有没有关于妈祖文化的作文500字？

在福建省莆田市湄洲湾口，有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上

有一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇，供奉着世界闻名的“海神”妈

祖娘娘。

妈祖娘娘出生于仕宦之家，是福建晋代晋安郡王林禄的二十二

世孙女。是当地的望族。她原名林默，妈祖娘娘的父母二人多行善

积德。

妈祖娘娘曾祖父莆田人林保吉，参加北宋军队，林保吉参与了

作战指挥。妈祖娘娘的祖父莆田人林孚，妈祖娘娘父亲莆田人林愿

，林愿后辞官回乡。一天晚上，王氏梦见观音大士慈详地对她说：

“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”于是妈祖娘

娘的母亲王氏便怀了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三

日傍晚，王氏将近分娩，见一道红光，从西北射入室中，光辉夺目

，香气飘荡，久久不散。又听得四周隆隆作响，好似春雷轰鸣，地

变紫色。王氏感到腹中震动，妈祖于是降生。因生得奇，甚为疼爱

。她出生至满月，一声不哭，因此，父亲给她取名“默”。关于妈

祖，最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重

建顺济庙记〉谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知

人祸福……”同样的记载也出现于明代的《三裁搜神大全》卷四：

“林默母陈氏，尝梦南海慈航，与之优钵花，吞之，已而孕，十四

月始娩身得妃，诞之日异香闻里许，经旬不散。”清代《古今图书

集成·神异典》卷二八按《莆田县志》这样写道：“林默出生时，

而地变紫，有祥光异香。林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像，

叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》，十一岁能婆娑按节乐神。

少年时，一日在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过，

心中顿悟，拜之为师，得‘玄微真法’。故长大后，能通悟秘法，

预知休咎，乡民若以病告，辄意。”这些都是说她有生有异能，少

年慕道，精于占卜，长于医术，为民解忧；成年后的妈祖娘娘，这

些特点更是突出，立志普济众生，坚决不嫁，父母最终也都顺从了

她的意愿，使她更能专心致志地做慈善事业。由于平素精研医理，

常为众人治病，教众人防疫消灾，也就赢得了大家的钦佩尊重，人

们无一不感颂她的功德。林默素来性情和顺，热心助人。不图回报

的为邻里乡亲们排忧解难，更是常引导人们趋吉避凶，预防海难。

邻里乡亲遇到困难，都愿意跟她商量，请求帮助，久而久之，林默

大仁大义的事迹也就逐渐的传开了

生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛

与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常

得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必

会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为

“神女”、“龙女、海神……”。

987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁的林

默羽化飞升之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷看见，妈祖同诸姐登

高于湄峰之巅，告别亲人们之后，独自乘长风驾祥云，翱翔于苍天

皎日之间，忽见彩云布合，人亦不可复见。此后，航海的人又常见

林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐

渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。

妈祖娘娘一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过

许多渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，专以行善济世为已任

。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代

都对妈祖多次褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，并最终

列入道教祭典和国家祀典。

妈祖娘娘乡人感其治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀

之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙（道观）。祖庙于公元1023

-1032年（天圣年间）扩建，日臻雄伟。1403年-142

4年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式

并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫

”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默

的父母祠”，规模较小。湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另

投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上

布达拉宫”。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也

从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神祇，并对于东

亚海洋文化及中国沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文

化。

除莆田湄洲岛的上妈祖庙外，泉州的天后宫，宁波庆安的天后

宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港朝天宫和鹿港妈祖庙

，汕头妈屿岛的天后古庙，汕头市区升平路的老妈宫，漳州漳浦的

乌石天后宫为中国天后宫有名的大庙。道教封号：辅兜昭孝纯正灵

应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖生于公元960年（宋太祖建隆元年三月廿三日），祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。　生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。　987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。　从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。　妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。　妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于公元1023-1032年（天圣年间）扩建，日臻雄伟。1403年-1424年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州妈祖祖庙分灵出去的。 湄洲祖庙是湄洲妈祖庙的俗称、尊称，是全世界妈祖信众心中的圣地。湄洲祖庙位于台湾海峡西中部湄洲，隶属福建省莆田市。距莆田市区东南方40多公里处，从文甲码头乘轮渡20分钟便可到达；东距乌丘岛（乌丘原本隶属於福建省莆田县，现为台湾省金门县管辖）二十海浬。湄洲祖庙是全世界二千多座妈祖庙（宫）的祖庙。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神祗。　除莆田湄洲岛的上妈祖庙外，宁波庆安天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

编辑本段妈祖升天成神

　　因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。　提到妈祖的显圣，始于1122年（北宋宣和四年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后，妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。　从1156年（宋高宗绍兴二十六年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，“天妃”（明永乐年间），立庙京师，而至1648年（清康熙二十三年）封“天后”。　并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。　千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。妈祖 湄洲祖庙

在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”　妈祖阁为澳门最古老建筑之一。　台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。 福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。 据不完全统计，全世界有妈祖信众2亿多人，仅在台湾就有信众1700多万。

编辑本段妈祖文化的发祥地

　　福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地。有着千年历史的湄洲妈祖庙是世

界上20多个国家和地区4000多座妈祖宫庙的“祖庙”。一年四季，前来妈祖祖庙进香朝觐的国内外香客人数达百万之众。每年的农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日，岛上民众要举行各种祭典妈祖的活动，同时海内外的妈祖信徒纷纷前来进香朝拜，整个湄洲岛人山人海、盛况空前，被誉为“东方麦加”。　妈祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日诞生于湄洲岛。

编辑本段妈祖信仰的传播

　　妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙，在我国沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕头、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎、丹麦、南美的巴西等。

妈祖信仰在琉球、日本

　　古琉球天后宫。据文献记载，传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间（1368～1398）。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。　海神天后的东渡日本。我国与日本来往极早而且历史非常悠久。　日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。

妈祖信仰在东南亚

　　妈祖的信仰，也随着华侨的南渡遍布于南洋各地。在马来西亚、新加坡、泰国、印尼、越南、菲律宾等地，都建有供奉妈祖的庙宇。其中以马来西亚和新加坡比较典型。例如，在马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭，槟榔屿的观音亭（广福寺）都有奉祀妈祖。在新加坡的天福宫，林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等，也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各地的地缘协会馆内也都兼祀妈祖。

妈祖信仰在台港澳

　　台湾、香港、澳门的民间信仰大部份是从我国东南沿海，特别是泉州一带传去的。如关帝圣君、观音菩萨、清水落石出祖师、保生大帝、妈祖娘娘等到。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护神，尤其在台湾同胞心目中占据非常重要的地位，影响也最为深刻。一千多年来，特别是自宋徽宗以后历代帝王对妈祖的信奉，加上宋朝的护国庇民、元朝的漕运保泰、明代郑和与王景弘下西洋及清代施琅平定台湾等，使妈祖信仰在台、港、澳的传播更加广泛。　台湾的妈祖庙。据统计，至1930年末，台湾妈祖庙有335座；1954年增至384座；据《台湾地区神明的由来》一书说，目前台湾民间祀奉天上圣母为神的寺庙，已经超过900座之多。妈祖庙宇名称不一，有天妃宫、天后宫、妈祖庙、天后寺、天后祠、圣母坛、文元堂、朝天宫、镇澜宫、安澜厅、双慈亭、中兴宫厝等；奉祀的妈祖，因来自大陆不同的地方而有不同的称呼，如来自兴化军称“兴化妈”，来自泉州的称温陵（泉州旧称）妈祖，来自龙溪的称“清溪妈”，来自同安的称“银同妈”等。　在台湾的妈祖庙中，以台南64座为最，高雄60座次之，再次为屏东及台中各49座，云林县48座，彰化县42座。可见，台湾妈祖庙自清代以后勤部不断增加，且几经修建，规模日益壮观。　现澎湖马公镇的“提标馆”是所有台湾妈祖庙中最早的一座。澎湖妈祖庙创建年代虽未记载，但据日本学者的研究，均创建于元大德年间（1297～1307），并且当时还在庙前开了一个墟市叫“妈祖宫市”。　台湾较早的妈祖庙，其大多数是由湄洲祖庙分灵至台。自清嘉庆到清光绪年（1796～1908）间，台湾海上贸易兴旺，经济发达，涌现出许许多多规模更大诸如台南大天后宫，近年竹南天后宫又建起露天妈祖祖象。截至目前，台湾共有大型妈祖庙510座。在妈祖庙中有镇殿妈、二妈、副二妈、副三妈、四妈，又有三郊妈、斑鸠妈，还有温陵妈、银同妈、湄洲妈。除镇殿妈外，其他妈祖像可供每年轮流诞辰出巡之用。特别是早期的妈祖庙，在例定诞辰日有“遥拜”仪式，即在行“三跪九叩”礼节时，一律面向莆田湄洲祖庙施行。这一俗例充分说明台湾同胞永远怀念大陆的深远意义。

                                                             流传千年的北塘妈祖文化

流传千年的妈祖文化，是中华文化的宝贵遗产。妈祖文化以及外延广博的“华人海洋文化”，涉及民俗、宗教、航海、历史、文学艺术、建筑等各个方面，对世界华人文化产生了日益广泛的影响，也成为海峡两岸民间交流趋同的纽带。妈祖文化在台、闽、澳、津等地源远流长。

天津是北方地区妈祖文化的中心，故有“南有湄洲妈祖庙，北有天津天后宫”之说。妈祖文化是天津历史文化的重要渊源之一。

据介绍，每年农历十一月十四日，是北塘民间传统的妈祖娘娘巡游日，妈祖娘娘诞辰，又是海货丰收的季节迄今已有数百年历史。过去，传统渔民以祭祀妈祖、举办各类花会等形式，庆祝丰收，表达喜悦，祈福来年风调雨顺，渔业丰产。近年来，“妈祖娘娘巡游日”被确定为北塘妈祖文化节，至今已举办十八届。

北塘妈祖文化节当天，身着节日表演盛装的当地居民踩着铿锵的鼓点，伴着激扬的乐声，扭起腰肢，一派民间狂欢的喜庆气氛。其中，不少七八十岁高龄的老者，也加入狂欢队伍，一展绝活。

北塘民间花会具有鲜明的文化地域特色和传统民间风格，其中包括舞龙、舞狮子、长乐会、旱船、飞钹、高跷、小车会、龙宫献宝、娘娘圣会、灯宫会、节节高会等，共计29道之多。其中，北塘飞钹是非物质文化遗产，表演者们着云领上衫，下穿蹲裆滚裤，一身明代装扮，暗示该项目从明代发展而来。北塘飞钹表演分为文武场，演员们和着历史上流传下来的老式民间曲牌，演绎出各种故事情节。飞钹表演过后，一身书生着装或着霓裳、翠冠、云履的“公子”“**”们联袂而来，羽扇、水袖舞动，令人感受到传统耕读文化的魅力。最后上场的大秧歌，大妈们步法精湛，踩着鼓点展示身法。

北塘民间花会在民俗学研究中，具有重要的价值。

 妈祖的故事，我整理，欢迎阅读!

　妈祖显灵

　妈祖出世

　妈祖出世后，为什么叫林默呢这里有一个传说。

　有一次，观音菩萨带龙女和善财，参加土母娘娘的蟠桃会后，各人踏着云雾，向普陀山走去，经过莆田嵋洲天顶时，有几股黑煞气，自海面直冲天顶。走在前头的龙女，拨开云雾一看：帽洲湾海面上，几只渔船沉落水，许多渔民落海底，海底几个妖怪正抢着人吃尸;岸上，许多媳娘、儿仔。有的哭老公，有的喊阿兄，十分凄惨。

　龙女看这场面后，心中不忍。其实观音在龙女拨开云雾偷看凡间的时候，屈指一算，知道是泥洲湾里有个海怪在捣乱，只因天机不可泄露，所以不跟龙女说。龙女对观音说:“这些妖怪，扰害生灵，如果不除掉，将来害人不浅。请师父大发慈悲，救救众生。”观音听了说:“龙女啊，这是天机，你不必挂心。到了洞府以后，你自然会明白。”说完，师徒三人又继续再走。刚要入殿，一批香客又来到寺门。其中，有个循洲巡检林愿，带着夫人、家丁，来观音殿进香口观音看这些人入殿以后，立即化身人座，受人香火。只听林夫人祈求说:“大慈大悲观世音菩萨，我林家生了一男四女，不幸长男得呆痴病，怕将来香火无人继，求观音再赐男儿一人好接香火。如能答应，我林家一定多多施舍，普救世人。”林愿陪夫人上香后，就带夫人回去了。不多久，香客都走了，观音对龙女说:“龙女贤徒，林家世代好善，为人慈悲，这次亲来求嗣，师父只好答应。后日，你就投胎他家，了结这个缘份，收伏妖魔，替天行道口”龙女听后正要再问时，观音又说:“这是天意，不必再问，你去吧!”

　龙女听一了，只好拜了观音，同善财走出佛殿。龙女对善财说:“师父要我下凡，收伏妖魔，替天行道。只怕我成了凡间俗人，无法完成这个大业。”善财听了说:“你安心去。到时，我会去凡间助你一臂之力。”再说，林夫人去观音阁上香后就有孕了。又过了许多日，林夫人就要分娩了。府里个个忙忙碌碌，大家都在等林夫人早生贵子口也是这一天，龙女到了下凡日子，就辞别观音，同善财驾着云雾，朝着林家飞去。一道红光闪后，“轰隆”一声如山崩。林家一个丫头匆忙忙地对林愿说:“夫人生了千金。”林愿听后，心里一十分不乐，在厅里走来走去。这时，门外林家前前后后，红光闪闪。大家以为失火，都赶去救火。但到了林家一看，不但不见火星，而且沿路清香扑鼻。等大家问明情况后，才知道林夫人生了个千金。于是，大家朝林夫人道了喜后，各自回去了。

　本来，家里添丁，是件喜事。却因林夫人又生了第五个千金，林愿心里几分不乐。再说这小女生下满月了，不笑不哭，林愿认为是个哑巴，决定将她抛弃野外口一天，林愿趁夫人不注意，偷偷地把小女带出家门，来到一处偏僻山岗，正要丢下时，对面来了一个道士，口里唱:“救人一命，胜造一七级浮屠啊!”林愿听了，心想:“这道士莫非有什么话要说”就开口问:“师傅有何指点”那道士说:”这小女有什么罪过，要把她丢在野外呢”林愿答:“这小女生下满月至今不笑不哭，将来一定是哑巴。故此……”

　“是不是哑巴，让贫道一看便知!”

　“好吧，你来看，她要是能说话，我就带回扶养，如果不会说话，就交给你带走。”

　“好吧!”道士说完，对着小女说了几句什么，小女就晰晰呀呀地又说又笑。林愿见了，觉得惊奇，就辞别了道士，抱着小女，转身一看，那道士已经走得无痕无影了。后人说，那道士正是善财化身来点度龙女的。

　林愿回家后，就给这个奇怪的女儿取了个奇怪的名字—林默。这个林默，就是后来人们常说的海神妈祖。

　附记:

　据《泥洲志》和台湾《林氏大宗》记载，妈祖姓林名默，世居莆田贤良港。父林愿，五代闽时，官都巡检，母王氏生一男五女。宋建隆元年庚辰三月二十三日生第六女，弥月不闻啼声，因此名默。七岁授学，悉解文义。十岁涌经礼佛。十二岁，有道匕玄通授以玄微秘法。十五岁能为人治病。并常渡海至泪洲救助海卜遇难渔、船民。宋雍熙四年九月九日，成道于泪洲岛，年二十有八。妈祖一生乐于救助海难。深受民众祟敬。白一姓为纪念她的功德，于937年在泥洲岛上立庙奉祀，至今已有千年。明时，航海家郑和两次奉旨来到渭洲拜祭并扩建庙宇。清康熙 后，下旨对妈祖庙进行大规模的扩建，妈祖庙遂有“海上龙官”之称。自宋以来、妈祖先后被救封二十八次。宋宣和五年封顺济夫人，绍熙元年封妃爵，元至正十八年救封天妃，清康熙炭十三年封天后，民国十八年国民 内政部命令各省保存妈祖庙，改称林孝女祠，故妈祖有“天妃”、“天后”、“天上圣母”之称。如今，妈祖庙宇遍及国内外。仅台湾宝岛就卞庙宇八百多座。外国人称妈祖为“海上女神”，足见妈祖在海内外之巨大影响。

　窥井得天书

　林默年轻时常到海边玩，有时帮助回来的渔船搬运东西，有时帮助出海的船工挑货送水。时间久了，大家熟悉她，都叫她林默娘。

　有一次，几只渔船刚出海，突然刮来一陈大风，把那几只船一下子翻沉海底口后来，有几块写有“循洲”记号的船舵，漂流到岛边。许多受难家属看到了，知道是亲人出了事故，大家哭得天昏地暗。林默呢，看到这情景，心里十分难过，暗暗对天发誓:愿意牺牲一切，制伏风浪，为渔、船民护航!然而，这事情到底该从什么地方做起，她一时想不出办法。从此以后，她就天天来到海边，观察风云变化。一天两天，一月两月，度过了不少时间。

　这一天，大风大雨。林默一个人呆呆地站在海边，看看犬，看看海。这时，普陀山的观音菩萨屈指一算，知道林默有事，就叫来善财，告诉他如何去帮助林默。善财领了法旨，直向莆田调洲岛飞去。

　善财到了调洲岛，摇身一变，化作一个老道长，走到林默身边说:“你是什么人，为什么单个人站在这里”林默回答:“我在观看天时变化，以后好替海上渔民护航。”

　“好个菩萨心肠。其实，这也不难，只要你有决心，总会做到的。”

　“请道长指点。”

　“好吧，你如果真有决心，每天对井默诵《观音经》，七七四十九日以后，你自然会明自。”善财说完，头也不回地走了。

　从此，林默就按道长的指点，对井默诵起《观音经》。不管好天落雨，专心念经，毫不灰心。那善财为了暗助林默，也不时来看顾。有时为了试探师妹是否专心，他化作一个少年，走近林默身旁戏弄。林默头不抬起，眼不斜视;有时他又变作猛兽蛇蝎吓她。林默仍然坐着不动，一心默诵《观音经》。坐了七七四十九日，到那最后一天，家中五个姐姐以为小妹得了呆痴病，都来看望她。只见小妹双手合十，闭日 。大家觉得奇怪，齐齐叫了声“阿妹!”

　林默听了说:“来了!”话音刚停，井中一道金光一闪，一股浓烟从井下地冲上来。内处姐姐“哇”地叫了一声，同时昏倒在地。这时，林默张开双目，只见井口趴着一只乌龟，背上驮着一部“金书”。林默立即拿过一翻，里面没有一个字。正当她猜疑的时候，善财又化作道长，站在她的面前，说:“善哉!善哉!这是无字天书。因你一心好善，感动了天廷，所以送你天书。今后如果遇到什么疑难，只要焚香打坐，口念《观音经》，许时你一看便知。”林默听了，记在心里，手捧天书，上前向道长施礼说:“多谢道长指点。”忽然，一阵风过后，道长不见了。

　再说林默的五个姐姐，也在这时醒了，但并不知道眼前发生的事情。大家上前看了小妹妹手中的书，说:“这里面并无一个字，要它做什么了”林默听了，笑了笑说:“我自有用处。你们不必管它。走，去膺吧!”

　以后，每逢危难的时候。林默就去翻看天书，解决了大大小小不知多少事情。

　收服晏公

　晏公是东海一带的海神。

　有一次，林默乘着一只渔船。准备顺路给一个小岛的渔民看病。船到海中时，突然风浪大作。渔船像一片树叶似的，在风浪中漂浮。船仁的人，个个呼天唤地。这时，峭公突然喊:“桅舵摇撼了!”林默看了，大声对船上人说:“不要怕!”接着又对销公说:“抛旋!”硝公听她说得有理，就照吩咐放下船旋。说也奇怪，船旋刚放下去，船身就安定一来。林默走到船头一肴，只见一个满脸嘴须、目周凸凸、头戴金冠、身穿绣服的人，骑着一只海豚，随着浪涛上下浮沉。他看到林默站在船头，就立即鼓起风，掀起浪，一下子雷腾雨啸，黑云满天。林默坐的船，又剧烈地摇动起来。林默知道是这个海怪作祟，马上念起咒语，取出一道符录，向海面丢去。顿时，雾散天晴，一股大风，一排巨浪，直向海怪冲去。那海怪见势头不对，就收了妖法，坐在海豚背上，高举双手，向林默作揖，而后一言不发地离去了。

　海怪只不过一时被林默所制伏，并不服输，又改变了方法，化作一条黑龙，张牙舞爪，腾云驾雾，在海面上翻滚起来。林默心想:上次我已让你生还，你却不知退步，这次又来兴风作浪，扰害生灵，若不制伏，后患无穷。于是，林默又念起咒语，把一张鱼网抛向黑龙。

　黑龙冷不防被鱼网网住，尽力翻腾打滚，始终无法逃脱。海怪知道林默法力广大，就现出本相。林默见了，说:“你是什么地方凶神，敢来这里兴风作浪，扰害生灵”海怪说;“我是东海海神，今日巡逻到这，看你站在船头，不怕大风大浪，因此施展法力，想用风浪吓你一吓。想不到反被你制伏。请神姑你宽恕!”林默听了，怕他又是花言巧语，就收起鱼网，丢过缆绳，叫他拉着。海怪不知是什么，伸手接了缆绳，想不到立时被捆缚住了，而且越缚越紧，捆得义严又实，无法转动，只能随着波浪起伏。海怪无可奈何，只得向林默央求:“我诚服神姑，愿听神姑一号令。”林默看海怪有悔改的意思，就说:“要去掉捆缚，你必须答应我一个 事。”

　“好，我答应，你说吧!”

　“东海海面，风大浪急，船民常常翻船落水。从今以后，你必须去这一带海面巡逻，保护渔船，赎回以往罪过，你答应不答应”

　“听神姑差遣!”

　林默看他臣服，就念咒，收了缆绳，解开海怪身上的捆缚，说:“去吧!”

　海怪向林默一拜，化身去了。这个海怪就是晏公，现时妈祖庙里那尊黑脸鼓眼的菩萨就是他。晏公还成了妈祖手下水阙仙班的总管，协助妈祖保护渔船民海上平安。

　妈祖降妖

　相传在谓洲附近一个小岛上，出没着两个妖，一个叫嘉应一个叫嘉佑。他们有时在荒山丘陵上，摄人心魄，迷人灵魂;有时在海浪中，把船掀翻，残害生灵。

　有一天，一艘载满旅客的帆船从附近海上经过。应、佑二怪见了，紧紧尾随，打算兴风作浪，掀翻客船。当客船驶到海水深处，二怪立即祭起妖法，顿时海面狂风大作，巨浪滔天。旅客们吓得纷纷跪在船板上，对天高呼:“神姑保佑!”

　忽然，一道白光闪过，紧接着“轰隆隆”的雷声在人们头顶上炸响。霎时间，风停了，浪静了，船稳了，人们转惊为喜。这时，人们看到，在客船的前方，一只小渔船在浪花中漂游着，船头上站立一位美丽的小娘仔。应、佑二怪见到这美丽的小娘仔，口水都流了出来。他们改变了掀翻客船的主意，不顾一切地向着女子乘坐的渔船追去。

　可是，应、佑二怪怎么追也追不上渔船。二怪追得快，渔船跑得也快;二怪追得慢，渔船也驶得慢，气得二怪“哇哇”直叫。这样追赶了一段后，渔船忽地调转方向，朝着右边的海岸驶去。二怪见了，心里暗暗高兴，因为右边的海岸上是一片荒山。他们想，海上追不着，到了荒山上，只要前追后截，不怕抓不到手口二怪正要上前，只见那小娘仔抬起手掌，对着二怪的脸上轻轻一拍，二怪只觉得脸上被什么东西重重地击了一下，两眼直冒金星，两条腿也不听使唤了，“璞通”一声跪在地上。他们想不到自己竟然败在小娘仔手里，很不服气，相互使了一个眼色，“嘎’，地一声，要从地上跃起。谁知刚刚一跃，就被小娘仔点了麻穴，再一 次摔倒在地。这时，二怪才真正认输:“神姑饶命!神姑饶命!”那小娘仔连看都不看一眼，只“哼”了一声，转身就走，登上渔船，向大海驶去。

　应、佑二怪慌忙从地上爬起，跑到岸边，跳上一只小船，朝着女子乘坐的渔船赶去。他们一面拼命划着，一面大声叫:“神姑-—等一等!”那小娘仔放慢了船速，等二怪来到船前笑着说:“你们这样紧追不舍，是不是还想拼命呀”二怪跪在船上，双手合十说:“不敢，不敢。小的自知作恶多端，难得神姑心存慈悲，饶了小的性命。我们愿痛改前非，在神姑手下效劳，万死不辞!"

　这小娘仔就是林默。她用计降服了二怪，又见他们跪地苦苦哀求，便含笑点头，表示同意收留，全心全意。从此，嘉应、嘉佑二怪也列水阕仙班。

天妃妈祖，又称天后，实有其人，她原名叫林默。

她祖籍福建莆田湄州屿，是个海岛。林默的生卒年，据一些史书的记载，也很不相同。她的生年竟有六种说法，卒年也有四种。比较一致的说法是，生于宋太祖建隆元年（960），卒于宋太宗雍熙四年（987），只活了27岁，所谓“室居未三十而卒。”

天妃林默的祖辈可追溯到唐代。唐宪宗时，莆田有个林牧，有九个儿子，据说都做了刺使，人称“九牧林氏”（刺使又称“州牧”）。林默是林牧的十世孙女。林默的父亲林愿，做过兵马使（也有说做都巡检）， 林默在家最小，是个“老闺女”。为什么叫“默”呢？据说，她出生后一个多月，从来没有啼哭过，因此父亲给她取名“林默”。

正像别的许多由人成“仙”的神明一样，林默的出生自然也被后人披上了神异的色彩，被大大地神化了一番。《莆田县志》说，林默出生时“地变紫，有祥光异香”。《三教搜神大全》说，林默母“尝梦南海观音与以优钵花，吞之，已而孕，十四月始免娩身，得妃（林默产，“诞之日，异香闻里许，经旬不散”。总之，林默的出生伴随着无比的吉祥。

林默的成长

大概林默天生是个当“神”的材料。刚刚1周岁，尚在襁褓中，见诸神像，即“手作欲拜状”。5岁能诵《观音经》，11岁“能婆娑按节乐神”。小林默似乎与神佛有不解之缘。林默长大后，即“通悟秘法，预知休咎；乡民以病告’辄愈”。看来，林默还是个年轻女巫之类的人物。而她最大的能耐，则是对海事有着不同凡响的“灵感”。

一次，林愿与四子分乘五船去福州办事。林默与母亲呆在家中。夜晚林默忽然手脚乱动。母亲赶忙推醒她，问女儿是否做了恶梦。林默睁开眼睛道：“不好，爸爸他们的船遇上了风暴。”母亲大惊失色。林默埋怨母亲道：“我两手各拉一条船，两脚又挂上了两只，嘴里还叼着一只，本来没事了，可您一喊，我嘴一张，叼着的那只船给刮跑了。”说完哭了起来：“我大哥性命难保了。”

几天后，父兄弟们回来，哭诉海上遭遇风暴事，大哥的船已沉没海中；并说风作之时，见一女子牵五条桅索而行，渡波涛若平地。全家这才明白，林默当时瞑目而睡，“乃出元神救弟兄也”。（《三教源流搜神大全》卷四），此事越传越神，林默名声大震。

林姑娘长大后，誓不嫁人，经常乘般渡海，云游岛屿间。凭着她一身好水性和一颗菩萨心，在海上多次救护遇难渔民和商人，被人们呼为神女、龙女。她的海上救难行善事迹，在莆田地区广泛流传。

升化成神

在一千年前的一个暴雨天林默奋不顾身，在海上抢救遇险船民，因风浪太大，林默不幸被台风卷去……

人们不愿承认林默遇难而死，认为她已“升化”——变成了女神。有人编造说，林默升化时，“闻空中乐声，氤氲有绛云若乘，自天而下，神（林默）乘之上升”（《扬州天妃宫碑记》）。后来还有人见她“常衣朱衣，飞翻海上”。于是莆田百姓修了个祠堂，纪念神女林默。

宋徽宗宣和五年（1123)，给事中路允迪奉旨出使高丽。他率领八艘大船航行在渤海之上，忽遇大风暴，一下刮沉了七艘。路允迪惊恐万分，赶坚闭目祷告：“神女下凡，保我平安！神女下凡，保我平安！”说也怪，路允迪忽然觉得船一下平稳了，他睁眼一看，果然有位穿红衣的神女站在船樯上。靠了神女的保佑，路允迪独船驶向高丽，完成了出使任务。徽宗听说此事，亲赐林默祠一块题为“顺济”的匾额。

以后，神女的“灵应”越来越多。

宋绍兴年间，江口海寇猖獗，神女“驾风一扫而去＂，后屡有助剿海寇事。淳熙年间，“岁屡旱灾，随祷（神）随应”。神女不但保佑商船渔民，助剿海寇，还有捍御水旱疫疠之灾等“法力。因此，神女的影响越来越广，香火由最初的莆田地区，逐渐扩展到从南到北，沿海一带的极广大区域。

神女的“灵迹”也得到从宋至清历代帝王的褒奖 。帝王们在七八百年间对其册封多达40次，封号累计竟有五六十字：如辅国护圣、护国庇民、灵惠助顺、妙灵昭应、宏仁普济、昭灵显佑、广济明著等。林默的地位，由最初的林姑娘而为夫人、为妃、为天妃、圣妃，直高升至天后。 祭礼也由民间祭祀而逐渐升为朝廷派大臣祀祭，并载入国家祀典。

如果说内陆人们信仰的女神是观世音菩萨,那在沿海,人们信仰的女神则是妈祖娘娘了。并且从宋代到清代,国家传统祭祀的三大对象就是黄帝、孔子和妈祖娘娘。

妈祖娘娘,原名林默娘,一般认为她是福建湄洲人。对于她的信仰,开始于北宋中后期,传说她在生前就为渔民预测出海的祸福,并且医术高超,常在船只遇难的时候出海救人,挽救了无数渔民。当时史料记载,她“常衣朱衣,显圣海上,若遭风难,呼神无不救应”。宋之后的历代帝王都对其加封,从“夫人”到“妃”,到“天妃”“天后”,直至“天上圣母”,慢慢地林默娘由人变成了神,成为了万人敬仰的神女妈祖娘娘。

据初步统计,海内外妈祖娘娘的信众达 25亿人之多,香港、台湾、澳门以及东部沿海江苏、江浙、山东、天津等地的港口都有妈祖庙。澳门的葡萄牙文 Macau就是从“妈阁的发音来的,当年葡萄牙人在澳门登陆的港口有一个妈祖阁,葡萄牙人问这里是哪儿,路人答妈阁,于是葡萄牙人以为说的是这个岛的名字,就把澳门叫成了 Macau 。

每到妈祖娘娘农历三月二十三诞辰时, 全世界的妈祖庙都会在这一天举行祭祀仪 式,而祭祀最隆重的地方莫过于妈祖的诞生 地湄洲岛了。在这一天东南亚、南北美、日本 等海外善男信女,都会来湄洲岛朝拜,这里 的妈祖庙是全世界二十多个国家五千多座妈 祖庙的祖庙。这天湄洲岛会举行盛大的祭祀上香仪式,人们会在负责人带领下对着妈祖神像行跪拜大礼,并且向妈祖敬献祭品。戏班子还会上演再现妈祖生前事迹的妈祖戏,各种表演妈祖显灵、送子、送药放事的花车也会在会场一遍遍地巡游,伴随着舞龙舞狮队和各种民俗文化表演,祭祀的热闹程度甚至会超过春节。 此外,在农历九月初九妈祖升天那日,人们也会举行纪念活动,但因为是忌日,所以这日的祭拜礼品都是素食,妈祖庙也会从九月初六开始演妈祖戏,一直演到初九。

而除了庙里的祭祀活动,从宋代开始,东南沿海出港的各类船上都会供奉着妈祖像,在起航前、航行中、到港后都会焚香祷告妈祖娘娘,祈求一路平安。民间传说郑和下西洋时也举行了拜妈祖仪式。有些地区除了妈祖出生和升天之日举行纪念活动外,甚至每个月的初十五,都会在海边或家中举行祭拜仪式。

作为一个和蔼可亲的女神,妈祖娘娘尤其受到妇女的欢迎,每当妇女们遇到难题或要作重大决定时,则会用半月形木质圣杯,向妈祖祈祷,请求给予暗示。而为了保孩子平安,妈妈们也会到妈祖庙祈求小香袋,并在孩子的脖子上挂上妈祖的玉像,希望妈祖能像保佑海上航船一样,保佑孩子平安。如果孩子父母外出了,甚至还可以将孩子托付给妈祖庙的相关人员照看。如此的妈祖娘娘,脱离了国家祭祀的宏大主题,变得亲近平和起来。

2009年9月30日,联合国将妈祖信仰列入人类非物质文化遗产。这或许是由于妈祖的信众广泛,或许是由于妈祖信俗自国家至民间自成体系。 但妈祖娘娘如此深入大众的原因,主要根源于妈祖娘娘身上所寄托的沿海百姓对海上航行平安归来的期待,对人生事业、家庭平安顺利的期待,以及对一个温柔庇佑着民族的母亲形象的期待 。

宋朝时候有个福建渔家女，叫林默娘，传说她在父亲出海打鱼遇难后，在海上游了几天把父亲尸体带回来，后人为了纪念她给她建庙，并且屡显神迹，后来历代帝王也为她建庙祭祀，沿海人都认为她能够保佑平安，于是就有了神化的妈祖。

妈祖信仰不只是在中国沿海，这个世界上只要有华人的地方，基本上都能找到妈祖信仰，可以说妈祖是中国民间传播最为广泛的神明信仰。

在古代出海航行，因为造船技术不先进，也没天气预报，所以出海其实是很危险的，所以当时的渔民常把安慰寄托于神明信仰的保护，妈祖是莆田望族九牧林氏后裔，祖父林孚福建总管，妈祖出生一直到满月都不会哭，父母取名林默娘，她终身未嫁，一直行善救人，精通医术，帮村民逢凶化吉。

林默娘生在大海边，懂天文，习水性，她所在的海域有很多暗礁，很多遇难的船舶常得到她的帮助，也就有传言她能预知吉凶，海事，然而公元987年，年仅28岁的林默娘就早早去世了。乡人为了感激曾经受到林默娘的帮助，于是就在湄洲岛上建庙宇纪念她，这就是著名的湄洲妈祖庙。

后来 妈祖的传到统治者耳中，从宋朝起，历朝历代的皇帝都不断加封，扩建妈祖庙，妈祖封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。妈祖信仰也由福建传播到浙江、广东、台湾、琉球、日本、东南亚。

文|王宇丹

妈祖，又称天后、灵女等，是中国东南沿海地区民众心中共同的海上保护神，人们对妈祖的信仰起始于北宋，至今已有一千多年的 历史 。从传世记载中可见，妈祖并非一个完全“捏造”出来的神明，而是由一实际的 历史 人物演变而来，但由于史料的缺乏，妈祖的身世一直是谜团，民间或学界有关于妈祖身世的众多说法。

虽说宋代就已存在妈祖信仰，但事实上，宋元的史籍侧重于记载妈祖的神能，有关妈祖生平身世的资料寥寥无几。南宋的廖鹏飞写有《圣墩祖庙重建顺济庙记》一文，是迄今所见有关妈祖身世及其信仰起源的最早记载。文中写道：妈祖，即林氏，湄洲岛人，以巫祝为职业，能预知人间祸福，林氏死后，众人为她在湄洲岛上立了庙。但妈祖的名字、生卒年代、生平事迹，我们仍然知之甚少。

时至明清，人们的想象力变得更为丰富。明万历三十年吴还初编《天妃娘妈传》、明末佚名编纂《天妃显圣录》以及乾隆年间林清标《敕封天后志》等等都有关妈祖生平的记载。这些文字记载的造神之意毫不掩饰，其很大程度上地整合了当时流传于民间的神话故事。各个版本的说法使得妈祖的原始形象逐渐清晰。

关于妈祖的出生时间，年份记载上没能统一，但是将“三月二十三”作为妈祖的诞辰却是非常一致的。妈祖的“投胎”方式也有各种说法，或是观音赐给其母一丸，或是其母做梦受孕。另外，妈祖是莆田人，姓林，名默，之所以名为默，是因为她从出生到满月都不曾啼哭一声。林默幼时聪慧，有天赋的灵性，生前多次助人渡过风险，终身未嫁，28岁时为救海难而死。以上便是广为流传的妈祖生平。

近来有学者以宋代出土物墓志为契机，结合文献资料，对妈祖的名字进行新的探讨，认为妈祖的原名为“新梅”。除了分析墓志外，该学者还谈及：三月二十三这个时间，正是青梅上市的时节；且莆田梅林广泛分布，有浓厚的“梅”文化特色，取名“新梅”有合理之处。只是在民间长期的口耳相传过程中，由于口音等原因，“新梅”之名逐渐失真，且以讹传讹，成了史料记载中的“林默”。这一说法的出现，表明关于妈祖的研究和 探索 仍在继续。

参考文献：

苏亚红：《“妈祖”形象和名称演变的 历史 研究》，山东大学硕士学位论文，2011年。

唐宏杰：《海神妈祖真实名字新说》，《文物鉴定与鉴赏》，2017年第12期。

说起 妈祖 ，原名林默娘，福建湄洲人，享年27岁。走的是 功德成圣 路子——民间这里神祗很多，除了女娲娘娘，还有山东泰山的 送子娘娘 、 上古传承的 “先蚕娘娘”嫘祖 等，在全中国 也很出名，祭拜广泛！

妈祖信仰平平，始于北宋中后期，传说她生前为渔民预测出海的祸福，医术也高超。海上福祸相依，船只遇难时常显灵渡海救人。史载，她“常衣朱衣，显圣海上，若遭风难,呼神无不救应。”

林默娘从宋代“夫人”，历朝不断加封，到“妃”，再到“天妃”、“天后”，直至“天上圣母”，由人变成了神，成为了沿海渔民敬仰的妈祖娘娘。不能不说赶上了好时候！

其一，唐宋道教地位很高，尤其赵官家宋真宗赵恒十分崇道；宋徽宗赵佶更以“道君”自居， 历史 却开个玩笑，亡国俘虏于金人。南宋小王朝，也缘于贾似道国师，惨烈悲壮亡于蒙古。“崖山之后无华夏”，日本汉学家激愤评语(有批判说“包藏祸心”)。

其二，至关主要的是：隋炀帝凿通京杭大运河，帝国经济中兴不可逆转的难移。安史之乱后，藩镇割据，大唐中央王朝更是凭借扬州、泉州等 海上丝绸之路 贸易红利，苟延残喘了一百多年。

两宋不用说了！从北宋到南宋，痛失半壁江山，几乎全靠海外贸易支持。明清闭关锁国，但 海外朝贡贸易 却始终兴盛不衰。渔民、世商、海寇，若是“偷渡”南洋的话，攫取眼红暴利，生死一趟难料，那么妈祖香火，想不兴旺都难？

结　　论 ： 妈祖信仰 可能从东汉隋唐就已隐隐流传。正好北宋出了个林默娘，能掐会算，医术高超，心地善良，救难渔民—— 北宋末宋徽宗时期发生了祅教/明教 方腊起义 。不知道，这个 林默娘 是否同教兄弟姊妹， 朱衣圣火使，布道光明神？ 须知道 朱衣紫贵 ，唯有品级的官老爷及夫人们，才拥有资格穿戴！

妈祖是民间林默娘的化身，林默娘为福建莆田湄洲林愿的第六个女儿，生于宋建隆元年，出生后不闻其啼哭，因而取名为林默，意为沉默的女子。默娘自小表现出神异的功能，她读书能过目能诵，且能理解其含义。据史书记载，当她十几岁时有道家人士来往于她家看透病人体内病情，加上能说出别人的吉凶祸福，显得非常神异，人们对她非常崇敬。

传说一天默娘正在织布，忽然眼前出现她父兄在海上遇难的惨状，她于是掩面泣哭。过了一会儿果然有其父兄在海上遇难的消息传来。由于她的特异功能，常为渔民预报海上天气变化，使人们避过了台风等自然灾害。当地的渔民非常感激她，把她当作神女、龙女来崇敬。

林默娘死于28岁那年，人们为了纪念她，建造了祠庙奉祀，望她庇护渔民的安全。后来林默娘的“圣迹”四面，教授给她“玄微秘法”，学会了气功本领。由于她能运用特异功能，传开，渔民们亲切地称她为“妈祖”。从夫人到妃、到天妃、到天后、到天上圣母，随着时代的推移，人们对她的崇拜愈加发展。

妈祖庙

在福建、台湾等地随处可见祀奉妈祖的妈祖庙。妈祖庙一般为“前殿妈祖，后殿观音”，即在供奉妈祖的前正殿之后，隔羊一个天进，后面供奉观音的十八罗汉。

道教神仙 神仙学说 神仙的特点 成仙的基础

修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊

道德天尊 玉皇大帝

太乙救苦天尊 三官大帝

四御 土皇

西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君

五星七曜星君

四灵二十八宿

斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君

雷部五元帅 雷公电母

龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神

土地 灶神 财神和福禄寿星 财神

福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖

关帝 吕祖 王灵官

临水夫人 三茅真君

保生大帝 开漳圣王 三山国王 目录 来历

妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为「辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。而经中说，她的来历十分不凡。原来太上老君在无极境中，观见海洋和江河中，民众舟船往来，风水不便，潮势汹涌，有时受到风雷震击，翻船损人，无由救免，所以派了斗中妙行玉女下凡，降生人间，救度生民。她便是妈祖，也就是功成之后被封的天妃。这是道教中的说法。从这一说法中可以看到，她很早说被收入了道教的神仙谱系，成为道教崇拜的重要尊神之一。民间对于天后，也有一些自己的传说。比较广的一种说法是，她是母亲吞食了观音菩萨给的优昙钵花才有孕的。

有关妈祖的记载，大约起于宋。根据吴自牧《梦粱录》记述，南宋时都城杭州有顺济圣妃庙，据其庙记，说神姓林，是福建莆田人氏，生前便有种种神异，化去后乡民在莆田圣堆为她立祠。据另外一说妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生于宋太祖建隆元年（960年），殁于宋太宗雍熙四年（987年），享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。由于生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。升化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。从宋历元，至于明，海运对于国计民生的影响越来越大，所以历代朝廷都对她很重视。宋代称圣妃，元代至元十八年册为「护国天妃」。清代康熙年间，因为要统一海峡两岸，用兵于东海，有赖于她的护航，所以加封「天后圣母」，以后仍然历加封号，截止同治十一年，封号多至七十个字，可见她受重视的程度。

救度生民

妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救于千里之外。妈祖常穿朱衣，乘云游于岛屿之间。如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。明代郑和下西洋，在船中奉祀天妃，凡遇到险阻，一称神号，立即感应如响，即有神灯照于桅杆上，她的灵光一临，马上化险为夷。[1]《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱」。后来，妈祖之职能略有扩大。同经还称「若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难」，「或疾病」，「但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意」。因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的。

与民间信仰

天后的信仰实际是起于民间的。朝廷的封赠固然提高了她的地位，但民间仍然以自己的理解和情感去崇拜她。福建人仍称她为「妈祖」。据说，妈祖是对没出嫁的（上辈）姑娘的称呼，从这当中，透出些对她的亲切感。民间传说，当大难临头时，呼「妈祖」，她能立即来救；如果呼她的封号天妃，因为她要梳妆打扮穿上朝服，反而会耽误时间。

妈祖信仰已经越出国境，被带到世界上有华人之处。在海峡两岸，尤成了民族精神的重要象征。妈祖是海上的保护神，她本起沿海渔民和船民的信仰。海上风涛险恶，人们迫切希望有一位有力而善良慈悲的神灵来保佑自己。天后的信仰就是在这一社会心理的基础上发展起来的。在台湾海峡两岸，往来全靠船只。所以对妈祖的信仰都具有很深的基础。而且，台湾的文化，与大陆本来枝茎相联，民间文化与闽南的渊源特别深，论其乡贯，多是闽南人。清人说，「台湾往来，神迹尤著」。在航海技术不发达的古代，对妈祖的信仰曾经在沟通大陆与台湾的交通往来中，起过精神上的鼓励、推动作用。迄今她仍是台湾与大陆共同的文化的一个因子。她是海峡两岸共同的文化精神的一个象征，是两岸交往的一条纽带。

近代以来，中国人，特别是沿海居民中有不少人漂过海，到异国他乡谋生，天后的崇拜也被带到南洋乃至于大西洋、太平洋彼岸，在异国立有天后宫。她携带着故乡文化的种子，具有不忘祖国固有文化的意味。

奉祀