持着性关系；26——35岁的男女平均每人与15位异性维持着性关系；36——45岁的男女平均与8、9位异性维持性关系；46——50岁的男女平均每人与5、6位异性维持性关系；51——56岁的男女平均每人与2、3位维持异性关系；57岁以上基本上都固定为与一位异性维持性关系。这也就是说，人只有到老年后，才形成真正的一夫一妻制。唐玄宗也不例外。

　 总而言之，在安史之乱暴发之前，唐玄宗对杨贵妃的爱，只是玩偶般的爱，不是专一的爱；杨贵妃对唐玄宗的爱，是为了家庭的利益和满足自己的虚荣心的爱，对唐玄宗也不是专一的爱。安史之乱平定后，唐玄宗作为太上皇被打入冷宫，与高力士两个老人在冷屋暗室中孤灯相对、寂寞相视的时候，才真正想起、也真心爱起了杨贵妃。唐玄宗此时对杨贵妃的苦苦思念爱才是真心的爱。

唐玄宗(685～762年)，即李隆基，一称唐明皇。延和元年受禅即位。初期先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。天宝十四载爆发了安史之乱。次年，逃往四川，太子享(肃宗)即位灵武，他被尊为太上皇。至德二年末回长安，后抑郁而死。

唐玄宗李隆基是个非常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂文化的顶峰——开元盛世，同时也是一个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的大唐王朝走上了下坡路。说起唐玄宗我们首先就会想起他与杨贵妃的一段生死恋情，但所知道的也只此而已。其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等一些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是文人杜撰，还是历史上实有其事？已经难以考证，但是这些记载比正史的叙述更加生动有趣则是肯定无疑的。

花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱生活中往往赋予了花朵不同的意义。开元末年，御苑新种有数千叶桃花。一次玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此个花可以使爱妃更显得娇美。”因此桃花又被宫里称为“助娇花”。玄宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄山进献了一种“助情花”，大小像粳米一样，但颜色是红的。每当玄宗和贵妃睡在一起的时候，嘴里含一粒可以催动情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下说：“这是汉代的慎恤胶啊。”慎恤胶是迄今所知的中国最古老的春药，但对药的成分今人已不得而知了。以前汉成帝刘骜就是连服七颗“慎恤胶”后，与赵合德疯狂做爱一夜，最后泄精不止而死。可见助情花其实是有助于发情的一类春药。历代的春药除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的“五石散”、“回龙汤”，唐代的“助情花”，宋明时期的“红铅丸”、“颤声娇”、“腽朒脐”以及清代的“阿肌苏丸”。这些都是见之于史的春药。

一个本很有作为的明君，却看上了自己的儿媳妇，并占为己有。从此帝王沉迷于女人香，不仅荒废了朝政，还引起了安史之乱。虽没有断送一个朝代，但直接导致了唐朝的衰落。所以人们都咒骂杨玉环，是第二个苏妲姬，祸国殃民，从此“红颜祸水”也成了帝王逃避责任的最好借口。但当我真正面对《长生殿》时，被震惊了，也让我有了很深的思考。不管我的观念是否成熟，我还是压抑不住要倾诉的欲望。“今古情场，问谁个真心到底但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人问儿女怅缘怪，无情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史。看臣忠子幸总由情至先圣不曾侧郑卫，吾济取义翻宫傲。借太真外传谱新词，情而已。”“情”确实是《长生殿》与众不同的地方，白居易和白朴笔下的李杨爱情故事带有浓厚的理想色彩，并以同情的态度赞颂了他们的爱情悲剧，但洪升却以歌颂生死不渝的爱情作为基本主题。这就使人看过更多的从客观公正的角度去看待杨贵妃，看待扬李之间的感情，看待安史之乱。杨、李之间的爱情是真挚的。尤其是杨玉环可谓达到痴情的地步。作者“歌颂了他们美丽而崇高的灵魂，歌颂了他们爱情的胜利”。从对李、杨各自态度的描写上看，这种爱情理想便是“真挚专一”，“富于牺牲精神”，“不太重视生活享受、物质欲望”，“至死不渝，超越生死”。但与此同时，作者一方面又通过总结爱情悲剧而劝戒统治者，昭明穷奢极欲必祸败随之，反对纵欲主义倾向;另一方面又通过总结爱情悲剧而表现兴亡之叹，寄寓了深层的爱国情感。爱情是没有对错的，但爱情不是每个人都拥有的起的，平头百姓什么都没有却可以拥有爱情，帝王什么都有却不能选择爱情。江山、美人历来是每个帝王所让人羡慕的，他们应该是最幸福的，但拥有美人不代表拥有爱情，当帝王真正遇到自己所心仪的挚爱时，往往又不得不舍美人，要江山，试问有多少帝王是可以“爱江山，更爱美人”呢？唐明皇就是这样的尴尬的帝王，曾经缔造的辉煌功绩在与杨贵妃的缠绵爱情中灰飞湮灭，但最终为了江山和自己，舍弃了爱情。唐明皇是风流天子形象，他和杨贵妃的爱情本就是宫廷式的帝王和妃子的爱情。而这种宫廷式爱情具有明显的局限性、残酷性、剥削性、脆弱性和政治性。这充分表现在唐明皇对杨贵妃的宠爱、杨贵妃对唐明皇的痴情及他们爱情的最后结局上。但尽管如此，作者对李、杨爱情的描写在赞扬和批判中依然重在歌顷。并且颂扬爱情的主题得到了空前的加强。从全剧着眼，李杨的爱情生活和爱的心绪心灵占据了重头，全剧共五十出，写情的笔墨达三十出，尤其是下半部，刻意绘写李隆基对杨玉环的追忆、思念和寻觅，写出他的“但教心似金铀坚，天上人间会相见”的过程。在《长生殿》里，李、杨的爱情是纯洁的，是一步步发展而来的，因而让人看了“独怆然而泪下”。首先在“定情”“春睡”两出，李杨二人还谈不上有什么爱情，李隆基此时对杨玉环只是欣赏她的姿色美丽，所谓“庭花不及娇模样”、“爱他，红玉一团，压着鸳帐侧卧”之类的词句都是对她体态的赞赏，对她姿色的留连。杨玉环对李隆推也停留于对圣恩浩荡的感激而已。从“献发”到“絮阁”是他们爱情的自觉意识和发展阶段。第三者的介入，使李杨二人产生矛盾，杨玉环被遗回家，分离后，他们却共同识到，谁也离不开谁了，一个剪断青丝寄上真情，一个是躁怒异常心绪不犷爱情终于超越了体态姿色的艳羡阶段。在此基础上，杨玉环更加要求李隆基对她爱份专一，不允许介质的掺入，于是便有了“絮阁”一场闹腾，李隆基也因此对杨玉环更加一往悄深。与此同时，“制谱”“偷曲”“舞盘”等出又写出他们才艺卜的棍互了解知甲万愉佩，赋予了他们天情更具体的内涵。贯穿《长生殿》全剧50出的这种爱情达到最高峰的场面之一，也就是在作为标题采用的长生殿，唐玄宗和杨贵妃于七夕之夜向牛朗织女双星发誓要永远相爱的第22出《密誓》。—当时是天宝十载，七月七日夜晚，在骊山华清宫的长生殿杨贵妃正流着眼泪向夭孙乞巧。当突然出现在那里的唐玄宗间她流泪的原因时，杨贵妃答道:“妾想牛郎织女虽则一年一见，却是地久夭长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”因此受了感动的唐玄宗就发出了山盟海誓，说:“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。……夭长地久有时尽，此誓绵绵无绝期” 爱情之花终于完全绽放。这两个人发誓的情景，被天上的牛郎织女双星看到了，双星见唐玄宗如此神情，就打算让他做人间情场的管领。不过，此时唐玄宗和杨贵妃生离死别的劫难(杨贵妃马巍之死)将近，假如经过这场考验而唐玄宗仍能诚笃如初，那么那时候两个人完美团圆，已成为爱情的逻辑必然。《埋玉》一出是既《密誓》一出后，又一个高潮。这出戏是表现经“七夕盟誓”之后缔成了“精诚不散，终成连理”的情缘的李隆基与杨玉环面临生离死别的一场考验。以前的很多作者都把这写成了唐明皇为自己的生而舍弃杨贵妃，杨贵妃怕死而求生。但在《长生殿》里，洪异笔下的李隆基、杨玉环在“马巍事变”中的表现则大不相同。先是救驾的禁军将专权召乱的杨国忠杀了，后又提出“不杀贵妃，誓不救驾”这一要求，这时李隆基面对陈玄礼为杨玉环作了辩护，并向陈玄礼传旨要他对“惩狂言没些高下”的启驾禁军进行管束。可是陈玄礼面对哗变的六军也只能自叹无力进行弹压。在这一危急的情况下，杨玉环主动请求李隆基割爱:也，“算将来无计解军哗，残生愿甘罢，残生愿甘罢! ”“是前生事已定，薄命应折罚。望吾皇急切抛奴罢，只一句伤心话……”。而这时候的李隆基则表示“决不肯抛舍”杨玉环，甚至下决心“拼代你陨黄沙”:“妃子说那里话!你若捐生， 肤虽有九重之尊，四海之富，要他则 甚!宁可国破家亡，决不肯舍你也 ”“若是再禁加，拼代你陨黄沙。” 面对李隆基“一继装聋哑”、“拼代你陨黄沙”的错误想法，杨玉环再一次主动要求:“望陛下舍妾之身，以保宗社”。李隆基在杨玉环一再主动提出“望赐自尽”的情况下，不得不将杨玉环割恩正法，成全她的心愿，但一句“百年离别在须臾，一代红颜为君尽”，“当年貌比桃花、桃花，今年命比梨花、梨花”的悲痛感叹中，我们看到不仅是唐明皇的心碎了，所有能懂“情为和物”的人，心都一起痛了。唐明皇在失去爱人之后，真挚的不可抑制的爱情愈益强烈地从他的内心流泻出来。《闻铃》、《哭像》、《雨梦》等出，淋漓尽致地写出了明皇对贵妃的思念。而杨玉环死后，她的鬼魂在冷释荒垣中，在苍烟寒月里飘荡，“一想一涕零”地追忆生前和明皇的欢情密意，忍受着不能再回到明皇身边的惩罚，她认识到自己的“立逼投缉”是自己造成的。于是她向天哀悼，忏悔自己的重重罪恶，认识到“兄弟姐妹，挟势弄权，罪恶滔天，总皆由我”但尽管她什么都悔，却独独不悔对唐明皇的一片痴情，并说:“天呵，只是奴家您般孽重，敢仍望做蓬莱座的仙班，只愿还杨玉环旧日的匹聘!”(《情悔》)《补恨》一出表示“倘得情丝再续情愿滴下仙班。”仙界不由感叹她“是儿好痴情也”(〈神诉〉)。于是替她考验李隆基是否值承受她的一片痴情在玄宗以他的“精诚相思和极度痛悔证明自己并非‘薄悻男儿辈’时仙界才因他们‘两下真情，合是一对’而使之‘永得成双”，李杨历尽劫难，爱的力量使他们经受住了生和死的考验，终于“笑骑双飞凤，潇洒到天宫”(重圆))。我想说的是:人们赞美爱情，并不因为其给人们了什么社会功利，而是感动于那种超凡脱俗的美感。比如人们之所以歌颂弄玉和萧史、韩凭夫妇、梁祝等人，并不因为他们给别人带来了多大的社会功利，而是因为他们缠绵徘侧、顽艳凄丽的挚爱深情给人们的感情世界以人性的熨贴;而受蜀人歌颂的李冰父子，通西域的张赛，造纸术、印刷术的发明者蔡伦、毕升等人，却也并不见他们在爱情婚姻上有什么特别动人之处。因此，爱情评价和社会功利评价是两回事。所以，不能因为唐玄宗宠幸杨贵妃及杨姓外戚和以他们为代表的上层的奢靡、丑陋的生活，就否定他们之间的真情。更何况，并不是因为他们之间有真情存在而造成对社会的危害，恰恰相反，悲剧的根源是特殊身份而使他们的爱情中必然地掺进了许多杂质，以至成为政治腐败、社会动乱的催化剂。也就是说，帝妃的身份断送了他们的尘缘。洪升看到了这一点，所以在〈长生殿〉里使得这一对有情人在经历了种种磨难后，最终在仙界实现了他们的誓言“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，结为永世夫妻。

北宋的仁宗皇帝以宽和仁善著称，统治时期政治安定、国泰民安、四海升平。仁宗少年登基，年华正盛，后宫佳丽成群。郭皇后、曹皇后、苗娘子、尚美人、杨美人等无一不是后宫里一道道靓丽的风景，但是可惜在多情天子的心中她们大多是过客，或者被废，或者被冷落，或者弃之一旁，或者深宫寂寞熬度春光，但只有一位嫔妃成了仁宗心中永恒的白月光，能够对她专宠十年，接连擢升，甚至在死后也要追封其后位，以视殊荣。她就是张贵妃，她究竟有什么魅力让仁宗对她情有独钟呢

莺莺燕燕中，出身低微的她引发了仁宗的保护欲

哪个丈夫都想豪情万丈庇护妻小，但是仁宗的两任皇后郭皇后和曹皇后都是太后亲选

，背景雄厚，自然不可能在仁宗面前低头做小，一副小女人状。张贵妃出身低微，父亲虽然是一名进士，但是还没有做官就死在赴任的路上。母亲投靠叔伯不成，无依无靠，只好投身齐国大长公主做了一名歌舞女。而年仅八岁的她无人照管就被母亲送入宫中送给宫女贾氏抚养。深宫里长大的她聪慧可人、善解人意，一次宴会上因其出众的容貌，翩翩的舞姿引起了仁宗的注意进而获得宠幸，起初被封为才人。

《宋史》载张贵妃：“巧慧多智数，善逢迎，势动中外”，而仁宗皇帝恰恰“天纵多能，尤精书画”，与骄横跋扈的郭皇后、刻板守规的曹皇后还有若干娘家雄厚、大家做派的其他嫔妃相比，张氏的聪慧灵气、能歌善舞、善解人意倒像是一户平常人家里的小娇妻，给多情宽和仁善的天子心田带来一股清新风，让他一扫嫡母和养母政治权衡下强加给他选后带来的不快。张氏的娇小可爱，在后宫里的弱势无依，

身姿的婀娜纤细 ，都大大激发了仁宗皇帝的保护欲，让他有一种大丈夫保护小女人的豪情，因此有别于其他女人的沾花过水，他把目光越来越投向这位底层出身的张氏

，一年之内接连提升她的嫔位，直至晋升为贵妃，和皇后仅一步之遥。

深宫大院里，温柔灵慧的她给予仁宗常人夫妻般的温情

朱门深宫，去掉那些礼仪枷锁，皇帝也是人，也需要常人夫妻之间的温情，在张贵妃这里，仁宗的需要得到了满足。一次仁宗生病，惊慌失措的张贵妃哭啼啼到皇后那里自请赎罪将其降为“美人”

，理由是自己福薄名盛，给丈夫仁宗招来病灾，所以要自降名分，为仁宗祈祷康复。像不像一位平常的妻子面对深爱的夫君病急乱投医，向上苍祈祷除灾降福

，一切罪责由她承担十足的小女人态!这样的娇妻怎不惹仁宗怜爱，于是，仁宗病好了之后更是对她宠爱有加，甚至三年与她生了三个子女，达到专宠的地步。

张贵妃得到仁宗盛宠的另外一个原因就是两个人三观吻合，都是宽和仁爱的人。当年张贵妃母亲在丈夫死后无依无靠时想带着女儿投奔他的叔父张尧佐，可是遭他嫌弃无奈才把张氏送到宫中抚养。这样一个自私冷血的叔父，竟没有招到张贵妃的嫌弃，而是以德报怨，在叔父找到自己求助时，想让仁宗网开一面给叔父个虚职官位安度晚年。仁宗爱屋及乌满口答应，于是便发生了宛如一家常人夫妻的早朝情景：张贵妃拉着丈夫仁宗的袖子，一边嘱咐自己的官家在朝堂上别忘了自己叔父任命宣徽南院使的事

，下朝后，仁宗一面抹着脸上被言官包拯喷溅的唾沫星子，一边忙不迭地给小娇妻解释，包拯如何义正辞严

，大臣如何和自己据理力争，下回有机会再说吧……像不像平日里恩爱的丈夫想给妻子面子，想为她娘家做点事没成的无可奈何

张贵妃的善良仁慈和仁宗赵祯的性格相似，在后宫里对下人多是宽和礼遇，但凡下人们犯了错，都爱找张贵妃求情，她也多是从轻发落，能仁得仁。一回一个宫女和一个侍卫私通，求张贵妃在皇帝面前求情从轻发落，张贵妃和仁宗都心软想放过，但是曹皇后“盛装严词固请罪”，最后两人还是被判了罪。在礼法上曹皇后固然对，但是对人对事态度上，仁宗和张贵妃倒是心心相通，这两个三观吻合的人在一起愣是在朱门深宫的皇宫内院把帝妃的感情过出一股烟火红尘味，让帝王的心不再孤单冷酷，有了寻常夫妇的快乐。

立后不成，体弱早逝的她是仁宗心中永远的白月光

红玫瑰固然在爱情里明艳如火，但是燃烧过后可能就是灰烬，白月光柔和皎洁没有红玫瑰那般热烈，却可以长久的挂在男人的心空令人驻足倾心。张贵妃对仁宗而言就是那轮明亮的月亮，有了她，就有了情感的充盈和归宿，有了他，就拥有了平常夫妻的温情与快乐。在那里，他不是天子，只是他的夫，他可以摘下人君面具，没有负累地陪她哭、看她笑，任她牵衣角，任她唠叨叨，任他撒娇，任他邀宠……她满足了他作为一个男人的所有幻想。爱屋及乌，爱一个人就要给她最好的，几次仁宗都想立张贵妃为后，但是在知鉴院的谏官们一致反对下，立后无果，这也成了仁宗心中一生的痛与遗憾。

1054年体弱的张贵妃病逝，年仅31岁，仁宗悲痛异常，力排众议，追封张贵妃为“文成皇后”，以皇后礼仪下葬，来表达对她深切的追思与怀念。